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条灾异封事 西汉 · 刘向
出处：全汉文 卷三十六
臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征表为国。欲终不言，念忠臣虽在圳亩，犹不忘君，谆谆之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。
臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫《韶》九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，杂遝众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其《诗》曰：「于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德」。当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其欢心，以事其先祖。其《诗》曰：「有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆」。言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上，故《周颂》曰「降福穰穰」，又曰「饴我釐麰」。釐麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。
下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：「民之无良，相怨一方」。众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其《诗》曰：「歙歙訾訾，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依」！君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谗诉，故其《诗》曰：「密勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗷嗷」！当是之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：「朔月辛卯，日有蚀之，亦孔之丑」！又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀」！又曰：「日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良」！天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处，其《诗》曰：「百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩」！霜降失节，不以其时，其《诗》曰：「正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将」！言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。
自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》为讳。不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩陀二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六《鸟儿》退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪雷霆，失序相乘。水、旱、饥、蝝螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多祸：晋败其师于贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷，不能复兴。
由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。章交公车，人满北军。朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗诉，转相是非。传授增加，文书纷纠，前后错缪，毁誉浑乱。所以营或耳目，感移心意，不可胜载。分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，毁誉将必用，以终乖离之咎。是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也。夫有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于《春秋》乎？
原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。《诗》又云「雨雪麃麃，见晛聿消」，与《易》同义。昔者鲧、共工、公兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，叠进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟皆仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云：「我心匪石，不可转也」。言守善笃也。《易》曰：「涣汗其大号」。言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：「见不善如探汤」。今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山。如此，望阴阳之调，不亦难乎！
是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故《诗》云：「忧心悄悄，愠于群小」。小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，《易》曰：「飞龙在天，大人聚也」。在下位，则思与其类俱进，《易》曰：「拔茅茹，以其汇，征吉」。在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訾訾，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。
自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览《否》《泰》之卦，观雨雪之诗，历周唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。
臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻，窃推《春秋》灾异，以效今事一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上（《汉书·楚元王交附传》：更生见周堪、张猛在位，几己得复进，惧其倾危，乃上封事谏。）。
檄蜀文（题一作《移蜀将吏士民檄》） 曹魏 · 钟会
出处：全三国文 卷二十五、文选卷四十四
往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几于泯灭。我太祖武皇帝，神武圣哲，拨乱反正，拯其将坠，造我区夏。高祖文皇帝应天顺民，受命践祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪业。然江山之外，异政殊俗，率土齐民，未蒙王化，此三祖所以顾怀遗志也。今主上圣德钦明，绍隆前绪，宰辅忠肃明允，劬劳王室，布政垂惠而万邦协和，施德百蛮而肃慎致贡。悼彼巴蜀，独为匪民，悯此百姓，劳役未已。是以命授六师，龚行天罚，征西雍州镇西诸军，五道并进。古之行军，以仁为本，以义治之。王者之师，有征无战。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散财发廪表闾之义。今镇西奉辞衔命，摄统戎车，庶弘文告之训，以济元元之命，非欲穷武极战，以快一朝之志，故略陈安危之要，其敬听话言。益州先主以命世英才，兴兵新野，困踬冀徐之郊，制命绍布之手，太祖拯而济之，兴隆大好。中更背违，弃同即异。诸葛孔明仍规秦川，姜伯约屡出陇右，劳动我边境，侵扰我氐羌，方国家多故，未遑脩九伐之征也。今边境乂清，方内无事，蓄力待时，并兵一向。而巴蜀一州之众，分张守备，难以禦天下之师，段谷侯和沮伤之气，难以敌堂堂之阵。比年已来，曾无宁岁，征夫勤瘁，难以当子来之民。此皆诸贤所共亲见，蜀侯见禽于秦，公孙述授首于汉，九州之险，是非一姓，此皆诸君所备闻也。明者见危于无形，智者规福于未萌。是以微子去商，长为周宾；陈平背项，立功于汉。岂宴安鸩毒，怀禄而不变哉？今国朝隆天覆之恩，宰辅弘宽恕之德，先惠后诛，好生恶杀。往者吴将孙壹，举众内附，位为上司，宠秩殊异。文钦唐咨，为国大害，叛主雠贼，还为戎首。咨困偪禽获，钦二子还降，皆将军封侯，咨豫闻国事。壹等穷踧归命，犹加上宠，况巴蜀贤智见机而作者哉！诚能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，措身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔，百姓士民，安堵乐业，农不易亩，市不回肆，去累卵之危，就永安之计，岂不美与！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，虽欲悔之，亦无及也。各具宣布，咸使知闻。
