前者对策，各指答所问，未尽子大夫所欲言，故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务，令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗，勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也（《晋书·阮种传》）。

在昔哲王，承先之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉，未烛厥猷。子大夫韫韣道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉（《晋书·阮种传》）。

策曰：「在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉，未烛厥猷。子大夫韫韣道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉」。种对曰：「夫天地设位，圣人成能，王道至深，所以行化至远。故能开物成务，而功业不匮，近无不听，远无不服，德逮群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。故《经》曰：『圣人久于其道，而天下化成』。宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。令率士迁义，下知所适，播醇美之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也」。

又问政刑不宣，礼乐不立。对曰：「政刑之宣，故由乎礼乐之用。昔之明王，唯此之务，所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也。礼以体德，乐以咏功，乐本于和，而礼师于敬矣」。

又问戎蛮猾夏。对曰：「戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。故《诗》称「猃狁孔炽」，《书》叹「蛮夷帅服」。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患。由是边守遂怠，鄣塞不设。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啖利，妄加讨戮。夫以微羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也。是以群丑荡骇，缘间而动。虽三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。臣闻王者之伐，有征无战，怀远以德，不闻以兵。夫兵凶器，而战危事也。兵兴则伤农，众集则费积；农伤则人匮，积费则国虚。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百姓之命，填饿狼之口。及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连，饮马瀚海，天下之耗，已过太半矣。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。是以盗贼蜂起，山东不振。暨宣、元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑强暴，擒其首恶，此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也」。

又问咎徵作见。对曰：「阴阳否泰，六珍之灾，则人主修政以御之，思患而防之，建皇极之首，详庶徵之用。《诗》曰：「敬之敬之，天惟显思」。天聪明自我人聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以退灾消眚也」。

又问经化之务，对曰：「夫王道之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉耻。礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。赏以劝其能，威以惩其废。此先王所以保乂定功，化洽黎袁而勋业长世也。故上有克让之风，则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人。夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗雕弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣。其于政也，如农者之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣。此三代所以享德长久，风醇俗美，皆数百年保天之禄。而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也」。

又问：「将使武成七德，文济九功，何路而臻于兹？凡厥庶事，曷后曷先」？对曰：「夫文武经德，所以成功丕业，咸熙庶绩者，莫先于选建明哲，授方任能。令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶寮不旷。《书》曰：『天工人其代之』。然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也。夫贤才之畜于国，犹良工之须利器，巧匠之待绳墨也。器用利，则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣。是以人主必勤求贤，而佚以任之也。贤臣之于主，进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职不干私义，出心必由公涂，明度量以呈其能，审经制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士，皆倾望休光，希心紫极，唯明主之所趣舍。若开四聪之听，广畴咨之求，抽群英，延俊乂，考工授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣（《晋书·阮种传》）」。

诏曰：「前者对策，各指答所问，未尽子大夫所欲言，故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务，令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗，勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也」。

种对曰：「伏惟陛下以圣哲玄览，降恤黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊乂，以辅至化，此诚尧舜之用心也。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策，不足以畴塞圣诏，所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之，人君道洽，则彝伦攸叙，五福来备。若政有愆失，刑理颇僻，则庶徵不应，而淫亢为灾。此则天人之理，而兴废之由也。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致之于本。是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期运之致。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事未叙也。方今百姓雕弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也。人之所患，由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业，网密则下背其诚，信道未孚则人无固志。此则损益之至务，安危之大端也。传曰：『始与善，善进，则不善蔑由至』。孔子曰：『视其所以，观其所由，人焉廋哉』！若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识，谨竭愚以对（《晋书·阮种传》）」。

故侍中、中书监、太保、录尚书事、扬州刺史华容文昭公弘，德猷光劭，鉴识明远。故散骑常侍、左光禄大夫、太子詹事豫章文侯昙首，夙尚恬素，理心贞正，并绸缪先眷，契阔屯夷，内亮王道，外流徽誉。以国图令勋，民思茂惠。朕薄巡都外，瞻览坟茔，永言想慨，良深于怀。便可遣使致祭墓所（《宋书·王弘传》。）。

夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；随武既没，赵文怀其馀风。于文简公见之矣。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。爰逮两汉，儒雅继及；魏晋以降，奕世重晖。乃祖太傅元穆公，德合当时，行比州壤。深识臧否，不以毁誉形言；亮采王室，每怀冲虚之道。可谓婉而成章，志而晦者矣。自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。公禀川岳之灵晖，含圭璋而挺曜，和顺内凝，英华外发。神茂初学，业隆弱冠。是以仁经义纬，敦穆于闺庭；金声玉振，寥亮于区宇。孝敬淳深，率由斯至；尽欢朝夕，人无閒言。逍遥乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。韵宇弘深，喜愠莫见其际；心明通亮，用人言必由于己。汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。袁阳源才气高奇，综覈精裁；宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。袁既延誉于遐迩，文亦定婚于皇家。选尚馀姚公主，拜驸马都尉。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。释褐著作佐郎，转太子舍人。濯缨登朝，冠冕当世；升降两宫，实惟时宝。具瞻之范既著，台衡之望斯集。出参太宰军事，入为太子洗马，俄迁秘书丞。赞道槐庭，司文天阁；光昭诸侯，风流籍甚。以父忧去职，丧过乎哀，几将毁灭。有识留感，行路伤情。服阕，除中书侍郎。王言如丝，其出如纶。恪居官次，智效惟穆。于时新安王宠冠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。出为司徒右长史，转尚书吏部郎。执铨以平，御烦以简，裴楷清通，王戎简要，复存于兹。泰始之初，入为侍中。曾不移朔，迁吏部尚书。是时天步初夷，王途尚阻，元戎启行，衣冠未缉。内赞谋谟，外康流品。制胜既远，泾渭斯明。赏不失劳，举无失德。绩简帝心，声敷物听。事宁，领太子右卫率，固让不拜。寻领骁骑将军。以帷幄之功，膺庸祗之秩，封雩都县开国伯，食邑五百户。既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，所受田邑，不盈百井。久之，重为侍中，领右卫将军。尽规献替，均山甫之庸；缉熙王旅，兼方叔之望。丹阳京辅，远近攸则；吴兴襟带，实惟股肱；频作二守，并加蝉冕。政以礼成，民是以息。明皇不豫，储后幼冲，贻厥之寄，允属时望。徵为吏部尚书，领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡，外宽内直。弘二八之高谟，宣由庚而垂咏。太宗即世，遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮。秉国之均，四方是维。百官象物而动，军政不戒而备。公之登太阶而尹天下，君子以为美谈，亦犹孟轲致欣于乐正，羊职悦赏于士伯者也。丁所生母忧，谢职。毁疾之重，因心则至。朝议以有为为之，鲁侯垂式；存公忘私，方进明准。爰降诏书，敦还摄任。固请移岁，表奏相望。事不我与，屈己弘化。属值三季在辰，戚蕃内侮；桂阳失图，窥窬神器。鼓棹则沧波振荡，建旗则日月蔽亏。出江派而风翔，入京师而雷动。鸣控弦于宗稷，流锋镞于象魏。虽英宰临戎，元渠时殄；而馀党实繁，宫庙忧逼。公乃揔熊罴之士，不贰心之臣，戮力尽规，克宁祸乱。康国祚于缀旒，拯王维于已坠。诚由太祖之威风，抑亦仁公之翼佐。可谓德刑详，礼义信，战之器也。以静难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人。功成弗有，固秉撝挹。改授侍中、中书监，护军如故。又以居母艰去官。虽事缘义感，而情均天属。颜丁之合礼，二连之善丧，亦曷以踰！天厌宋德，水运告谢。嗣王荒怠于天位，彊臣凭陵于荆楚。废昏继统之功，龛乱宁民之德，公实仰赞宏规，参闻神算。虽无受脤出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。乃作司空，山川攸序；兼授卫军，戎政辑睦。既而齐德龙兴，顺皇高禅。深达先天之运，匡赞奉时之业。弼谐允正，徽猷弘远，树之风声，著之话言，亦犹稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晋。自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉！大启南康，爰登中铉；时膺土宇，固辞邦教。今之尚书令，古之冢宰，虽秩轻于衮司，而任隆于百辟。暂遂冲旨，改授朝端。迩无异言，远无异望。帝嘉茂庸，重申前册。执五礼以正民，简八刑而罕用。故能骋绩康衢，延慈哲后。义在资敬，情同布衣；出陪銮躅，入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。雅议于听政之晨，披文于宴私之夕。参以酒德，閒以琴心。暧有馀晖，遥然留想。君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，肃肃焉，穆穆焉。于是见君亲之同致，知在三之如一。太祖升遐，绸缪遗寄。以侍中、司徒录尚书事。禀玉几之顾，奉缀衣之礼。择皇齐之令典，致声化于雍熙。内平外成，实昭旧职。增给班剑三十人，物有其容，徽章斯允。位尊而礼卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陈退。朝廷重违谦光之旨，用申超世之尚，改授司空，领骠骑大将军，侍中录尚书如故。景命不永，大渐弥留。建元四年八月二十一日薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；晏婴既往，齐君趍车而行哭。公之云亡，圣朝震悼于上，群后恇动于下，岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！追赠太宰，侍中录尚书如故，给节羽葆鼓吹班剑为六十人，谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。然后可兼善天下，聊以卒岁。经始图终，式免祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：辰精感运，昂灵发祥。元首惟明，股肱惟良。天鉴璿曜，踵武前王。钦若元辅，体微知章。永言必孝，因心则友。仁洽兼济，爱深善诱。观海齐量，登岳均厚。五臣兹六，八元斯九。内谟帷幄，外曜台阶。远无不肃，迩无不怀。如风之偃，如乐之谐。光我帝典，缉彼民黎。率礼蹈谦，谅实身干。迹屈朱轩，志隆衡馆。眇眇玄宗，萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。嵩构云颓，梁阴载缺。德猷靡嗣，仪形长递。怊怅馀徽，锵洋遗烈。久而弥新，用而不竭。

