善者知其为善，恶者知其为恶，虽涂之人皆能焉。试举周公、孔子、飞廉、恶来革以语于众，今汝于此孰慕欤？则必曰周公、孔子所愿学者也，闻飞廉、恶来革则怒骂而耻道之。然观其所为，有不若飞廉、恶来革者鲜矣。飞廉、恶来革亦岂不知善为可慕欤？惟失其性也，则卒陷于恶而不自悔焉。子思尝论所以为性者曰诚，而舜则知所以执之者曰一。盖天地之中，而非一不足以执之。舜以有所尝闻于尧者以告禹，盖未有不由是而能为圣贤者焉。士果欲其言周公、孔子也，其行周公、孔子也，其可舍诚与一哉？夫不存乎诚则伪矣，不持之以一则其德二三矣。观其言则是，考其行则非，燕子之以成其篡，王莽以文其奸，刘炫、蒋钦明之徒以肆其欺，犹黄帝之五兵小人挟之则惟盗而已。国朝论君子，皆曰温国司马文正公。文正公者，周公、孔子之徒也。予友杨子尝曰：「文正公，吾师也」。自名曰景温，可谓知所慕矣。予恐慕其言而已，因告之文正公之所守者曰诚曰一，苏子瞻盖尝云尔，故字之曰诚一。

武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众。攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服，而江外厎定；饰法脩师，则威德翕赫。宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲。故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛锄干纪。旋皇舆于夷庚，反帝座乎紫闼。挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。用集我大皇帝。以奇踪袭于逸轨，睿心因于令图。从政咨于故实，播宪稽乎遗风。而加之以笃固，申之以节俭。畴咨俊茂，好谋善断。束帛旅于丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛。异人辐凑，猛士如林。于是张昭为师傅，周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦，入为腹心，出作股肱；甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒奋其威；韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。风雅则诸葛瑾张承步骘，以名声光国；政事则顾雍潘浚吕范吕岱，以器任干职；奇伟则虞翻陆绩张温张惇，以讽议举正；奉使则赵咨沈珩，以敏达延誉；术数则吴范赵达，以禨祥协德。董袭陈武，杀身以卫主；骆统刘基，彊谏以补过。谋无遗谞，举不失策。故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴之众，羽楫万计，龙跃顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谟臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦凭帝王之号，帅巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气挫锋，势衄财匮，而吴莞然坐乘其弊。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎跱而立。西屠庸益之郊，北裂淮汉之涘，东包百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，搜三王之乐。