诗文库
遂州天庆观开启为民祈福道场密告三清表 北宋 · 宋庠
出处:全宋文卷四二六、《宋元宪集》卷一八
伏以西上奥区,民生惟错。上清宝贶,天鉴攸精。繄道枢应物之宗,有法醮祈祥之式。已蠲靖馆,即启灵场。敢密罄于虔诚,冀向臻于介福。庶兹黔细,普荷熙康。
大乐图义序 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五一五、《宋景文集》卷四五、《国朝二百家名贤文粹》卷一六二
臣闻至乐之作也,本于天理,藏于人心。天理难乎象见,故推数以成律吕;人心易以假物,故探和以写金石。音之所比曰曲,声之所集曰音。细大得所曰平,骄僭不入曰治。然后诗以文之,舞以动之,歌以长之。盛荐上帝,升配祖考。邦国以和,神人以谐。疵疠不作,阴阳来韪。君子得其道,小人得其欲。乐之时义,其至矣哉!昔圣人之制作也,以律吕造夫妇之端,宫商合君臣之谊,埙篪寄伯仲之睦,琴瑟怀志义之思。舞缀以观劳逸,宫轩以等贵贱。非为娱于耳目,取玩于性情。自周衰去圣,世变风移。玩其所以为音,略其所以为义。去易良之辙,溯回遹之波。或窕或槬,或流或湎,宋郑缘隙,桑濮增华。新乐遂兴,而至乐隐矣。是以宣尼皇皇表于云乎之叹,子夏勤勤纳其非听之说。而后新声盛于汉世,杂谣欢于江左。成器乱于隋𥵂,吴曲并于唐歌。国教相沿,民心积习。但闻惉懘之尚,不见《雅》《颂》之全。是故众邪胜正,群雕散朴,而人不可与言乐矣。夫古乐今乐,大略可详。古之乐也,考中声而求之,迭主均以生之,故黄钟九寸而为律本。其为声也,高不凌,下不犯,从容舒散,清明博大,隐然常有法度,而得节奏之中。故听之者乐不及荡,过不至哀。今之乐也,大则倍之,使不及听;小则促之,务以为玩。浊外饮浊,清表增清。故其为声也,或震荡,或噍杀,去本律,犯他声。累错曲折,以为要𦕈,荡然无有法度可畏。故听之者广则容奸,狭则思欲。骄极而侈随,溺终而哀来。其不可也如是。夫天地之合,自有中和之境,以寓大乐。不至者堙郁乱国之音,过之者悲哀亡国之音。是以圣人之常,据中以御两端,故过色缦声无自入焉。谅非不世出之主,甚盛德之君,畴能上怀千古,以示来裔?皇帝陛下丕绍景历,勤经大猷,百度交修,九歌惟叙。因太常署周王朴所制律准,遂推正声,别制新曲。出入《韶》《勺》,轨度《英》《茎》。被之弦匏,弦匏以协;移之箫籥,箫籥以调。发而不散,幽而不密。德全而文缛,气盛而化神。太和薰然,四极爰臻。而有司孤陋,无京房、荀勖、文收、孝孙之学,不足以奉承盛德。观海靡涯,步天无阶,口诵耳剽,尚所未暇,又况敢望清光,助万分哉!然乃知前圣后圣,未尝不垂意于成功,留神于作乐。因律以本万事,即音以平八风。盖乐乐所自成,明有制也。用先王之乐,明有法也。作乐之本,非律不生,非声不协,非音不写,非均不谐。而史氏乐家,所传至广,联缃图,秘广内,或未接帝览,或有烦书程,纷纶葳蕤,弗获其要。臣窃不自揆,辄推本前人六律五声八音七均之说,及三大禘所用之乐,古今宫县升歌之异,上列为图,后诂其义。并今乐署阙典所当釐补者,更为杂论七篇附焉。总目曰《大乐图义》,析其卷为上下。惟歌舞于律吕差远,故不著于篇。臣又闻先民有言,知而复知,足为重知。陛下发总聪睿,昭合天德,乐之元本已知之矣。而臣重以为言者,乃惓惓于效忠,亦思不出位,以备稗官之一说云尔。浅闻孤学,惧不足采。谨上。
题下原注:按《崇文总目》,祁著《大乐图义》上下二卷,当在景祐时上。
