溧水为金陵壮县，而地偏无卓绝奇伟之观，故胜践之可寻者亦少。尉治旧有二李亭，按之往志，李公择之父东尝尉兹邑，携公择与其兄野夫来读书于此。公择名常，与孙莘老齐名，言论不阿，为世名臣，事具国史。其归也，读书庐山五老峰下。既贵，储其书遗后人，名曰李氏山房，记具东坡集。野夫名莘，仕至江西转运副使，虽事不大显，而东坡《送公择》诗云：「念我野夫兄，知名三十秋」。又《过公择旧居》诗云：「何人脩水上，种此一双玉」。则其贤亦可概见。今亭更他名，来者莫考。顾县圃隔浦、渌池等处，皆故令周邦彦美成游冶之地，世方邮其词附益其说。幸而至其地则趋走焉，回旋焉，视圃之一草一木皆足寄遐想。今尉尤公季端非之，以为李公距今虽已远，然订以所闻，非直谅多闻，古之益友欤！若邦彦异是。今人取友犹致辨于损益之间，宁有尚友古人而不知所择欤！因复亭旧名，而谒余以记。余惟履墟墓而哀，入社稷宗庙而敬，所遇变于外，所感易于中，盖人之常情，则游乎隔浦、渌池之间，而能端此念者鲜矣。然则季端之复是亭也，岂直尚友古人而已欤！孟子曰：「我亦欲正人心」。季端有焉，故余与为记，且取坡语定其名曰「双玉亭」。季端名煓，盖锡山遂初先生尚书公之孙，其家学有自云。

大州僻邑，深山小寺，而一日揭焉以舜祠兴，虽邈乎褊矣，然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思，汎滥游骛之人为之褰裳而忘倦，亦其所立有在常情之表者，则宝祐、景定间僧了敬之为也。方祠未成，记先具，乡绣衣持节至其处问焉，见其画堵基山为读书室，虽嘉其有志，若寓言者。又久之堂成祠成，祠成而敬去主龙须。其徒慈意者自仰山归嗣敬，嗣敬之十五年而买田既百馀石，合是二百。敬来求田记刻寺，俾有考。余笑曰：时节世间，安得不使来者笑，人无能何。昔之舜祠者成之难，而今之寺田者获之易也，则亦有闻舜祠之风者也。如将为尔并舜祠记之耶，则或者以为无谓也；不并尔舜祠记之，又未有知夫无谓之谓也。寺在韶山，山之下为韶江，江韶口，里韶濩。虽俚讹志谬，自儒者言之无一可，若在彼教中，古帝王亦犹幻耳，悟则舜在床琴，不悟则陟方乃死。吾以韶山见舜，事舜如吾师，然乡人士之为我来者如邺侯书堂，如李氏山房，士大夫之过其下者如望苍梧，登九成，要亦何以大相过。荒滨绝径，诡为异闻，隐为奇观，游者如有所慕。因徘徊之久，而又有感焉。向之田者始由是而积矣，人有常言，曰知自孰知，田之自舜又孰知，日用饮食、父子兄弟无一之非舜哉！斯民异端，无重华故至此。今夫山田二百，井田之世不足当上农夫二人之食，然亦有甚难者。今夫耕者或不得食，贩夫夜作，旦而市，或不售则不食。彼深山大众，不耕不售，而不缺食，不惟不缺，复有馀，而田者积焉。今夫望施于人难矣，有得有不得焉，再而竭，三而倦。或不得谢则怨，而施之佛者即甚厚。如梁萧氏以其国则小，果然施者常不悔也；不惟不悔，益腆而田者积焉。彼岂能皆一生死，齐得丧，道隆行显，且佛实有力至此哉？乃其迂阔则又若舜祠者焉，岂非心胸眉目复有在福田之外，莫之致而至，而好德者远矣。山无穷，田无穷，百年千年连阡陌始此。夫舜祠者理之所不当有，而佛之所无用也。固有有之，而不事事之，而犹无益，而二僧以此为无穷，且以此不朽。嗟乎！昔者万安、永福何至此？后舜祠二十三年七月，须溪记。

象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君之所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以茍简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千馀卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其馀弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

蟾蜍爬沙到月窟，隐避光明入岩骨。琢磨黝赪出尤物，雕龙渊懿倾澥渤（《春渚纪闻》卷九。）。

何薳谓此砚「腹有古篆『玉溪生山房』五字」，「云是李义山遗砚」。

某少时诵苏文忠公《李氏山房藏书记》，恨不得造观焉。及假郡绂此来，又以职事无因。而至嘉定戊寅秋七月，友人方侯信孺以前淮南东路转运判官东归，取道庐阜，奉亲避暑，穷泉石之胜，至楞伽寺，昔之所谓白石庵者。问山房之故地，荒烟野草，景绝迹灭，为之喟然长叹曰：「兹山佛老之庐所在错峙，独所谓山房乃无一好事者复作焉，何以寓仰前哲诱后学之意」。于是退搜旅橐，割金钱十万，俾某助金亦十万，又贻书江右帅曹公，不移时得缗如其数。于是诿其役于是之主僧普诚。阅八月而后成，为楼三间，闳袤虚敞，其下为堂，可燕可憩。方侯既归，属某纪其事，抵乡，又以书来趣益力。明年四月，某行视阡陌，窃一至焉，拜李公之像，徬徨瞻睇，见其山清丽而声正，环抱而空旷。问楼之新旧孰谓小大，僧曰：「以新视旧，大三之二」。因叹山深则境寂，楼小则得一意读书，此昔人所以成名。今人结庐人境，崇深侈丽，外昡中移，宜其讲学之不专，其势然也。又自叹汩汩朱墨，真成俗吏，而规恢旧观，乃出于过客邂逅之际，使百年废迹焕然一新，人之才其相远如此哉。既书以答方侯勤恳之意，因刻石山间以遗后人。且以书数种实之，若夫九千卷之藏，必有能足其数者。

