自绍兴壬午迄乾道壬辰十年之间，士大夫举端人正士，陈公邦彦必在焉。盖其议论专以格君非，定国是，扶持公道，斥远奸佞为本。当高宗内禅前二日，寘之六察以遗孝宗。作其即位，遍历给谏，每行其言。立储之初，召长宫寮，期大用于他日。二圣相遗如此，而岁不我与，公则逝矣，天下至今惜之。其子耆寿等以书谓某曰：「先人即世三十年，侍讲朱公熹尝状其行，而墓碑未立。乌台、虎观之僚道同志合惟公独在，敢固以请」。予虽老悖，尚能追记大略，乃序而铭之。公讳良翰，邦彦字也，世居台州临海县。曾祖咸宁，妣吴氏。祖怀渐，妣朱氏。父守中，赠奉直大夫，妣硕人洪氏。公幼孤，天资庄重，读书辄会要旨，为文气槩不凡。中绍兴五年进士第，以左迪功郎主绍兴府会稽县簿。秩满，升从仕郎、知明州慈溪县事，导德门三乡渠溉田利民。改宣教郎、知温州瑞安县，转奉议郎，俗号彊梗，吏治尚严，公独抚之以宽，租赋揭示名物，人竞乐输，听讼率得其情。或问何术，公曰：「清水明镜不可形逃，心澄亦犹是矣」。丁内艰。服除，充衢州教授，转承议郎。三十一年冬，用殿中侍御史吴芾荐，入御史台为检察官。明年六月，擢监察御史。孝宗覃恩，转朝奉郎，赐绯鱼袋。虏主完颜褒新立求和，中原旧人多来归，诏问何以处之。公言：「议和复受降皆非是，自治可也」。复询时务，公请明阶级以修军政，核军实以丰财用，禁折变以苏民力，省堂选以抑奔竞。官当久任，赏罚当合众心。隆兴元年七月，除左正言，首陈纳谏、修德、畏天、恤民，语极剀切。虏移书取海、泗、唐、邓，且邀岁币。公持不可。诏遣小使卢仲贤、李拭，公言：「仲贤轻儇，拭北来难信」。又言：「庙堂督府异议，恐失事机。杨存中久擅兵权，太上皇罢就第，奈何复假使名付以边事」？上皆嘉纳。公因言：「权宜与虏和，名分不可不正，陵寝不可不归，四州不可复与，降附不可遣，边防不可弛」。上曰：「朕志已定」。于是书用敌国礼，而降附不复遣。俄以户部侍郎王之望、知閤门事龙大渊往议四郡、陵寝及岁币事。公与侍御史周操复言：「四郡固不当议，若归陵寝乃予岁币，聘使未应出境」。有诏侍从台谏集议，多附公说。上为罢使，第命小臣胡昉、杨由义充审议官。十二月迁左司谏。成恭皇后受册，录内外亲属二十五人，公论其泛，诏减七人。昉、由义既辱命，宰相犹议和不止，至欲罢督府，右正言尹穑助之。公言绌不用，以直敷文阁知建宁府，二年四月也。两淮已彻备，虏遂大入，上深悔之。太学生数百人伏阙，乞召用公等，不报。用治最就升本路转运副使，作《观风九咏》，谕厚本善俗之意。行部不许治道，供帐例馈皆却之。改提点江东刑狱，又徙浙西，历朝散、朝请郎。乾道四年十一月，以宗正少卿召还。五年兼权太常，又权侍立官，又兼权给事中。四月擢兵部侍郎，赐服金紫。浙东风水败秋稼，州县隐蔽，公白遣漕臣按视振恤，官吏多抵罪。兼同修国史，转朝奉大夫。十二月，除左谏议大夫。临安帅多创摄局，私亲故，秀守遣吏市灯中都，闻公除目，皆惧而辍。公入对，以敬天、爱民、修政、官人四事为献。六年正月戊辰大雨震电，庚午大雨雪。公请畏天戒，正庶事。储位未正，手疏言之。先是上虽勉从和好，志存恢复。有王天觉者用聚敛击刺之术迎合为图册，因近习以进，得枢密院编修官。言者交攻未听，因公极论始去之。史正志惮守成都，创发运使得留。公奏：「祖宗立国于汴，重兵屯西北，故运东南之粟。今军国就食东南，此职安用」？疏累上，面再三，继以求去。