告类上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飙而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下。化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域。巨象逸骏，扰于外闲；明珠玮宝，耀于内府。珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。輶轩骋于南荒，冲輣息于朔野。齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞。而帝业固矣。大皇既殁，幼主莅朝。奸回肆虐，景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩范慎以威重显，丁奉离斐以武毅称，孟宗丁固之徒为公卿，楼玄贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹存。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。历命应化而微，王师蹑运而发。卒散于阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰，而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。

临邛居蜀上游，鹤山襟其西，邛水带其南。风气融液，土田衍沃。民生其间，检履醇固，习尚儒雅。盖自胡安先生、林闾翁孺，尝为汉卿、云从之受业，卒以名世。庄遵、陈立，嗣有显问。风流所渐，代不乏贤。虽以五季抢攘，而忠谅之士，亦表表著闻于时。迨我国朝，道化纯被，士趋益正。或以学业名家，或以功烈垂世，或以鲠直不容于俗，或以廉平有德于民，载在史册，垂诸郡乘，盖烂然可覆也。眉山张侯师夔来守是州，崇校官，表遗逸，礼儒士，课弟子员，凡以崇化善俗、迪彝明伦者，侯既尽心焉耳矣。又以南离之方，为一州文明之气所萃，效灵输秀，世载其英也，思益有以作而大之。循郡谯而南，一目数里，砥平矢直，爰蔇江濒，度其地而楼焉，从广四仞，其衡之长如从而加一。脩楹有觉，阳马承阿，二厦挟承，如鸟斯翼。其衡各以二丈所，列巘献状，如揖如授，逝川腾辉，如顾如恋。异时郡谯面势，甲于他郡。今钜丽如之，而江山气象，扶舆槃礴，则谯弗及也。四川制置大使广安安公丙以尝为邑长于斯也，又嘉侯之事法而制时也，捐钱百二十万以相其役。始嘉定五年十一月，迄于明年之三月，费钱千四十万有奇，米三百石，夫万有三千，竣事而民不知役。余同年友天官侍郎阳安许公奕既为之扁其所曰南楼，厥七月，士以书来谂，俾某记其事之成。某，州民也，弗敢辞，则姑诵謏闻以推明侯意。盖自天地定位，而南北之方为中且正，《坎》位乎北，中实也，不实则险而易动。《离》位乎南，中虚也，不虚则闇而不明。夫二气之升降，万物之生成，于是乎在。近取诸身，大凡成体而有物，孚信而不可欺者，皆坎之实也。而致用之大，惟心为要焉。人以一心成位乎两间，虚明中正，至文之所从出也，故其象为离。人皆深体而默践，一有以洞见全体，则所居广居也，所立正位也，所行大道也。以之周旋乎万物皆相见之地，如日之方中，宇宙之间，无一弗烛焉。是心也，不既甚绰绰矣乎！而人常小之，以自溺于偏倚窒闇之地，物欲蔽而天理隐矣。故圣人立象以示之，又设卦系辞焉而告之，故曰：天有四时，地载神气，无非教也。坎离虚实之象，非天地间不言之教乎？不宁惟是，若《升》之南征而吉，《明夷》之南狩而得，皆取诸此，而都邑之位面朝而后市，乡饮酒之位向仁而偕藏，亦不曰阳明之方，君子所尚，人一身致用之要皆出是中虚之地而可乎！侯之作斯楼也，凡以寓其为教之意，非必家至而户晓者也。士而能循名会意，有以反求诸己而毋蔽于物欲以窒其虚也，毋闇于偏陂以失其中也，毋安于末技以乱其至文也，毋矜乎小智以晦其本明也，豁然大公，靡所湫阏，则以是充之，造道入圣，将无难者。其英华之晬盎，光辉之畅发，又岂止名爵之荣也哉！侯之望于士者盖若此，某虽不敏，请与里父兄懋敬厥修，以无忘侯德云。

