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法藏禅师塔铭 唐 · 田休光
出处:全唐文卷三百二十八
世之业生灭若轮环者。则虽尘沙作数。草木为筹。了无遗纤哉。吁。不可知者。其惟流浪乎。夫木性生火。水中有月。以凡筌圣。从道场而至道场。通因及果。非前际而于后际。行之于彼。得之于此。禅师讳法藏。缘氏诸葛。苏州吴县人。昔偫雄角力。三方鼎峙。蜀光有龙。吴恃其虎。瑾之后裕。蝉联姑苏。曾祖𧦬。吴郡太守苏州刺史秘书监银青光禄大夫上柱国开国男。大父颖。随阆州刺史银青光禄大夫。父礼。皇唐少府监丞。吴会旗棠。东南旖旎。洗墨而清夷落。衣锦而烛江乡。山海禁钱。蓬莱秘府。屡游清贯。历拜宠章。禅师即苏州使君之曾孙。少府监丞之第二子也。年甫二六。其殆庶几。知微知章。克岐克嶷。此寺大德钦禅师。广世界津航。人非钻仰。禅师伏膺寂行。礼备师资。因诵经。至永徽中。颇以妙年经业优长。奉敕为濮王度。所谓天孙利益。禅门得人。禅师自少出家。即与众生作大善知识。道行第一。人天殊胜。开普门之幽钥。酌慈源之密波。由恐日月居诸。天地消息。每对天龙八部。昼夜六时。如救头然。曾未暂舍。非乞之食不以食。以至于头陀。非扫之衣不以衣。得之于兰若。禅师自少于老。驼骡象马。莫之闻乘也。以为镕金为象。非本也。裂素抄经。是末也。欲使贱末贵本。背伪归真。求诸如来。取诸佛性。三十二相。八十种好。众生对面而不识。奈何修假以望真。且夫万行之宗。众相之本。生善之地。修善之境。禅师了了见之矣。夫钟鼓在庭。声出于外。如意元年。大圣天后闻禅师戒行精最。奉制请于东都大福先寺检校无尽藏。长安年。又奉制请检校化度寺无尽藏。其年又奉制请为荐福寺大德。非禅师戒固居龙象之首。清净开人伦之目。不然。焉使天文屡降。和众相推。扬觉路之威仪。总禅庭之准的。护珠圆朗。智刃雄鸣。伏违顺之鬼魔。碎身心之株杌。废情属境。卑以自居。如谷王之流谦。百川委输。若周公之吐哺。天下归心。菩萨下人。名在众生之上。悲哉。三界即火宅之所。四大将岁时之速。既从道来。亦从道去。遂拂衣掩室。脱舄绳床。惟惚惟恍。不惊不怖。粤以开元二年十二月十九日。舍生于寺。报龄七十有八。门人若丧考妣。乃相谓曰。和上云亡。吾徒安放。乃抆血相视。仰天椎心。即以其年十二月廿□日。施身于终南山楩梓谷尸陁林。由是积以香薪。然诸花氎。收其舍利。建⿰(土窣)睹波于禅师塔右。自佛般入涅槃。于今千五百年矣。圣人不见。正法陵夷。即有善华月法师乐见离车菩萨悯兹绝纽。并演三阶。其教未行。咸遭弑戮。有随信行禅师与在世造舟为梁。大开普敬认恶之宗。将药破病之说。撰成数十馀卷。名曰三阶集录。禅师靡不探赜索隐。钩深致远。守而勿失。作礼奉行。是故弟子将恐颓其风声。乃掇诸景行。记之于石。铭曰。
有若禅人凝棱。心不易兮。身世澒洞。探讨真赜兮。寂行冲融。涣其冰释兮。轩裳蝉联。清晖相射兮。奕裔不梁。乾乾衣锡兮。萧洒諠哗。地自虚僻兮。元关洞开。亡珠可索兮。吾将斯人。免夫过隙兮。魂兮何之。声流道格。若使天地长久而可知。即相与摭实刊之于石兮。
诗并序 其一百七 唐 · 王梵志
押词韵第八部 出处:全唐诗续补遗
嗔恚灭功德,如火燎豪毛。
百年修善业,一念恶能烧。
诗并序 其一百十一 唐 · 王梵志
押真韵 出处:全唐诗续补遗
人受(张改「寿」)百岁不长命,中道仍有死伤人。
唯能纵情造罪过,未能修善自防身。
十劝 其四 唐 · 傅翕
出处:全唐诗续补遗
劝君四,努力经营修善事。
莫言少壮好光容,未委前程是何处。
真元先生箴天论 唐 · 卢绰
出处:全唐文卷九百四十七