湖州飞英寺浴院记(熙宁元年三月) 北宋 · 慈梵
出处:全宋文卷一六三三
在昔西国,有大医曰耆域者,一旦趋吾圣人之席,以浴僧为请。圣人曰:「能除七病也」。他日,二三子侍坐,详问八道之初。门有贤守者,避席而对曰:「守也畴日于浴僧时肩随入室,沈思于须臾间,悟触宣明,成佛子住」。圣人曰:「皆修行也」。既而,其教入于中国,天子奉之,四民良者许为之徒,学吾圣人之法。自是罄天之下,郛郭山林之胜,列刹相望。吴兴飞英寺,殿塔丛立,房庑四周,有众千指,而洁濯之室,最为先急。既朽坏且久,不任其用,岂其称哉?至和乙未岁,今僧判官表师,能以医术,拔人于疾苦之间;出其囊橐,得钱一百万,为施之首。继有借职杨开、长马沈举,及大姓豪士,随而乐从,又得钱二百万。遂鸠材命工,革旧而新之。堂曰暖者,冬用也;堂曰凉者,夏用也。设二阶者,分长少也;开钜炉者,以燥衣也。建大釜以化汤也,次小镬以燖灰也,方井以准日汲也,圆井以备岁旱也。上焕髹光,下排碧甃。能事既毕,当嘉祐戊戌春二月也。得元载、宗愿二上人领之,勤其职也。凡一击鼓,大众杂沓,不速而至也。序进序退,虽有软语,无諠哗也。澡其外者,曰:「美哉!昔我七病,顿尔消脱;昔我百倦,遽然精爽」。洗其内者,曰:「至哉!尚不见身,何况诸病及以愈者;尚无有水,何况诸垢及以净者」。有一沙弥,束衣才毕,擎跽而前,曰:「未若内外两亡,不坏其浴」。予辄然之,因得浴之始末,书以告于来者。时熙宁元年三月十五日记。同勾当、知浴讲僧宗愿、元载、无外,副寺主、讲僧元晟,寺主、持念大德文雅,会首摄长马沈举,三班借职杨开,募缘都勾当、管内僧判官、讲经律充监坛选练事、医学赐紫清表。宣奉郎、试大理评事、充平海军节度推官、知福州宁德县事李恂书朱,朝奉郎、尚书虞部员外郎、知归安县事、轻车都尉、赐绯鱼袋郑惇惠篆额,朝奉郎、守尚书司封郎中、充秘阁校理、知湖州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫王异立石。
按:苕溪沙门慈梵撰。同治《湖州府志》卷五○,同治十三年刻本。
答王贤良见寄仍次元韵 北宋 · 慕容彦逢
七言律诗 押尤韵
一观清表喜良俦,三惠佳章叹暗投。
已骇谈锋倾海渎,复惊文怪埒蛇牛。
敢将晚路轻王述,决有亨途待薛收。
君欲献书真得计,我今亦作董生谋。
与赵提举察院涣启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○七八、《省斋文稿》卷二三
从童子六七人于乡校,以观询度之骃;负才名三十年于外台,未释澄清之辔。岂圣主顾忧于南土,抑明公心乐于旧游。虽慰此民,其如公论。恭惟某官忠清表于当世,问学穷于古人。居宪府则分察之誉高,定明堂则诸儒之议屈。历考贞元之士,大用已多;独惟鲁国之儒,外庸屡试。间尝颁于玺召,顾犹待于瓜时。中外合辞,皆叹后薪之居上;谋猷趋告,即闻夜席之尽前。久此庇身,几于阅世。带不疑之櫑具,尚远颜辞;达商浩之空函,所忧谬误。其为依向,未易敷云。
答陈寺丞师复书 其三 南宋 · 陈淳
出处:全宋文卷六七一二、《北溪大全集》卷二三
久不奉清表,忽承惠翰,披挹谦光,何胜感悚!勉斋之逝,可伤。终始亲密师门,传本末之备者,惟兹一人。今其已矣,谁复可依靠耶?为之累日叹息。吾党凋零,斯道诚为孤立。贤契有志之托如此,只有赖其光大之功。所论读书持敬一时不可辍,可谓得学之要领矣。盖须如此用功,方有日新之望。大抵持敬乃贯动静、彻显微之功,所以存主此心而森万里之会耳。读书又无他道,特不过讲明此理之端的,是者真知其为是,非者真知其为非,如此而已。是二端者,固相须而相发,然非切实著工夫,齐头并进,亦不足以得其趣味也。区区每病孤陋,惟英明时有以发之,幸甚。勉斋《论语增释》,果蒙肯来发药,尤千万之幸也。