登科之有题名，所以表先达、励后进也。清湘自置郡以来且三百稔，而登科之士无以记之，亦可谓缺典矣。余始延见诸生，首询其故，则类以绝无仅有为对。吁，亦既有之，则不可谓之无也；不可谓无，则又焉得以无记也？苟无以记，则往者无以稽，来者无以著，不为居今者之羞，抑亦考古者之忧。因语之曰：「自此有登名者，余当为特书之」。时嘉定庚午夏五月也。既而果有擢辛未之第者，诸生举前说为请，余曰：「此固余之愿也，而又有遂其愿，书之宜也」。然而前此未有记，而记实宜于今，则参订又不可不审也。考之图志，唐公固言而下，刘公奕而上，八人而已。而询之故老，则有所谓许公待问、翟公称、王公照者，是又志之失其所传也。夫以昔之所传，参今之所闻，其失也如此；以今之所已闻，推今之所未闻，又安知其止于此邪？姑以今之所已闻者为之书，馀则阙，以俟知者。继此者，当大书屡书不一书可也。

某前月二十六日在相府，闻建上事，乃左翼周将十九夜城外所申也，漫不知城中事，闻者相顾失色。后一两日，则两司与郡申皆到，乃知贼已溃去。端午日领所赐书，亟剥诵之，皆平居无事语，必十九前所作。来使谓二十一日乃行，扣之则邑治在城外，俨然无他，然中外隔绝之力，岂不可惧？若非左翼烧门而入，则岂复有遗烬？信周将之功伟矣，所惜者府主监簿黄丈九年闽中，备尝险阻，戡定非一，而翼虎所存，能几鱼肉？而府主之家，婢仆死者十一人。当唐石论功时，翼虎之资赏未下，此曹告于府、告于两司，外间人情汹汹。见直翁少监徐丈说其居第虽不幸延爇，而其诸侄于未变前一两日已搬出。何台府耳目之不长，而寮属一不以告耶？春间有传谯门为狂风所闭，以健夫数十人拽之，久而乃开。或谓恐有兵变，初不之信，何验之速，殆气数耶？闻馀党只三四十人，今奔溃何在，近传不一。此曹所至，岂无啸聚？宜及其未蔓亟芟之，此则当路者之责也。虽然，监簿定闽之劳，不独向者挺入贼巢而已，其功亦岂可掩？入春来方为五羊叹息，重为富沙叹息。曾谓京邑亦复微，恐今已帖然无事。然易殿岩、易枢属、易京尹，良费区处。兵骄至□，必恩与威并行，使纪纲复振而后可，盖所在皆当然也。郡经一扰，使邑之百姓岂无当劳来安集者？正是着力时节。

会稽郡江北纂风镇福圣院，昔钱氏有吴越，广顺元年，乡宦蒋钦等状，乞以严可瑛所舍之地建堂屋三间，以为乡众焚修设斋植福之处，仍请兴福院省諲主之。得旨依申，以延寿为额。厥后徒侣既众，舍宇渐增。本朝祥符初，天下寺观例赐名额，始易今号。然虽堂殿完密，像设严整，而往世因循，未尝结界，伽蓝制度，有所未备。□城开元寺讲僧履渊，结生□□，募道俗一万人同修净业，化缘届此，人颇从之。又观院众率多□学，各尚熏修，于是率谕上下，具疏展礼，命予□□待结界法。随方立标，区别于中外；约量集众，检校于和别。唱相以告之，秉法以加之，三相无差，十缘斯具。自从众□□，可举而行，摄僧护净，各有分齐。上从标际，下彻金轮，无作神功，住持常在，故使龙天之所翼卫，灾劫不能漂焚。□政和元年十月二十五日也，馀杭灵芝兰若释元照记。

