惟晋新公二年七月七日午时，于首阳山前白龙潭，铸成此镜。千年万（一作后，一作在）世（《博异记》：「天宝中，金陵陈仲躬住洛阳清化里，宅有井，善溺人。一日，水顿竭，见一女子，自称敬元颖，饰铅粉，衣绯绿，令其淘井，得古铜镜。夜复见元颖云：某本师旷所铸十二镜之第七者，其背有二十八字，皆科斗书于鼻，题曰夷则之镜。」按唐人小说，自不足据，其铭与周时辞例不合，且于鼻题曰「夷则之镜」，语尤可疑。唐镜始为大鼻，前此未有也。今姑录之。）。

隋唐之际，天厌乱久矣。高祖始受命经营创造，天下略平。太宗宏谋远算，以底大定。高宗昏庸，权移武周，中宗继之，韦氏夺柄，唐之基绪，绝而后续。此二者皆起于女子之祸，而不生于天下之变，岂待拟议而后明乎？然自天宝至天祐，始终几二百年，变故数起而遂及于亡者，何也？迹其衰丧之端，盖有四焉。一曰方镇，二曰四夷，三曰奸臣，四曰宦者。四患之生，则又有所从矣。方镇之患，生于倚之过重而养至彊大；四夷之患，生于茍其为用而不复禁制；奸臣之患，生于听任之惑；宦者之患，生于危难而赖其功。其生虽异，而其迹相表里。内有以召，则外有以应。惟其明君忠臣，或禦于外，以定内之势；或制于内，以成外之功。是以乱而复治，危而复安。及其内外之患并起共攻，而上下无以制禦，则天下崩解而不可支，此唐亡之明验也。藩镇诸帅，分列四方，大者千里，少者数郡，建幢授钺，犬牙错峙。沿边皆置节度府，范阳、朔方兵至十万，威武相高，暴戾相胜。一旦窥伺国衅，卷甲而前，则中原丘墟，天子播越。乱根逆萌，既无以制，然后加之王爵，以安其意，赐之金券，许其自新，姑息继世，幸于无事，此倚之过重而养至彊大也。肃宗之初，志在恢复，西戎尝引军赴难，收复二京，亦赖其力。代宗时寇孽未殄，又尝率众讨逆，既与之和亲，又待以殊礼。西戎之性，暴而无厌，及大历之际，吐蕃侵掠，屡至近辅，卒犯京师，此茍其为用而不复禁制也。明皇之于国忠、林甫，代宗之于王缙、元载，德宗之于赵赞、卢杞，此听任之惑。辅国、元振始建宝应定策之议，而宦官张盛，此危难而赖其功也。国忠、林甫既专政，乃有天宝之乱；缙、载、辅国、元振既用事，乃有大历之寇；赵赞、卢杞既擅命，乃有奉天之危；此内召而应也。然天宝之乱，则子仪、光弼能靖大难，再造王业，而天下不遂坏；大历之寇，则又为子仪荡平，而中原不遂失；奉天之危，则浑瑊、李晟竭其忠力，以清妖祲，而王室不遂亡：此之谓禦于外以定内之势。德宗之季，以延赏之怨罢李晟，以延龄之谋废陆贽，始置护军中尉、中护军，以兵授阉尹。当此时，奸臣宦者之势可畏矣。宪宗愤威令之不振，勇于拨乱，诛刘辟，执李锜，讨王承宗而不疑。一用裴度，则淮西之孽扫去，逆藩叛将，蓄锐丧气而思效顺。穆宗之时，崔植、杜元颖不知兵，朱克融之乱，复弃河朔，元稹与魏宏简交害国政。至于文宗，则守澄有勋，宗闵为相，甘露之败，京师喋血。当此时，奸臣宦者之势又可畏矣。武宗以雄谋勇断抗举国势，一用李德裕而诛陈行泰，破回纥，讨刘稹，皆有成绩，而寇孽不敢肆其暴：此之谓制于内以成外之功。僖、昭之际，主德既昏，令孜、复恭擅执威柄，卢携、张浚辈为之辅翼，既有沙陀之侵暴，又有朱温之吞噬，则天下之势固去矣。呜呼，唐三百年而治乱循环如此，为万世之策者，安得不远监而深虑哉！

