予志学之岁，侍先岐公官洪井，因接江西诸彦，颇能道江表士大夫之世。曰：唐季之乱，四方豪杰与京都士族往往避地江湖，李氏能招携安辑之，故当时人物之盛，不减唐日，而文风施及其后裔、今名显于朝廷者多矣。尝欲访求其人而载述其事，后与南康李公游，询其世系，则与前说相合。公之裔盖出唐郇公袆之十一代孙涛，遭天祐宗室之祸，与其父间关南窜，流寓湘潭。马商以为衡阳令，时涛之从兄郁为梁閤门使，上言涛父子羁族湖外可哀，诏商遣还京师，仕后唐，相汉祖，历晋、周，入皇朝，终官兵部尚书，封莒国公，号为名臣。莒公之还也，间道独行，一子不能从，遂留江南。其裔孙曰宗晦一作诲，因占数于南康之建昌县，生知藉父产栖遁，不求仕进，乡里号处士。处士生溧水县尉讳东，以子贵，赠金紫光禄大夫。光禄生公讳常，字公择，力学自喜，多闻强识，为文章敏捷，初若不经思虑，及成属寓深雅，识者知其远器也。擢皇祐元年进士甲科，历蕲、江二州推官，权宣州观察推官、监涟水军转般仓。年少处小官，而方重自持，不妄笑语，上下敬惮之，发运使杨佐欲荐改官，公推先其友人刘琦，杨公叹曰：「不见此风久矣」。乃并荐之。琦后亦为御史，名称当世。秩满改大理寺丞，韩康公任三司使，辟为检法官，徙编校史馆书籍。英宗即位，命辅臣举馆职，曾鲁公以公名应诏，召试学士院，贴秘书阁校理，俄兼史馆检讨。王荆公辅政，大议改更法令，与公素厚，引为制置三司条例司检详官，兼看详中书条例，并辞不拜。权判尚书考功，由太常博士换右正言，同主管国子监公事。时始作新法，谏官、御史论列其非是，皆斥不用。公力疏诋之，以为始建三司条例司，虽致天下之议，而善士犹或与之。至于均输、青苗之法，取息歛怨，傅合经义，天下固已大骇，而善士不复与矣。荆公遣其所亲厚往喻意，不听。章十数上，其言青苗尤切，至诏使分析，不从。家居请罪者累月，于是落校理，通判滑州。岁馀复职，知鄂州，徙湖州，又徙齐州。齐素多盗，公至，痛惩艾之。论报无虚日，而不少止。他日得黠盗，刺为郡兵，使直事铃下，稍任使之，因询其奸状，对曰：「此由富家为之囊橐，官吏迹捕及门，禽一人以献则免矣」。公乃令得藏盗之家，皆发屋破柱，尽拔其根株。自是奸不容匿，境内遂清。始公在江夏、吴兴，政尚宽简，日与宾客纵酒啸咏，吏民安乐之，郡以大治。及为济南，颇峻文深诋，郡亦大治。由是人知其通疏适变，所值无不可也。是时河决灵平，泛溢山东诸郡，公捍禦得其要领，一郡独免患。部使者以闻，特诏奖谕。徙淮南西路提点刑狱，历尚书祠部、度支员外郎。寄禄格行，换朝散郎。元丰六年，召还试太常寺少卿。公以言去国十馀载，至是始归，士论莫不喜其复用。既而以职事陛对，占奏闲雅，上为改容。及去，犹目送久之。遂赐三品服。未几，迁尚书礼部侍郎，自少常转仪曹。时以为美擢，后亦少继者。今上即位，进吏部，试户部尚书，诏百官转对，公上七事，曰：崇廉耻、存乡举、别守宰、废贪赃、慎疑狱、择儒师、修役法。