学者，聚道之地而仕所由出也。或畔道从利，苟荣其身，欲复之于学，弗可受矣，况可祠乎！台州之学，得祠者三人：罗提刑适，陈侍郎公辅，陈詹事良翰。提刑用不究，故事不显。余闻邹浩言，熙丰外贵人视民甚蒿莱，芟燎恨不力也。是时能慷慨建白，保赤子以对天命，惟江都令罗适，弋阳令董敦逸二人，而邹公独谓罗公见而得之。然则推于所不见，其不畔道审矣。方靖康忧恐惩艾，已泮岂不尚合！侍郎发明四肢心腹之论，无过此矣；竟失指远去。然后徬徨宗周，卒成分裂之祸。及隆兴英睿愤激，大势宜若遽振，詹事力守绝和不弃地之策，最专一也。使坚忍待之，虏自当荡析，岂遗种至今哉！虽绍兴复用，而已与大臣异议，终不留；虽乾道再入，而既为近习擅事，迄自退。二公任谏诤，位从官，立朝本末，天下诵之。岂惟不畔道而固行道，道虽难行而亦不苟荣其身而止也！士在天地间，无他职业，一徇于道，一由于学而已。道有伸有屈，生死之也；学无仕无已，始终之也。集义而行，道之序也；致命而止，学之成也。后世地或千里无学，其君子以意行道，晚进阔远，不知所从。庆历后，名一功，著一善，往往复之于学矣。今其秀人美士，群萃而校处，朝夕瞻顾，拂拭像服，如三老之存；春秋盥荐，饔醴芳苾，如三老之饔。而又仰其大节，俯其细行，无不皆可师也。为聚道之助，不既多乎！或疑侍郎不右程公，学术若少异。然按程公亲为孔文仲排劾，而与孔公并党籍。史记晏婴非孔子，而孔子称「善与人交」，两贤哉！嘉定十二年八月。