吁天请命，方虞雷电之诛；称物施仁，遽沾雨露之泽。荷恩益腆，抚己增惭（中谢。）。伏念臣少也过庭，尝闻诗礼之训；晚而遇主，滥陪宰辅之司。虽迂疏素乏经世之远猷，而周慎常谨律身之小节。坐罹谗毁，皆出怨仇。马援谤深，谁与辨明于薏实；羲之誓苦，但期终老于兰亭。岂谓大君，未忘一介，起于闲地，付以名藩。而臣景迫桑榆，衰先蒲柳。忧畏深矣，直类伤弓之禽；疲瘵苶然，久抱负薪之疾。既不获黾勉以承命，又深惧稽迟之速辜，夙夜靡遑，进退维谷。念父母之于厥子，惟疾痛之为忧；而天地之于群生，俾飞潜之各遂。力布由中之恳，果蒙从欲之私。琳馆优游，尚叨厚廪，海邦深远，仍许便居。此盖伏遇皇帝陛下体道宅心，用人惟己。不遗簪履之旧物，每赐记怜；尤矜樗栎之散材，曲加芘覆。致兹孤陋，亦获保全。臣敢不克戒暮涂，益修素履？甘山林之寂寞，一洗五十七年之非；凭香火之因缘，上祝亿千万岁之寿。

朕缵承祖烈，褒对神休。惕思积累之难，无疆惟恤；祗畏监观之赫，不显亦临。保邦常谨于万微，更化已踰于八载。猥蒙丕佑，获底小康。虽瞻仰昊天，方切侧身之念；然敬事上帝，敢稽报本之仪！率循旧章，间秩宗祀。爰卜季商之吉，乃涓路寝之居。惟予一人，将举亲祠之典；凡尔百辟，各殚显相之诚。庶昭答于灵心，且茂迎于和气。诞敷大号，明戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。

缇室吹灰，迎长伊始；青宫主鬯，受祉维新。和溢殿闱，欢腾县县。恭惟皇太子殿下性根仁孝，学造高明。入侍严宸，常谨鸡鸣之问；出亲端士，用观鸿翼之成。对阳德之方亨，庆天休之俱至。某踰瞻鹤禁，属绾麟符。赓辉润之歌，虽惭词藻；赋冈陵之什，愿祝寿祺。

时贤嫉恶，暴逐客之宿愆；明主怜才，赐散人之旧号。省循颜厚，启拟恩深。伏念某隆、乾故家，海峤孤士。蚤从前辈，颇遍参于诸方；晚畏后生，常谨避于三舍。既扫空言语文字之习，且蜕离是非争夺之场。率丁壮以听里胥亭长之指呼，执民礼以奉太守长官之条教。虽汉庭之论不可光禄勋，然畏垒之民窃贤庚桑子。一叨起废，复有攻瑕。谓郡国切齿伯高，谓公卿仄目辕固。但见寝除书之速，罔知污谏纸之由。人亦有言，汝何无罪！果如白简，虽逭累臣之诛，犹着黄冠，俾祝圣人之寿。非贤弼和盐梅之味，则鲰生蹈齑粉之危。兹盖伏遇某官谟画当于帝心，予夺付之公议。已处皋夔之任，未忘管鲍之交。陪瀛州学士之登，恍周旋于曩日；念绛县老人之辱，稍存问于高年。久矣绝粮，忽焉继廪。某宦情已谢，官簿可稽。杜甫不忘君之忠，宁无顾恋；蚳蛙致为臣而去，终赖开陈。

寅恭宏图，祗若成宪。称秩元祀，率先申以蒐仪；于昭明堂，历吉辛而展采。然礼之大者，非无可称，而神之格者，惟德是歆。亿万年敬脩之心，秩然咸叙；四十载忧勤之治，常谨持盈。赖两仪之储祥，荷列圣之垂祐。阴阳和而物无疵疠，雨旸若而岁比丰登。青海归疆，咸讴歌于西北；黄旗协道，盛温厚于东南。方且却远人之贡，以昭德心；减明年之租，以纾民力。往于攸济，迄可小康。尔休尔游，当知申命之自；我将我享，益申报本之恩。先一日而致齐，极三日之俨恪。如见所祭，不显亦临。款谒真宫，入祼太室。载鸾旗，乘玉辂，匪棘匪徐；披龙衮，执镇圭，有严有翼。乃酌郁鬯，乃莅中坛。亚献芬芳，昭震子之主器；显维雍穆，萃髦士之奉璋。笾豆静嘉，羽毛纷盛。美光服贶，众星留俞。月波日耀之宣明，乾端坤倪之轩豁。加荐享矣，清明畅矣。维天佑之，福履绥之。缅怀乾德癸亥赐赦之书，顺考皇祐季秋肇禋之诏，一以无私之义法天地，一以大公之道服臣民。烱如日月，允矣垂训。敬其夙夜，奉以畏威。惟熙事之告成，可朕躬之专享。歛时五福，普及万方，可大赦天下（云云。）于戏！惟天付予有家，朕必思于兼覆；本朝以仁立国，朕必广于好生。尚赖辅弼必恭之臣，小大承统之寄，具宣实意，式迓升平，共跻仁寿。