观其目与当时所宜，则公之志可见矣。又案役法、差免二科折衷，为书上之。大意以为法无新陈，便民者良法也；论无彼此，可久者确论也。今使民俱出赀，则贫者难办；俱出力，则富者难堪。盍各从其愿，则庶几可久也。元祐赦恩，蠲市易逋租不满二百缗者除之。公请累息过其数亦宜勿收，而复舒、鄂诸州钱冶与泉、密市舶之法，其后朝廷多行之，逮今人以为便。自朝奉大夫五迁至中大夫，拜御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。初，河决小吴，议者请开淤河分杀水怒，自孙村口截河为堤，导还故处。诏公往视之，还奏非便，事久未决，章至六七上，执前奏不改。又遣吏部侍郎范公百禄、给事中赵公君锡覆案，如公议，罢其役。然河之患亦竟未息也。其论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽学者所长。其论省官，请别自致、因人两涂，以观其才实。凡所言事，多举大体，务在广谏诤、抑侥倖、戒激讦，皆本之忠厚、笃于世教，尝谓己之所见，有得必入告于上，纤悉不隐，若其随时所趣，以排击取合，则不能也。其自信如此，故忠言密启，世莫得而传焉。罢职为兵部尚书，辞不拜。出知邓州，数月，徙成都府，行次陕郊，暴疾卒于阌乡县传舍，实元祐五年二月二日也。讣闻朝廷，士大夫无不骇痛，以为善人云亡，国之不幸也。公幼有至性，事亲谨饬，服丧居乡，远近称其行义。仲兄布早卒，事嫂张敬而严，视其子如己出。自奉清约，俸赐皆赒其族，捐馆之日，家无赢赀，上赙特厚。妣某氏追号某郡太君。初娶长沙狄氏，襄阳主簿遵度之女，早卒，追封某郡君。遵度以文章显名宝元、庆历间，当时名公皆推重之。再娶新安魏氏，光禄卿琰之女，卒赠遂宁郡君。又娶遂宁之弟，封安康郡君。子男四：摅，终扬州江都尉；逮，承事郎；逡、超并承务郎。三女，婿曰扬州江都主簿孙端、亳州司户参军丘楫、封丘主簿黄叔敖。公风度凝远，与人交有恩意。其所厚善者翰林学士苏公轼子瞻，屡黜龃龉，而以诗酬答，更相称誉。尝坐此赎金，而益亲不悔。少与高邮孙觉莘老齐名，俱为司空吕正献公所知，期以国器。二人官阀趣舍大略多同，数月之间，相继而逝，人甚异之。平生所为文章，诸子集为若干卷，藏于家。少时读书于庐山之五老峰下白石僧舍，后虽出仕宦，而所钞书数千卷留山中如故，号其处曰「李氏山房」，尝曰：「生死必归此」。其终也，诸孤自阌乡扶柩归南康，时公之伯兄莘为江南转运使，遂以其年十月丙午葬公建昌县千秋原，卒如其志。其葬也，诸孤来请铭。予与公游三十年，早同官寺，又连姻属，论议无间然，故知其所存尤悉。大抵推诚接物，进退有本末，不为孑孑惊俗之行。其所言，于时有合有不合，或以见诋，而士论终以长者目之，谓其远大叵量。然官不出六尚书，寿止六十四，其所蕴积不得尽行于世。呜呼！命也夫。铭曰：

