自有诗人以来，惟阮嗣宗、陶渊明自是一家，譬如景星庆云，醴泉灵芝，虽天地间物，而天地亦不能使之常有也。然嗣宗跌荡弃礼法，矜傲犯世患，晚为《劝进表》以求容，志行扫地，反累其诗。渊明多引典训，居然名教中人，终其身不践二姓之庭，未尝谐世而世故不能害，人物高胜，其诗遂独步千古。唐诗人最多，惟韦、柳得其遗意。李、杜虽大家数，使为陶体则不近矣。本朝名公或追和其作，极不过一二篇。坡公以盖代之材，乃遍用其韵。今松轩赵侯复尽和焉。出牧吾州，袖以教余。退而读之，见其揫歛之中有开拓，简淡之内出奇伟，藏大巧于朴，寄大辨于讷，容止音节不辨其孰为优孟，孰为孙叔也，可谓善学渊明者矣。客难余曰：「昔坡公和篇初出，颍滨独云渊明不肯束带见督邮。子瞻既辱于世，欲以晚节自拟渊明，谁其信之？今吾子推赵配陶，将毋与颍滨异耶」？余曰：坡公和陶于老大坎𡒄之馀，赵侯和陶于盛壮显融之日。夫如是，则知贵其身而求乎内矣。贵其身者必重名节，求乎内者必轻外物，其去渊明何远之有？颍滨复出，不易吾言矣（《后村先生大全集》卷九四。）。

得：原无，据四库本补。