魏王宣州大都督制 五代至宋初 · 徐铉
出处：全唐文卷八百七十九、全宋文卷一六、《徐公文集》卷七、《全唐文》卷八七九
敕：惟先王体国经野，建邦设都，并立懿亲，以蕃王室。当畿服之地，则任辅翊之重；有戎昭之绩，乃增督护之威。是以王略恢而诸侯和矣。宣城重镇，陪京之南，制天险之津梁，据三楚之襟带，境环千里，邑聚万民。我朝以来，戎寄尤切。太师魏王，受钺先帝，建牙是邦。宣导皇风，董齐师律。生殖茂遂，礼让兴行。时惟懋功，叶此时论。粤朕小子，惧德弗堪，允孚大猷，其在叔父。虽师保之命已迪茂章，而刺举之名未极公望，宜升大府，式壮中权。于戏！立爱之恩，予不敢怠；敬保之义，王其谓何？勉启乃心，以底于道。可升宣州为大都督府，以魏王为宣州大都督府长史，馀并如故，仍编入册命宣降。
跋寿皇御批魏杞讲和时奉使奏劄 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一二九、《省斋文稿》卷一九、《益公题跋》卷一二 创作地点：湖南省长沙市
魏绛劝晋侯和诸戎狄，《左氏》美之。丞相寿春公得非苗裔与，何隆兴和戎复出其手也？虽然，山戎纳虎豹之皮而请盟，为力易耳；公当狄师在境，亲冒矢石，间关通问，然后得其要领，视古为难。故晋仅赐金石之乐，而公乃藏云汉之章，其轻重亦不侔矣。后二十年，公之子通判潭州熊梦、湖南转运司干办公事骥称出此轴示臣某，敬题其后。绍熙癸丑三月二十八日。
简州三贤阁记 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七一○五、《鹤山先生大全文集》卷四九、《补续全蜀艺文志》卷二七、乾隆《蒲江县志》卷三、嘉庆《四川通志》卷四九
成都之天庆观仙游阁故有张忠定公绘象。嘉定十三年，南海崔公与之来守成都，清风令仪，底厉颓俗。明年，刘文节公一见，洒然异之，退语人曰：「是宜配忠定公与赵清献公」。崔公之门人洪咨夔等乃即忠定之次图赵、崔二公而并祠焉，属刘公为之赞。厥十年，眉山家侯大酉自将作监丞请外，擢守简州。州有会胜堂，堂圮已久。仅存清献诗刻。侯既复之，又为阁其上，用成都近比，绘三贤而馆之，而驰书于靖曰：「赵、张之风烈家传而人诵之，言之祗赘，而崔公之洁己裕民、忧边思职，亦近世所罕俪也。其大城西和，虏连岁盗边莫能入，人尤德之。恐久而遗忘，子其为我记诸」。顾剪焉罪戾之馀，世所弃置，而阳安之隶数千里来辱，余曷敢不可？乃因刘公之赞比次其事而书之，以复于家侯。或曰：「自淳化四年迄今几二百四十年矣，而独三贤之称，不已疏乎？而况吏之得祠于仕国也，如庄周所书庚桑子事，特寓为之言耳。自蜀人祠文翁，由是桐乡、南阳、渭城之祀史不绝书。非其同气而春秋奉尝，事已变古，若夫生而绘象以配先贤，则于义何居」？曰：不然也。刘公倡之，洪侯和之，家侯因之，盖将以表兢廉贪，则取其接乎耳目之近而可證焉者耳。己所当律，职所当忧，孰非人臣之常分？而俗沦世斁，贪竞相师，乃有清方不移、华皓益坚如崔公，是不足以刑善而劝德乎」？二气五行之运钟而为人，千百载而一日，亿万人而一心。使为吏而无德于民，民将盻盻然疾视之，唯恐弃之不亟也，至于岁月慆迈，情伪寂寥，去者非有势利之挟也，居者非有交誉之求也，而著乎斯人之心，隐然与所寓俱存，敬共承事，罔敢不恪，是区区者谁实使之？然则祠不可以义起乎？既以谢客，又次其说以附刘公之赞。
宋侯和灯夕诗再用韵二首 其一 南宋 · 刘克庄
七言律诗 押庚韵 创作地点：福建省南平市建阳区莆田
茜袂黄眉出满城，贤侯游豫顺民情。
鼓声足验村田乐，月色遥占辇路晴。
定有儒臣映藜仗，又闻京尹折莲棚。
祠官一瓣无它祝，但愿旄头尽扫清。
宋侯和灯夕诗再用韵二首 其二 南宋 · 刘克庄
七言律诗 押庚韵 创作地点：福建省南平市建阳区莆田
近传桂管置行营，想见临淮号令明。
书载舞干文德远，曲名破阵武功成。
小儿队整遗风在，大将坛荒旧（原缺，据冯本补，卢本作故）址平。
未得军前实消息，强歌安得有欢声（自注：孟郊诗歌。）。
赵寺丞和陶诗序 南宋 · 刘克庄
出处：全宋文卷七五六六