上还其奏，公论列不已，正志竟罢。公尝言：「蜀汉之师下关陕，由荆襄趋韩魏，江淮捣青、徐，今日大计也。四川既命大臣宣抚，荆淮自当一体」。又言：「中兴初，刘光世之部落、韩世忠之背嵬、张浚之亲随皆择骁锐，优其廪犒以励诸军，故能所至成功，愿取以为法」。上然之，下其疏于诸将。宗正寺玉牒书成，转朝散大夫。七月进给事中，才两月，节度使成闵冒请真俸，有司坐获谴；閤门王抃矫诏遣妄人谢显出境，显抵罪，而置闵及抃不问。公并封敕还之。明日，改除礼部侍郎，固辞不拜，以敷文阁待制提举江州太平兴国宫。七年，起知婺州。未上，召为太子詹事，连诏趋行，仍命州郡礼遣。既对，上劳勉甚至。未几，命公与某同对选德殿，手录唐太宗与魏郑公论德仁功利之说，批圣语于后，使极陈今日之未至者。公退而上疏曰：「仁德治之本，功利治之效，务其本则效自至。今水旱数千里，流殍万计，是承天意者未至也。金陵创营寨，役夫冻馁不聊生，是结民心者未至也。欲任贤能，而张栻一言遽从外补；欲退小人，而正志方逐，张松继之，松罢韩玉又进矣；欲择将帅，而朘剥交结如初；欲收军情而老幼困于移戍；至如详刑参用，武臣久任，乃复数易。诚能革此八弊，则仁德无累，功利自致」。疏奏，上悦，以示辅臣。旋命公及某并兼侍讲。俄以足疾乞去，诏听五日一朝，力辞不允。十二月遂告老，上知公果病，除敷文阁直学士，再提举兴国宫，就赐告身衣带。八年四月，转朝请大夫致仕，癸丑卒于正寝，享年六十五。爵临海县开国男，食邑三百户。特赠太中大夫。是岁十月壬申，葬县之义城乡叠石山之原。诸子升朝，累赠金紫光禄大夫。妻硕人朱氏，累赠鲁国夫人，后公二十五年薨。四男：元寿，通直郎、福建安抚司干办公事，后十九年卒；耆寿，朝请郎、新权发遣常州；彭寿，朝请郎、通判沅州；广寿，朝奉大夫，行太常丞，兼权仓部郎官，修身好学，皆有家法。女二：朝散郎前通判抚州黄朴、宣教郎前兼两浙转运司务解官吴洎，其婿也。孙男十八人：文之，奉议郎、知隆兴府新建县，前卒；振之，国子进士；扬之、厚之、方之，国子进士；择之、嗣之；奇之，迪功郎、新饶州司户参军；谦之，文林郎、新袁州军事判官；孚之、诚之，太学生；说之、拱之、淳之、咏之、挺之、存之、仔之。孙女八人：长适迪功郎、南剑州尤溪县尉范大雅；次适进士黄如阜、石继时、迪功郎新抚州金溪县主簿赵师羔、文林郎新潭州湘潭县丞赵汝适；次在室；次适将仕郎赵希贤；次尚幼。曾孙男女二十一人。公质直好义，气和而守正，早为族父礼部侍郎公辅所知，期以远器，自寒素至通显，奉养如一。内难后不复入私室，用度悉出禄赐，未尝问产业，诲督子孙。接诱后进，孜孜不倦，人有片善，力加称奖，不善即规正之。既葬十八年，光宗践祚，追思旧僚，官未应谥，特以「献」易其名。礼部尚书尤袤之守台也，邦人乞祠公于学。尤公以为宜，绘公与提刑罗适及族父小宗伯合而祠之，榜曰「三老」。所著有奏议、文集二十卷。铭曰：

三圣相授，精一惟心。大政所咨，左右惟人。侃侃陈公，端谅清醇。鸿渐于朝，遹宏厥声。尧老欲传，寘诸台评。重华继承，地禁职亲。献可替否，尽忠竭诚。身有进退，道无诎信。继在震方，温文日新。宫尹孰宜，公惟当仁。胡不万年，遂都四邻。天以遗直，成其令名。我为铭诗，式谷来今。不显臣良，于昭君明。