穆宗时，范阳节度刘总入朝，请分所献之地，以幽、营、涿为一道，请张弘靖处之；瀛、汉为一道，卢士政主之；平、妫、檀为一道，薛苹主之。又籍军中裨校宿将如朱克融辈，荐之阙下，冀朝廷擢用，以激厉燕蓟之俗。而宰臣崔植、杜元颖无经国谋略，不从其请，惟瀛、汉置观察使，馀皆俾弘靖统领之。又朱克融辈日诣中书，求官不能得，日夕丐食于人。及克融随弘靖归镇，既怨朝廷不用，又弘靖制驭无术，克融遂因弘靖与王庭凑连衡为叛。既诏遣将出征，又每军置中官监军，选骁勇以自卫，遣羸弱以禦敌。王师十五万，不能当克融等一万，皆由左右牵制所致也。且宪宗任用才智，宵衣旰食，焦劳十数年，方得河朔地。及刘总又纳地归国，是贤人君子有为之时也，宜用总策，及任克融辈以视藩镇，然后选用英才，经营天下，澄世之所不能澄，裁世之所不能裁。而乃硁硁自固，因循茍且，优游岁月，幸须臾之安，而不为久远计，复稔天下之祸，谁使然哉？且克融本凶暴之馀，宜以好爵羁致之，若不用则当除去之。奈何既不能用，又不能去，使其在京师则衣食不给，求食于人，彼岂无怨愤之心哉？譬之养虎，当饱其肉食，剪其爪牙，则无咥人之患。若使其有爪牙以自雄，复饿且饥，岂得不攫人而噬之哉？故谓复失河朔，非克融遽能为之也，崔、杜二相失之也。所谓规规守文之士，不能意外行事，其二相之谓乎。以此知济天下者，须英豪伟杰之才尔，章句书生，谁能了国家事哉！

窃闻小行人之归，敌必欲得用事者之首，而后归侵疆，定和好。堂堂大国，决未之从，果若行之，则国不可为矣。昔唐杜元颖自宰相出为剑南节度，敛取苛重，蛮徼咨怨。太和三年，南诏乘虚破成都，焚郛郭，蜀之宝货工巧扫地。文宗遣使临抚南诏。南诏上言，请诛元颖，遂贬邵州刺史。议者不厌，斥为循州司马，死于贬所（此段出《唐书》二十一卷《杜元颖传》。）。其后李德裕为相，议曰：元颖尝居宰弼，失于驭远，致蛮寇内侵。蛮夷之情不可开纵，若为之执怨以快其心，则是不贵王臣，取笑外域（此一段出《李卫公集》十二卷。）。窃考杜元颖厚敛剥虐，遂开边衅，与诬君矫命，轻动干戈固不侔。南诏小国，入蜀之祸，止于一方，与挑祸强敌，轻动百年两国之盟好，三垂受兵，海内骚动之事固不类。元颖庸谬书生，论罪极于窜责。今之奸虐几于荡摇宇宙，倾危社稷，滔天贯盈，罪状固万辽绝。然卫公终以元颖尝为宰相，不忍因夷蛮之请而死之，所以惜国体而非为元颖也。杨国忠之枭首，李林甫之斲棺，无非专权蠹国，开边召乱之所致，亦无戮尸之事。唯晋王敦谋叛，事平而敦已卒，乃跽而斩之。此三恶者，诛之不同。然苟出于其国家之典刑，虽陈尸于市，并坎而埋，取其已戮之体，凿掘斩刺，无不可者。若夫因敌人之命，函用事之首以求成，则自古未之有也。惟燕太子丹封樊于期之首以献于秦，赵孝成王取魏齐之首以赎其弟，本朝徽宗皇帝令王安中函张觉之首以送金人，其事今可复袭耶！矧燕丹雅意欲使荆轲刺始皇，非禀秦之号令也。魏齐魏相，与秦相范雎结怨，秦求之急，自魏而赵，非用事于赵也。邓叔子，降贼也。后周太祖宇文泰因突厥遣使请诛邓叔子，太祖许之，收叔子以付使者，杀之于青门外，至今简册以为深鄙（此事出《后周书》突厥列传四十二卷。）。悉怛谋，酋长也。唐文宗恐吐蕃复怨，竟令执还，戮于汉界之上，李德裕终身痛惜。降俘且尔，矧有关于大体者哉！今奋迅震之威，而殒魁渠之命，大刑正矣。悯其祖考，惠以三寸之棺，大体全矣。我辞既直，敌暴应销。何必取已死之骸，逞无已之刑，快敌心而后可和哉？昔逆亮渝盟，生灵骨暴。亮既废殒，则我遂退听，此未尝得而干预也。且乾坤之怒不极，彼独无大臣乎？始任之以事，而终戮以自送，亦且为敌窥矣。昔吴主戮诸葛恪，臧均上疏，乞令收葬，以为：「人情之于品物，乐极则哀生。见恪贵盛，世莫与贰，身处公辅，中间历年，今之诛夷，无异禽兽，观讫情反，能不憯然」！均之斯言，最为深切。自顷元害扫除，六军喜踊，长安孩幼詈声成风。国之大刑亦震矣，敌所指取志亦偿矣。若又掘诸坎瘗，重加斩刈，以求媚于敌，恐过而伤恩，人情慨然，昔之怨詈转而悲叹矣。敌人无厌，自此邀索未已，愈肆恣睢。他日握兵之将，分阃之人，深惩往事，其孰肯出身任事以与敌抗？是一元害之首不足惜，而国自此不可立，大可畏也。窃谓宜择专对之才，引义析情以答，塞其谋而力拒绝之，不宜以此复命。