有真元先生者。深粹虚寂。冲凝简素。故其动也。则局四海而隘九垓。其静也。则栖一枝而夐环堵。履真守朴。与物无竞。虽质居岩穴之间。神王烟尘之表。以首月元日。乃荫云盖。濯飞流。涉西岑。面东陆。操白简。染朱翰。俯而屏息。仰而起曰。天荡荡乎。苍苍乎。固无得而称也。余有疑焉。请杜其惑。夫亏盈益谦。天之道也。祸淫福善。天之察也。春荣秋落。天之时也。昼明夜晦。天之运也。击电鼓雷。天之怒也。蒸云施雨。天之泽也。因斯以言。则庶类万物。非天无以成。受形育气。非天无以立。大哉博哉。乾之化也。故书云。唯天为大。唯尧则之。诗云。谓天盖高。不敢不跼。易云。先天而天弗违。后天而奉天时。是祯祥之来不诬也。至于报施。何乃爽与。或恶均而异罚。或善同而殊效。唐虞慎让。祚不及子。汤武逆代。福垂累世。应物无亲者。其若是哉。谄谀饕餮。非贵则富。廉洁贞素。不贱必贫。谲诈反道者。曜蝉鸣佩。直言顺常者。倳刃伏锧。悲夫。何蓬荜草莱之人。遇时而为卿相。膏腴缙绅之士。失势而作舆台。岂穷达之有数乎。何否泰之无定也。至于积德致败。侥险成功。立信受尤。行仁招咎者。岂胜数哉。或一餐莫给。或万钱顿废。或绮纨斯弊。或短褐不完。或黄发未终。或襁褓先毙。其于平施。不亦谬乎。夫德合天地。道济生民。而有削伐之累。贞贯古今。廉称百代。而有馁绝之忧。其于与善。不亦过乎。然负异才。蕴奇调。洞识幽显。智周动植。而不免绳枢瓮牖。粝食布衣。何所累若此之斥也。夫鹗隼以挚击为恒理。不可食之以粒。豺虎以搏噬为常性。不可啖之以草。非其故尔。固性分然。然则既授之以距角。而责之以触蹶。既任之以爪牙。而罚之以获杀者。不亦近于谄乎。苟正其味。则一改两全矣。化恶不知变形。教善若易嗜也。鸩毒害吻而裂腹。虺蝮触手而解腕。然则欲其勿害也。曷若勿生乎。如力不能易。则不可称圣。能而不改。则不得谓仁。匪圣匪仁。将何以为万物主也。扛鼎投石者。不得云不举鸿毛。竭河饮泽者。不得云不尽坳水。是知大既任。小何以辞乎。必为治其若是。将恐乱之未息。于是少选之间。肃然若有自天而降者。襜霞衣。控风辔。飞凤驾。拖蜺旌。如影如响。若虚若灭。乃谓余曰。帝有命焉。子其清耳。曰一气既分。万象云备。随感斯化。生而无记。故大者自大。不可移之于小。短者自短。不可易之以长。多者不觉有馀。少者不知不足。减之斯伤。各守其贞。任之自是。岂较工拙于其间哉。是以百足一蹠。其行一也。六眸一目。其视一也。火鼠夏游而不知其热。水草冬茂而莫辨厥寒。各安所安。不可易位。必非其位。则西施与嫫母同姿。苟当所甘。则竹实将腐鼠齐味。各禀其性。余何预焉。若美则留之。丑则去之。其于简也。不亦劳乎。若善则与之。恶则夺之。其于虑也。不亦繁乎。故任之则理息。放之则无累。余以无告。故能成万物。余以无心。故能安偫有。是知善恶共域。吉凶同贯。唯尔所召。谁其制之。今子诮余以不治。何乃爽也。故不治而谓之至治。夫生不余谢。死则余尤。荣不余善。辱则余雠。多不余获。少则余求。不与余共乐。而责余同忧乎。乃悯而训之曰。若物皆然。则为恶招祸。修善致福。徒虚言耳。又复余曰。何言之容易也。论者多元。命有定数。运有常期。非补养所能延。非备习所能益。此皆非通识。不可与言道也。是以不昵不义。因此而行。无赖无取。自斯而作。以之为家则家败。以之为国而国亡。故桀纣志之于前。而莽卓踵之于后。所以覆宗绝嗣。事至而不寤者。良此之由也。悲夫。请以近小。喻之远大。夫广厦崇基。人之居也。褒衣博带。士之服也。故栱蹉柱跌。则废而正之。所以无坏倾之处。领决襟污。则缀而浣之。所以无穿垢之忧。故能恒保其贞固。常守其完洁也。若倾而不视。秽而不泽。则坐见颓陷。立视缁蔑矣。故修福禳灾。为恶败德。若声之召响。影之随形。各有主司。自然冥会。恶积者报速。善小者应迟。犹夫秋生则夏殒。春敷则冬落。根深则难拔。器满则易盈。故不可以远近證有无。不可以赊促定虚实。疑耳信目。中庸尚所不免。以短度长。下愚固其致蔽。是知朝菌不可言椿鹤。蜉蝣不足语春秋。况以七尺之形。百年之命。欲辨生于沙界。语死于尘劫。其可得乎。然言者皆以应报与自然异。此盖思之未精至也。夫所召者莫非由己。所感者皆是自致。万物各有本性。故因而用之耳。犹蓺苗莳果。初虽耕灌在功。至于结实成味。则非人力所为也。又灵芝驻年。神丹养性。竟能御风抚羽。陵烟蹈霞。此乃功用自然者也。万象运为。莫非此类。终日施用。不悟其理。动成锋楯。不亦昧乎。至于自然之性。余亦不知其所以。莫知所以然而然也。于是言终形灭。莫知所之。余乃惕然恍然。忘视听。若遗形骸者。久之乃神魂定。忧尽累息。荡然与万物同心。不知荣辱之有异也。