右某伏以室琯升阳，台云纪瑞。辑朝圭而展庆，献纹履以迎长。伏惟某官性蕴端方，德猷纯茂。已试大儒之效，自结明主之知。蕃宣屏翰之劳，四方称诵；辅弼疑丞之任，匪日登咨。乘吉旦之嘉亨，拥祥经而膍厚。某限萦州组，坐隔宾轩。祝望瞻依，倍百常等。

鲁观望云，晋朝亚岁，阳德潜长，君子履亨。矧惟高世之才，宜对自天之嘏。恭以某官德猷宏远，闻望高华。久缘简照之隆，暂屈筹思之重，履兹令序，倍拥殊祥。某方系贱官，未缘展庆。

朕祗绍基图，惕循谟烈。因山功毕，与厚地以永安；祔庙礼成，怅昊天之罔极。念同生之均戚，惟送往之良勤。爰举典章，增陪封镇，示兹渥命，告于大廷。皇弟、崇仁保运协恭赞治功臣、武昌武安等军节度、鄂州潭州管内观察处置等使、开府仪同三司、检校太尉、同中书门下平章事、使持节都督鄂州潭州诸军事、行鄂州潭州刺史、上柱国、昌王、食邑二千九百户食实封一千二百户颢，资度浚夷，德猷粹穆。善谋常法，亶康叔之宅心；好礼尽忠，有东平之雅志。已胙苴茅之社，用安盘石之宗。适缘感慕之怀，益示褒崇之意。隆名逾峻，异数寔优。于戏！作诰孟侯，实尊于方伯；推恩介弟，盖重于天伦。尚迪厥中，以绥尔禄。可特授依前检校太尉、同中书门下平章事、行兖州大都督府长史、使持节青州诸军事、行青州刺史、泰宁镇海等军节度、兖州青州管内观察等使，改封岐王。