右，臣伏见自来河北、京东，常苦盗贼，而京东尤甚。不独穿窬祛箧，椎埋发冢之奸，至有飞扬跋扈割据僣拟之志。近者李逄徒党，青、徐妖贼，皆在京东。凶愚之民，殆已成俗。自昔大盗之发，必有衅端。今朝廷清明，四方无虞，而此等常有不轨之意者，殆土地风气习俗使然，不可不察也。汉高帝，沛人；项羽，宿迁人；刘裕，彭城人；黄巢，宛朐人；朱全忠，砀山人。其馀历代豪杰出于京东者，不可胜数。故凶愚之人，常以此藉口，而其材力心胆，实亦过人。加以近年改更贡举条制，扫除腐烂，专取学术，其秀民善士，既以改业，而其朴鲁强悍难化之流，抱其无用之书，各怀不逞之意。朝廷虽敕有司别立字号，以收三路举人，而此等自以世传朴学，无由复践场屋，老死田里，不入彀中，私出怨言，幸灾伺隙。臣每虑及此，即为寒心。扬雄有言：「御得其道，则天下狙诈咸作使，御失其道，则天下狙诈咸作敌」。而班固亦论剧孟、郭解之流，皆有绝异之姿，而惜其「不入于道德，茍放纵于末流」。是知人之善恶，本无常性。若御得其道，则向之奸猾，尽是忠良。故许子将谓曹操曰：「子，治朝之能臣，乱世之奸雄」。使韩、彭不遇汉高，亦与盗贼何异。臣窃尝为朝廷计，以谓穷其党而去之，不如因其材而用之。何者？其党不可胜去，而其材自有可用。昔汉武尝遣绣衣直指督捕盗贼，所至以军兴从事，斩二千石以下，可谓急矣。而盗贼不为少衰者，其党固不可尽也。若朝廷因其材而用之，则盗贼自消，而豪杰之士可得而使。请以唐事明之。自天宝以后，河北诸镇相继僣乱，虽宪宗英武，亦不能平。观其主帅，皆卒伍庸材，而能于六七十年间与朝廷相抗者，徒以好乱乐祸之人，背公死党之士，相与出力而辅之也。至穆宗之初，刘总入朝，而河北始平。总知河北之乱，权在此辈，于是尽籍军中宿将名豪如朱克融之流，荐之于朝，冀厚与爵位，使北方之人，羡慕向进，革去乱心。而宰相崔植、杜元颖，皆庸人无远虑，以为河北既平，天下无事。克融辈久留京师，终不录用，饥寒无告，怨忿思乱。会张弘靖赴镇，遂遣还幽州，而克融等作乱，复失河朔。今陛下鉴唐室既往之咎，当收京东、河北豪杰之心。臣伏见近日沂州百姓程棐，告获妖贼郭进等。窃闻棐之弟岳，乃是李逄之党，配在桂州，豪侠武健，又过于棐。京东州郡如棐、岳者，不可胜数。此等弃而不用，即作贼；收而用之，即捉贼。其理甚明。臣愿陛下精选青、郓两帅，京东东西职司，及徐、沂、兖、单、潍、密、淄、齐、曹、濮知州，谕以此意。使阴求部内豪猾之士，或有武力，或多权谋，或通知术数而晓兵，或家富于财而好施，如此之类，皆召而劝奖，使以告捕自效。籍其姓名以闻于朝，所获盗贼，量轻重酬赏。若获真盗大奸，随即录用。若只是寻常劫贼，即累其人数，酬以一官。使此辈歆艳其利，以为进身之资。但能拔擢数人，则一路自然竞劝。贡举之外，别设此科。则向之遗材，皆为我用。纵有奸雄啸聚，亦自无徒。但每州搜罗得一二十人，即耳目遍地，盗贼无容足之处矣。历观自古奇伟之士，如周处、戴渊之流，皆出于群盗，改恶修善，不害为贤。而况以捉贼出身，有何不可。若朝廷随材试用，异日攘夷狄，立功名，未必不由此涂出也。非陛下神圣英武，不能决行此策。臣虽非职事，而受恩至深，有所见闻，不敢瘖默。谨录奏闻，伏候敕旨。

