台阃腾章，言堪试郡；冕旒委听，诏使牧民。非以常法与焉，实为误恩可也。臣诚惶诚惧，顿首顿首。窃以南县粤壤，中介晋康。山川势压于炎州，蕴藏王气；天地意归于高庙，开辟潜藩。大运为之复昌，土风赖以增重。谁其可守，臣也何人！少窃儒科，学未足以充其志；六更吏职，拙奚事乎将以勤。一黜幽而退巡，复使过则知勉。惟道自融，与天相似。其捐一万户无德色，所给二千石何容心？禄厚难酬，敢为不事事者；民淳易治，可以无为为之。政教行于当然，农桑劝则足矣。拔贰为长，若为称乾坤之私；化顽成仁，其或塞宵旰之望。他无易此，终不替初。

儋爵左谋，负丞南垒。三司计吏，荐剡容名其间；一障乏人，辟书接踵而上。闻者初疑过举，得之终出误恩。其如众口何，秖自厚颜尔。窃以粤壤去中都之远，朝绅视东广也轻。在祖宗时，为州县长，非败官起废者折资受之，必逐客待罪焉失意至此。自铨选员多而阙少，凡官游退易而进难。与其请中州须迟远次，孰若补外郡且就近期？虽荒城犹复群起而争，况节镇又非常行者比。地望近上，庙堂重于予人；事权由中，台府难以为请。拒人有可藉口，属吏宁敢垂涎？加之宵人，迫此晚景，一则资浅，二焉势孤。岂有挟骫骳之文，诪张自售；可以欺穹窿之听，侥倖相容。盖斗大之地易于为，而寸长之材可以用。虽云人合，亦曰天从。不然一路依归，惟帅臣使臣而已；何以同时趋事，得年契日契于兹？穷呼声闻，重诺响应。兹盖伏遇某官万善已有，千能时须。致身非自荣，要以先进而资后进；报国无他道，取诸人谋以为己谋。惟其私而无私，所以大而有大。与二三公者，于心不二三其心；使寻常人欤，所获非寻常之获。恩重身轻固矣，日暮途远奈何！某敢不圭蠲神明，矢效精白。入国问俗，随时制宜。民居也顽，未容以不治治也；事幸而简，犹足以无为为之。举晋康州，为周乐国。俯则可酬其志，仰焉不负所知。虽曰公举，奚以私谢为；要之终惠，犹有初望在。匪旦伊暮，不公则卿。大臣事君以人，但以是心推诚焉尔；君子成人之美，敢于此德忘志也耶？不至丧存，未酬生死。

乘一障于荒服，惭负空餐；借五云于庆霄，幸书满考。犹许诣铨曹而有请，岂容忘恩地而不言！伏念某实本庸人，名为公子。太上皇睦族，叨联武弁之间；今天子右文，滥缀科名之末。任萍蓬之随牒，累岁月而得州。恩平盖周公之鲁封，晋康乃文帝之代邸。二城俱五岭之望，山川气雄；千里况诸侯之邦，民社寄重。方初视事，未必旷官。始终四年，辛苦万状。百废不能皆起，首劝农桑；四民未至举安，觕逃冻馁。诸司偶然过听，两剡皆以最闻。宁无愧心？亦可藉手。兹盖伏遇某官才高不露，道大有容。中外具委于人，短长各随其器。病如汲黯，何尝卧治之是嫌；拙若阳城，不以催科而见责。魏相不因浅薄而得罪，黄霸犹从烦碎以成功。致令冥行，亦获善罢。一丘未具，百口无归。颇垂涎于斗升，复投迹于炉鞴。唐录名姓，已幸与下方之求；汉缺公卿，何当在次用之选？虽所愿者，奚敢望焉！

臣窃惟：中国，天地之正气也，天命之所钟也，人心之所会也，衣冠礼乐之所萃也，百代帝王之所以相承也，岂天地之外夷狄邪气之所可奸哉！不幸而能奸之，至于挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可久安而无事也。使其君臣上下苟一朝之安而息心于一隅，凡其志虑之所经营，一切置中国于度外，如元气偏注一肢，其他肢体往往萎枯而不自觉矣，则其所谓一肢者，又何恃而能久存哉？天地之正气，郁遏于腥膻而久不得骋，必将有所发泄，而天命人心固非偏方之所可久系也。东晋自元帝息心于一隅，而胡、羯、鲜卑、氐、羌迭起中国，中国无岁不寻干戈，而江左卒亦不得一日宁。然渊、勒遂无遗种，而悯、怀之痛犹有所诿以安也。晋之植根，本无可言者，而江左诸臣若祖逖、周访、陶侃、庾翼之徒，皆有虎视河洛之意。而桓温之师西至灞上，东至枋头，又于其间修陵寝于洛阳，盖犹未尽置中国于度外也。故刘裕竟能一平河洛，而后晋亡。百年之间，其事既已如此，而天地之正气，固将有所发泄矣。元魏起而承之，孝文遂定都洛阳，以修中国之衣冠礼乐；而江左衣冠礼乐之旧，非复天命人心之所系矣。是以一天下者，卒在西北而不在东南，天人之际，岂不甚可畏哉！一日之苟安，数百年之大祸也！恭惟我国家二百年太平之基，三代之所无也；二圣北狩之痛，汉唐之所未有也。