淳熙七年春正月，黄岩支汝续踵门拜且泣曰：「吾邦不幸，去冬十有一月六日，乡先生徐公弃世，晚学后进无所依归。诸孤将以二月十六日葬诸临海明化乡梅溪之原。会稽孙君应时季和尉黄岩，辱状其行，而幽堂之铭，愿窃有请」。予尝与先生同场屋，识先生，望之俨然若不可亲，即之温然若不可舍，逮今三十七年矣。虽闻先生学日进，德日崇，而踪迹飘泊，不克承教。季和予友也，每趋郡辄为予言与先生游处状。予方将拿舟造焉，而先生亡矣，兹铭也何敢辞？然自揆不肖，言不足以传后，彰之者晦之，重为先生累，则又不敢当。既而季和数见徵，于是叙而铭之。谨按，先生讳庭筠，字季节。曾祖议、祖爽，世居临海。父中行，笃学躬行，教授乡里，与提刑罗公适厚善。崇宁中郡举八行，不就，始徙黄岩。先生幼有高识，十四入郡庠，淳固修整，辈行敬畏。事父兄孝友天至，居丧毁甚，既免丧犹自伤，不忍娶者十馀年。朋友强，四十乃娶。绍兴丁巳预计偕后再赴举，时秦丞相颛国，有司争献谀，策问中兴歌颂，先生慨然条其天下大势未足以为中兴者五，识者韪之，然自是试辄不利，终不变所守以求合。郡延充学正，以礼法率诸生。邑大夫故提举王公然、故待制陈公橐尤爱重之，政事多所咨决。尉今龙图郑公伯熊生日，有献歌诗者，先生作《上寿论》贻之，公得论喜，尽却贺者。其罢也，求言于先生，先生曰：「富贵易得，名节难保」。公敬受焉。上嗣位之初，诏四方上封事，先生述数千言将上之，已乃不果，即削藁不以示人。寻有旨加恩，举人五到省年及者与岳祠，先生适应格，所亲皆劝之，先生曰：「吾尝草封事，其间言岳庙冗禄无用，虽不达，可躬蹈之耶」？因亦不就廷试。深衣幅巾，放迹田里，不复至城府。郡侯尤公袤闻其名，特遣书致慕用意。先生年益高，齿发不衰。一日，忽命驾历访旧游，徜徉几月。归感微疾，革，敕诸子送死一用司马公仪。诸子泣进药，即自力起坐，神气莹彻，目光炯然，手纳药未竟，曰：「吾往矣」。瞑目而逝，享年八十有五。先生娶陈氏。子男四：弗如、弗为、弗君、弗思，弗思蚤卒。女三：嫁章化鹏、牟述、牟如璋。孙男女十有一。先生天资刚正质实，不事缘饰，服食器用专取朴素。事无细大，必诚必敬，卧必登床而后脱巾，旦则巾而后起。终日危坐不欹侧，口无戏言。不祠神佛，独严其先祭，以分、至祭之日，虽疾必扶以拜，不焚纸币，不事阴阳吉凶之说。师慕洛学，读书不治章句，务行诸身，手疏圣贤格言，揭之窗壁，朝夕对以自警。接人和易，无贵贱之间，不轻臧否人物。与人言，依于仁义忠信，朋友有过，面责不少假借。小夫贱隶，一善可取，称叹不容口。家甚贫，授徒为生，所入仅疗饥寒，馀悉以济人之急。其于族姻尤厚，嫁兄之女及友婿之女凡六人。天寒，遇人于道，意有所悯恻，辄解衣遗之，不问姓名。僦居六十年，泰然不以为忧。邑长有好事者，援洛人献地于邵康节先生之说，欲率钱为买田庐，又录没官田宅之善者以归之，先生皆笑不愿。晚岁诸子始葺居，同屿屋才数间，而先生以为过其欲，名其房曰「佚我」。尝曰：「君子为善，欲无愧于心而已，非求人知也」。故平生潜德，绝口不自道。其容貌辞气无一毫矜见于外，粥粥若无能者。临终，谓诸子曰：「吾少也宁无过，晚而自觉，其庶矣乎。吾惟以『不欺心』一语佩之终身，汝宜念之」。季和状先生之行如此。惟先生穷居海峤，非有师承之自，薰陶渐染之助，而德性精明，学术淳正，施诸言动举合节度，其亦可谓特立独行之君子者矣。铭曰：

天之生民，厥有常性。物欲蔽固，以失其正。先生之学，诚敬是先。视彼窗壁，无非格言。处己接人，有权有度。我躬则否，我心则豫。既寿且康，声问日隆。谓天难知，而报亦丰。梅溪之原，先生之竁。过者敛容，千载无替。

