右，某伏念迩者幸属天伦，远分郡政，方谋趣治，旋会按行。暨获趋尘，亟承欸接，载荷优隆之赐，永铭顽固之怀。仰振举于列城，谅便藩于景福。恭惟某官才谟纬世，望实光区。总善部于中台，干要权于外计。聿丰经用，载洽殊闻。孟博持纲，清诏克申于雅志；千秋作辅，富民行启于真封。更祈顺严律之有初，迪粹襟而自重。

以天下而行唐虞三代之道，不唐虞三代如者，无有也。然而治之难也，何故？治世非无小人也，其信正人也，固其相参非庸者也，虽有，正人弗病也。唐之时四罪立唐之朝，周之时三监在周之廷，唐尧、周公大圣人也，其辨之也不疑，其知之也果，彼虽幸而至乎大臣诸侯之间也，绌矣，于正人焉无病也。汉元之初，萧望之相汉，刘向、周堪、张猛为之腹心。东汉之末，李固、陈蕃、杜乔相汉，李膺、范滂之徒布据，禁寺光大矣，天下仰而待治也。去斯时则已矣，使克其所施，功德万计哉。孝元、桓、灵，常主也，主其相参者史高、稚圭、韦成、胡广、赵戒而下庸者也，而邪者嚣其间，其于辨众贤之不明，而用之也不果，虽进而立于公卿之内，儇然而危矣，可得天下国家之安乎？呜呼！治之难也。以此观天下者，不观小人、正人、贵贱、升黜，观其用否如何耳，则治乱审矣。

伏审运使舍人显承恩诏，就领漕台。大庇焉依，寸襟窃忭。恭以某官德宏业钜，行洁道醇；学际天人之交，文经邦国之体。珍策重计，施诸当世而可行；要职美官，不由累日而自致。陟降王涂之秘，翱翔谏署之严。买臣怀章，方建守麾之乐；孟博揽辔，遽持使节之雄。谅坐席之未温，即追锋而趣召，发挥国论，润色宸猷。俛惟孱冗之踪，讫托甄题之赐，阻从庆列，第剧欢悰。

臣轼言：伏蒙圣恩，除臣龙图阁学士知颍州，臣已于今月二十二日到任讫者。支郡责轻，未即满盈于小器；丰年事简，非徒饱煖于一家。览几席之溪湖，杂簿书于鱼鸟。平生所乐，临老获从。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。伏以汝、颍为州，邦畿称首。土风备于南北，人物推于古今。宾主俱贤，盖宗资、范孟博之旧治；文献相续，有晏殊、欧阳修之遗风。顾臣何人，亦与兹选。此盖伏遇皇帝陛下丕承六圣，总揽群英。生知仁孝之全，学识文武之大。谓臣簪履之旧物，尝忝帷幄之近臣。奉事七年，崎岖一节。意其忠义许国，故暂召还；察其老病畏人，复许补外。置之安地，养此散材。更少勉于桑榆，誓不忘于畎亩。臣无任。

臣闻事有若缓而其变甚急者，天下之势是也。天下之人幼而习之，长而成之，相咻而成风，相比而成俗，纵横颠倒，纷纷而不知以自定。当此之时，其上之人刑之则惧，驱之则听，其势若无能为者。然及其为变，常至于破坏而不可御。故夫天子者，观天下之势而制其所向，以定其所归者也。夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。其状如长江大河，日夜浑浑，趋于下而不能止。抵曲则激，激而无所泄则咆勃溃乱，荡然而四出，坏堤防，包陵谷，汗漫而无所制。故善治水者因其所入而导之，则其势不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，则其势不至于破决荡溢而不可止。然天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激，观其激作相蹙，溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可卒治。昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。忠臣义士之气，愤闷而不得发。豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之，而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之。直言忤世而不顾，直行犯上而不忌。今之君子累累而从事于此矣，然天下犹有所不从。其馀风故俗犹众而未去，相与抗拒而胜负之数未有所定。邪正相搏，曲直相犯，二者溃溃而不知其所终极。盖天下之势已小激矣，而上之人不从而遂决其壅，臣恐天下之贤人不胜其忿而自决之也。夫惟天子之尊，有所欲为而天下从之。今不为决之于上，而听其自决，则天下之不同者，将悻然而不服，而天下之豪俊亦将奋踊不顾而决之。发而不中，故大者伤，小者死，横溃而不可救。譬如东汉之士李膺、杜密、范滂、张俭之党，慷慨议论，本以矫拂世俗之弊，而当时之君，不为分别天下之邪正以快其气，而使天下之士发愤以自决之，而天下遂以大乱。由此观之，则夫英雄之士，不可以不少遂其意也。是以治水者，唯能使之日夜流注而不息，则虽有蛟龙鲸鲵之患，亦将顺流奔走，奋迅悦豫，而不暇及于为变。茍其潴畜浑乱，壅闭而不决，则水之百怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不为少决以顺适其意也。

