成都之天庆观仙游阁故有张忠定公绘象。嘉定十三年，南海崔公与之来守成都，清风令仪，底厉颓俗。明年，刘文节公一见，洒然异之，退语人曰：「是宜配忠定公与赵清献公」。崔公之门人洪咨夔等乃即忠定之次图赵、崔二公而并祠焉，属刘公为之赞。厥十年，眉山家侯大酉自将作监丞请外，擢守简州。州有会胜堂，堂圮已久。仅存清献诗刻。侯既复之，又为阁其上，用成都近比，绘三贤而馆之，而驰书于靖曰：「赵、张之风烈家传而人诵之，言之祗赘，而崔公之洁己裕民、忧边思职，亦近世所罕俪也。其大城西和，虏连岁盗边莫能入，人尤德之。恐久而遗忘，子其为我记诸」。顾剪焉罪戾之馀，世所弃置，而阳安之隶数千里来辱，余曷敢不可？乃因刘公之赞比次其事而书之，以复于家侯。或曰：「自淳化四年迄今几二百四十年矣，而独三贤之称，不已疏乎？而况吏之得祠于仕国也，如庄周所书庚桑子事，特寓为之言耳。自蜀人祠文翁，由是桐乡、南阳、渭城之祀史不绝书。非其同气而春秋奉尝，事已变古，若夫生而绘象以配先贤，则于义何居」？曰：不然也。刘公倡之，洪侯和之，家侯因之，盖将以表兢廉贪，则取其接乎耳目之近而可證焉者耳。己所当律，职所当忧，孰非人臣之常分？而俗沦世斁，贪竞相师，乃有清方不移、华皓益坚如崔公，是不足以刑善而劝德乎」？二气五行之运钟而为人，千百载而一日，亿万人而一心。使为吏而无德于民，民将盻盻然疾视之，唯恐弃之不亟也，至于岁月慆迈，情伪寂寥，去者非有势利之挟也，居者非有交誉之求也，而著乎斯人之心，隐然与所寓俱存，敬共承事，罔敢不恪，是区区者谁实使之？然则祠不可以义起乎？既以谢客，又次其说以附刘公之赞。