馀姚为绍兴壮县，岸大海者八乡，分东西二部，绵地一百四十馀里，旧有长堤蔽遮民田，孝义、龙泉、云柯三乡沙涨土高，无风潮冲决之患。开元、东山、兰风、梅川、上林五乡间有阙坏，实为民忧。其东自云柯而北至于上林，为二万八千尺。庆历七年，县令谢景初为之，王文公记之。今自上林以及兰风四万二千馀尺，庆元二年冬知县施君宿所筑。其中有石堤四所，计五千七百尺者，又其所创建也。邑人求记于余，谢之曰：「令尹之功力固倍于前人，然前有文公之记，何敢为第二碑」？请不已，则又曰：「文公之文不可及，姑以记今日之实则可尔」。余外祖汪公少师宣和中尝为是邑，修烛溪之湖，建承宣之亭。其后伯父从兄皆尝为之。妇家王氏自尚书而下四世寓邑中，熟知海堤之为害，而近岁犹甚。大率岁起夫六千，夫役二十日，计工一十二万，费缗钱万有五千。夫力或不均，弊孔百出，故劳费如许，民力不堪，曾不足以支一岁，而又往往荡去矣。施君始至，问民疾苦，咸以此为大病。亲往视之，询究利害，乃得要领，选乡豪之首公强干为人所信服者十五人，分地而共图之。尉曹赵君伯感协力佽助，必欲集众力以捍怒涛，谋久计，以苏民瘼。承平时，提刑罗公适、知县秘书丞牛君尝以石为之，今既百年，旧迹远在海涂中，则民田之侵多矣。先因修筑搜取涂中旧石，创筑二千七百尺，用工二十万三百六十，以蔽东部之田。惟西部三塘以绍熙五年秋潮为菑，故堤荡尽，为害甚酷。乃于谢家塘、王家塘、和尚塘三处度为石堤，通计三千尺，尤当海水突怒之冲。乡民赵明、释子行球董其役，约费甚重，邑不足以供，列于府于监司。提举常平刘公诚之深主其说，首助谷三百斛，益勉为之。凡所陈请，率应如响。通守王君介、干办公事王君柄左右尤力，令得恃以展布。堤高一丈，石厚一尺为一层，用石至三万尺。县出缗钱四千三百有奇，邑之士夫与其乡人助三百万，工力尤重，费犹未足也。兹事既成，则并海之田始尽可以无虞矣。前者惟知修筑，弗思守护之策，随补随坏，迄无宁岁。况堤坏有渐，特人事有所未尽尔。冬而起夫，春始兴役，因仍粗毕，姑以办闻，日隳月损，无肯出力。蚁穴尤能溃堤，况秋至潮起，其坏必甚。亟科近堤民夫为之救捺，农事方殷，青黄未接，安有财力以为久计？今则四邑官分季临视，庙山、三山两寨官月遣十兵巡其上，乡豪又伺察之。堤苟有阙，即以闻于邑，随即补治。其视荡然而后为之者，岂不相万万哉！令犹以为未也，谓不有以为千百载之图，终恐不足以继而前功寖隳矣，于是又议建一庄约为田二千亩。始得上林海沙田二百三十馀亩，又得东山汝仇湖外之地六百八十三亩。龙泉有桐木废湖，素不蓄水，得七百四十五亩。三者凡为田一千六百六十八亩，皆出官司之相视，不妨公，不害民，收地之遗力，俱有水源以为灌溉。募民耕垦，假以资粮，菑畲新地，皆成阡陌，得禾稼实利以助费。又将益求旷土，且以其收而岁增之，以足二千亩之数。筑仓于县酒务之西，专储粟以备修堤之用。岁省重费，民遂息肩。浮土为千金之堤，斥卤化膏腴之地，传之将来，利顾不博哉！刘公又备邑人所请，奏之九重，白之庙堂及当路诸公，乞以此庄之田依常平法不许他用，仍禁官民户之请，庶可经久。圣天子加惠田里，诸公相与维持其说，亟下俞音，曾不淹时。令率吏民祗拜明命，刻之坚珉，以诏后人。今之宰剧邑者簿书期会日不暇给，水利等事遇有急阙，趣了目前，其至诚爱民有不可解于心，而才智足以行之如施君者几何人？