翼轸之精，衡庐之灵。钟秀于人，为时之英。彼美公择，得其粹清。气直而和，识远而明。濯缨江湖，发藻仙瀛。天子命之，拾遗帝庭。人讦我矫，政失吾争。既出复召，道直言行。奕奕奉常，巍巍贰卿。帝用耆旧，擢司典刑。坐筹省计，执宪台丞，变通尽利，献替输诚。金华进读，畴咨老成。两川遐守，千骑徂征。半途觏闵，遂辍修程。于嗟国器，临挚而倾。三纪立朝，便蕃宠荣。五峰旧隐，未始忘情。生存华屋，殁有佳城。克终厥志，表以斯铭。

象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君之所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以茍简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千馀卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其馀弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

蟾蜍爬沙到月窟，隐避光明入岩骨。琢磨黝赪出尤物，雕龙渊懿倾澥渤（《春渚纪闻》卷九。）。

何薳谓此砚「腹有古篆『玉溪生山房』五字」，「云是李义山遗砚」。

曾祖讳宗谊，故不仕。祖讳知至，故不仕。父讳东，故任江宁府溧水县尉，累赠特进。

南康军建昌县李常字公择，年六十四。李氏宗出唐宗室郇公讳远。祖涛，五代时号称名臣，仕皇朝为兵部尚书，封莒国公。莒公少时仕于湖南马氏，有一子留江南，公其裔孙也，故今为南康建昌人。公少警悟，好学彊记，为文章捷敏，初若不经意，而比成粲然，属寓深远。皇祐中登进士甲科，授防禦推官，权江州军事判官。丁昌源郡太夫人忧，解官。又丁光禄公忧。服阕，权宣州观察推官，监涟水军转般仓，改大理寺丞、知洪州奉新县。未行，用韩公献肃荐，为三司检法官。神宗即位，诏大臣举馆职，曾宣公以公应诏，召试学士院，除秘阁校理、编校史馆书籍，兼太常博士，兼史馆检讨，置三司条例司检详官，看详中书条例，权判尚书考工，改右正言，同管勾国子监公事。是时王荆公辅政，始作新法，谏官御史论不合者辄斥去。公上疏力诋其非，以为始建三司条例司，虽致天下之议，而善士犹或与之。至于均输之论兴，青苗之法立，公然取息，傅会经旨，以为无嫌，则天下固已大骇，而善士亦不复与矣。时荆公之子雱与温陵吕惠卿皆与闻国论，凡朝廷之事，三人者参然后得行。公言：「陛下与大臣议某事，安石不可，则移而不行；安石造膝议某事，安石承诏颁焉，吕惠卿献疑则反之；诏用某人，安石、惠卿之所可，雱不说，则又罢之。孔子曰：禄去公室，政在大夫，陪臣执国命，今皆不似之耶」？而其论青苗尤为激切，至十馀上不已，于是落职通判滑州。岁馀复职知鄂州，徙知湖州。迁尚书祠部员外郎，赐五品服，徙知齐州。齐故多盗，公至痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事钤下。间问以盗发辄得而不衰止之故，曰：「此繇富家为之囊，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人，以首则免矣」。公曰：「吾得之矣」。乃令得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。始，公在武昌、吴兴，政尚宽简，日与宾客纵酒笑咏，吏民安乐之，郡以大治。于是世知公之才，所值无不可也。属决河灌山东诸郡，公捍禦有术，部使者以闻，降诏书奖谕，徙淮南西路提点刑狱，迁尚书度支员外郎。坐厚善直史馆苏公轼，得其诗文不以告，罚金。寄禄格行，换朝散郎，迁朝请郎、试太常少卿。公去国十五年，至是还朝，士大夫喜见于色，以谓正人复用也。以职事对，称旨，面赐三品服，未几试礼部侍郎。文昌府成，车驾临幸，恩迁朝奉大夫，再迁朝散大夫。上即位，覃恩迁朝请大夫，试吏部侍郎。迁朝议大夫，俄试户部尚书。诏百官转对，公以七事应诏：一曰崇廉耻，二曰存贡举，三曰别守宰，四曰去赃贪，五曰慎疑狱，六曰择师儒，七曰修役法。皆当时急务，而其言役法尤合公论。又取差免二法，折衷为书上之。以为法无新陈，便民者良法也；论无彼己，可久者确论也。又曰：「贫富俱出赀，则贫者之所难堪。使富者出赀，贫者出力，庶乎其可也」。大略如此。迁中大夫，除御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。初，元丰河决小吴，神宗以河势方趋西北，难以力回，诏勿复塞，须其自定，增立堤防。而或者以谓非悠远之策，请开澶渊游河，分杀水势，又欲自苏村口截为堤，导还故处。诏遣公视之。还，奏非便。又遣吏部侍郎范公百禄、给事中赵公君锡覆视，奏与公合。而或者犹执前议，锐于兴役，朝廷疑之。至是公申论其弊，章六七上，而其役竟罢之。又请分诗赋、经义两科，以尽取士之法；别自致、因人为两涂，以究省官之术。其忠言谠论，盖不可以一二举。至于因时乘间，导迎和气者，多密以启闻，故莫得而知也。俄守兵部尚书，固辞不受，恳求外补。章屡上，遂出知邓州，数月，徙成都府。行及陕府阌乡县，暴卒于传舍，实元祐五年二月二日也。累勋至上护军、陇西郡侯。公风度凝远，与人有恩意，而遇事彊毅，不为苟合。初善王荆公，荆公当国，冀其为助，而诋之乃力于他人。荆公尝遣雱喻意曰：「所争者国事，少存朋友之义」。公曰：「大义灭亲，况朋友乎」？自存益确，士论以此归之。少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，后身虽出仕宦，而书藏于山中如故，每得异书辄益之，至九千馀卷，山中之人号李氏山房。仲兄布蚤卒，事其嫂张敬甚，抚其子秉彝如己子。自奉清约，所俸入多少，以赒亲族，捐馆之日，无赢赀。朝廷闻之，常赙外特赐五十万。有文集若干卷藏于家。初娶狄氏，襄阳遵度主簿之女，蚤卒，赠某县封。遵度亦俊杰士，宝元、庆历间，以文章显名。再娶魏氏，光禄卿琰之女，亦蚤卒，赠遂宁县君。又娶遂宁之弟，封安康郡君。子男四人：长曰摅，扬州江都县尉，蚤卒；次曰原，承奉郎；次曰逡，承务郎；次曰迢，承务郎。女三人：长适郢州长寿县主簿孙端，次适郊祀斋郎丘揖，次适进士黄叔敖。诸孤自阌乡扶柩南归，而公之伯兄时为江南西路转运使，遂以其年十月丙午葬公于南康军建昌县千秋之原。前期，诸孤请状公之行治。而公之美实多，难以具著，著其出处始终之大者，以告诸史氏。谨状。