臣闻汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，群臣觖望。盖富贵易为善，贫贱难为工也。北齐段孝元云：「持大兵者如擎盘水，倾在俛仰间，一致蹉跌，求止岂得哉」？魏元忠曰：「今朝廷用人，类取将门子弟，亦有死事之家而蒙抽擢者，此本无干略」。赵奢之子括，少时学兵法，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓为善。其母问奢何故，奢曰：「兵，死地也，而乃易之。赵若以为将，破赵军必此儿也」。后果有长平之败，而赵遂弱。今不预选将以备不虞，临事而遣，是易之之甚也。古者命将，君跪而推毂，曰阃以内寡人制之，阃以外将军制之，又赐以斧钺，使得专政。且用兵之道，主于威而辅以权变，若不得专，则威挫而权变滞矣。且君不可制，况令阍寺之贱监督之，使举动不舒，羁于俯仰，而望成其功，虽甚愚者亦知其难矣。古之试良将者亦问以策，夏商时只命六卿，未闻卒然命介胄武夫可以集事者也。王者治天下唯二柄，文武之谓也。大槩文以饰治平，而武以靖祸乱，然亦交相为用。故孔子曰：「有文事者必有武备」。国家文既富矣，武未甚备，臣请为陛下陈之。臣闻历世为天下所患者，外夷狄而内奸雄。三代以降，历秦与二汉、南北十朝、唐及五代，其危亡宗社，无不出乎夷狄与奸雄也。今北敌结好，西戎请吏，誓若皎日，藏在天府，夷狄之患，姑未虑也。若夫奸雄则无世不有，但观世事何如尔。政教宣达，民心和乐，天时丰茂，国用充实，则奸雄不得志，于是蓄锐而退，或在畎亩，或在商贾，或在戎卒，或入仕宦，或薄游四方。政教亏损，民心离贰，天时凶杀，国用蹙乏，则奸雄得志，乘衅而动，出农贾，奋戎卒，弃仕宦，起薄游，横戈一呼，群怨啸聚，陵斥郡邑，摇乱区夏，小则有割据之患，大则致倾亡之祸。然禦之有备，救之有术，未始不由兵也。兵之胜败，国之存亡，未始不由将也。将得其人，则安国常安，危国复振；失其人则安国致危，危国遂灭。故孙武曰：「将者人之司命，国家安危之主也」。《司马法》曰：「将不预设，亡以应卒」。太史公曰：「且欲兴圣统，惟在择任将相」。晁错曰：「君不择将，以其国与敌也」。伏惟陛下承累圣之业，抚久安之运，谓兵已戢，谓将无用，谓天下不足忧，臣甚惑焉，故敢以上之四事为请。昔者庄宪太后称制，明不外照，蔽于近习，庶政大扰，纷然无纪。庄宪既往，陛下一更大变，逐宦寺，罢女谒，邪路既绝，群纲渐整，求谠直之士，纳谏诤之说。臣谓革庄宪时弊事则美矣，若夫绍祖宗之遗范，考治世之徽烈，则陛下试自审政教，果无亏损者乎？此一也。国家用度至广，规求无节，赋税过太半之暴，徭役有竭作之苦。民本无求于公，盖自出货力，耕田凿井，以养父母妻子，而百计歛之，攘肌刺骨。及有不足，窘于饥冻，则未闻开仓廪以赈恤。不惟赈恤无所，又从而鞭扑，以求苛残之赋。纵或假贷，多不及时，皆流徙饿殍之馀，是有假贷之名而无其实。四方愁怨，别求生路，则亿兆民心，果无离贰者乎？此二也。前二年江淮虫旱，泉水皆竭，民十死八九。今年京东、京西、河北、河东、关右、两川虫旱，一如江淮，但死者差少，然至今未息。是举海内尽罹其害，荒险之极，近世以来未之有也。城邑虚废，荆棘遍野，物价翔贵，人无谷色。天时如此，陛下以为果无凶杀者乎？此三也。古者国有九年之蓄曰足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄者，谓国非其国。今天下郡邑，除备边数郡，其馀率无三年之蓄，甚者不能备一二年。国家居常小有费用，必命主计者斡旋移用，始可以足。今年京东大歉，发使诣江淮括三十万粮以赈之。江淮凶歉，固已最甚，彼自不足，安有羡利以及于他哉？今幸天下宁敉，无干戈之费，但赈救饥殍，尚已求谷于空虚之地，若不幸干戈暂扰，举十万之众，日费千金，即不知使执事者何从而得之？国用如此，陛下以为果无蹙乏者乎？此四也。臣谓四者既如是，则隙开衅露，今之奸雄已得志矣，但未动尔。设或一旦有出畎亩，舍商贾，奋戎卒，弃仕宦，起薄游，乘凶荒之岁，率怨咨之民，屯结山林，焚荡邑屋，陛下直于此时始欲遣卒命将，禦宿谋之寇，驱不教之士，当必死之锋，臣为陛下危之。万一西北二边弃信叛约，奸雄侮于内，夷狄挠于外，虽伊、吕复生，臣恐亦不能为陛下计矣。为今之计，莫如选将预备之。