臣叨恩收召，获对清光，不可以故事具文之言对，惟陛下垂听焉。臣窃惟天下可虑之势，譬之舟汎沧溟，非不历惊波怒涛之险，幸狂飙之粗息，宜同心而共济可也。苟以恬静自纾，偃仰少憩，视罅漏之渗而弗窒，睹维楫之亡而弗救，于于然略无诞先登岸之意，正恐天下以风，其何以支？方今之弊，无以异此。臣闻敌国外患之有无，正所以系国之存亡也。自古不恃敌之不来，恃吾有以待之。国势必尊严，内治必整饬，君臣上下凡见之于严训胥告者，惟曰常谨其在我而已。是以唐虞盛时，四夷来王，实本于无怠无荒之忱；蛮夷率服，不外乎惇德难壬之化。当时廷臣告语，首欲其儆戒于无虞之日。帝之作歌，非夸诩也，凛凛乎敕天之命而不敢安；皋陶之飏言，非溢美也，恳恳乎兴事谨宪而不敢怠。不特此尔，上之所以告者曰「惟时」，则不玩于惜阴也；曰「惟几」，则不忽于谨微也。下之所以复者，首之以「念哉」而致其虑，终之以「钦哉」而坚其志，不徒为明良喜起之赓，必严于丛脞惰堕之戒。夫以泰和气象，犹谆切规警如此，今果何时，视为已安已治而悠悠玩愒，得乎？陛下与二三大臣以宗社为心，是正励志复雠、卧薪尝胆、汲汲于生聚教训之时也，是正忧治危明、寝薪厝火、皇皇然痛哭流涕之时也。陛下一警悟及此，则夫发愤立志，责躬救过以先群下者，是又今日之良机也。然立志最易消靡，救过常易因循。叹白日之如飞，痛事功之何及，慨苍天之罔极，怀报称之何穷，体认乎天地眷祐之隆，感念乎祖宗付托之重，悼襄汉之未葺，愤淮蜀之未靖，陛下必有志于拨乱，二三大臣亦必相与坚定夫修攘之规模；而燕安江沱，玩敌噬脐者，不可不鉴也。乱离斯瘼之在念，劳来还定之关忧，陛下必有志于平治，二三大臣亦必相与恢拓夫弘济之事业；而民亦劳止、汔可小康者，不可不戒也。臣闻前乎十年，圣语尝曰：「即位以来，未尝为祖宗办一事」。是盖圣志英烈，质天地神明而无愧。惜乎其工夫经理之次第，不能反而求之，以乖陛下之初心；而法家拂士所以规切时政者，又不能谆勤恻怛，以开明夫上下有为必遂之志。举世之耆艾骨鲠，为之摈弃沦落而无馀者，则亦甚可惜也。虽然，事无难易，有志竟成，鉴旧图新，办此心尔。陛下以不负天地祖宗为心，必示人以予违汝弼之旨；二三大臣以不负陛下为心，必谕人以勤攻吾阙之求。自是而倡之，则内外大小之臣，亦必洗心涤虑，莫不有官师相规之义。故夫谨法守者，勿求多于道揆之常，井然《周官》法度之中，隐然《关雎》、《麟趾》之意。至公血忱对越之实德，相与每事而发见，凡有动于血气之私，必深省而自窒之；刻励坚苦负荷之定力，相与协心而扶持，少有邻于便安之适，惟深戒而堤防之。如是则自上而下，无一念而不以天下国家为事，无一事而不以天地祖宗为心。是盖古者君臣相与克艰之义，不惟逸豫，惟以乱民，其旨如此。陛下与二三大臣信能持此之志，坚如金石，救此之过，疾如雷风，则举天下之事势，自莫不就吾之条理矣。虽然，臣所谓立志者，志于与治同道，回承平之气脉也；臣所谓救过者，救其与乱同事，起积坏之膏肓也。况夫上而天命之靡常，所以祈天而永命者在是；下而人心之可畏，所以感人而结心者在是。臣观圣人之《春秋》，其于鲁宣之时，书灭赤狄，书大有年，又必书灾异而迭见于先后，其意盖亦深矣。此古大臣所以日奏四方水旱、盗贼之变以警惧上心者，非过虑也，盖有所警惧则不敢玩物。入而谨之于存养者，皆所以事天；出而推之于宠绥者，亦所以相帝。无敢戏豫，敬天怒也，而宾筵媟近，或以汩清明之气而售其欺者，不可以不防。治民祗惧，畏天命也，而田里愁叹，因以致乖戾之證而莫之闻者，不可以不察。以世教所当身任也，必修明乎三纲五常，以为扶持有永之道；以国事所当时饬也，必兢业乎一日万几，以寓寅畏自度之敬。以至节无艺之费用，罢不急之工役，去无益之崇尚，庶几简静足以宅圣志，忧勤足以玉圣躬。推而见于酬酢运量之际，无往非刚健粹精之德。兹皆人事之所当尽而天理之所必契者，陛下其深念之。舍是则应天以文，何以迓续乎天命？夫人心不同如其面，然公是所在，千万人一心也。昔者烹阿大夫，封即墨大夫，齐国大治，人人各尽其忱。唐之朝廷举措得宜，自有以深服乎将帅士卒之心。陛下责吏治有诏，戒边帅有诏，风飞雷厉之下，草偃蛰奋，宜无留难。然以臣观之，人心垢玩积习矣，士大夫志富贵而不志功业，革其面而不革其心，锢于患得患失之己私，而爱君爱民之心事无复有矣。陛下及是之时，勇于立志，开忠直之路，塞邪枉之门，聚贤人君子以肃羽仪，择监司帅守以严按察；诏二三大臣，以包荒冯河之力量，于以崇难进易退之风。凡忠良明知有欲为而未遂者，必意气感动而招徕。责三边将帅，以备塞禦戎之事功，于以行信赏必罚之令。凡偏裨行伍有轶群而超众者，必共蒐举而躐用之。如是则内外知所信向，盖不但可以作新吏治而已。舍是则动人以言，何足以感服乎天下？今天下大势有可以兴起之机，陛下与二三大臣当悠长以思。惟至公尽诚可以感召和气，惟刻厉坚苦可以成就良才，则臣所谓发愤立志、责躬救过者，虽天且弗违，而况于人乎？况夷狄禽兽乎？臣草茅书生，不识忌讳，深念受恩罔极，无补涓埃，斋心积忱，以对越之心对陛下，志于感动，不觉言多。惟陛下不以故事具文视之，则宗社幸甚，天下幸甚！