二李亭者，识其人也。初，尚书李公择与兄野夫随其亲尉溧水，而读书于尉厅之后圃。后人榜其堂曰「二李」，盖以识其人也。虙少时登是堂，有故老能道其事者，虙不能记其详也。宣和七年，承乏尉事，求所谓二李堂者，不复见矣。有亭岿然出榛莽间，旁无窗槛，惟四壁立，意者堂之坏为亭，亭坏而为更宿之所。问诸吏，果然。虙以是感之，欲新一堂，以代者至而不果，姑辟窗牖、加丹垩，榜其上而已。窃以谓伐听讼之棠，不如勿伐，以存其思；去告朔之羊，不若勿去，以爱其礼。一亭之废兴，于两公无加损也，而遗迹在焉，其可以轻废之乎？尚书公旧尝读书于庐山，既去而藏书九千卷，以遗后之学者。山中至今指以为李氏山房藏书之所。然则是亭也，登之者挟策读书，亦足以想见两公之风采，师道德而论世尚友也。若虙者，何足以识之？是年二月朔，从事和州乌江县丞权县尉朱虙谨记。

彤曩闻先生自巴陵取道通城，入黄龙山，盘礴云窗，为清禅师遍阅《南昌集》，自有去取，仍改定旧句。彤后得此本于交游间，用以是正，其言「非予诗」者五十馀篇，彤亦尝见于他人集中，辄已除去。其称不用者，后学安敢弃遗？今《外集》十一卷至十四卷是也。

