宝元、康定间，属羌叛乱，西边苦兵，天子恤劳吏民，制诏二府，谋于众庶，以协大同。士争论战守，计利害，以幸润泽。于是时，儒者曾公从江南来，上书曰：「先王详内略外，化成人和，谁能侮之？不然，忧在内不在外也。愿惠中国，以宁内忧」。其后朋党之论兴，变更大臣，公上书曰：「羌夷盗边，病在肤革，非国之忧。正邪乱听，心腹之疾，忧之大也。惟圣主明辨之，以幸天下」。明年，又上书曰：「今东宫未建置，宜选宗子入侍帷幄，以须嗣子之生，以代皇嗣。备师傅官，承天而行意，以定大分，为万世计」。是岁庆历几年，士大夫方冀幸未发也，故进议者皆出其后。又为时议数十篇，纵论天下事，学者向之。公学博而守约，思深而见远。观古治乱，明习当世之务，故其论伟然，协于法义而达时之变，可举而行。是时公以诬家居十馀年，人知其冤、哀其穷，而公不自讼，方以天下为忧。其言后多施用，言者亦自为功，蒙褒显，而公已卒，世亦莫知也。公讳易占，字不疑，建昌南丰人，故属抚州。以荫为太庙斋郎，历抚州宜黄、临川尉，轻侠少年戒其党与毋犯禁。公之皇考治寿州，其政如此，而人莫知其所出。夫人之所难为而公子父之所易，盖人以刑而公以德，能伏人之心而不知其然，所以善察能否。徙司法参军，迁镇东节度推官，举监真州仓，以课迁太子中允、太常博士，知泰州如皋、信州玉山二县。兴学校以进善，新官寺以临众，治梁道、缮置驿以奉行旅。岁凶，请籴于邻州以振饥。明年，公又请曰：「今幸岁一登，然居者未完，亡者未复，而赋役如平时，与凶年等，愿缓一岁」。如皋赖公保其生业，而近县不胜其弊。公事亲将顺其志。有女死，家贫不能归，逆丧以葬而赒其孤。为吏信厚敏惠，所居以廉称。信州钱仙芝使客过公，谕吏民以惠客，公谢罢之。仙芝埶愧，怒以危法中公，请御史出验治，仙芝坐诬公得罪，而公卒不免。公祖延铎，散骑常侍。祖仁旺，赠水部员外郎。考致尧，户部郎中、直史馆，赠谏议大夫。妣某氏。公夫人周氏、吴氏、朱氏。公子晔，不仕；巩，中书舍人；牟，安仁令；宰，湘潭簿；布，龙图阁直学士；肇，吏部郎中。女嫁承议郎关景晖、南康主簿王无咎、秘阁校理王安国、江宁府教授朱景略、秘书丞李中、承议郎王几、宣德郎周彭孺，一卒于家，一再适王无咎，凡女九人。庆历七年，公年六十九，道病，卒于南京。皇祐元年，葬龙池乡青风里源头。公以子恩累赠光禄卿，夫人分封京兆、父城、仁寿郡太君。公子舍人谓其门人陈师道曰：公之葬，既以铭载于墓中，今幸蒙恩追荣三品，复立碑于墓道，以显扬其劳烈，明示来今，是以命汝为之铭。师道幸以服役奉明命，虽愚不敢，其何敢辞！退考次其行治，慨然兴叹，其试何小，其效何大邪！及读其书，又有大者，而未试也；因书以逆志，而又知其怀之有言，言之有不尽。则其雄深伟奇，惊世而善俗者，犹其馀也。世徒见其仕而不遇，仁而不年，以为公恨，此固命之适而士之常，岂足道哉！顾常以为志不见于仕则发之于文，文不施于今则必传之于后，有能行其言则不穷矣，此公之志也，其可谓盛哉！故述而铭之，以励其子，亦以自励，又以励后人。其铭曰：

人之多言，言不由德。德必有言，惟公之贤。呜呼哀哉，得时无命。功名其馀，夫复何恨！何以观德，南阡之碑。其言不忘，后世之师。公则已矣，其言可试。其谁终之，在公孙子。

郓州平阴县主簿关君景晖妻，姓曾氏，建昌南丰人，尚书水部员外郎讳某之曾孙，尚书户部郎中、直史馆、赠右谏议大夫讳某之孙，太常博士讳某之女，而巩之长妹也。始，吾妹为儿时，育于祖夫人，已不好戏弄。及长，喜读书。于女工之事，不教而自能。为人进退容止皆有法度，人罕见其喜愠之色，内外属皆严重之。性俭素，于纷华盛丽之际无所好。其在父母及夫之家，或蔬食不给，处之晏然。其推之于人，虽资身之物，不为秋毫顾惜计也。其治女事尤勤，虽劳不厌。治家人之业，虽烦细皆有条理。养父母姑舅皆至孝。姑久疾，昼夜候省，未尝须臾去其侧，药食非亲调不以进。其于内外属，亲疏皆尽恩意。人皆以为宜富贵寿考，而卒不得至其所宜有。呜呼，其岂非命也欤！嘉祐二年，巩与二弟得进士第南归，而吾妹从景晖视余于淮南，至真州得疾，七月某日，卒于余之舟中，年三十有二矣。有女一人，曰某，始五岁。景晖以其丧归，六年十月丁酉，葬于杭州钱塘县履泰乡龙井原。景晖之王考讳某，考讳某，皆尚书职方员外郎，而越之山阴人也。吾妹既殁之六年，景晖得进士第。于是时，余被命校史馆书籍，皆会京师，而余于其间再哭妹，又哭女与哭妻，忧患之接于余者，可谓多矣。景晖之始葬吾妹也，来请铭不及，余与之皆恨焉。而其会京师以归也，乃为之书吾妹之事以遗之，而使表之于其墓上。

宋兴百年，仁宗时天下乂安，人务衣食。至熙宁、元丰间，积累滋久，于是天子方奋然有意修法度、齐庶官，正宗庙、宫室、井衢、城域，使各有体，以隆中兴，示天下为太平观。而奉议郎、前知亳州谯县事关景晖初奏《汴都赋》以讽，天子嘉其才，命对便殿。景晖言：「天子盛德，焦劳天下，盖四方之政所以行，而其末归之清净」。以谏上爱民力、固基本，如所奏赋旨。天子以语宰相，使补中都官之缺。景晖贫，不能留京师，乃官河北。而先帝弃天下，景晖亦行去河北，抱其赋而泣，以属北京国子监教授晁补之序其意。补之曰：圣人初无意于言，六经之辞皆不得已。夫不得已故言之，致必始于详说，而后终之以说约。听廉者语，不若听夸者语，夸易好也。听狡者语，不若听婉者语，婉易从也。故赋之类常欲人博闻而微解，见人言九州山川、城郭道路、太行吕梁、舟车万里之勤，则使人思投辖弭节。见人言州闾大会、宾主酬酢、匏竹啾咽、晡夕厌满、酤酸肴昲，则使人思弛带而卧。故《上林》、《羽猎》言卒徒之盛、终日驰骋，则必以节俭成之。扬雄以谓犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，后世猥以雄悔之，因弃不务。然补之窃怪：比来进士举有司者，说五经皆喜为华叶波澜，说一至百千语不能休，曰「不如是，旨不白」，然卒不白。至辞赋，独曰是「侈丽闳衍」，何也？景晖为人盖澹泊寡嗜好，至饭脱粟茹藿，自枯槁。与补之处，或终日不道人一事，或终岁不见其喜愠。夫固安为「侈丽闳衍」者非耶？故备论之。