今选将之道，虽粗有律令，或列制科，或设武举，然皆法度龌龊，必未能致特起之士。何则？应制科者，必乐为贤良方正、材识兼茂，耻为将帅边寄之名，盖今人重文雅而轻武节也。又考试者欲使难其对，必求艰奥烦碎之事为问，故令所习不专为有用之学。既又限以日刻，责以文多，设有应者，视日足文之不暇，其暇究极韬略，运动谋猷哉？武举者，蹶张驰射，侪于卒伍，所得庸妄鄙浅，固不敢望得异士。但稍能警励，有廉耻，则焉肯为卒伍之事乎？臣不知国家立此二道，姑欲示风采耶？必欲得将帅耶？示风采则可，如必欲选奇杰为将帅，藩翰四方，则非臣所知。陛下求相臣，即自布衣考文艺，试于州县，然后升之朝廷，列于台省馆阁及群有司，验其行实才效为最者，则擢之为相。至于求武臣，自三班及诸军叙补，崇者为步骑都督、殿前帅，以至登枢府，亦自有次第。二者颇为得术，而独于将帅不知术焉。岂不谓名武臣者，便可为将帅焉？苟如是，卒然委以重兵，托以安危，则丘明所云可为寒心，贾谊所云可为痛哭者也。臣请诏近位及藩镇大臣，于文武官中，各举明兵法，有威果，习练武略，堪任将帅者一二人。仍请不限品秩，不责罪过。限品秩则下位有才者遗矣，责罪过则负谴有才者亦遗矣。爵禄妄高，龌龊守细行者，于事无益，于急难无用。既而召置阙下，量与迁擢，随其品位，任于边塞重难之地，使其磨励，且以观其能否焉。或有警急，则取之有处，遣之不疑，与夫临事而命，命而不果，夐相远也。虽然，备今一时之用则有馀，必欲垂永久为不易之制，臣复有愚策：宜于太公庙建置武学，许文武官与白身岁得入补，聚自古兵书置于学中，纵其讨习，勿复禁止。朝观夕览，无一日离乎兵战之业，虽曰不果，臣不信也。夫习武者读太公、孙、吴、穰苴之术，亦犹儒者治五经，舍之则大本去矣。今陛下设制科武举求将帅之才，而反禁其所习之书，令学者何所师法？若禁其所习而冀其所立，是由緤韩卢而求其获，绊骥足而望其骋也，不亦难乎？且国家所禁者，益恐生变。臣历观自古倡乱，如秦末陈胜、吴广，及隋末十馀辈，皆倔起农亩而卒乱天下，其凶谋奸计，盖顺民好乱之心尔，岂尽晓兵法哉？况虽欲禁止，今蓄书之家，往往皆有，假使处私室熟习，如韩、彭、苏、李，陛下何由知之？是禁之适足自禁，不能禁人，不若不禁之愈也。必未能行于天下，且可行于学中。亦命杂读史传，令博知古今胜败之势，以辅助兵术。昔晋文公谋元帅，以郤縠说礼乐，敦诗书，乃命将中军。汉明帝时，期门、羽林之士，悉令通《孝经》。孙权谓吕蒙、蒋钦曰：「宜学问自开益」。蒙曰：「军中日苦多务，不及读书」。权曰：「孤岂用卿治经为博士耶？涉猎见往事尔」。蒙乃就学。自馀儒将，固亦不少焉。兵术既精，史传既博，然后中年一校，三岁大比，当杂问兵术史传之策，才者出试之，不才者尚许在学。是国家常有良将布于四方，夷狄、奸雄知我有大备，安敢轻动，动则威之。军志所谓「无恃其不来，恃吾有以待之」，又曰「不战而屈人兵」，此其要也。

端平改元，上始亲政，擢贤俊，礼耆艾，乔公行简大耋奋庸，李公𡌴、徐公侨、张公虙皆秀眉鲐背，接踵造庭，而璧帛之聘四出未已。江西曾三异、金华杜斿各年八十馀，起布衣，入馆阁。俄复以朝请郎、主管云台观福清林公环为军器监主簿，或言不可彊致，改知宾庆府，公顿首辞至再，除直秘阁、主管崇禧观。又六年，淳祐改元，诏以公年八十有八，进直焕章阁、主管桃源万寿宫。三年正月辛巳，卒于家，年九十。某月某日，与夏安人合葬于某山某原。子男三人：公永；公奕，通判泉州；某。孙男四人：式之，高安县主簿；某、某，将以遗泽补授。公字景温，少与兄璟、弟瑑同擢淳熙甲辰进士第。历江山县主簿、仙游县丞、教授沅州、知阳朔县，改秩知萍乡县、通判静江府、知容州。在郡年馀乞祠，盖退而任鸿禧者四、云台者再、崇禧者三，而终于桃源焉。公自为小官，屡与当路有异同。衢州委视输，以绵出剩饷钱五万，公曰岁剩玖千两以为常，官吏可以愧矣，力辞不受。