晚讲，进读《通鉴纲目》。至苻秦建元九年，彗星见，占者以为燕当灭秦之證，阳平公融等请诛鲜卑，而坚以修德胜灾言之。奏云：「苻坚好天资，司马光取其不杀慕容垂。然初心不固，幸垂之归至宦者之谏，则是坚前乎修德之言，徒空言尔。有空言而无实德，天变不悟，人言不恤，卒之德不修而数莫逭，苻秦之亡，谁之咎哉」！上曰：「其要在修实德」。讲毕，宣赐茶，上曰：「得雨济物否」？奏云：「人苦蕴隆，物正枯槁，忽得此雨，田野间甚济事。人皆云此雨是陛下圣心中来」。上曰：「朕甚闵雨」。奏云：「陛下有志于民如此，外间皆知陛下宫庭露祷之验。臣不揆狂愚，于圣敬当充处，欲犯天威而言之」。上曰：「如何？试言之，无害」。奏云：「陛下宫庭之敬无不感动，至施行少差处，民听便惑，天和便伤，所以今年屡亢阳，屡烦精祷，以此见一念敬肆，天每临之。臣前日常进故事，取仁祖皇祐二年诏，以禁内降为请，不审曾彻天视否」？上曰：「朕见了，此意甚好。但内间有例则行，无例则不行」。奏云：「此例可行若不可行，则仁祖何为专降诏？陛下天资学力，可为仁祖，惟在取法尔」。上曰：「当法仁祖」。奏云：「须是真实取法」。上曰善。奏云：「臣常读《易》，天之所助者顺，人之所助者信。盖凡事顺理，皆是靠实，天且不违，人乌得而不孚」！上曰：「凡事当顺理。今后内降，令大臣缴奏」。奏云：「愿陛下常常记省玉音，足以慰仁祖在天之灵。陛下此时此心，足与天通。况积忱祈祷，天未尝不应，正缘是天之子，通天最易，他人如何便能通？凡二帝三皇所已行，皆顺理者也；后世乱亡之鉴，皆逆理者也。臣愿陛下精察逆顺之间，法帝王之所行，必崇俭去奢，必居敬胜怠，必持重矫轻，常兢业忧勤，以持此心。如事变狎至之时，实不外乎圣心纯忱之运」。上曰：「诚敬处是有感召」。奏云：「陛下既于此常得力，惟日持此之敬，务修实德」。上曰：「善，敬当行之」。又奏云：「《洪范》曰：『肃，时雨若』。肃与敬若不同，然敬主心而言，肃主貌而言。惟整齐严肃于外，可以保卫持养于内。继自今一笑颦举动之必肃，以至于宫庭隐微，无往而不肃。如此，则人心信而天意顺，自然时和岁丰。今日时事虽多可忧，然每于筑底处常有一线生意，正以陛下有可为之资，又有为善之心，要必以肃敬夹持，则内外交养之道得矣」。上曰：「外肃则内敬，内外夹持，诚如此」。奏云：「陛下之言及此，非圣学得力而何？惟愿陛下常谨念头，勿令宽纵，则无不敬矣。臣何人，叨陛下科第过分，自唱名以至今，惴惴恐惧，不敢放宽念虑。臣监今习俗，刻苦自持，不饮酒，不置婢，不为世俗货利之私，正恐志念纷杂，无以报陛下恩德。臣幸侍清光，得吐愚悃，死亦荣矣。臣当此亢阳，日日蔬饭，祝天默祷，以赞陛下闵雨之敬，他日当致身以报陛下。惟陛下体臣之愚忠而充圣心之真敬，宗社幸甚」。上曰：「甚善甚善」！