唐虞成周同以睦族治天下，而礼乐之教为急，卿士多世胄，国家赖之。由汉迄唐虽存属籍，远则无纪，禄亦弗及，信厚微矣。本朝聚宗族于京师，优给奉稍，冠昏丧祭皆为之节。人人自重，不见过失，分派联名，万叶可考。如是百馀年，至于裕陵，世系蕃衍，始择才者出而用之，未仕不间戚疏，计口给廪。内则治以宗官，外则掌以尊属。今又百馀年，贤才日众，仕宦遍天下，视《尚书》、《周礼》所载或过之无不及者，尚何有于汉唐？惟魏悼王曾孙、安化军节度使、高密侯克整，其配曰普宁郡夫人王氏，侧室曰冯氏，后封真宁郡太君，是生金紫光禄大夫叔昭，娶建安郡夫人张氏，生成忠郎、监潭州南岳绪之，有子曰公衡，字平仲，母孺人张氏，所生母金氏。靖康之乱，举族南渡，日益贫窭。南岳府君抱疾九江，君年十五，徒步迎医数百里外。府君竟不起，既葬，无以自给，乃奉张夫人依诸父于豫章之进贤县，食孤遗俸，母子相与为命者数十年。夫人七十九而终，君居丧尽礼，内行弥饬。邑官皆来致敬，君杜门不妄交。惟闻人急难，不以蚤莫赴之。里有疾疫，倡率豪右，躬为疗治。笃厚诚信，见谓可托生死。少喜黄老，不事科举，泛观经史百氏，手不释卷。寿康皇帝登极，补承信郎，今上覃恩，转承节郎。命下叹曰：「君恩不敢辞，毋以干禄可也」。自号澹然居士，作《山居诗》见志。庆元二年夏疾作，推其五行曰：「吾死矣」！戒家事甚悉。四月丁卯，诵「有生必有死，早终非命促」之句，端坐而逝，享年五十有九。娶周氏，乡先生丕远女，山房李氏之甥，年三十九，前君二十年卒。四男：彦演，从政郎、常德府司法参军；彦漳，文林郎、福建路转运司主管帐司；彦法，修职郎、吉州司户参军；彦沃，未命。一女，适傅俦。孙男四人：櫄夫、棁夫、栝夫、权夫。孙女二人，皆幼。诸子以是岁七月丁酉葬君县南十五里归仁麻山之原，夫人祔焉，使来乞铭。予闻君夫妇奋躬艰勤，一意教子，其所从师慕君贤行，乐为训导，不问束脩有无，而彦演、彦漳、彦法亦通敏好学，师逸功倍，遂同登淳熙丁未进士第。予官湖南，彦演、彦漳皆常为僚，迨归庐陵，彦法奉君官舍，以是熟知其贤，乃为推国家教养之法，公族之盛，然后铭君之美焉。铭曰：

其爆彬彬，其韫振振。事亲爱而钦，接物和以仁。维德之成，维仕之屯。维年之不赢，维子孙之兴。

二李亭者，识其人也。初，尚书李公择与兄野夫随其亲尉溧水，而读书于尉厅之后圃。后人榜其堂曰「二李」，盖以识其人也。虙少时登是堂，有故老能道其事者，虙不能记其详也。宣和七年，承乏尉事，求所谓二李堂者，不复见矣。有亭岿然出榛莽间，旁无窗槛，惟四壁立，意者堂之坏为亭，亭坏而为更宿之所。问诸吏，果然。虙以是感之，欲新一堂，以代者至而不果，姑辟窗牖、加丹垩，榜其上而已。窃以谓伐听讼之棠，不如勿伐，以存其思；去告朔之羊，不若勿去，以爱其礼。一亭之废兴，于两公无加损也，而遗迹在焉，其可以轻废之乎？尚书公旧尝读书于庐山，既去而藏书九千卷，以遗后之学者。山中至今指以为李氏山房藏书之所。然则是亭也，登之者挟策读书，亦足以想见两公之风采，师道德而论世尚友也。若虙者，何足以识之？是年二月朔，从事和州乌江县丞权县尉朱虙谨记。

某之生也后，不及从游于朱文公先生之门，而获交其高弟，尽得其书，以诒同志，凡今蜀本所传是也。丹棱史孟博守文比岁东游，识赵季仁师恕于夔，馆之累月，得未见之书。乃《易本义》与《论》《孟》集注、《中庸》《大学》章句、或问之外，又裒当时答问之语为一编，孟博将刻诸梓，乞言以识篇首。予为先生序书多矣，而大抵不以喜而以忧。予非固异于人也，尝观苏文忠记李氏山房，谓秦汉以来书益多，学者益以苟简，又云书日传万纸而士皆束书不观，游谈无根。夫非书之罪也，书日多而说日明，俊慧者剿说浮道，可以欺世，不必深体笃践也；多赀者广采兼畜，可以缉文，不必穷搜博考也。今先生之书满天下，而其道无传焉，吾之忧讵不信夫！虽然，未可以槩斯世也，请书诸卷首，与同志者交儆焉。