玉井之泉，泰华之峰。有十丈莲，脱叶驰风。化而为石，沦于深渊大泽之中。󸐅以为研，置之墨客子卿之宫。涓涓之泽，没世不竭。是为元颖，汤沐之封。而日游戏于其间，盖相与托令闻于无穷。

臣伏见自来河北、京东常苦盗贼，而京东尤甚。不独穿窬袪箧、椎埋发冢之奸，至有飞扬跋扈、割据僭拟之志。近者李逢徒党，青、徐妖贼，皆在京东，凶愚之民，殆以成俗。自昔大盗之发，必有衅端。今朝廷清明，四方无虞，而此等常有不轨之意者，殆土地风气习俗使然，不可不察也。汉高祖沛人，项羽宿迁人，刘裕彭城人，黄巢宛朐人，朱全忠砀山人，其馀历代豪杰出于京东者何可胜数！故凶愚之人常以此藉口，而其才力心胆实亦过人。加以近年改更贡举条制，扫除腐烂，专取学术，其良民善士既已改业，而其朴鲁强悍难化之流，抱其无用之书，各怀不逞之意，朝廷虽敕有司别立字号以收三路举人，而此等自以世传朴学，无由复践场屋，老死田里，私出怨言，幸灾伺隙。臣每虑及此，即为寒心。扬雄有言，御失其道，则天下狙诈咸作敌；而班固亦论剧孟、郭解之流，皆有绝异之姿，而惜其不入于道德，茍放纵于末流。是知人言善恶，本无常性，若御得其道，则向之奸猾尽是忠良，故许子将谓曹操曰：「子治朝之能臣，乱世之奸雄」。使韩、彭不遇汉高，与盗贼何异！臣窃尝为朝廷计，以谓穷其党而去之，不如因其才而用之。何者？其党不可胜去，而其才自有可用。昔汉武尝遣绣衣直指督捕盗贼，所至以军兴从事，斩二千石以下，可谓急矣，而盗贼不为少衰者，其党固不可尽也。朝廷因其才而用之，则盗贼自消，而豪杰之士可得而使。请以唐事明之。自天宝以后，河北诸镇相继为乱，虽宪宗英武亦不能平。观其主帅皆卒伍庸才，而能于六七十年间与朝廷相抗者，徒以好乱乐祸之人、背公死党之士，相与出力而辅之也。至穆宗之初，刘总入朝，而河北始平。总知河北之乱权于此辈，于是尽藉军中宿将名豪如朱克融之流，荐之于朝，冀厚与爵位，使北方之人羡慕向进，革其乱心。而宰相崔植、杜元颖皆庸人，无远虑，以为河北既平，天下无事，克融辈久留京师，终不录用，饥寒无告，怨忿思乱。会张弘靖赴镇，遂遣还幽州，而克融等作乱，复失河朔。今陛下鉴唐室既往之咎，当收京东、河北豪杰之心。臣伏见近日沂州百姓程棐告获妖贼郭进等。窃闻棐之弟岳乃是李逢之党，配在桂州，豪侠武健又过于棐。京东州郡如岳者不可胜数，此等弃而不用之即为贼，用而不弃即捉贼，其理甚明。臣愿陛下精选青、郓两帅，京东西职司，及徐、沂、兖、单、潍、密、淄、齐、曹、濮知州，谕以此意，使阴求部内豪猾之士，或家富而多权谋，或通知术数而晓兵，或家富而好施，如此之类，皆召而劝奖，使以告捕自效，籍其姓名以闻于朝。所获盗贼，量轻重酬赏。若获真盗大奸，随即录用，若只是寻常劫贼，即累其人数酬以一官，使此辈歆艳其利以为进身之资。但能拔擢数人，则一路自然竞劝，贡举之外，别设此科，则向之遗才皆为我用，纵有奸雄啸聚，亦自无徒。但每州搜罗得一二十人，即耳目遍地，盗贼无容足之处矣。历观自古奇伟之士，周处、戴渊之流，皆出于群盗，改恶修善，不害为贤，而况以捉贼出身，有何不可？若朝廷随才试用，异日攘戎狄立功名，未必不由此涂出也。非陛下神圣英武不能决行此策，臣虽非职事，而受恩至深，有所见闻，不敢瘖默。