臣闻九官相逊，所以为虞廷之盛；多士济济，所以致周室之隆。盖众贤和于朝，则万物和于野。未有乖争凌犯之习交肆于内，而安静和平之治能成于外者也。《中庸》言位天地，育万物，必以致中和为本。《洪范》论歛五福，锡庶民，必以建皇极为要。《中庸》之与《洪范》，异书而同旨，中和之与皇极，异名而同意。古圣王治天下，所以措一世于泰和，跻斯民于仁寿，其道未有不本诸此。陛下以天纵之资，膺天位之重，知出治之道在问学，故垂精经典，知进学之益在讲读，故留意经筵。正心诚意之实，持之惟惧其不严，治国平天下之理，究之惟恐其不熟。有君如此，其忍负之？而十年之间，柄臣专国，钳天下之口而夺之气，正者引遁，直者销沮，迎合苟容之辈擢置朝行，寡廉鲜耻之徒散在郡国，故中外附和，如出一口，而天下之俗弊于谀。坚冰顿消，太阳正照，天下拭目以观维新之化，戢者思奋，屈者求伸，不得其平者久喑而欲鸣，不获乎上者久愤而欲吐。故谈辩风生，矫枉过正，而天下之俗又伤于激。谀固非盛世事也，激而不已，亦岂国家之福哉！光禹之持禄保位，无以起西汉之衰，南北部之互相讥揣，适以招东汉之祸，可为万世鉴也。国朝之治莫盛于庆历，又莫盛于元祐。祠醉之举纲，傲歌之摘瑕，赖老于谋国者力行救正。而绍述之论一起，群凶得志，善类吞声。其初起于邪正之交攻，而其末遂至于夷夏之不靖，岂不甚可畏哉！厥今权归人主，政在中书，若有将治之机，而外寇尚强，内势尚弱，未有平治之实。生我王国，置身周行，谓宜不竞不絿，同心同德，各扬乃职，无旷厥官。而迩者都司之争，几于奋臂，台臣之辩，至于交章，含沙或寓于奏对之间，下石或托于游谈之口，此何等气象，而见于今日！不知是数者之纷纷，施之国家，所益者何事，所补者何策也？陛下圣性高明，随宜区处，或用或舍，或去或留，虽浩乎天地之兼容，而亦截乎毫釐之有辨，百官知所戒惧矣。然臣窃以为天下之患，每成于既著，圣人之虑，常谨于至微。与其别是非于交斗之馀，不若绝偏党于无形之始。盖人性本于善，外物感之而后性始迁，人心一于正，利欲汩之而后心始杂。克念罔念，圣狂之所以分；为善为利，舜蹠之所由判。犹之水焉，澄其昏秽则清者自存；犹之鉴焉，涤其氛埃则明者自若。臣愿陛下密运中和之化，大开皇极之门，无有作好，无有作恶。在上者既一惟斯道之遵，则无有淫朋，无有比德。在下者亦皆惟有极之会，喜怒哀乐，发必中节，偏陂反侧，咸归于中。上下共由于大公至正之途，相与于和协辑睦之境。将见有所不为，为无不成，有所不动，动无不济。其或不然，上作而下不应，君倡而臣不和，此方待以休休有容之量，而彼乃甘为截截小人之归。则国有常刑，理有公是。臣亦不敢畏避怨仇，以孤陛下责任之意。臣蒙恩简拔，拊己兢皇，惟有愚忠，仰图报称。故于请对之始，审量事势，揆度时宜，首以致中和建皇极之说为陛下献。惟陛下垂听而力行之，天下幸甚。

