昔余嘉定戊寅来西山，与道士罗适庵胥晤良密，既而与彭玉隆作道院记，凡宫观冠偈之原，亦曰有可考矣。兹焉胡止庵摄领宫事，复以云会堂见属，为文以记之。夫有道之士，恨山不深，林不密，惟恐人闻其名。若夫迹接缙绅，心交利禄，不预焉。尝议之矣，砭世剂俗之道，未若铲声华，窆心迹，为人不可为，然后起人之敬，吾道赖以不朽也。吁，有是哉！道之为道，冲如春，焕如夏，漠如秋，严如冬。大如天地，湛如虚空，未足以言道矣。人学道者当如何？巢居穴处，木食草衣，仆虎兕而吏猿猱，友麋獐而邻雉兔。风餐芝术，雨卧烟霞，所养胎仙，所储气母。俄而丹熟名香，道成行着，四方同心，一旦沓来，方欲拒之，弥久弗去。或出力斩菅，以薪其炊，或发心刈茅，以庐其止。执彗趋走，顿首后先。凡可以效心竭力，弥月漫岁，觊有金篦刮膜之语，使获阶仙陌圣之程。乌有所谓华宫殿、美饮馔、温毡凉榻、明窗净几、精巾簟、奇枕衾也？玉隆云会堂久矣，方兹求记，姑以道家可语者告之，且使止庵槌鼓升堂，以声其众曰：汝黄冠师！此堂现成，行住坐卧，受用此堂，折旋俯仰，如意自适。汝能于此灰心泯虑，形如槁蘖，炼火还丹，脱胎神仙，则汝何殊于徐来勒、魏伯阳矣？后之张用成、石得之无愧之也。汝能于此修铅辨汞，择地结友，炼九转药，换骨飞仙，则汝何殊于旌阳尹、勾漏令矣？后之徐抱黄、刘海蟾亦无愧矣。如所否者，丁公纵姹女以晨逸，黄婆抱婴儿而夜奔，九城被围，五官受侮，泥丸崩裂，情海翻枯，六贼擅权于朱宫，三彭搆妖于黑域，劳人费贿，丧命失身。汝又否乎，于此而琴，悟成连海水之鸣；于此而棋，参王乔斧柯之旨。更不然者，能如陶隐居役心禅那，陆修静留神莲社。至若联石鼎而诮侯喜，下嵩阜而过昌黎，运六丁之兵而助诸葛孔明，出五解之书以授长孙无忌，犹贤乎哉。否则，鹤辞竹林，鹿窜松壑，山灵抵掌，庙鬼闻惊，吾恐失汝为黄冠之义矣。汝黄冠师盖亦知乎风符雨印，龙兵虎骑，济生度死，通真达灵，此所谓法。噀蜂化鸽，诱蚁呼龟，飞剑斩星，投简扰龙，此所谓术。该法术而言之，亦知斗杓为万法之功曹耶？天罡为万术之媒师耶？法术之妙，不过乎是，得之则可以馘洪都之毒虬，絷博罗之黠虎，起白骨于芳草，束黄魂于苍郊，天𮫤效奴，石妖请罪，岳祗乞命，井女献珍。汝黄冠师生当末世，弗遇匠师，何如且究三洞四辅之书，七元六甲之法。于此而上，可凭扶摇，泛汗漫，三龙四虎，朝屯暮蒙，五龟二蛇，昼姤夜复，六月而息，三冬以成。彼有烟瓢雨笠，重趼四方，云衲风巾，裹粮千里，为何事哉！不如吾言，定应沽利名，钓荣遇者也，或贻怒于其师资，或取侮于亲邻。不得已而曰：吾为方外之游。每到枫村水馆，烟屿风房，有米无盐，冲寒冒热，未免有去国怀乡之思，则其寻师访道之志浅矣。入此堂者，人不愧汝，汝不自愧乎？知有此堂，有利有害，有损有益乎？何以言之？及其卧酣，睡蛇蚀心；及其坐稳，梦蝶萦昼。至于静处，心路生云，所以素餐，性根受蠹。曾不思星冠月帔，神仙中人，雾阁云窗，风尘表物。昔之在天不能为神仙，堕而为人；今复不能为人，则将堕而为鬼，长夜万苦，去天几尘？又复不能为鬼，则散而为万趣之殊，吾不知矣。主此堂者、居此堂者，能调碧玉之弦，能吟碧云之章。朗咏步虚，清磬摇空。闭光垂帘，金花聚鼎。讲究玄牝，知天地根，握擒阴阳，炼日月髓。燃灯于海底，镂冰于火中。知黄帝之金砂，得广成之黄舆，辨张正一之明窗尘，饮吕纯阳之刀圭，授魏华存之一匕。如是则餐青饮绿，若节昭昭，衣紫曳黄，清姿济济，圣胎圆热，道果馨甜，则有所谓火铃赍诏于柏庭，大帝降经于玉局矣。葛仙翁曰：神仙可以学得，不死可以力致。近年而言，百岁之内有升举、有尸解、有坐脱、有立亡者居多，可不勉旃！抑又思之，内蕴至美，外示污狂，人皆怪之，此堂亦不可以处之也。所以者何？为规仪人心、药石后进而设，又奚庸汝所谓狂且怪而败群哉？余旧闻老子之道，今日观之，正所谓道德有负于初心，聪明不及于前时。尚能以所授于师，为有力于学者告。