予兄子瞻谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮浙。秋七月被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家。讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼，斯文坠矣，后生安所复仰！公始病，以书属辙曰：「即死，葬我嵩山下，子为我铭」。辙执书哭曰：「小子忍铭吾兄」！公讳轼，姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父讳杲，赠太子太保；妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅；妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师；妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：「轼若为滂，夫人亦许之否乎」？太夫人曰：「汝能为滂，吾固不能为滂母耶」？公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：「吾有子矣」。比冠，学通经史，属文日数千言。嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠多士。疑曾子固所为，子固，文忠门下士也，乃寘公第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科，以书谢诸公。文忠见之，以书语圣俞曰：「老夫当避此人，放出一头地」。士闻者始哗不厌，久乃信服。丁太夫人忧，终丧。五年，授河南福昌主簿，文忠以直言荐之。秘阁试六论，旧不起草，以故文多不工。公始具草，文义粲然，时以为难。比答制策，复入三等。除大理评事，签书凤翔府判官。长吏意公文人，不以吏事责之。公尽心其职，老吏畏伏。关中自元昊叛命，人贫役重，岐下岁以南山木筏，自渭入河，经底柱之险，衙前以破产者相继也。公遍问老校，曰：「木筏之害，本不至此，若河、渭未涨，操筏者以时进止，可无重费也。患其乘河、渭之暴，多方害之耳」。公即修衙规，使衙前得自择水工，筏行无虞。仍言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。治平二年，罢还，判登闻鼓院。英宗在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，欲召试秘阁。上曰：「未知其能否故试，如苏轼有不能耶」？宰相犹不可，及试二论，皆入三等，得直史馆。丁先君忧。服除，时熙宁二年也。王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，寘之官告院。四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。公议上，上悟曰：「吾固疑此，得苏轼议，意释然矣」。即日召见，问：「何以助朕」？公辞避久之，乃曰：「臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之」。上竦然听受，曰：「卿三言，朕当详思之」。介甫之党皆不悦，命摄开封推官，意以多事困之。公决断精敏，声问益远。会上元，有旨市浙灯，公密疏，旧例无有，不宜以玩好示人，即有旨罢。殿前初策进士，举子希合，争言祖宗法制非是。公为考官，退拟答以进，深中其病。自是论事愈力，介甫愈恨。御史知杂事者为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自辨，乞外任避之，通判杭州。是时，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、盐法。公于其间，常因法以便民，民赖以少安。高丽入贡使者凌蔑州郡，押伴使臣皆本路管库，乘势骄横，至与钤辖亢礼。公使人谓之曰：「远夷慕化而来，理必恭顺。今乃尔暴恣，非汝导之，不至是也。不悛当奏之」。押伴者惧，为之小戢。使者发币于官吏，书称甲子。公却之曰：「高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受」？使者亟易书称熙宁，然后受之。时以为得体。吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士，而不言姓。自杭徙知密州，时方行手实法，使民自疏财产以定户等，又使人得告其不实。司农寺又下诸路，不时施行者以违制论。公谓提举常平官曰：「违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也，若何」？使者惊曰：「公姑徐之」。未几，朝廷亦知手实之害，罢之。密人私以为幸。郡尝有盗窃发而未获。安抚、转运司忧之，遣一三班使臣，领悍卒数十人，入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物诬民，入其家争斗至杀人，畏罪惊散，欲为乱。民诉之，公投其书不视，曰：「必不至此」。溃卒闻之少安。徐使人招出，戮之。自密徙徐，是时河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败，富民争出避水。公曰：「富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城」。驱使复入。公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：「河将害城，事急矣，虽禁军，宜为我尽力」。