谭掞、周冕、杜奎、张灌、张元颖、钱孝彦、李彦弼、洪彦升、程邻、周刊、范琯、曾定求，辛巳腊中浣同游。是日，谭公有曲江之归，将行，率诸君为岩中游。

相州北三十五里梨园镇，有西门豹祠堂。《史记》载西门豹尝为邺令，叙河伯娶妇事甚详。豹发民引漳河水，凿十二渠，引河水灌民田。当时民治渠，老少皆烦苦之。豹曰：「民可与乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言」。其后民果得其利，家以富足。至汉时，邺之长吏以十二渠桥相比近，经绝驰道，欲合三渠为一桥。邺民父老皆不从，曰：「此西门君所为，不可更也」。长吏终不能易。故西门豹祠至今祭祀不绝。怀、相二州境上有朝歌城，传曰：「里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车」。此地也。

北京真定府西至获鹿县七十里，又九十里至井陉县，县东近十里井陉口，有淮阴侯庙。韩信常置背水阵于井陉口。按《信传》，信遣人间探陈馀不用广武君策，乃敢进兵，走至井陉口三十里止舍，此其地也。韩魏公题诗云：「破赵降燕汉业成，兔亡良犬日图烹。家僮上变安知实，史笔加诬贵有名。功盖一时诚不泯，恨埋千古欲谁明。荒祠尚枕陉间道，涧水空传哽咽声」。

真定府南三十里道旁，有赵王庙。破屋数间，仅庇风雨。读其碑，非赵王歇，乃成安君陈馀庙。《韩信传》云：「斩成安君于泜水上」。今泜水在其北，伐赵由井陉路入。仆尝过井陉县，今天威军是也。李左车所谓「车不得方轨，骑不得成列，真控扼之地」。使陈馀纳广武君言，信安能越井陉破赵哉！岂历数归汉，人谋不能支耶？

涿州西南二十里，有蜀先主庙，以关羽、张飞配，乡老言，祖父相传先主故居也。庙左右大木环绕，云先主为儿童时，嬉戏于木下。所说与《蜀志》所载略相合。

李邕以文章气节闻天下，字画尤工。李峤、张廷圭荐邕文高气直，尝为北海太守，天下名为北海。李林甫素所不喜，遣罗希奭杀之。杜甫作《八哀》诗云：「忆昔李公存，词源有根柢」。又云：「干谒走其门，碑碣照四裔」。今邕碑见于世者尚多，燕山府良乡县有邕所书《云麾将军李公神道碑》，笔势豪放，尤可爱重。金人不学书，不知碑之存亡，可惜也。

唐李贺《金铜仙人辞汉歌》造语奇特，首云「茂陵刘郎秋风客」，指汉武帝言也。今长安西有茂陵，古冢巍然，乃汉武帝陵墓。又云「魏官牵车指千里」，此言魏武帝遣人迁金铜仙人于邺也。又云：「官将汉月出宫门，忆君清泪如铅水」。此语尤警拔，非拨去笔墨畦径，安能及此！世传金铜仙人被迁，目有泪下。事虽不经，亦可骇矣。今邺城荒废，居民才数十家。昔时宫殿化为荆棘，所见者千仞之西山耳。所谓金铜仙人，安在哉？

古云：「马出冀北」。故韩退之《送温造序》云：「伯乐一过冀北之野，马群遂空」。今河北冀州不产良马，此所谓冀北者，疑今秦州是也。按《隗嚣传》，汉光武遣吴汉、耿弇攻嚣，嚣将妻子奔西城（原注：今秦州上邽县。）。及嚣将陈元等决围死战，汉军退，陈元遂入城迎嚣归冀。今秦州接连熙河州及青唐羌界，乃自古产良马之地。宋朝以茶易马，于秦州置提举茶马司，凡中国战马皆自此路得之，岂其地耶？仆虽尝以职事到秦州，然未详所以。君子于不知盖阙之，以俟博古者考焉。