施君湖之长兴人，实司谏之子。司谏用不尽其才，赍志而殁。君能世其家，下车以来，百废具兴，饰以儒雅，整办有馀，铢积寸累，以图此举。中间易地之行，咸恐败于垂成，及其来归，为之愈力，百年之害，一日尽除。去岁他邑告歉，而此独丰，海田几于倍入。明效大验，今已如此，宜乎邑人歌舞之。天下之事，害不极则利不兴，若有数然。民困已甚，令以深长之思而兴民庸；部使者之贤，建白甚明；圣朝勤恤民隐，遂跻登兹，非止人力也。后之人守其成规，随力补治，虽至于无穷可也。因作为诗章，命邑人歌之，俾勿坏。歌曰：

舜江之为邑兮，居越之东。八乡濒海兮，水浴日而吞空。古有长堤兮，庸蔽遮乎一同。人力有限兮，海涛之来无穷。涛来如山兮，日相撞舂。一有阙坏兮，苇不可障而泥不可封。民将为鱼兮，良田垫于冯夷之宫。岁月劳费兮，民告于鞠凶。万五千之缗钱兮，十二万之民工。惟令之贤而才兮，有尉曹之和衷。筑土累石兮，折彼波臣之冲。矗如长城兮，缭如万丈之晴虹。部使者主盟于上兮，飞章彻于九重。仰明圣之恫矜兮，朝奏而暮惟人欲之从。垦田倍于千亩兮，藏其收于廪中。禁豪民之侵渔兮，虽巧取而弗容。化斥卤兮，土膏隆隆。变歉岁兮，为年之丰。良耜畟畟兮，多稼芃芃。穫之积之兮，将栉比而墉。崇歌以讯之兮，乐石是砻。赤子相告兮，永无忘令君之功。惟后人之勉勉兮，用心以公。视此堤之阙兮，谨为之弥缝。念经始之艰难兮，尚图功于厥终。

学者，聚道之地而仕所由出也。或畔道从利，苟荣其身，欲复之于学，弗可受矣，况可祠乎！台州之学，得祠者三人：罗提刑适，陈侍郎公辅，陈詹事良翰。提刑用不究，故事不显。余闻邹浩言，熙丰外贵人视民甚蒿莱，芟燎恨不力也。是时能慷慨建白，保赤子以对天命，惟江都令罗适，弋阳令董敦逸二人，而邹公独谓罗公见而得之。然则推于所不见，其不畔道审矣。方靖康忧恐惩艾，已泮岂不尚合！侍郎发明四肢心腹之论，无过此矣；竟失指远去。然后徬徨宗周，卒成分裂之祸。及隆兴英睿愤激，大势宜若遽振，詹事力守绝和不弃地之策，最专一也。使坚忍待之，虏自当荡析，岂遗种至今哉！虽绍兴复用，而已与大臣异议，终不留；虽乾道再入，而既为近习擅事，迄自退。二公任谏诤，位从官，立朝本末，天下诵之。岂惟不畔道而固行道，道虽难行而亦不苟荣其身而止也！士在天地间，无他职业，一徇于道，一由于学而已。道有伸有屈，生死之也；学无仕无已，始终之也。集义而行，道之序也；致命而止，学之成也。后世地或千里无学，其君子以意行道，晚进阔远，不知所从。庆历后，名一功，著一善，往往复之于学矣。今其秀人美士，群萃而校处，朝夕瞻顾，拂拭像服，如三老之存；春秋盥荐，饔醴芳苾，如三老之饔。而又仰其大节，俯其细行，无不皆可师也。为聚道之助，不既多乎！或疑侍郎不右程公，学术若少异。然按程公亲为孔文仲排劾，而与孔公并党籍。史记晏婴非孔子，而孔子称「善与人交」，两贤哉！嘉定十二年八月。