卒长呼曰：「太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也」。执梃入火伍中，率其徒短衣徒跣，持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板。公庐于城上，过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。复请调来岁夫，增筑故城，为木岸，以虞水之再至，朝廷从之。讫事，诏褒之，徐人至今思焉。徙知湖州，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮赴御史狱。初，公既补外，见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也。缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国。言者从而媒檗之。上初薄其过，而浸润不止，是以不得已从其请。既付狱吏，必欲寘之死，锻鍊久之，不决。上终怜之，促具狱，以黄州团练副使安置。公幅巾芒屩，与田父野老相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。五年，上有意复用，而言者沮之。上手札徙汝州，略曰：「苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃」。未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。书朝入，夕报可。士大夫知上之卒喜公也。会晏驾，不果复用。至常，以哲宗即位，复朝奉郎、知登州。至登，召为礼部郎中。公旧善门下侍郎司马君实及知枢密院章子厚，二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实，君实苦之，求助于公。公见子厚曰：「司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：『靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累』。先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎」？子厚以为然，君实赖以少安。既而朝廷缘先帝意欲用公，除起居舍人。公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之，见宰相蔡持正自言，持正曰：「公徊翔久矣，朝中无出公右者」。公固辞。持正曰：「今日谁当在公前者」？公曰：「昔林希同在馆中，年且长」。持正曰：「希固当先公耶」？卒不许。然希亦由此继补记注。元祐元年，公以七品服入侍延和，即改赐银绯。二年，迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差役行于祖宗之世，法久多弊。编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产。而狭乡之民，或有不得休息者。先帝知其然，故为免役，使民以户高下出钱，而无执役之苦。行法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病。若量出为入，毋多取于民，则足矣。君实为人，忠信有馀，而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲一切以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂，条陈不可。君实忿然，公曰：「昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，魏公不乐，公亦不顾，轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶」？君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意矣，会其病卒乃已。时台谏官多君实之人，皆希合以求进，恶公以直形己，争求公瑕疵。既不可得，则因缘熙宁谤讪之说以病公，公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年，复除侍读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊上有所觉悟。上虽恭默不言，闻公所论说，辄首肯喜之。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。公宽其禁约，使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起，过为凌辱。公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐之，士皆悦服。尝侍上读祖宗宝训，因及时事，公历言今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方西流，而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。