求因果 其一 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
□□□□□□□。
□□□□□。
□□□□□□□,□□□□□。
□□□□□□□。
只为求因果。
□今生修得累生求。
须上涅盘楼。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四○九)
求因果 其二 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
日日搥钟吹法蠡,修善意轻罗。
一前一步踏莲窠。
诸佛竞来过。
此是上方行步处,识者皆来聚。
下界凡夫路得么。
修善最喽啰。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一○)
求因果 其三 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
有福之人登彼岸,免受三途难。
无福之人被弃遗。
未有出缘期。
努力回心归善道,地狱无人造。
轮回烦恼作菩提。
生死离阿鼻。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一一)
求因果 其四 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
普劝阎浮世界人,修善莫因循。
切须钦敬自家身。
莫遣受沉沦。
今生果报前生种,惭愧生珍重。
来生更望此生身。
修取后来因。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一二)
求因果 其五 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
一失人身万不复,堕在三途狱。
万般千种受灾殃。
痛苦彻心肠。
在生不觉分毫善,恶事专心羡。
死后轮回受苦忙。
自作自身当。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一三)
求因果 其六 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
劝君努力自修行,离却淤泥坑。
守轨贪生恋世荣。
究竟有何成。
世荣虽好还生老,终是轮回道。
学善修禅离死生。
诸佛会中行。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一四)
求因果 其七 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
劝善比来无恶意,学取如来智。
同向菩提会里行。
清净了无生。
但知学善莫狐疑,生死与君期。
改除三毒变慈悲。
诸佛当时知。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一五)
求因果 其八 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
十恶不生名十善,便是如来见。
忍辱包含并总齐。
便是佛菩提。
上十二千人众悟,识佛知门户。
扫洒堂中修善台。
清净没尘埃。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一六)
求因果 其九 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
有福之人拱着手,衣食原来有。
无福之人终日忙。
少食没衣裳。
今生受苦犹常可,修取来生果。
如今不解礼当阳。
累劫受灾殃。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一七)