某闻舜有甚盛之德，善美兼尽。后夔象之，为作《韶》乐，乐成，奏之朝廷，则群后德逊；奏之宗庙，则祖考来格；笙镛间发，而鸟兽率舞；箫《韶》九成，而凤凰来仪。其遗声行千有馀载，至孔子时久矣，一闻于齐，三月不知肉味。其为美可胜言耶？然禹稷皋陶之徒，曾不闻有称赞之辞，感叹之声者，非不知其美也，习以圣人之事为常也。舜作五弦之琴，以歌《南风》；文武增宫徵之变，以极声律。斲峄阳之特干，索徐篚之檿丝，期旷目之妙极，其用奉郊丘，荐清庙，召感阴阳，鼓舞和气，格异物于幽渺，导心术之潜机，其器用切于钟鼓管磬远矣，至使君子无故不撤，其为乐可胜言耶？然昭文、靖节之徒，或去弦而弗施，或虽施而弗鼓者，非不乐其声也，慕以大音之全为贵也。夫心饱盛德，耳饫和声，则箫《韶》虽美而不复称述。叩商而遗宫，得律而丧吕，则弦声虽乐而忘之，以求其全。此今昔之常情，天下之达理也。岂惟声器之若是，言语亦有之，谈者不可不知也。昔之人进见于尊上者，必有物以为贽。贽，至也，执之以至者也。或曰：贽，致也，致其所能于上者也。故公侯以圭，子男以璧，公之孤、附庸之君与诸侯之世子以帛，卿以羔，大夫以雁，士以雉，《书》所谓五玉三帛二生一死者是也。物贽之礼不行于时久矣，人或为之，则矫激而近名。近世进见于公卿大夫者，往往以文为贽，或搜摭经传，援古验今，以示其识习；或论次德猷，纪载事业，以极其称颂；或摛英吐奇以求售，或含凄茹恨而自怜。人情万状，难遍以一二举也，要之动有攸趣，无或妄作，则善矣。若某之所宜执于门下者，摛英吐奇则未敢，含凄茹恨则无之，惟当搜摭经传，援古验今，论次德猷，纪载事业而已。然念经传之微言，今昔之事变，则阁下饱闻饫见者也，其复言之，得无熟烂而不足采乎？是犹鼓《韶》乐于禹稷皋陶之前，虽美而不在所述。斯既不可以为已，若德猷之高明，事业之宏大，又非单见浅闻之士所能窥测而形容者也，某则言之，得无识其近不见其远，知其一不知其二，疏阔崖略而不能备悉乎？是犹论弦声于昭文靖节之前，虽乐而不如两忘也，故又不敢。谨录所为杂文一十八篇，赋一首，古诗一十五首，为一帙，以备贽见之礼，并序其说以进。伏惟少加矜察，如赐观焉，幸甚幸甚。

右，某启：伏审拜恩中禁，进秩左纲。总枢宪于天台，端本源于圣化。中外所仰，欣抃攸同。恭惟左丞阁下贤业浸明，德猷弥卲。入参大政，既底熙凝；出奠介藩，稔腾英茂。敦若济时之器，恢然经国之才。会图旧之昌期，协又新之盛德。果膺宸极，复预政机。注想法宫，方视畴庸之渐；升华上宰，伫观当轴之勋。

某启：比者代还乡郡，进被命书。联内阁之荣名，假辅藩之重寄。荐叨宠渥，深愧超踰。永言慕谊之深，乃有亲仁之幸。伏惟某官德猷早著，才望素隆。所至有称，方共观于游刃；无施不可，兹暂屈于题舆。行对异恩，遂跻清贯。惟是承颜之近，傥蒙画诺之闲，修问未遑，贶书先及。顾莫殚于感臆，当并叙于晤言。

门下：四牡入觐，旂章载锡于诸侯；三公出封，章服皆隆于九命。兹谓周家之忠厚，实壮文臣之本支。眷言爱子之贤，来报名藩之政。是稽古谊，爰诏昕庭。皇子雄武保宁军节度使、开府仪同三司、判明州军州事、兼管内劝农使、兼沿海制置使、魏王、食邑九千户、食实封三千六百户恺，志节安和，德猷粹穆。淑身谨行，居有令名；保国乂民，动无过举。自再分于铜虎，尝屡下于玺书。念夫表海之劳，遂乃朝宗之愿。三雍奉对，固深留邸之思；二陕分疆，莫遏憩棠之请。宜敷帝祉，以答氓谣。惟庶正之隆名，乃承平之异数。昔优褒于子弟，今率用于典常。载披舆地之图，双换赍坛之节。民瞻尔赫，荆州还府号之新；庆积家馀，亳社契王封之旧。予之多邑，丰厥实输。诞颁典册之华，谅㥦旄倪之志。于戏！班高尹日，夙嘉春见之朝；赏候景风，庸对夏时之吉。惟制节谨度，则贵可长守；惟以公灭私，则民其允怀。归宁尔邦，典听朕教。可特授荆南集庆军节度使，依前开府仪同三司，行江陵尹，判明州军州事，兼管内劝农使，兼沿海制置使，魏王，加食邑一千户，食实封四百户。

升华次对，因任初潜。观搢绅相贺于朝，知父老交欢于外。恭惟某官德猷粹穆，治行循良。词章为儒者之宗，政术作藩侯之冠。虽少稽于趣召，实深简于渊衷。昔炎汉之中兴，有孝宣之极治。若时黄霸，久在颍川。旋酬累岁之劳，入践三公之位。上方稽古，公且锡还。既异时善颂之言，信而有證；则后日登庸之兆，理在不疑。况采之士夫议论之公，必胜彼巫史揣摩之语。因酬缄贶，并致诚祈。凝冱在辰，镇临多暇。愿谨养颐之节，益绥视履之祥。