唐虞成周同以睦族治天下，而礼乐之教为急，卿士多世胄，国家赖之。由汉迄唐虽存属籍，远则无纪，禄亦弗及，信厚微矣。本朝聚宗族于京师，优给奉稍，冠昏丧祭皆为之节。人人自重，不见过失，分派联名，万叶可考。如是百馀年，至于裕陵，世系蕃衍，始择才者出而用之，未仕不间戚疏，计口给廪。内则治以宗官，外则掌以尊属。今又百馀年，贤才日众，仕宦遍天下，视《尚书》、《周礼》所载或过之无不及者，尚何有于汉唐？惟魏悼王曾孙、安化军节度使、高密侯克整，其配曰普宁郡夫人王氏，侧室曰冯氏，后封真宁郡太君，是生金紫光禄大夫叔昭，娶建安郡夫人张氏，生成忠郎、监潭州南岳绪之，有子曰公衡，字平仲，母孺人张氏，所生母金氏。靖康之乱，举族南渡，日益贫窭。南岳府君抱疾九江，君年十五，徒步迎医数百里外。府君竟不起，既葬，无以自给，乃奉张夫人依诸父于豫章之进贤县，食孤遗俸，母子相与为命者数十年。夫人七十九而终，君居丧尽礼，内行弥饬。邑官皆来致敬，君杜门不妄交。惟闻人急难，不以蚤莫赴之。里有疾疫，倡率豪右，躬为疗治。笃厚诚信，见谓可托生死。少喜黄老，不事科举，泛观经史百氏，手不释卷。寿康皇帝登极，补承信郎，今上覃恩，转承节郎。命下叹曰：「君恩不敢辞，毋以干禄可也」。自号澹然居士，作《山居诗》见志。庆元二年夏疾作，推其五行曰：「吾死矣」！戒家事甚悉。四月丁卯，诵「有生必有死，早终非命促」之句，端坐而逝，享年五十有九。娶周氏，乡先生丕远女，山房李氏之甥，年三十九，前君二十年卒。四男：彦演，从政郎、常德府司法参军；彦漳，文林郎、福建路转运司主管帐司；彦法，修职郎、吉州司户参军；彦沃，未命。一女，适傅俦。孙男四人：櫄夫、棁夫、栝夫、权夫。孙女二人，皆幼。诸子以是岁七月丁酉葬君县南十五里归仁麻山之原，夫人祔焉，使来乞铭。予闻君夫妇奋躬艰勤，一意教子，其所从师慕君贤行，乐为训导，不问束脩有无，而彦演、彦漳、彦法亦通敏好学，师逸功倍，遂同登淳熙丁未进士第。予官湖南，彦演、彦漳皆常为僚，迨归庐陵，彦法奉君官舍，以是熟知其贤，乃为推国家教养之法，公族之盛，然后铭君之美焉。铭曰：

其爆彬彬，其韫振振。事亲爱而钦，接物和以仁。维德之成，维仕之屯。维年之不赢，维子孙之兴。

集贤王公金花帖子，其孙鄜州谓端拱二年太宗朝第三榜者，误也，当以益公所考为正。尚书宋公名白，时以翰林学士、礼部侍郎知贡举，其同知贡举则知制诰李公沆，帖子花押盖二公也。咸平元年，知举四人：杨给事砺、李舍人若拙、梁司谏灏、朱秘丞台符，盛公帖子花押乃此四人也。太宗以至道三年上宾，咸平改元，真宗谅闇，遂不廷试，而敕下礼部放榜。《登科记》亦称省试，故犹得以帖子报中选者，非以不临轩策试而废兹制也。知举止列祖父，不及三代，糊名复于淳化三年，至是已七年矣。艺祖一朝进士凡十五举，多者不过三十馀人。太宗朝取士寖广，至二百馀人。独孙何一榜放三百五十五人，诸科合千馀人。后世但骇其多，而不知前两年诏权停贡举，至是集阙下者万人。太宗既多取之，而后连四年俱有权停之诏。次五年为至道三年三月，以大丧不暇及。至咸平之初，诏以久停贡举，颇滞时才，令礼部据合格人内进士放五十人，诸科百五十人，来岁不得为例。于是进士孙仅等及高丽所贡并赐及第，此小录所载五十一人是也。祖宗时贡举之疏数，取士之多寡惟上所命，非若近世之定制也。钥高曾先祖仍三世登科，中遭兵燬，故书无一存者。先祖少师元丰末年焦蹈榜丙科，后从年家章氏传当时小录，虽印为大编，而与今制不侔者已十馀条。又尝见嘉祐二年章卫榜东坡兄弟小录，与焦榜者不殊。今始见王、盛二家金花帖子及绫本小录，前此真未闻也。诸公跋语如载知举家讳、私忌等，外若韵脚，明主空一字。诗限六十字以上成，论限五百字以上成，皆与今小异。今止书「第一人」，此直书「状元」。外氏书其母之封五十人，贯开封者三十七人，不应如此之多。按端拱二年有旨，国子监生并须品官子弟，开封府有户贯者充。岂以此故士子多用开封贯耶？贯建州者二人，一曰建宁军，一曰建州，书事不同如此者非一。祖父俱存者今曰重庆，而第四人张景书荣侍下。父祖未仕者书不仕，三代名下书皇任者，柳河东作《陈京行状》云：「五代祖某，陈宜都王。曾祖某，皇会稽司马。祖某，皇晋陵郡司功参军。父某，皇右补阙云云」。或谓书「皇」者，以表其仕于唐也，此又不然，多有称「皇」不仕者。又或止书见任某官，每一项各空一字，皆与今不同。此榜止五十人，可以绫书，不知前此孙何一榜三百馀人亦可以绫书耶？小录之作，近亦屡有轻以意改者。要知典故所在，前人多有深意，一遵其旧可耳。吁，又何止此耶！司谏、秘丞各称其官，杨公为翰林学士，而止称给事；李公知制诰，而称舍人，亦因可见前朝之官称云。杨公开国之初为第一人，李公为乾德四年进士第五人，梁公与其子固俱为大魁，朱公则孙何榜第二人。主文极天下选，宜乎得人之盛。仅继兄何，固为盛事；刘烨子岳、父温叟是终身不听乐者；中山刘子仪、参政李子渊皆在此榜。高辅国曾祖季兴、祖从诲俱为南平王，盖荆南高氏，辅国之父保寅不知在从诲十五子中为第几人，与继冲俱归本朝者也。吕蒙休三代俱赠师傅，父龟图，母刘氏，徐国太夫人。文穆公，蒙正之弟也。王克从为彦超中令之孙，句希吉为中正之子，盛京为文肃公度之弟，乐黄庭父史任职方员外郎，是作《太平寰宇记》者，其任职方宜矣。李山房谓知名之士几三之一，后生寡陋，不能尽知，姑诵所闻。一时人物，不亦盛哉！借摹本于丰宅之有俊，老眼不能细书，令从子溉临写藏于家，仍备书其后而归之。