事每如此，恐寖成衰乱之渐。当轴者恨之。公知不见容，乞外任。四年，以龙图阁学士知杭州。时谏官言前宰相蔡持正知安州，作诗借郝处俊事以讥刺时事，大臣议逐之岭南。公密疏言：朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治，而太皇太后内出手诏赦之，则仁孝两得矣。宣仁后心善公言而不能用。公出郊未发，遣内侍赐龙茶、银合，用前执政恩例，所以慰劳甚厚。及至杭，吏民习公旧政，不劳而治。岁适大旱，饥疫并作，公请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，复得赐度僧牒百，易米以救饥者。明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦。公又多作饘粥、药剂，遣吏挟医分坊治病，活者甚众。公曰：「杭，水陆之会，因疫病死比他处常多」。乃裒羡缗得二千，复发私橐得黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮以待之，至于今不废。是秋复大雨，太湖泛溢害稼。公度来岁必饥，复请于朝，乞免上供米半，又多乞度牒以籴常平米，并义仓所有，皆以备来岁出粜，朝廷多从之。由是吴、越之民复免流散。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少，唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。及白居易复浚西湖，放水入运河，自河入田，所溉至千顷。然湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄开治，故湖水足用。近岁废而不理，至是，湖中葑田积二十五万馀丈，而水无几矣。运河失湖水之利，则取给于江潮，潮浑浊多淤，河行阛阓中，三年一淘，为市井大患，而六井亦几废。公始至，浚茅山、盐桥二河。以茅山一河专受江潮，以盐桥一河专受湖水。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，然后潮不入市。且以馀力复完六井，民稍获其利矣。公间至湖上，周视良久，曰：「今欲去葑田，葑田如云，将安所寘之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积之湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人种菱，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞」。乃取救荒之馀，得钱粮以贯石数者万。复请于朝，得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉杨柳其上，望之如图画，杭人名之苏公堤。杭僧有净源者，旧居海滨，与舶客交通牟利，舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是源死，其徒窃持其画像附舶往告，义天亦使其徒附舶来祭。祭讫，乃言国母使以金塔二祝皇帝、太皇太后寿。公不纳，而奏之曰：「高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲来朝矣，未测朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝寿之礼，礼意鲜薄，盖可见矣。若受而不答，则远夷或以怨怒；因而厚赐之，正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知，而使州郡以理却之。然庸僧猾商，敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创」。朝廷皆从之。未几，高丽贡使果至。公按旧例，使之所至，吴、越七州，实费二万四千馀缗，而民间之费不在，乃令诸郡量事裁损。比至，民获交易之利，而无侵挠之害。浙江潮自海门东来，势如雷霆。而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。公议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为运河，引浙江及溪谷诸水二十馀里，以达于江，又并山为岸，不能十里以达于龙山之大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈，以达于岭东古河，浚古河数里，以达于龙山运河，以避浮山之险，人皆以为便。奏闻，有恶公成功者。会公罢归，使代者尽力排之，功以不成。公复言：三吴之水，潴为太湖。太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，潮浊而江清，潮水尝欲淤塞江路。而江水清驶，随辄涤去，海口尝通，则吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥以迅江势。亦不果用，人皆恨之。