堂堂中国，而蠢尔丑虏安坐而据之，以二帝三王之所都，而为五十年犬羊之渊薮，国家之耻不得雪，臣子之愤不得伸，天地之正气不得而发泄也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不与虏俱生，卒能以奔败之馀而胜百战之虏。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣。三十年之馀，虽西北流寓皆抱孙长息于东南，而君父之大雠，一切不复关念，自非逆亮送死淮南，亦不知兵戈之为何事也。况望其愤中国之腥膻，而相率北向以发一矢哉！丙午、丁未之变，距今尚以为远；而靖康皇帝之祸，盖陛下即位之前一年也。独陛下奋不自顾，志在灭虏，而天下之人，安然如无事时，方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之。隐忍以至于今，又十有七年矣。昔者春秋之时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽夷狄，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒于无所寓，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今者举一世而忘君父之大雠，此岂人道之所可安乎！使学者知学孔子，当进陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。南师之不出，于今几年矣，河洛腥膻，而天地之正气抑郁而不得泄。岂以堂堂中国，而五十年之间无一豪杰之能自奋哉！其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而久系也。「皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀」。自三代圣人皆知其为甚可畏也。春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，诸侯往往困于陪臣而不自振。当此之时，虽如鲁卫之邦，苟能举大义以正诸侯，则天下可以一指麾而定也。孔子惓惓斯世，而卒莫能用。吴越起于蛮夷之小邦，而举兵以临齐晋，如履无人之地，遂伯诸侯。黄池之会，孔子之所甚痛也。天地之气发泄于蛮夷之小邦，可以明中国之无人矣。王通有言：「夷狄之德，黎民怀之，三才其舍诸」。此今世儒者之所未讲也。今丑虏之植根既久，不可以一举而遂灭；国家之大势未张，不可以一朝而大举。而人情皆便于通和者，劝陛下积财养兵以待时也。臣以为，通和者所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成，十有馀年，凡今日之指画方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击毬射雕者，他日将用之以决胜也。府库充满，无非财也；介胄鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者？人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也；兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人，皆得以守格令，行文书，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而无他也。徒使度外之士，摈弃而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰：通和者所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地也。东晋百年之间，未尝与虏通和也，故其臣东西驰骋，而多可用之才。今和好一不通，而朝野之论常如虏兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。昔者虏人草居野处，往来无常，能使人不知所备，而兵无日不可出也。今也城郭宫室，政教号令，一切不异于中国；点兵聚粮，文移往返，动涉岁月；一方有警，三边骚动。