沅州委撰锡宴乐语，公曰：「此邹浩所不肯为也，然以臣子祝君父，某不敢辞，它作乞改属能者」。自重而不苟悦，故三十馀年而后脱选。朝命下萍乡，发常平粟七千斛，由醴陵入湘江以饷襄师，公争曰：「邑仅有线流通醴陵，中间陂堰百馀所，当此亢乾，夺粟毁堰，本先拨矣」。台郡以其语闻，诏免津发。和籴令下，萍乡当一万四千石，公又争曰：「邑四面阻山，舟车不至，七万口自食其力，无粟可籴，虽有粟不可致」。郡为镌额。既复有旨，萍乡所籴三千石听桩留在县，又奏记仓台曰：「今州县常平或数年不启钥，岂复有粟哉？为法自毙，不宜胶执，请令州县各上实数，岁豁一分为耗折，所积不许过三年，所豁至三分止」。使者陈公贵谊奏行其说于诸路。它与上官往复论辨甚众。前为容管者抑民市盐，白米正耗外斛加二斗，公悉釐革以纾民力。其行事可概见者如此。公遍通诸经，尤善属辞，场屋之文历一甲子机键如新，而平生耻以文名；精鍊世务，材臣能吏所不能及，而居常语不出口。历官不求人知。在萍乡也，郑公性之出守，察而异之，及得政遂有甲午之招。最后礼部李侍郎韶召对，言公高年清节，遂有辛丑之褒。时论贤公，亦以此贤郑、李。公享上寿，视听步履才如中年，馈奠必躬，登览却扶。宗戚庆吊必与，不以老宿自居。乾、淳辈行凋丧略尽，后生及门，忻然延接，或经时。谢客下帷隐几，嗒然默坐而已。仕至二千石，苦贫自若，衣惟裘褐，食惟鱼菜，器惟陶漆，自奉如深谷一叟尔。前卒一岁，预言其期，属纩顾犹子公遇曰：「身妄也，去则归真矣」。公遇请其说，公曰：「塞乎天地之间，通乎昼夜之道」。若公可谓豪杰之士矣。或曰：「士之遇不遇，道之行不行系焉，晚遇亦遇也。方端平初召彼故老，众幡然而起，公往而不返，然欤」？余曰：侯霸、严光，旧也；华歆、管宁，友也。霸以谀获讥，歆至死有愧，岂若布襦裙、羊裘而终身乎！既而同时诸人或老死，或为人贬议，惟公岿然独存，上自朝廷，下达州里，翕然尊敬无异论。呜呼，古有所谓旧人耆德，非公其谁！曾祖格，将作监主簿，赠通议大夫。祖遹，中书舍人，赠少师。父埏，奉直大夫，赠金紫光禄大夫。铭曰：

公葬厥妃，因葺数椽。扁曰全庵，取曾子焉。在昔龚胜，岂不华颠。老父来吊，谓夭天年。公则异是，鹄举凤骞。视区区者，犹腐鼠然。甘藿如肉，以步易轩。曰与童冠，商论遗编。亦或婆娑，水涯山巅。年几百龄，雪髯红颜。谈笑而终，有如蜕蝉。乌虖如公，乃可谓全。皦如斯铭，揭之于阡。

石塘林氏家世，余前后叙述之详矣。君讳公永，字养平，焕章公之长子，母夏宜人。少尤工场屋之文，然志在事外，未三十已罢举。余来石塘，猝见君手抄所论著，属辞辨丽，于经传子史各有记纂，心惜其才，数扳君出世，君泊然不应。焕章牧容管，玺赦，命君持表入贺，君逊与仲弟公奕，余然后知君天性冲退，非矫励然也。盖五十年间，余出而仕，仕而归，必道君里，访问亲朋，或前晦后裕，或昔显今窭，惟君隐约清贫如故。昔人以久幽不改为贤，君近之矣。扁所居室曰「然轩」，阖户下帷，罕识其面。子式之将宰将乐，安舆来迎，黾勉就养，深居一室，县僚欲展升堂之拜，力辞而止，其谨如此。式之满归，君喜曰：「吾不复出矣」。后式之通守括苍，固请侍行，君曰：「吾语汝云何」？式之遂不敢强。君萧散简远而于慈爱最隆，焕章公寿过伏生乃卒，君亦耳顺，执丧毁瘠，哀动邻里。其处姻族，敬长而拊幼，家庭之论，月旦之评，翕然宗之。景定辛酉，年七十九矣，孙甸老早慧而夭，君哭之恸，痰作遂笃。将卒，犹问：「今日金紫公忌，祀事已具否」？语终而逝，八月初十也。娶卓氏，故甫守骏之孙女，以贤淑称，先君三十一年卒，君葬之于善福里上周山之原。二子奉君合祔，十月十三日也。君一生栖遁，晚以子升朝封承事郎，告下，君曰：「君命也」。一裹章服拜受，即庋之高阁。寻以建储及禋沛转宣教郎，而卓氏赠孺人。子二人：式之，通直郎、通判潮州军州事，在廉吏之目；文之，有才子之名。孙男四人：畴老、渭老、甸老、㽦老。孙女四人，长适迪功郎、徽州州学教授陈立翁，次适从事郎、潮州军事推官刘同祖，次适迪功郎、新漳浦主簿俞震之，其次尚幼。《传》曰「木水之有本源」，朱子赞荀、陈二家，亦曰「原深木固，莫出匪贤」，此论殆为君家世发也。铭曰：