回庐江刘知县启 宋 · 李廷忠
出处:全宋文卷六四四七、《橘山四六》卷一
来客诸侯,偶属半环之水;爱人君子,宠贻五朵之云。事契方新,佩情过厚。恭惟某官辟尘清表,耀颖奇材。游戏翰墨之场,虽老先生为之避席;奋迅事功之会,在古能吏可以并肩。所至有称,其进莫禦。暂屈九霄之步,坐提万井之封。举扇仁风,尽归桃李;随车甘雨,遍满稻粱。想奏最以上闻,即参华于近列。某未能律己,何以模人?叹出尘入坱之徒劳,思朝齑暮盐之为乐。家推其良子弟,乃肯从游;邦有是贤大夫,愿安承教。属方弛担。未果作笺。惠问先之,腼颜多矣。
论杨恭等疏 南宋 · 吴昌裔
出处:全宋文卷七四一六、《历代名臣奏议》卷一五○、《宋代蜀文辑存》卷八四
臣窃惟国家用人之涂有二,资格所以待常才,特用所以拔奇士,法意兼取,号为得人。今有碌碌无奇而用不以次者,臣采之公论,得二人焉。奉议郎、干办行在诸司审计司杨恭,品格凡庸,资性贪刻,自登仕籍,不守官箴,为狱掾则以寡谨而劾,为邑宰则以多赃而罢。待年叙用,自有宪章,今未填邑债而辟幕官,未赴州贰而升计府,去弹劾时仅二年耳。人言籍籍,咸谓超觎。儒林郎、主管尚书户部架阁文字王龙荣,人品纤细,资质善柔,虽躐科名,未有扬历,初为州幕,甫踰一年,改辟帅属,又止数月,夤缘外梱,遂入中都,仓门之命甫颁,而阁库之除已峻,阅其官簿,盖未书三考也。近者赵舆之狱,闻龙荣亦与其事,诡遇求进,士论耻之。夫六院台省之储,掌故文儒之选,而以望轻资浅得簉其间,且进不以正,颇有鼫鼠之厉,此岂所以清表著乎!欲望圣慈将恭、龙荣并赐罢黜,以为轻躁奔竞者之戒。谨具觉察以闻。
〔贴黄论陈允迪等〕臣窃见陛下更化之初,于郡守监司最严其选。近来除授,率多非人,有出使罔功而领藩符,治郡无状而持宪节,臣敢摘其尤者言之。新知常德府陈允迪,贪人也,起身世家,鲜克由礼。曩饷湖广,肆为奸赃,苞苴以奉权门,囊橐以丰己欲。捆载入召,已玷台评,今闻里居,索无生意,而犹经营复用,出守桃源。桃源旧总所隶也,不知允迪何以见湖北吏民乎!新江东提刑林杲,妄人也,通谱林妪,啧有烦言。近守番阳,恣为暴政,奉行税亩之令,略无惜民之心,至追印纸以督县官,枷吏卒以吓闾里,旬日取办,民产荡然。迨倚阁令颁,而输钱已足,遂为己有,不以实闻。今乃侥倖恩除,使风一道。番阳乃建台之地也,不知杲何以见江东父老乎!臣参伍见闻。知其贪虐甚著,欲望圣慈将允迪、杲特罢新任,别选良吏以惠两路之民。
赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵(甲午六月初十日) 明 · 湛若水
押有韵
尔之慈亲家,乃我表姨母。
一体姑舅亲,譬之左右手。
我幼依尔家,直至十八九。
读书学尔叔,深衷自天诱。
微此谁开先,终作田舍叟。
及我显翰林,尔家运不偶。
一兄罹祸罗,二老宵奔走。
尚愧我力微,不能解纷纠。
尔时在弱劣,讵意振周后。
爱尔谨慎姿,贞此三尺守。
怜义不怜钱,狱掾于公厚。
三考入神州,通藉登选部。
省祭归山田,衣冠贲幽牖。
谁莫薄为吏,委吏宣圣受。
曹参以封侯,安期以不朽。
高卑不高卑,太山等培塿。