自有诗人以来，惟阮嗣宗、陶渊明自是一家，譬如景星庆云，醴泉灵芝，虽天地间物，而天地亦不能使之常有也。然嗣宗跌荡弃礼法，矜傲犯世患，晚为《劝进表》以求容，志行扫地，反累其诗。渊明多引典训，居然名教中人，终其身不践二姓之庭，未尝谐世而世故不能害，人物高胜，其诗遂独步千古。唐诗人最多，惟韦、柳得其遗意。李、杜虽大家数，使为陶体则不近矣。本朝名公或追和其作，极不过一二篇。坡公以盖代之材，乃遍用其韵。今松轩赵侯复尽和焉。出牧吾州，袖以教余。退而读之，见其揫歛之中有开拓，简淡之内出奇伟，藏大巧于朴，寄大辨于讷，容止音节不辨其孰为优孟，孰为孙叔也，可谓善学渊明者矣。客难余曰：「昔坡公和篇初出，颍滨独云渊明不肯束带见督邮。子瞻既辱于世，欲以晚节自拟渊明，谁其信之？今吾子推赵配陶，将毋与颍滨异耶」？余曰：坡公和陶于老大坎𡒄之馀，赵侯和陶于盛壮显融之日。夫如是，则知贵其身而求乎内矣。贵其身者必重名节，求乎内者必轻外物，其去渊明何远之有？颍滨复出，不易吾言矣（《后村先生大全集》卷九四。）。
得：原无，据四库本补。
直前奏事（原注：淳祐十二年七月，时以秘书少监兼侍立官） 宋 · 高斯得
出处：全宋文卷七九四六、《耻堂存稿》卷一、《历代名臣奏议》卷三一三
臣待罪蓬山，碌碌无补，陛下过听，擢之摄承记注。辞不获命，日夜思维所以称塞者。就列之初，适观国家有非常之异，职分所在，敢不皇皇汲汲即为陛下言之？臣窃见六月以来，饶州、衢、婺、台、处、严陵、建宁、南剑、邵武诸州同时大水，败坏官寺屋庐，流杀人民以千万计，父老咸谓「数十百年所无」，此非小变也，陛下可不惕然警惧，推原致之之由，求以揽塞之乎？臣观汉儒言灾异，谓有某事则有某应，皆为必然之理，故人或不之信，然本朝大儒程颐、苏轼、朱熹为感应之理甚精，其说不可尽废，废之则人主忘警戒之心。臣今采摭汉儒所论水灾之应验诸当世行事，盖真有若合符者，试枚举而陈之。汉儒谓政令逆时则水失其性，雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民。今盛夏之月，土木横兴，毁彻民居，妨夺农务，穷昼极夜，不得休息，百姓以其愁苦之气薄阴阳之和，感天地之精，致异招灾，莫大于此，举动逆时如此，水安得而不应乎？汉儒谓辟遏有德，厥灾水，水流杀人。说者谓辟，君也，人君壅遏有德，使不见用，则水灾应之。今在外之臣固有尝婴逆鳞，一斥不复者，有显劾权奸，久而不召者，当侍从卿监班列一空之际，悉招徕之，以补处可也，而宿疑未化，开悟惟艰，至于诏旨所趋，命召所加，则不过一二朋邪贪刻之人而已，有德壅遏如此，水安得而不应乎？汉儒谓道人始去，涌水为灾。道人者有道之人也。今陛下招延众人，列于有位，天下方以庆历、元祐之治望之，而因以小人轻蔑学校，使师儒望士力争而去，若不甚惜。比日以来，复闻有小人欲陷正臣以变时事者，一网尽去，有其兆矣。善类孤危如此，水安得而不应乎？汉儒谓诛罚绝理，厥灾水，其水也雨杀人。今陛下宽仁出于天性，而草茅扣阍，或触黥隶之辟，事为创见，闻者惊疑。至于州县之间冤狱孔多，而辅郡杀士尤其著者，道路流传，莫不切齿。内外台臣以其腑肺，噤莫敢言，陛下深居九重，亦尝知其事乎？乃若诛罚所当加者莫垓荣若也，则反拥护存全，不伤毫发，刑罚绝理若此，水安得而不应乎？汉文帝后三年，蓝田水出，流九百馀家，坏民室八千馀所，杀三百馀人，汉儒谓是时匈奴犯北边，杀略万馀人，故有水灾之应。往岁之冬，寇入淮西，大掠而去，其所杀者奚翅万人？创残之馀，民气破伤，官吏侵渔，冤苦无告，边民失职，如此，水安得而不应乎？元帝永光五年，大水坏乡聚民舍及水流杀人，汉儒谓是时帝违古制，刑臣石显用事，故有水灾之应。比年以来，刀锯之馀气燄日炽，士大夫无耻者赴壑投林，倚为内主，而郡邑琐细之讼亦复渔猎以渎圣听，发命不衷，吏道多杂，职此之由。刑臣用事如此，水安得而不应乎？凡此六者，非臣臆说，质之往牒，考之时事，信而有證，至不诬也，陛下安得视为偶然而不急图所以销弭之乎？今避殿减膳，罪己求言，既寂无闻，所以宽恤诏书，辞气平缓，殊无哀痛恻怛之意，二府引咎归政之虚文犹不知改，至于处置救灾恤难之事，若存若亡，未闻有慨然以纳沟由溺为己责，如救头目然而图之者，此臣之所以甚惑也。程颐有言：「天地之间，有感必有应，所应复为感，所感复为应」。今灾变如此，忽而不图，臣恐感应反复，殆无终穷，不至于大伤败不已。况阴盛阳衰，昭然兵革盗贼小人将起之證，而于五胜之运，犹我国家之所甚恶者乎？臣愿陛下深思天戒，采用臣言，亟下求言之诏，博求塞异之方，必先罢新寺土木，必速反忤旨诸臣，必遏绝邪说，主张善良，必慎重刑辟，爱惜士类，必加惠边民，救其死亡，必抑远倖臣，绝其干挠，信能行此六者，不惑不疑，则天怒庶乎其可回，和气庶乎其可召矣。虽然，臣复有愚见，怀欲吐露已久，今天时人事如此，其敢复有隐忍不为陛下言之？臣观汉成帝时，灾异至众，刘向告以销弭之术，始终不过以和为言，其论治世之事曰：「众贤和于朝，万物和于野，朝臣和于内，万国驩于外」，曰「诸侯和于下，天应报于上」；其论衰世之事曰：「幽厉之际，朝廷不和，祸殃自此始」，曰「朝廷胶戾乖剌，灾异数见」。盖反复言之，至为深切，而又以和气致祥、乖气致异之说终焉。若向者亦可谓能销弭灾异矣。今陛下更新大化，励精思治，所望于二相者何如也？协恭和衷，训戒勉厉，非不谆切，柰何纤芥之隙不杜，佩剑之风浸成，谗人交乱其间，将至不可复合。夫辅佐人主，燮理阴阳，何等职分！顾不以皋夔济济相逊者自勉，而甘心于衰世背戾之风，然则乖气致异，涌水为灾，二相安得不自任其咎乎？臣愿陛下因天灾之可畏，明以利害，申谕二相，使之各弃细故，戮力一心，以济国事，以回天意。二相和则众贤和，众贤和则万物和，如此而犹有变异以为明主之忧，臣不信也。臣忧爱之深，愚戆妄发，惟陛下幸赦。