公二十年间再莅此州，有德于其人，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。六年，召入为翰林承旨，复侍迩英。当轴者不乐，风御史攻公。公之自汝移常也，授命于宋，会神考晏驾，哭于宋，而南至扬州。常人为公买田，书至，公喜作诗，有「闻好语」之句。言者妄谓公闻讳而喜，乞加深谴。然诗刻石有时日，朝廷知言者之妄，皆逐之。公惧，请外补，乃以龙图阁学士守颍。先是开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，则陈亦多水。至是又将凿邓艾沟，与颍河并。且凿黄堆，注之于淮，议者多欲从之。公适至，遣吏以水平准之。淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流浸州境，决不可为，朝廷从之。郡有宿贼尹遇等数人，群党惊劫，杀变主及捕盗吏兵者非一。朝廷以名捕不获，被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方，谓之曰：「君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣」。直方退，缉知群盗所在，分命弓手往捕其党，而躬往捕遇。直方有母年九十，母子泣别而行，手戟刺而获之。然小不应格，推赏不及。公为言于朝，请以年劳改朝散郎阶为直方赏。朝廷不从。其后吏部以公当迁，以符会公考，公自谓已许直方，卒不报。七年，徙扬州。发运司旧主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者富厚，以官舟为家，补其弊漏，而周船夫之乏困，故其所载，率无虞而速达。近岁不忍征商之小失，一切不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。公奏乞复故，朝廷从之。未阅岁，以兵部尚书召还，兼侍读。是岁，亲祀南郊，为卤簿使，导驾入太庙，有贵戚以其车从争道，不避仗卫，公于车中劾奏之。明日，中使传命申敕有司，严整仗卫。寻迁礼部，复兼端明殿、翰林侍读二学士。高丽遣使请书于朝，朝廷以故事尽许之。公曰：「汉东平王请诸子及太史公书，犹不肯与，今高丽所请，有甚于此，其可予之乎」？不听。公临事必以正，不能俯仰随俗，乞守郡自劾。八年，以二学士知定州。定久不治，军政尤弛，武卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，故不敢呵问。公取其贪污甚者，配隶远恶，然后缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒以战法，众皆畏伏。然诸校多不自安者，有卒史复以赃诉其长，公曰：「此事吾自治则可，汝若得告，军中乱矣」。亦决配之，众乃定。会春大阅，军礼久废，将吏不识上下之分，公命举旧典，元帅常服坐帐中，将吏戎服奔走执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不出。公召书吏作奏，将上，光祖震恐而出，讫事，无敢慢者。定人言，自韩魏公去，不见此礼至今矣。北戎久和，边兵不试，临事有不可用之忧，惟沿边弓箭社兵与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。故相庞公守边，因其故俗立队伍将校，出入赏罚，缓急可使。岁久法弛，复为保甲所挠，渐不为用。公奏为免保甲及两税折变科配，长吏以时训劳，不报，议者惜之。时方例废旧人，公坐为中书舍人日草责降官制，直书其罪，诬以谤讪，绍圣元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州。公以侍从齿岭南编户，独以少子过自随，瘴疠所侵，蛮蜑所侮，胸中泊然无所蒂芥。人无贤愚，皆得其欢心，疾苦者畀之药，殒毙者纳之竁。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之。居三年，大臣以流窜者为未足也，四年，复以琼州别驾安置昌化。昌化非人所居，食饮不具，药石无有，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可，则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。元符三年，大赦，北还。初徙廉，再徙永，已乃复朝奉郎提举成都玉局观，居从其便。公自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此，勋上轻车都尉，封武功县开国伯，食邑九百户。将居许，病暑，暴下，中止于常。建中靖国元年六月，请老，以本官致仕，遂以不起。未终旬日，独以诸子侍侧，曰：「吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化」。问以后事，不答，湛然而逝，实七月丁亥也。公娶王氏，追封通义郡君，继室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三人，长曰迈，雄州防御推官，知河间县事。次曰迨，次曰过，皆承务郎。孙男六人，箪、符、箕、籥、筌、筹。