于昭皇武，续唐雅之献歌；有赫神谟，轶《汉书》之辑略。吉涓谷旦，肃上瑶编（中谢。）。伏以国家紫盖黄旗，上应东南之运；金城铁壁，外严西北之防。彻桑常谨于绸缪，汗竹不胜其纪载。武有七德，务保大以为先；天生五材，欲去兵而不可。恭惟皇帝陛下乾旋坤转，日照月临。登瀚海，铭燕然，蚤欲挽尚文之弊；赋《采薇》，歌《杕杜》，永无忘经武之勤。诘尔戎兵，戒我师旅。惟中兴五世之业，丕显丕承；自淳祐四祀以来，且攻且守。爪士持弓而禦塞，元臣授钺以临边。北复襄樊，南通交广。候望不撤乎四境，筹帷每出于万全。马饮江湖，坐送佛狸之死；兵传风鹤，遄驱草付之亡。既侈伐功，爰修武志。混夷駾矣，聿昭禦侮之良；皇王烝哉，丕播骏声之烈。视诸故府，钦乃攸司。裁为百卷之奏篇，必提其要；载缵九年之行事，皆聚此书。臣等莫补宏纲，愿规常德。春秋无义战，于二三策以何称？帝王有要经，斯十一征而无敌。

昔东坡公《与袁公济诗》云：「文如翻水成，赋作叉手速。秋风起鸿雁，我亦继华躅。那知君蹭蹬，独泣荆山玉」。某诵而悲之。苏公此言，殆为先兄发也！兄少子端常，集其遗文成编，余欲序而藏之，而名之曰《荆玉集》。已而又读安阳韩魏公序司封之文，曰：「自淄州通判居忧，手编兄文，授其少子彦直，以《荆玉集》为名，且志兄有才而不遇也。兄之状貌言语，今不得见之矣，其得见者，平生所谓文章耳。诸子辈得不宝而惜之哉」！韩公之序云尔。于是合苏、韩二公之说，名吾兄之文曰《续荆玉集》，以遗其子焉，后之君子，其必有以悼之矣。兄苦学，曩在京师，馆余从官宅。鸡初鸣，已秉烛操觚，或述己作，或涂抹学子所业。朝绅与邻者窥见之，唶唶嗟叹，以厉其子弟。一日自择其文若干篇，作两大轴，笑谓余曰：「此未惬吾志者，即今守门兵妇，所谓拣不中者是也」。为之绝倒，屏去。他如己酉乡赋程文，冠乙选。庚申、辛酉余在都曹，方有公事，兄代述沂邸讲卷，作《毛诗解》数百篇，皆靡有遗耗矣。兄今在兮，文讵可期？兄蚤逝兮，文止于斯。瘗以冢兮草木芳，泛以瓢兮波澜洋。兄不少留兮我涕滂，咨尔巽常谨尔藏。乃命第六男端益，书其集端。时余年六十二。

紫坛蒇事，莫陪显相之劳；黄屋疏恩，亦被重封之赐。宠踰望外，感溢由衷（中谢。）。伏念臣初乏猷为，积叨禄秩。顷居田里，分常谨于祝釐；兹冒节麾，心益勤于布泽。虽忝松阶之末缀，阻瞻茅屋之祲容。不图商赉之行，俾预周行之数。兹盖伏遇陛下礼隆并侑，视广同仁。祝网去三，民庶举沾于敷锡；列爵惟五，子男皆得以序升。肆令微臣，均膺懋渥。臣祗承龙綍，誓竭驽庸。取三百廛，邑入已惭于多予；制二千石，职思何忍于素餐。