此岂能岁出师以扰我乎，是固不知势者之论也。然使朝野常如虏兵之在境，乃国家之福，而英雄所用以争天下之机也，执事者胡为速和以惰其心乎！晋楚之战于邲也，栾书以为楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠；在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克而卒无后。晋楚之弭兵于宋也，子罕以为：「兵所以威不轨而昭文德也，圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也，而求去之，是以诬道蔽诸侯也」。夫人心之不可惰，兵之不可废，故虽成康之太平，犹有所谓「四征不庭」、「张皇六师」者。此李沆之所以深不愿真宗皇帝之与虏和亲也。况南北角立之时，而废兵以惰人心，使之安于忘君父之大雠，而置中国于度外，徒以便妄庸之人，则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义而慨然与虏绝也！贬损乘舆，却御正殿，痛自克责，誓必复雠，以励群臣，以振天下之气，以动中原之心。虽未出兵，而人心不敢惰矣；东西驰骋，而人才出矣；盈虚相补，而兵食见矣；狂妄之辞不攻而自息，懦庸之夫不却而自退缩矣；当有度外之士起而惟陛下之所欲用矣。是云合响应之势，而非可安坐而致也。臣请为陛下陈国家立国之本末，而开今日大有为之略；论天下形势之消长，而决今日大有为之机。伏惟陛下试幸听之。唐自肃、代以后，上失其柄，而藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强、正统数易之祸。艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束。使列郡各得自达于京师，以京官权知，三年一易。财归于漕司，而兵各归于郡，朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难，自管库微职，必命于朝廷，而天下之势一矣。故京师尝宿重兵以为固，而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民，纲纪总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。士以尺度而取，官以资格而进，不求度外之奇才，不慕绝世之隽功。天子蚤夜忧勤于其上，以礼义廉耻婴士大夫之心，以仁义公恕厚斯民之生，举天下皆由于规矩准绳之中，而二百年太平之基从此而立。然夷狄遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡，俨然为南北两朝，而头目手足混然无别。微澶渊一战，则中国之势浸微，根本虽厚而不可立矣。故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳。盖夷狄征令，是主上之操也；天子供贡，是臣下之礼也。夷狄之所以卒胜中国者，其积有渐也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽郡县而重守令；于文法之内未尝折困天下之富商巨室，于格律之外有以容奖天下之英伟奇杰；皆所以助立国之势，而为不虞之备也。庆历诸臣亦尝愤中国之势不振矣。而其大要，则使群臣争进其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣。岂惟于立国之势无所助，又从而脧削之。虽微章得象、陈执中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！独其破去旧例，以不次用人，而劝农桑，务宽大，为有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗夷狄平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。王安石以正法度之说，首合圣意。