明年闰六月癸酉，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：「吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣」。乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：「吾视今世学者，独子可与我上下耳」。既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：「今世要未能信，后有君子，当知我矣」。至其遇事所为诗骚铭记书檄论撰，率皆过人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，髣髴近之。平生笃于孝友，轻财好施。伯父太白早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬。先君没，有遗言。公既除丧，即以礼葬姑。及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：「求仁而得仁，又何怨」？公实有焉。铭曰：

苏自栾城，西宅于眉。世有潜德，而人莫知。猗欤先君，名施四方。公幼师焉，其学以光。出而从君，道直言忠。行险如夷，不谋其躬。英祖擢之，神考试之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，进以诗书。谁实间之？一斥而疏。公心如玉，焚而不灰。不变生死，孰为去来。古有微言，众说所蒙。手发其枢，恃此以终。心之所涵，遇物则见。声融金石，光溢云汉。耳目同是，举世毕知。欲造其渊，或眩以疑。绝学不继，如已断弦。百世之后，岂其无贤？我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。皆迁于南，而不同归。天实为之，莫知我哀。

伏审光奉命书，近升法从。付兵民之大计，总关陕之奥区。庆典惟行，佥言允协。恭惟某官天资彊敏，行表方严。以才猷结主知，以儒雅饬吏事。优游馀刃，挥发壮图。朝廷倚之以丰财，士论期之于亮采。仲山将命，曾无吐茹之私；孟博登车，漫有澄清之志。暂拥旄于方面，俄易节于外台。吏自不欺，服刘晏精明之智；军无绝饷，推萧何转漕之功。上宽顾忧，时所资仰。未遑修庆，遽辱贻书，瞻令德以惟勤，奉谦光而载惕。其于感颂，曷罄敷宣。

伏以寄迹湖滨，闻风朝右。官职有守，莫造于门阑，使节所临，幸当于部属。夙宵待察，欣畏交怀。风霜初届于凛秋，徒御已驰于近境。蔼然福祉，来相兴居。恭以察举察院学到渊源，才任经济。早遇明良之会，专持风宪之雄。谋不为身，言皆称旨。大庭之下，共惮其方严；圣政云初，尤谨于遐逖。遂分斧绣，来按衡湘。奉汉皇宽大之书，拥孟博澄清之辔。布宣睿照，自臻南苑之安；启沃宸聪，行奉西清之对。某比承约束，益勉施为。虽多瘝旷之忧，顾有趋瞻之喜。更祈上为帝眷，益保天倪。

问：党锢之祸，痛哉言乎！夫以李膺、范滂数子之贤，而或坐取钳釱，或相枕以死而不悔，则风俗之移人至如此也。唐自大和以后，掎角声援，平居蔽蚀人主之聪明，以私相建置，务为不可更易者，皆其左右大臣躬自为之，甚者至号「牛李」。一日天子南面，喟然太息，以为去此徒难于河北丑虏，则可胜慨哉。且以为君子固无所党乎，则《易》之《泰》何取于拔茅以其汇征，刘向何取于禹、稷、皋陶之传相汲引，孔、颜之交相称誉也？或曰：人固不可以无党，顾邪正如何耳。使此言诚是也，则为人君者将何以识其邪正而去取之乎？其试著之于篇。

臣闻张安世匿名迹，远权势，自前史皆以为贤。以臣观之，安世亦具臣耳，贤则未也。何则？有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道，而不在我。进之不从，退之不听，去而已，此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必，取充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与，同乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光，同功一体之人，其女孙敬，又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐，宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛，方贪权势在己，是以深思熟计，欲以自媚于上，故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。谓其长史曰：「明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之」？呜呼，其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？臣故曰安世则具臣矣，贤则未也。昔伊尹之相汤曰阿衡，周公之相周曰太宰。衡者，所以权万物之轻重，而归于平；宰者，所以制百味之多寡，而适于和。惟其和平而已矣，故为重为多者无所于德，为轻为寡者无所于怨。衡宰之工，实无心也。伊尹、周公所以事其君者如此，曾若安世远权势者乎？虽号不同，而其于有心则同也。昔叔向被囚，祈奚免之，叔向不告免焉而朝。范滂被系，霍谞理之，滂往候之而不谢。管氏夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。诸葛亮废廖立、李平，及亮卒，立泣涕，平致死。呜呼，国之大臣，其好贤也，如祈奚之于叔向，霍谞之于范滂；其疾恶也，如管仲之于伯氏，诸葛之于廖立、李平。则名迹之或匿或见，权势之或远或近，皆可以两忘矣。山涛为吏部拔贤进善，时无知者，身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。而王通以为密，不以仁予之也。呜呼，知通之不与涛，则知臣之不与安世矣。