先君银青尝读葛文康公集，见其父清孝公行状云：「所居以『安遇』名轩，言遇无定遇，安有常安」。先君欣然曰：「此吾之心也」。遂以名所居之堂，自号安遇居士。先是，卜寿藏于报国山仁济院祖妣魏国墓左，因作小庵于山下，号「安遇山房」，命仲兄书其扁。后既葬于长汀，而山房亦废。仲兄遗墨尚存，从子溁装池求跋。痛念父兄相继下世二十馀年，抚卷不胜感泣。

山房不以书名，尝见行书，不知草圣乃如此，以是知前辈无不过人者。所谓不有此舅，安得此甥也。

颜鲁公尝为抚州刺史，至今有《南城县麻姑仙坛记》。南城今属建昌军，郡人祠公于仙都观中。曾南丰一记，论公之风节备矣。正平张公戒又发明邪正祸福之说，尤为著明。张南轩已谓无可言者，于是系之以辞，使祠者歌之以侑神。然则后来者可无作矣。庆元六年，观遭火灾，祠宇灰烬，巨石皆毁裂，大钟亦融液不可寻。而公之碑独俨然，人益敬之。太学宁君居麻姑山下，与观相望，慕公之为人，以私财撤而新之，求记于余。又以李盱江《麻姑山赋》求宇文枢密之书。余虽不识宁君，而嘉其好古，以扣工部尚书何公，公曰：「此山与吾月湖山庄皆同郡，尝建一阁于观门之西，藏书万卷馀，以效李公择山房之旧，因亦与宁氏游」。且促余记之。鲁公事业载新旧二史，然得南丰、正平二记而幽光发越，不容赘词。独惟公既亲为《仙坛记》，真有意于神仙之说，故附会者亦众。姑以为作尉时或谓「子有金骨，可以为仙」，又谓希烈使人刺之，公曰：「吾服殷七七丹在顶」。解金带与之，故得缢死而全其首领。及其既死，又有寄书小颜家之说，皆方士之言，无所取信，固不必辨。观公视烈火满坑，忠愤一发，径欲投其中，贼徒救而得免。当是时，岂暇顾身首之全否耶？因诵平日所闻，以授宁君，使刊之，以祛世人之惑，亦不失曾、张二公之本意，又与盱江一赋词旨暗合云。宁君名式，聚族颇众，又多为儒。宁氏未艾，则公之祠亦赖以不坏矣。