而其实则欲籍天下之兵尽归于朝廷，别行教阅以为强也；括郡县之利尽入于朝廷，别行封桩以为富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏事矣；西北两边，至使内臣经画，而豪杰耻于为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多，锐然南征北伐，卒乖圣意，而天下之势实未尝振也。彼盖不知朝廷立国之势，正患文为之太密，事权之太分，郡县太轻于下而委琐不足恃，兵财太关于上而重迟不易举。祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗馀力。不知立国之本末者，真不足以谋国也。元祐、绍圣，一反一覆，而卒为夷狄侵侮之资，尚何望其振中国以威夷狄哉！南渡以来，大抵遵祖宗之旧，虽微有因革增损，不足为轻重有无。如赵鼎诸臣，固已不究变通之理；而况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事雠，饰太平于一隅以为欺，其罪可胜诛哉！陛下愤王业之屈于一隅，励志复雠，而不免籍天下之兵以为强，括郡县之利以为富；加惠百姓，而富人无五年之积；不重征税，而大商无巨万之藏；国势日以困竭。臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。陛下早朝宴罢，以冀中兴日月之功，而以绳墨取人，以文法莅事。圣断裁制中外，而大臣充位；胥吏坐行条令，而百司逃责；人才日以阘茸，臣恐程文之士，资格之官，不足以当度外之用也。艺祖皇帝经画天下之大略，太宗皇帝已不能尽用，臣不敢尽具之纸墨，今其遗意岂无望于陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况于复故物乎！不然，维持之具既穷，臣恐祖宗之积累亦不足恃也。陛下试幸令臣毕陈于前，则今日大有为之略必知所处矣。夫吴、蜀天地之偏气也；钱塘又吴之一隅也。当唐之衰，而钱镠以闾巷之雄起王其地，自以不能独立，常朝事中国以为重。及我宋受命，俶以其家入京师而自献其土。故钱塘终始五代被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲于东南。及建炎、绍兴之间，为六飞所驻之地。当时论者固已疑其不足以张形势而事恢复矣。秦桧又从而备百司庶府以讲礼乐于其中，其风俗固已华靡；士大夫又从而治园囿台榭以乐其生于干戈之馀，上下宴安，而钱塘为乐国矣。一隙之地本不足以容万乘，而镇压且五十年，山川之气盖亦发泄而无馀矣。故谷粟桑麻丝枲之利岁耗于一岁，禽兽鱼鳖草木之生日微于一日，而上下不以为异也。公卿将相大抵多江、浙、闽、蜀之人，而人才亦日以凡下；场屋之士以十万数，而文墨小异已足以称雄于其间矣。陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安脆弱之众北向以争中原，臣是以知其难也。荆襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐晋不能屈也；及战国之际，独能与秦争帝。其后三百馀年，而光武起于南阳，同时共事，往往多南阳故人。又二百馀年，遂为三国交据之地。诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以复存于蜀。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜，皆以其地显名。又百馀年，而晋氏南渡，荆雍常雄于东南，而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐。及其气发泄无馀，而隋唐以来遂为偏方下州；五代之际，高氏独常臣事诸国。本朝二百年之间，降为荒落之邦，北连许汝，民居稀少，土产庳薄，人才之能通姓名于上国者，如晨星之相望。况至于建炎、绍兴之际，群盗出没于其间，而被祸尤极。以迄于今，虽南北分画交据，往往又置于不足用，民食无所从出，而兵不可由此而进。议者或以为忧，而不知其势之足用也。其地虽要为偏方，然未有偏方之气五六百年而不发泄者。