大名府留宫门街东，有《何公德政碑》，乃魏博节度使何进滔碑也，柳公权撰并书。公权书画冠绝当代，文宗尝叹美其书曰：「钟、王无以尚也」！当是时，大臣家碑志非其笔，人以子孙为不孝。此碑字大而尤为端谨严重，魏人爱之。碑楼极宏壮，故岁久而字不讹缺。按《唐史》，进滔治魏十馀年，民安之，后累迁检校司徒、同中书门下平章事。宣和年间内侍谭祯奉使河朔，遂磨灭此碑，邦人愤恨，可惜也。

杜牧《罪言》以谓「山东之地，王者不得不为王，霸者不得不为霸，猾贼得之足以致天下不安」。其确论乎？所谓山东者，盖指太行山言之，今河北路州军皆山东之地也。故牧曰：「禹画九土曰冀州」。「程其水土，与河南等」。「其人沈鸷，多材力，重许可，能辛苦」。「敦五种，习兵矢」。又「产健马，下者日驰二百里。所以兵常足以当天下」。唐自安史之乱，尽失河北地。至穆宗时，两河底定，朝廷悉收三镇。而刘总又以幽、冀七州献于朝，且惧部将为乱，乃先籍豪锐不检者送京师，而朱克融在籍中。于时宰相崔植、杜元颖不知兵，谓藩镇且平，不复料天下安危。克融等羁旅寒踬，愿得官自效，日诉于前，皆抑而不与。及遣张宏靖为卢龙节度使，纵克融等还。俄幽州乱，推克融为留后，纵兵南掠。自是复失河朔，终唐之世，不复得河北矣。皇甫湜有言：「昔者神尧以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北」。盖痛愤之辞也。

忠献韩王赵普，保州人，相太祖、太宗，开基创业，谟谋行事，具载国史。公于真定府居，今真定府大会院乃其故宅。府城有庙，邦人奉之甚谨。真定府乃常山郡，唐成德军节度使治所。王镕承祖父百年之业，士马彊而蓄积厚，为唐世藩臣。镕承袭年虽少，藉其家世以取重。方唐末诸镇相弊于战斗，而赵独安乐，王氏无事，饰亭宇，事嬉游。今真府使廨雄盛，冠于河北一路。府城周围三十里，居民繁庶，佛宫禅刹，掩映于花竹流水之间，世云塞北江南。府治后有潭，园围九里，古木参天，台沼相望。蔡京知府日，拆王武俊德政碑楼，于园为广厦，今熙春阁是也。镕乃武俊之孙。

东岳庙在兖州奉符县，封天齐仁圣帝。西岳在华州华阴县，封金天顺圣帝。南岳在潭州衡山县，封司天昭圣帝。中岳在西京登封县，封中天崇圣帝。惟北岳在大茂山，山大半陷敌境。移庙于中山府曲阳县，县在中山府北七十里，封安天元圣帝。殿前有一亭，沈括《笔谈》载，亭中有李克用题名，云：「克用亲领步骑五十万问罪幽陵」。乃出兵讨卢龙节度使刘仁恭时留题也。

李师中字诚之，少擢进士第，兼资文武，有经济才，仕至天章阁待制。尝为秦凤路经略使、高阳关路安抚使兼知河间府，治边有威名，邦人畏爱，至今钦颂。元丰年间王安石变更祖宗法度，会有灾异，神庙诏求直言。师中上书，其大槩云：「皇天改容，比屋咸庆。当此之际，不言谓何？天生愚臣，盖谓圣世文武之道，识其大者」。是时司马光、苏轼、苏辙方以言王安石新法不便于民被谴，师中因言愿诏司马光、轼、辙赴阙，条问急政。神考批出云：「李师中朋邪罔上，愚弄朕躬。摭其奸诬，所宜不赦」。遂落职窜逐。后岁馀，神考感悟，乃令分司南京，郓州居住。其谢表云：「伏念臣抗疏仁朝，皂囊犹在；受知先帝，训诰具存。爰持此心，以事陛下。以忧国为心，故有二三之论；以爱君为志，故无喜愠之私。进微卓尔之能，退守浩然之正。易衰之柳，既已分于先颠；难拔之葵，终不移于所向。伏遇皇帝陛下还臣旧物，分务别都。便臣家私，许在汶上。有田园衣食之计，更欲何求？虽天地父母之恩，不过如此」。又曰：「臣谨当刻骨铭肌，研精覃思。颂一时之盛事，庶几清庙之声诗；告三代之成功，敢后泰山之父老」？一时士大夫读其文者，莫不嘉叹而怜之。师中，汶上人，苏轼尤尊礼之。轼与交游书云李六丈者，谓诚之也。