求因果 其十 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
怕罪之人心改变,□恶回为善。
故犯之人不避殃。
自作自身当。
自从发意礼南宗,终日用心功。
一法安心万法通。
无不尽消溶。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一八)
求因果 其十一 修善十一首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷三
见说善言并善语,志意思惟取。
耳中闻恶便佯聋。
走过疾如风。
今生得达菩提岸,惭愧无头畔。
愧要中心作佛人。
教得善缘因。
按:敦煌歌辞总编卷三(○四一九)
为大患 其六 调名本意六首 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷四
生死心。
夸修善。
口转经时心不转。
佛言如此阐提人,也是于身为大患。
按:敦煌歌辞总编卷四(○六五六)
行路难 无心律 存十二首 其十 第十四 唐 · 敦煌曲子
出处:敦煌歌辞总编卷四
君不见。无心之大勤。
绝思绝念始殷殷。殷殷无念无不念。
无念无勤无不勤。如盲对色不见见。
如聋遇响不闻闻。法性本来恒寂灭。
迷者生心存所存。栖遑绕塔求功德。
昼夜辛苦事云云。岂悟所作唯迷倒。
乃更深机生死根。修善虽言得胜果。
地狱天堂恒对门。唯有不念归真寂。
魔王卷迹自亡魂。行路难。
行路难。深是难思法。
迷人梦里见三祇。学者那应超九劫。
按:敦煌歌辞总编卷四(○六九九)
玉台寺记 唐 · 卢隐赵
出处:全唐文卷九百四十七
皇唐之御天下也。故巍巍乎荡荡乎其称也。凿乾张宇。布惠露于天花。拓地开寰。敷慈云于灵寿。想兹仙界。生生尘劫之前。亲比神方。世世希夷之外。欲升妙觉。先登圆满之台。冀去昏迷。速临具足之镜。法轮欲转。销五蕴于三天。惠烛方施。照六尘于十地。不生不灭。举仙掌而承空。非晦非明。横法眼而度世。轰轰往日。瞬息而逝水千年。隐隐当今。倏忽而经霜百岁。既劳传火。终役流乌。驰白马而西上。驱騄骥以南游。旷成不二之心。岂败往来之业。方便言而法敦寂灭。变化说而道尚虚无。至于升超银台。当归解脱之中。蹈践金门。不离苦空之下。无为之业。种植而生灭不同。有限之缘。修饰而果因各异。而乃东瞰沧波。濯尘劳于扶桑之岸。西瞩雪岭。荡疾疹于日浴之津。南对尧峰。郁郁而紫气千秋。北峙龙山。隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严。暂涂丹而即隳微妙。将九转而匪益红颜。修未来而常滋正果。憧憧错毂。往往稻麻。空怀可作之心。惭无绝哉之念。粤有功德主僧守一。范阳之贵冑也。远绍胜果。深悟法音。就五障而化导郡人。戒三朋而开通庶善。修法海而津梁有涯。置俗流而洗心必备。梯航已往。舟楫未至。可以雕金纪德。将万劫而无穷。刊玉彰能。并恒沙而莫竭。记可陈之不朽。永以传之无忘。其词曰。
巍巍胜果。廓落无边。导以业障。开通有缘。修善善满。建福福圆。既广心利。必贵身田。并其秋菊。比及春兰。为已往之帆梗。作未来之舟船。
逍遥咏 其十五 北宋 · 赵炅
五言律诗 押真韵
随缘心不见(原注:修道之人,随缘任运。凡人揆之,未见其心矣。),性各本来真(原注:大鹏至大,焦螟至微,其间性即,(原校:宋作命)各遂其宜,真乃本来无异也。)。
恶事誇唇颊(原注:弃善逐恶,见利忘义,庶事争衡,骋颊舌之诡诈矣。),愚痴似醉人(原注:见如窥管,情若守株。玄虚罔知,慈俭复昧,兀兀懵然如醉者也。)。
忙忙何物有(原注:逼迫尘世,驰竞寻常。罔知恍惚之中,岂究虚无之妙也。),急急利名亲(原注:流年急景,贪利亲名,违理执言,而背于道也。)。
入定观浮世(原注:入根本定,以天眼观,见瞬息之光阴,悯蜉蝣之倏忽者也。),苍生业感因(原注:苍生,众生之谓也。各修善恶为因,遂致业报差别也。)。