况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足为进取之机。今诚能开垦其地，洗濯其人，以发泄其气而用之，使足以接关洛之气，则可以争衡于中国矣。是亦形势消长之常数也。陛下慨然移都建业，百司庶府，皆从草创，军国之仪，皆从简略。又作行宫于武昌，以示不敢宁居之意。常以江淮之师为虏人侵轶之备，而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆襄之任，宽其文法，听其废置，抚摩振厉于三数年之间，则国家之势成矣。至于相时弛张以就形势者，有非书之所能尽载也。石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明年，艺祖皇帝始从郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀以告太平，盖本朝极盛之时也。又六十年而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于是一变矣。又六十年而丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下于是年，而又启陛下以北向复雠之志。今者去丙午、丁未，近在十年间尔，天道六十年一变，陛下可不有以应其变乎？此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。臣不佞，自少有驱驰四方之志，常欲求天下豪杰之士而与之论今日之大计。盖尝数至行都，而人物如林，其论皆不足以起人意，臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由，天人之际，昭昭然可察而知也。始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之雠，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国强兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸气以论富强，不知何者谓之富强乎！陛下察之而不敢尽用，臣于是服陛下之明。陛下厉志复雠，足以对天命；笃于仁爱，足以结民心；而又仁明足以临照群臣一偏之论；此百代之英主也。今乃驱委庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前，岂惟臣区区之愿，将天地之神，祖宗之灵，实与闻之。干冒天威，罪当万死。

臣闻自古国家祸乱之由，初非一道，而小人中伤君子，其祸尤惨。君子登庸，杜绝邪枉，要其处心，实在于爱君忧国。群小得志，仇视正人，必欲尽去其朋类，然后可以肆行而无忌，于是人主孤立而社稷危矣。党锢毙汉，朋党乱唐，大率由此。元祐以后，邪正交攻，卒成靖康之变。我宋不竞，贻祸至今，此臣子所不忍言、陛下所不忍闻也。臣窃见近者谏官李沐论前相赵汝愚所为乖戾，随即罢去。若虑陛下父子之际，怀不自安，故黜汝愚以谢天下，亦未为过。如沐所言，则以为汝愚自居同姓，数谈梦兆，专政擅权，欺君植党，殆将不利于陛下。以此加诋，其实不然。汝愚之去，中外咨愤，而言者以为父老欢呼。蒙蔽天听，一至于此！章颖发于中，激力辨其非，即遭斥逐。既而祭酒李祥、博士杨简相继抗论，毅然求去。以祥之沉静自守，简之耿介不阿，决非有所利而言者。人心天理，不可厚诬，善类皇皇，莫知所据。言者务求己胜，沮抑公论，窥伺间隙，迟回而不敢发；一旦祥有补外之命，恶其与简扶植正论，洁身而去，极力挤排，同日报罢。六馆之士拂膺愤怨，涕泣而相告曰：「当异论诪张、群情畏缩之际，随声雷同，固宠缄默，谁肯奋身权要、别白是非、凛凛不屈？使二人者苟有一毫为己之私，岂肯自附于已去之宰相，而犯虎豹九关之怒哉」！今李沐自知邪正之不两立，而公论之不直于己，乃欲尽覆正人，以便其私，必托朋党以罔陛下之听。臣谓二人之去若未足惜，殆恐君子小人消长之机于此一判，则靖康已然之验，何堪再见于今日耶！陛下厉精之初，发推刚德，方将正三纲以维人心，持公议以定国是，遽听奸回，概疑善类，此臣等之所未谕也。