〔贴黄〕臣伏睹御笔，以诸郡水灾，分命朝臣体访被灾轻重，宣布德意，且令有司给降钱米赈济。仰见圣天子忧念元元、不遑宁处之意。然臣谓近年以来，所在常平义仓例多羽化，况当水毁之后，储蓄抑又可知，若令有司专仰此以充赈给，必成文具。窃见仁宗皇帝庆历八年，河北水灾，特出内藏库钱帛令三司转漕斛斗赈赡；嘉祐元年，河北复被水，出内藏库绢二十万匹、银十万两赈贷；神宗皇帝熙宁元年，诏三司支钱五十万贯赐河北转运使，应副水灾诸州支用，以免科扰民间；孝宗皇帝乾道元年，浙东西水灾，蠲免百姓身丁钱绢，于内库细支拨还户部以充军用。祖宗爱民之切，于有司赈给之外，又捐朝廷内帑钱物以助之，实惠及民，不为空言，所以人心感悦，天意易回。虽然，此非祖宗已然之事，亦陛下之所亲行者。绍定二年，台州大水，命常平使者叶棠移治经理，发丰储仓米十万石、封桩库钱五十万贯以充赈济修城之用。是时楮价四倍于今，计五十万为今二百五十万，视三祖所捐盖有过之。今被灾之地既广，旧比固难悉援，然亦安可漠然视之，而徒责之诸司州郡乎？臣窃料陛下痛伤赤子死亡，未必不欲捐缗赈之，特大臣每事蓄缩，逆畏陛下或有所靳，而不敢言耳。且绍定赈台之事，弥远犹能行之，曾谓二相之贤而独不能为之乎？夫居钧轴之地，遇国家大灾变，拘文牵俗，踌蹰顾虑，不能稍稍度外行事以慰天下之心，而曰国力方屈，吾为朝廷惜费，殆不得为知务矣。臣谓三使者之行，当各以二三百万缗自随，所至酌量被灾轻重均济，近郡又当兼给以米，庶几实德宣布，可以转灾为祥。朝廷每造一宫、建一寺，其费动以数千万计，若捐百之一二以活十州数百万生灵之命，其为福田利益盖有大于宫寺者矣。陛下若以臣言为可采，伏乞睿旨降付三省，疾速施行。
剑门吊姜伯约墓 当代 · 熊盛元
七言律诗 押真韵
一阁摩天万劫尘，残碑冷落掩荒榛。
剧怜孱主终衔璧，难挽颓阳独怆神。
谋泄长嗟家破碎，祚移空负胆轮囷。
凭君莫诩雄关险，说到阴平泪满巾。
注：《三国志蒋琬费祎姜维传》：五年，维率众出汉。侯和为邓艾所破，还住沓中。维本羁旅托国，累年攻战，功绩不立。而宦官黄皓等弄权于内，右大将军阎宇与皓协比，而皓阴欲废维树宇。维亦疑之，故自危惧，不复还成都。六年，维表后主：“闻钟会治兵关中，欲规进取，宜并遣张翼、廖化诣督堵军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然。”皓征信鬼巫，谓故终不自致。启后主寝其事，而群臣不知。及钟会将向骆谷，邓艾将入遝中。然后乃遣右车骑廖化诣遝中为维援，左车骑张翼、辅国大将军董厥等诣阳安关口以为诸围外助。比至阴平，闻魏将诸葛绪向建威，故住待之。月馀，维为邓艾所摧，还住阴平。钟会攻围汉、乐二城，遣别将进攻关口，蒋舒开城出降，傅佥格斗而死。会攻乐城，不能克。闻关口已下，长驱而前，翼、厥甫至汉寿，维、化亦舍阴平而退。适与翼、厥合，皆退保剑阁以拒会。会与维书曰：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉、声畅华夏，远近莫不归名。每惟畴昔，尝同大化，吴札、郑乔，能喻斯好。”维不答书，列营守险。会不能克，粮运县远，将议还归。而邓艾自阴平由景谷道傍入，遂破诸葛瞻于绵竹。后主请降于艾，艾前据成都。维等初闻瞻破，或闻后主欲固守成都，或闻欲东入吴，或闻欲南入建宁。于是引军由广汉、郪道以审虚实。寻被后主敕令，乃投戈放甲，诣会于涪军前，将士咸怒，拔刀斫石。会厚待维等，皆权还其印号节盖。会与维出则同舆，坐则同席，谓长史杜预曰：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”会既构邓艾，艾槛车征，因将维等诣成都，自称益州牧以叛。欲授维兵五万人，使为前驱。魏将士愤发，杀会及维，维妻子皆伏诛。
古人评姜维：
诸葛亮：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也”、“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室，而才兼于人。”
廖化：“‘兵不戢，必自焚’，伯约之谓也。智不出敌，而力少于寇，用之无厌，何以能立？诗云“不自我先，不自我后”，今日之事也。”
钟会：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉，声畅华夏，远近莫不归名”、“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”