李师中文章外，诗什尤高。嘉祐间，唐介子方以言切直忤仁庙被责，诚之以诗送行云：「孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾皇宗社计，肯教夫子不生还」。此诗士大夫莫不传诵。在高阳关有诗云：「鉴中双鬓已蹉跎，无计重挥却日戈。已是园林春欲暮，那堪风雨夜来多。诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何（下阙。）？」//贾昌朝除武胜军节度使、判大名府。妖人王则谋举大名及河南北，使其党投檄于大名。昌朝疑其为奸，考问具服。则以事急，遂据贝州反。昌朝遣兵进讨，而朝廷已发兵讨贼，平之。移昌朝山南东道，加检校太师。杨偕言贼发昌朝所部，至遣大臣乃能平，有罪不合赏。朝廷不从偕言。嘉祐元年以枢密使召，罢侍中，而以同中书门下平章事为枢密使。三年，谏官、御史言昌朝别为客位以待宦官，乃出知许州，改左仆射、观文殿大学士、判尚书都省。薨，年六十八岁，谥曰文元。

赵师旦，单州人，顷知康州。侬智高叛，既破邕州，列城长吏望风弃城遁。惟师旦聚兵三百人，与贼血战。康州无城壁，贼入城，师旦坐厅事。智高麾兵而入，欲胁师旦降。师旦骂贼被害。贼平，朝廷恩数甚厚。

后唐庄宗之末，赵德钧镇幽州，于盐沟置良乡县。又于幽州东五十里筑城，皆戍以兵。及破赫邈等，又于其东置三河县。由是幽、蓟之人始得耕牧，而输饷可通。至晋石敬塘即位，割幽州、涿、蓟、檀、顺、瀛、莫、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰一十六州以入于契丹。至本朝太宗皇帝时，易州又陷于契丹。环地千馀里沦于绝漠，不复为王民，可胜叹哉！

北京隆兴寺佛殿西楹檐下，有魏宫弹棋局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：「邺城台殿付尘埃，玉局依然独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开？飘○久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来」。此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。弹棋一艺，今亦不传于世。钦臣字仲至，仕至吏部侍郎，博学善属文，尤工于诗。

卫州共城县北门外三里，群山耸秀，壁立千仞。山下众泉涌出于地，泉底皆碎石，清澈可鉴须发。浸灌十馀里，汇为御河。元祐年间，黄河行河东北路，自大名府东流入永静军，由沧州至独流寨入海。故御河之水入北京城，由恩州接塘泊以通漕运。绍圣以来，大河行河北西路，御河水灌大河，漕运遂不通。自中原陷没，堤防圮坏，大河自滑州入曹州、广济军、济州，注梁山泊，至南清河趋入海。今南河故地变为桑田，诗云：「高岸为谷，深谷为陵」。可叹也。

祁州城坚池深，与安肃、广信军犬牙相制，以捍北边。北城之巅有清风楼。元丰年间，先公为本州司理。是时河北大儒李洪巨川有诗题清风楼，先公属和云：「祁阳要郡冠边州，池垒深高北控幽。欹岸绿杨浮水面，衔山红日照檐头。立功慷慨思投笔，鬻己卑污耻饭牛。独使燕然铭汉德，百年忠愤遣人愁」。时韩子华绛帅中山路，见诗喜之，遂剡荐。

问：唐自天宝失御，寇盗内讧，桀黠为乱，方镇割裂。史家虽具著于篇，而制御得失之方，论述犹未备也。魏博七州，传袭六姓，不沾王化者，一失于仆固怀恩，再失于马希倩，三失于李怀光，四失于马燧，五失于田布，六失于李听，其说信乎？章武以元和九年秋讨蔡，至十有二年冬十月，然后元济授首。尝怪其以英锐绝人之资，团天下之兵，据人主之势，与三州之孺子敌，顾乃老师旷日，仅能克之。杜牧谓由五败不去。详考事实，殆真有之。至讨成德，出入十年，叛涣之臣，讫不能羁致阙下，或谓丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易，庚辰诏承宗受地者，谋失于田弘正，其是非又何如也？卢龙之地已复旋失，议者皆归咎崔植、杜元颖不知制将，萧俛、段文昌不知制兵。或又曰始不用裴度而用张弘靖，燕蓟所以亡；终不用裴度而视贼弗讨，蓟所以不能复。矛盾之说，又将安据也？会昌泽、潞之功，李德裕一人耳。观其抵排浮议，要结外援，训师使整而壮，御将使专而勇，谋猷有足称者。愿并论之，以观诸君博古之蕴焉。