臣等尝摭之佥言，李沐本以庸才猥厕朝列，举动轻疏而无老成之定虑，趋操凡陋而有阿附之邪心，骤躐谏垣，物论不与。况敢诬蔑大臣，堙塞公道，而陛下从之如流，略不知察。道路哗然，以为李沐内结权倖，阴有指授，率尔肆言，全无忌惮，庙堂屏息，不敢异议，天下扼腕，气将奚伸？其气焰已足以熏灼朝路，撼摇国势。陛下若不亟悟，渐成孤立，后虽悔之，亦无及矣。陛下独不念去岁之事乎？人情惊疑，变在朝夕，当是时，假非汝愚出死力定大议，使陛下得以成寿康皇帝揖逊之志，行孝宗皇帝未举之丧，虽百李沐，罔知攸济。当国家多难，汝愚方位枢府，本兵柄，指挥操纵，何向不可？尚不于此时为利，今朝廷清明，上下安妥，乃有异志乎？李沐辄以危言悚胁陛下，巧于中伤君子，立威取名，情状败露。李祥、杨简职任师儒，每以名节激厉学校，出位而言，实勇于义。其学力之充，思虑之深，举世搢绅，心所愧服，士类闻风，莫不兴起，顾以谗言去之，岂不损士气而失士心乎？愿陛下鉴汉唐之祸，惩靖康之变，精加宸虑，特奋睿断。念汝愚之忠勤，察祥、简之非党，灼李沐之回邪，明示好恶，旌别淑慝，窜李沐以谢天下，还祥、简以收士心。臣等虽蹈鼎镬，实所不辞。情激于中，不能自嘿，惟陛下裁幸。

故朝请大夫、利州东路安抚司参议官晋原胡君以乾道九年通判邛州，嘉定十一年夏，其孙台符承嗣厥官。始至，即治寺之东偏肖参议君之象而奉祠之，既属郡人魏了翁为之记。其年天子敷祭泽于群臣，台符以升朝赠考承事郎，封母□氏太孺人，因以密章告于祢庙，于邑不自持，入白其母曰：「我先君以淳熙之元易箦于斯，今四十有五年矣，而居处笑语，廞其如存。昔者之葬也，台符尚幼，弗克谒铭于闻人以光昭先君之令德。今年迫始衰，大惧即没于地，赍恨罔极，我将复请于魏公」。母曰：「汝其往哉」！台符以告，则为迹其行事。盖参议之元妃曰高氏，无子。继室以刘，绍兴监察御史长源之女也。生一女二男，而承事君为幼，资明晤，居以孝谨称，凡经史百氏之书过目成诵，至于纂言稡事，往往充牣箧牍。一时知名之士如碧山卢衷甫、眉山宋君兴皆闻风愿交。成都吕周辅为郡校官，君往从之，与同郡阎广道、樊子南、宋正仲为研席交，讲切问辩，率至夜分。尤工为诗。参议如邛之明年，而君年二十有八以卒。未瞑，参议抚之曰：「期汝大吾门，今止此，命也。晚遇恩霈则爵尔子」。是时台符方五岁。后七年，参议守大宁，遇宗祀恩，乃詶前言，且戒台符曰：「汝其勉诸」！呜呼，韩文公所谓「吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也」，非台符所闻于是言者邪！余既拜兴受之，弗敢辞。无何，台符又以书来曰：「昔者之请，公忘之乎？尝阅王父手泽，有祭吾父之文，其略曰：『汝生绍兴丁卯，两岁失母刘。乳哺未绝口，气质已自不凡。父再取杨氏，汝方六岁，奉亲色难如成人，子孝母慈，人无间言。既长，刻意问学。乾道戊子，父调官夔门，留汝居守。五月六日，汝丧母杨，不茹荤饮酒，哭甚哀，见者怜之。未几父归，则又官无留赋，庾有积粮，可了伏腊，时汝之能。郡校官亦奇汝进脩，汝能忘寒暑从之。乾道癸巳，汝忽染疾，无何疾间，侍我于邛。明年而汝疾作，三月汝乃弃我而长逝。长者如此，幼者果可保其成人乎』！台符每读至此，则搏膺而踊，殆无以生也。公其为我并识之」。了翁窃惟先正欧阳崇公之卒，文忠才四岁，徒恃母太夫人以立，故泷罔阡之表凡六十年而后作，且曰「脩非敢缓也，盖有待也」。今承事君之葬三十有四年矣，台符独非有待者与！而属之了翁则非其人。然窃惟承事君生平驯行孝谨，自诚身顺亲以行乎州里，信乎朋友，亹亹乎如川之方至而未有已也。盖胡氏之桢干也，而亟夺之，故其祖孙之词肫切慨慷如此。矧老而哭子，少而丧父，凡皆钜痛穷罚，人情之所甚不可制者，莫为之铭，于人心独无恔乎！然则敢不敬诺？承事讳仲舒，字汉卿。曾王考贽，不仕。王考轮，以子贵赠奉直大夫。考参议君讳彬。子男一人，即台符，今以奉议郎通判邛州。孙男□人，孙女□人。葬以淳熙十二年□月某甲子，墓在晋康之善化乡□山，祔参议君之兆。铭曰：

吁嗟胡君，美具美并。扶木之东，而夷其明。父兮畴畀，伤乌哭鲤；儿兮畴依，孀机嫠纬。卅有四年，草庑柏丸，既固既安，后人其蕃。

臣恭惟靖康皇帝之英睿忧勤，忠定李公之忠义奋发，卧薪尝胆，鞠躬尽力，而不能救中原之荡覆，岂非所谓天方授楚者耶！乃今守绪自焚，完颜无种，在天威灵亦足以少慰矣。