昔有何氏，盛于典午，充也骠骑，幼道第五。千载之后，伏诵斯语，君亦第五，幼道之伦。伯犹褐衣，仲已朱轮。不于其身，于其后人。

公讳诞，字仲成。其先固始人，八世祖著作平迁福清。曾祖讳伯材，三举进士不第。祖讳格，特奏名，为建州司理参军，赠通议大夫。父讳遹，元符进士第四人，事高宗皇帝再为中书舍人，终龙图阁直学士，赠少师。母硕人范氏，赠齐国夫人；所生母刘氏，赠恭人。公以父遗恩授承务郎，监绍兴府税、漳浦县丞。亲年高，求监南岳庙。历福建路提举司干办公事，待江南西路转运司主管文字阙。丁刘恭人忧。知潮阳县，除提领户部犒赏所，知沅州。秩满乞闲，主管云台观，改冲佑观，积阶至奉直大夫，爵开国男。庆元丙辰八月十日卒，年六十九，葬县境大湖山之原。累赠正奉大夫。公蚤失父、母、兄，刻苦自励，事所生母尽孝，抚教孤侄，恩谊至笃。为小官，数守职争是非，不肯屈理以徇势。潮阳时有旨造战舰，州不出一钱，符县白科。公为书条其不便，守怒，呵责愈峻。公藏州符不行，束担欲去，会诏寝其事。潮州常赋外有成丁、船头盐钱，民困苛取，公以樽节赢财代百姓两年丁盐之输。酒所时，长官欲以利献，公奋然曰：「诸库方告匮，乃以酒本钱为羡馀，是不为明日计乎」？遂不果献。尝议欲以诸库分隶诸郡而罢提领一司，后因陛对复言之。沅逼蛮猺，公之治以恩信为主，而守备亦不废，民夷晏然。诸台上其治行，公力求祠归，不复出矣。公清谨严恪，外和内刚，居家莅官，皆可师法，人莫敢干以私，终其身未尝有求于人。自中年即倦仕进，及三子中第，喜曰：「可以遂吾志矣」。盖食云台、冲佑之禄凡八年，故人有气力者欲相推引，竟莫能致。病革，犹整襟危坐，语家人曰：「吾平生无它憾，独挂冠不蚤尔」。其止足无羡，坚凝有守，亦得之天性，非彊勉然也。配宜人卓氏，孝慈勤俭，闺阃肃和，诲子尤严。先公三年卒，赠硕人。子男四人：璟，终从事郎、知靖安县；环，今为朝奉郎、主管鸿禧观；瑑，朝奉大夫、主管崇禧观，同登甲辰第；琮，终通直郎、知海丰县。女三人，长适朝奉郎、通判临江军郑元清，次适进士陈自立，次适宣教郎、知光泽县潘梅。孙男九人：公庆，文林郎、新监镇江府大军仓门；公永；公奕，迪功郎、将乐县主簿；公遇、公衮、公选、公益、公凯、公泰。孙女二人，长适文林郎刘克庄，次适进士郑元善。曾孙男女十三人。初，中书公为南渡名臣，登侍从，帅方面，贵显矣。及卒，田庐萧然，几不足自存。公以孤童奋发，门户偾而复起，衣冠日盛，遂为大族，然恬靖廉约之风累世不变。所居县之石塘，言家法者皆宗石塘林氏云。公殁二十有八年，嘉定癸未，克庄始志其墓而为铭曰：

仕以蚤退为贤，家以仅足为丰。以此诒后，以此治功，庶几于疏仲翁、邴曼容之风乎！大湖之阡，谡谡万松，夸夫过之，必有怍容。丘夷谷堙，斯铭无穷。

昭毅武惠遗爱灵显者，王爵号也；昭勇者，王庙号也；富池者，王庙所也；甘氏者，王姓也；巴郡之临江者，王乡里也。某为秦丞相，王远祖也；某为吴尚书、某为会稽令者，王子也；某为吴太子太傅、某为晋镇南大将军、某为散骑郎者，王孙也。镇南者，死王敦之难于襄阳，晋忠臣也。吴，王所仕国也；大帝，王所事主也。西陵太守、升城督、折冲将军、前部督，王所历官也。破曹公于乌林、于濡须，获朱光于皖城，遏张辽于合肥，走关羽于益阳，解曹仁于南郡，禽黄祖于武昌者，王生而在吴之功也。捍寇贼、保城邑、兴雨泽、救生灵于元丰、于建炎、于绍兴、于隆兴者，王没而在宋之功也。王生而事刘表、事黄祖，皆弗克终，而其际会建功立业者，吴也。王没而历晋、历宋、历齐、历梁、历陈、历隋、历唐，皆无所宠嘉，而其尤大彰明较著者宋也。