丰爵秩以塞其侥觊之心，峻绳检以抑其豪锐之气。知是说者，知御将。无事而蒐练，则警急有备；平居而抚养，则仓猝可使。知是说者，知制兵。今夫载笔之士，追咎长庆之失，皆曰崔植、杜元颖不知御将，萧俛、段文昌不知制兵，由是燕蓟之地已得而更失。刘总挈八州效顺，惧部将溃乱，先籍朱克融辈送京师，欲朝廷划疆土处之，使北方歆艳其宠，不复甘乱。当时柄庙算者虑不经远，徒知五两半通之命为可爱，而不知慰其羁踬之心。既又弛槛緤而纵豺虎，由是克融披撅不可制，实崔、杜二子之为也。穆宗初，两河无虞，遽议偃革，建请天下镇兵，岁俾十之一为逃死不补，谓之销兵。既而籍卒逋散，啸聚为盗，克融一日收用之。朝廷募乌合充战，疲琐不能支敌，遂失河朔，实萧、段二子之为也。愚以为不然。盖始不用裴度而用张弘靖，卢龙所以亡；终不用裴度而视贼不讨，卢龙所以不能复。就使当时无御将处兵之失，碣石之野亦未必不乱。何者？张弘靖傲虐自肆，燕人苦之，于是囚之蓟门而挟众乱。彼所欲逐者，弘靖耳。克融虽不北还，彼谓军中不可一日无帅，将不取豪健得众者擅立乎？又况弘靖之囚也，众请朱洄为帅，谢老疾而后以其子克融领军务。使朝廷徇总之请，而以钜封剧镇付之克融，则洄且自为之矣，父子影会，举兵连衡，祸未必不更大也。故愚以为崔植、杜元颖之失，未必能致乱。元和十五年正月，俛、文昌始当国，明年七月克融已叛，销兵之议甫一岁耳。十分天下之镇兵而不补其一，又始二岁，失职者未甚夥也。王廷凑同时反赵，亦收用之，则克融所得又其半耳。克融有畔涣之志，虽无失职之兵，岂不啸引凶党用之乎？李怀仙、朱滔犯顺，亦岂因朝廷所销之兵耶？又况克融拱手安步，坐享旄节，朝廷未尝致讨，而克融初不用兵也。故愚以为萧俛、段文昌之失，未必能致乱。然则一日而亡地数千里，由不用裴度，而刘总入朝，请折八州为三道以弱燕蓟之势，其策固善，至请以弘靖、卢士玫、薛平分治之，则用人固已疏矣。奈何弃度不用，又全以总地宠之？弘靖之帅幽州也，不能因俗制变，遂致军乱。彼魏始降而度往宣慰也，遍至属部，扬天子恩泽，魏人欢服，使之代总，必不肯如弘靖朘削军费，取缗钱二十万供私费矣。蔡始平而度往视也，以蔡牙卒侍帐下，使之代总，必不肯如弘靖肩舆障盖，与士卒殊劳逸矣。度尝建请私第见士，延俊英，访筹策，必不肯委成参佐，旬一决事，罕见将吏矣。度之入蔡，悉除元济偶语馈遗之禁，必不肯专以刑法根治吏士矣。总之降也，诚能起度于河东而付之弘靖之重寄，彼将恤乏吊灾，丰犒而勤恤之，则卢龙何自叛哉！此策之失一也。夫既不能用度而产患若此矣，克融拒刘悟，使不得入，旋以易定为寇，于是时诚能合集锐师，北首燕路而以授钺之寄属度，则已失之燕，谈笑可复。观夫克融之援廷凑也，度移书开说，遂请罢兵；其执杨文端也，度画二策，即日听命。韦处厚曰：「使度位廊庙，则幽镇自臣」。使二镇还者，皆曰裴度居东，人情失望，奈何帝冲逸而弗知用也？且在先帝时戮师道而平齐，诛元济而平蔡，承宗献地，程权入朝，皆自度谋画之致，岂独幽州而无功乎？此策之失二也。穆宗席前世之烈，不驰一戈，不亡一镞，而坐享幽、燕之地，未及转盼而复陷于贼，议者谓幽州幽阴惨毒，其民刚强，厥田沃壤，远慕田光、荆卿之义，近染思明、禄山之风，忘忠嗜乱，殆非人力所能为。愚独以为皆不用裴度之过。