邓艾：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”
曹奂：“蜀所恃赖，唯维而已。”
郤正：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”
孙盛《晋阳秋》：“异哉郤氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至于忠孝义节，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，于夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也”、“盛以永和初从安西将军平蜀，见诸故老，及姜维既降之后密与刘禅表疏，说欲伪服事钟会，因杀之以复蜀土，会事不捷，遂至泯灭，蜀人于今伤之。盛以为古人云，非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至，其姜维之谓乎！邓艾之入江由，士众鲜少，维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆于逆顺之间，希违情于难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵于三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦闇哉！”
裴松之：“盛之讥维，又为不当。于时钟会大众既造剑阁，维与诸将列营守险，会不得进，已议还计，全蜀之功，几乎立矣。但邓艾诡道傍入，出于其后，诸葛瞻既败，成都自溃。维若回军救内，则会乘其背。当时之势，焉得两济？而责维不能奋节绵竹，拥卫蜀主，非其理也。会欲尽坑魏将以举大事，授维重兵，使为前驱。若令魏将皆死，兵事在维手，杀会复蜀，不为难矣。夫功成理外，然后为奇，不可以事有差牙，而抑谓不然。设使田单之计，邂逅不会，复可谓之愚闇哉！”
《傅子》：“维为人好立功名，阴养死士，不脩布衣之业。”
《世语》：“时蜀官属皆天下英俊，无出维右。”
干宝《搜神记》：“姜维为蜀相，国亡主辱弗之死，而死于钟会之乱，惜哉！非死之难，处死之难也。是以古之烈士，见危授命，投节如归，非不爱死也，固知命之不长而惧不得其所也。”
《华阳国志》：“姜维才非亮匹，志继洪轨，民嫌其劳，家国亦丧矣“、”邓艾以疲兵二万，溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾为成禽。禽艾以讫，复还拒会，则蜀存亡，未可量也。远至五城，使艾轻进，径及成都，兵分家灭，己自招之。然以钟会之略，称为子房，姜维陷之，莫至克捷。筹苄相应，优劣惜哉！”
《郭冲四事》：“亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：“普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。”于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损？”
《三国志·姜维传》：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。老子有云：“治大国者犹烹小鲜。”况于区区蕞尔，而可屡扰乎哉？”
放翁《剑门城北回望剑关诸峰青入云汉感蜀亡事慨然有赋》：“自昔英雄有屈伸，危机变化亦逡巡。阴平穷寇非难禦，如此江山坐付人。”
附紫箫兄和诗：《步梅云先生韵题姜伯约紫箫》
每因旧事认前尘，漠漠荒云覆古榛。
千载犹难消劫数，孤臣已自黯风神。
是非休论阴平折，成败何关汉室囷。
回首烽烟萧瑟里，潸然泪雨湿青巾。
再录几首吊姜维诗如下：
1、江怀庭《剑门平襄侯祠》：“潇潇风雨剑门秋，伯约祠堂亘古留。生尚设谋诛邓艾，死当为吏杀谯周。中原有土都归魏，左袒无人复为刘。斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯。”
2、李调元《姜维墓》：“平襄怒气凛生祠，犹见灵风日满旗。百战自能撑巨敌，三分谁使坠巫师。沓中种麦馀残垄，关上披榛觅断碑。斫石投戈定何处，荒山绝涧水凘凘。”
3、庄学和《剑阁姜平襄候祠》：“沓中岂是为身谋，保障成都第一筹。不畏裹毡来邓艾，最嗔衔壁出谯周。军皆斫地完齐烬，敌竟呼天执楚囚。大胆何尝无远略，阴平曾表护桥头。”
古人评姜维：
诸葛亮：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也”、“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室，而才兼于人。”
廖化：“‘兵不戢，必自焚’，伯约之谓也。智不出敌，而力少于寇，用之无厌，何以能立？诗云“不自我先，不自我后”，今日之事也。”