宋有天下，追录前代忠臣义士死而能有阴功密泽者，于是以王为褒国公，开宝五年太宗皇帝锡之也。以王为褒国武灵公者，元丰五年大旱祷雨有应，郡以状闻，神宗皇帝锡之也。以庙为昭勇者，政和二年部使者以王功闻诸朝，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠王者，宣和五年道士臧归真以王功上公车，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠昭毅王者，建炎二年以灵卜惊张遇，郡以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠显灵王者，建炎四年以阴兵镇金人，御营使刘光世以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠遗爱灵显王者，绍兴二十一年部使者以王功闻诸朝，又太上皇帝锡之也。王太守将军于吴，公于开宝，增号于元丰，王于宣和，一再增号于建炎，又增号于绍兴。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。顺佑、柔懿凡两夫人，小君若女也；绍威、绍灵凡两侯，尚书若会稽也，建炎四年刘光世之请也。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。吴所以兴有五人也：不能退曹公，使曹公顺流而下，吴必亡，其退之者周瑜也。不能擒关羽，使关羽卷襄汉而上，吴必亡，其擒之者吕蒙也。不能却汉先主，使先主顺流而下，吴必亡，其却之者陆逊也。不能取黄祖，使黄祖据中而立，吴弗兴，其取之者王也、鲁肃也。肃之言曰：「汉室不可复兴，曹操不可卒除，惟有鼎足江东以观天下之衅，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号以图天下，此高帝之业也」。王之言曰：「汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，国之西势也。刘表虑浅子劣，不可后操图之。宜先取黄祖，进据楚关，渐规巴蜀」。此二策者，吴所以兴也。汉高帝之兴，韩信坛上之辞也。汉先主之兴，诸葛亮庐中之辞也。吴大帝之兴，王所建取武昌、并荆州之谋也。周瑜、吕蒙、鲁肃、陆逊班也，陈武、凌统、董袭、蒋钦非班也。后王之没千馀年，始与史氏辨正而著王之等夷为高，非诸公之品也。呜呼！其亦有数也已。按图经，王尝为偏将，领阳新下雉县，今在郡西，大帝取以为武昌郡者也。按传，王为西陵太守，领二县。阳新在隋为富川，又为永兴，去西陵千馀里，疑传未安也。或者为西陵之后易领阳新、下雉，上接武昌，下控浔阳，未可知也。按图经，王尝侯溧阳，镇富池。按传，王之卒也未侯，尝屯当口，屯半洲，不及富池，疑图经未安也。今下雉去富池二十馀里，或者富池即故下雉，未可知也。呜呼！校合山川道路于千载之上难也，可以阙书，而王之丰功茂烈则不可以阙书也。受吴之恩，报之如此，受宋之恩，报之又如此，则王之忠义又不可以阙书也。宋祚无极，王心亦无极，阴殄北敌，永清中原，共跻登兹，王之威灵诚足以及此也。词曰：陵谷兮迭为高深，草木兮秋春。明月兮不沦，金支翠旗兮常新。波涛沸兮箫鼓，龙吟兮蛟舞。瑶簪兮琼琚，江妃兮汉女。卮动兮星流，袂举兮云浮。格泽欃枪兮播落，踧踏虚空兮百万之貔貅。厉鬼惊兮疾走，沙飞兮石吼。玉剑兮不鸣，天河兮无声。亿万年兮元功，生死兮哀荣。谷我兮丝我，淮之右兮江之左，缭荆阳兮提封，惠泽兮穹窿，赤县风尘兮蒙笼。揭龙旂兮在大宫，谈笑汎扫兮正帝位于天中。有诏臣某兮，女其为王颂之。拜手稽首兮，曰臣其敢辞（《雪山集》卷七。）！

神宗：原脱「宗」字，据文意补。