昔余嘉定戊寅来西山，与道士罗适庵胥晤良密，既而与彭玉隆作道院记，凡宫观冠偈之原，亦曰有可考矣。兹焉胡止庵摄领宫事，复以云会堂见属，为文以记之。夫有道之士，恨山不深，林不密，惟恐人闻其名。若夫迹接缙绅，心交利禄，不预焉。尝议之矣，砭世剂俗之道，未若铲声华，窆心迹，为人不可为，然后起人之敬，吾道赖以不朽也。吁，有是哉！道之为道，冲如春，焕如夏，漠如秋，严如冬。大如天地，湛如虚空，未足以言道矣。人学道者当如何？巢居穴处，木食草衣，仆虎兕而吏猿猱，友麋獐而邻雉兔。风餐芝术，雨卧烟霞，所养胎仙，所储气母。俄而丹熟名香，道成行着，四方同心，一旦沓来，方欲拒之，弥久弗去。或出力斩菅，以薪其炊，或发心刈茅，以庐其止。执彗趋走，顿首后先。凡可以效心竭力，弥月漫岁，觊有金篦刮膜之语，使获阶仙陌圣之程。乌有所谓华宫殿、美饮馔、温毡凉榻、明窗净几、精巾簟、奇枕衾也？玉隆云会堂久矣，方兹求记，姑以道家可语者告之，且使止庵槌鼓升堂，以声其众曰：汝黄冠师！此堂现成，行住坐卧，受用此堂，折旋俯仰，如意自适。汝能于此灰心泯虑，形如槁蘖，炼火还丹，脱胎神仙，则汝何殊于徐来勒、魏伯阳矣？后之张用成、石得之无愧之也。汝能于此修铅辨汞，择地结友，炼九转药，换骨飞仙，则汝何殊于旌阳尹、勾漏令矣？后之徐抱黄、刘海蟾亦无愧矣。如所否者，丁公纵姹女以晨逸，黄婆抱婴儿而夜奔，九城被围，五官受侮，泥丸崩裂，情海翻枯，六贼擅权于朱宫，三彭搆妖于黑域，劳人费贿，丧命失身。汝又否乎，于此而琴，悟成连海水之鸣；于此而棋，参王乔斧柯之旨。更不然者，能如陶隐居役心禅那，陆修静留神莲社。至若联石鼎而诮侯喜，下嵩阜而过昌黎，运六丁之兵而助诸葛孔明，出五解之书以授长孙无忌，犹贤乎哉。否则，鹤辞竹林，鹿窜松壑，山灵抵掌，庙鬼闻惊，吾恐失汝为黄冠之义矣。汝黄冠师盖亦知乎风符雨印，龙兵虎骑，济生度死，通真达灵，此所谓法。噀蜂化鸽，诱蚁呼龟，飞剑斩星，投简扰龙，此所谓术。该法术而言之，亦知斗杓为万法之功曹耶？天罡为万术之媒师耶？法术之妙，不过乎是，得之则可以馘洪都之毒虬，絷博罗之黠虎，起白骨于芳草，束黄魂于苍郊，天𮫤效奴，石妖请罪，岳祗乞命，井女献珍。汝黄冠师生当末世，弗遇匠师，何如且究三洞四辅之书，七元六甲之法。于此而上，可凭扶摇，泛汗漫，三龙四虎，朝屯暮蒙，五龟二蛇，昼姤夜复，六月而息，三冬以成。彼有烟瓢雨笠，重趼四方，云衲风巾，裹粮千里，为何事哉！不如吾言，定应沽利名，钓荣遇者也，或贻怒于其师资，或取侮于亲邻。不得已而曰：吾为方外之游。每到枫村水馆，烟屿风房，有米无盐，冲寒冒热，未免有去国怀乡之思，则其寻师访道之志浅矣。入此堂者，人不愧汝，汝不自愧乎？知有此堂，有利有害，有损有益乎？何以言之？及其卧酣，睡蛇蚀心；及其坐稳，梦蝶萦昼。至于静处，心路生云，所以素餐，性根受蠹。曾不思星冠月帔，神仙中人，雾阁云窗，风尘表物。昔之在天不能为神仙，堕而为人；今复不能为人，则将堕而为鬼，长夜万苦，去天几尘？又复不能为鬼，则散而为万趣之殊，吾不知矣。主此堂者、居此堂者，能调碧玉之弦，能吟碧云之章。朗咏步虚，清磬摇空。闭光垂帘，金花聚鼎。讲究玄牝，知天地根，握擒阴阳，炼日月髓。燃灯于海底，镂冰于火中。知黄帝之金砂，得广成之黄舆，辨张正一之明窗尘，饮吕纯阳之刀圭，授魏华存之一匕。如是则餐青饮绿，若节昭昭，衣紫曳黄，清姿济济，圣胎圆热，道果馨甜，则有所谓火铃赍诏于柏庭，大帝降经于玉局矣。葛仙翁曰：神仙可以学得，不死可以力致。近年而言，百岁之内有升举、有尸解、有坐脱、有立亡者居多，可不勉旃！抑又思之，内蕴至美，外示污狂，人皆怪之，此堂亦不可以处之也。所以者何？为规仪人心、药石后进而设，又奚庸汝所谓狂且怪而败群哉？余旧闻老子之道，今日观之，正所谓道德有负于初心，聪明不及于前时。尚能以所授于师，为有力于学者告。