钟会：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉，声畅华夏，远近莫不归名”、“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”
邓艾：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”
曹奂：“蜀所恃赖，唯维而已。”
郤正：“姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”
孙盛《晋阳秋》：“异哉郤氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至于忠孝义节，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，于夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也”、“盛以永和初从安西将军平蜀，见诸故老，及姜维既降之后密与刘禅表疏，说欲伪服事钟会，因杀之以复蜀土，会事不捷，遂至泯灭，蜀人于今伤之。盛以为古人云，非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至，其姜维之谓乎！邓艾之入江由，士众鲜少，维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆于逆顺之间，希违情于难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵于三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦闇哉！”
裴松之：“盛之讥维，又为不当。于时钟会大众既造剑阁，维与诸将列营守险，会不得进，已议还计，全蜀之功，几乎立矣。但邓艾诡道傍入，出于其后，诸葛瞻既败，成都自溃。维若回军救内，则会乘其背。当时之势，焉得两济？而责维不能奋节绵竹，拥卫蜀主，非其理也。会欲尽坑魏将以举大事，授维重兵，使为前驱。若令魏将皆死，兵事在维手，杀会复蜀，不为难矣。夫功成理外，然后为奇，不可以事有差牙，而抑谓不然。设使田单之计，邂逅不会，复可谓之愚闇哉！”
《傅子》：“维为人好立功名，阴养死士，不脩布衣之业。”
《世语》：“时蜀官属皆天下英俊，无出维右。”
干宝《搜神记》：“姜维为蜀相，国亡主辱弗之死，而死于钟会之乱，惜哉！非死之难，处死之难也。是以古之烈士，见危授命，投节如归，非不爱死也，固知命之不长而惧不得其所也。”
《华阳国志》：“姜维才非亮匹，志继洪轨，民嫌其劳，家国亦丧矣“、”邓艾以疲兵二万，溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾为成禽。禽艾以讫，复还拒会，则蜀存亡，未可量也。远至五城，使艾轻进，径及成都，兵分家灭，己自招之。然以钟会之略，称为子房，姜维陷之，莫至克捷。筹苄相应，优劣惜哉！”
《郭冲四事》：“亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：“普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。”于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损？”
《三国志·姜维传》：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。老子有云：“治大国者犹烹小鲜。”况于区区蕞尔，而可屡扰乎哉？”
放翁《剑门城北回望剑关诸峰青入云汉感蜀亡事慨然有赋》：“自昔英雄有屈伸，危机变化亦逡巡。阴平穷寇非难禦，如此江山坐付人。”
附紫箫兄和诗：《步梅云先生韵题姜伯约紫箫》
每因旧事认前尘，漠漠荒云覆古榛。
千载犹难消劫数，孤臣已自黯风神。
是非休论阴平折，成败何关汉室囷。
回首烽烟萧瑟里，潸然泪雨湿青巾。
再录几首吊姜维诗如下：
1、江怀庭《剑门平襄侯祠》：“潇潇风雨剑门秋，伯约祠堂亘古留。生尚设谋诛邓艾，死当为吏杀谯周。中原有土都归魏，左袒无人复为刘。斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯。”
2、李调元《姜维墓》：“平襄怒气凛生祠，犹见灵风日满旗。百战自能撑巨敌，三分谁使坠巫师。沓中种麦馀残垄，关上披榛觅断碑。斫石投戈定何处，荒山绝涧水凘凘。”
3、庄学和《剑阁姜平襄候祠》：“沓中岂是为身谋，保障成都第一筹。不畏裹毡来邓艾，最嗔衔壁出谯周。军皆斫地完齐烬，敌竟呼天执楚囚。大胆何尝无远略，阴平曾表护桥头。”