取天下者必有功臣，守天下者必有名臣。虽然，有国家者宁无功臣，不可以无名臣。何则？功臣以乘便逐利为能，名臣以伏节死义为任也。昔西汉之末，海内承平，四夷宾服，而王氏窃持国柄，谈笑而辄移之；东汉之季，奸雄崛起，中原大乱，而曹公睥睨神器，终身不敢取。臣尝疑焉。及读李固与杜乔之诛，门生弟子贯械腰鈇锧，愿俱死者相属，然后始知其所以然也。何则？西汉多功臣也。盖西汉自高祖以马上得天下，不悦诸生，其取人也先器识，所以朝多功臣，则乘便逐利者众，形不便势不利彼不为也。故晚节末路，王凤用事，王章以直言被诛，而天下靡然以苟患失之为风矣。其大臣如张禹、孔光辈，皆持禄取容，偷为一切之计。其清节之士，如龚胜、郭钦、蒋诩之徒，亦不过谢病免归而已。其风如此，乱臣贼子奈何而有惧哉？此王氏所以谈笑而移之也。东汉自光武不任功臣，锐意文士，其取人也先经术，所以朝多名臣，则伏节死义者众。节之所在，义之所存，彼必为也。故晚节末路，梁冀擅命，固与杜乔以死抗之，而天下靡然以杀身成仁为俗矣。其大臣如陈蕃、黄琬辈，皆捐覆宗族，以急国家之难。党锢之士，如李膺、任密、范滂之徒，至连颈就诛而无愠色。其俗如此，乱臣贼子柰何而不惧哉？曹公之所以终身而不敢取也。然西汉易亡而复兴，东汉难亡而易绝者何也？孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁」。故三代之君，其始也，虽势强大，非有仁心则不兴。及其季也，虽德失政乱，非有不仁之罪则不绝。哀、成之君失德甚矣，然其事止于女宠佞幸而已，未犯不仁之罪也，故国亡而复兴。桓、灵之时无道极矣，钩党之狱，忠臣义士死者百有馀人，诸所夷灭至不可胜数，则是不仁之罪已贯盈矣，故国亡而遂绝。此亦理之必至，事之固然，无足怪也。呜呼，国者天下之大器也，君臣者相与持此器者也。视器之安危，则知人之能否；视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二汉论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉？

《求志》，自叙也。予从先人寓钜野，又从先人仕会稽，又从先人仕杭，余仕于澶，仕于魏，而后仕于太学，故《求志》所叙如此。高平邑于大野，谓高平钜野县也。鲁人好文学，而独邴氏以冶富。鲁人所以去文学趋利者，以邴氏故也。是见《地理志》、《货殖传》。离房，别房也，扬雄云：「芳酷烈而不闻兮，不如襞而幽之离房」。武林，馀杭也。始宁，上虞也。历山，舜所耕也。封嵎，防封氏，禹执而戮之者也。夫椒，吴所栖勾践之山。而西施，盖樵家女。二臣，大夫种、范蠡。信威司马者，严助也。曹娥父名盱。章、陈云者，章丹、陈珠二女巫，夜祠诡啸，夏统见而惊走者也。而仲御亦尝见贾充叩舷吴歌、致风云，予怪之。仲御，夏统字也。苗山，即会稽山。曲水，永和诸君所集处。郑弘遇神人于若耶溪，云：「愿旦南风，暮北风」。夏盖，上虞海旁山名。自此以上，上虞事。东安，杭州新城也。予始见眉山苏公于杭，故云「末予从于东安兮，依哲人而闻谊」。楼季，古善御者。王阳，不驰九折坂者也。予自谓至此乃知学之所趋，犹出荆棘险阻得大涂而思骛也。环灂、朴属，《考工》治车说。车，君子之器，车工而后可以致远，君子修而后可以涉世。自此以上，新城事。将母故都，予丧先人归济时也。予仲，无斁也。东山，济东郭，予所田处。比二年不雨，河决，卒不穫。于陵子，于陵仲子也。虒豸，犹参差，见《甘泉赋》。趣市者平旦侧肩争门而入，日暮之后掉臂而不顾，故云「众虒豸而好朝」，谓干时者也。世所用卜灵棋者，曰是为黄石书。始予免丧，占之繇曰：「由小至大，无有颠沛」。予自谓非予志所期也。颒清济而以芝为华，以况余不敢污以干时。倚楹，鲁漆室女中宵悲啸，邻人疑其欲嫁者也。萧望之尝为小苑东门候，自谓各从其志，予慕之。澶渊，予为掾时事。挑达，予教授北京时事。予去北京为太学正，故曰「辟雍之洋洋」。鲵桓，九渊名。举鼎九渊，非一臂力，然一臂亦有助也。张子，予太学同舍文潜也。文潜不苟合于人，黄鲁直为《明月篇》遗之，曰「天地具美兮生此明月，升白虹兮贯朝日」，予爱之。浮石、沉木，无是道也，而诬善者其言尝类此。大才而小使之，譬霢霂，非鳣所游也。求斯世而莫予知也，则思古人焉。孟子所谓是以论其世也，故曰「惟夫不足而论世」。自「恫韩成汉」至「潜固自识而远去」，皆论世之事也。马融、张禹骄靡，桓荣以车马夸弟子，皆不足言。陈蕃、范滂、王允、李膺、李固，以忠杀身，亦可伤矣。夫惟无心于为者，为能为天下，张良、四皓所以成也；知其不可而不为，则若林宗、渊明可矣。有光武而严陵去之，非也，遵，陵也。阮籍在晋人中颇能自浊，口不臧否人物，而为青白眼，殆矣。故曰「阮清舌而咎目」也。馀子伧攘小人之中，始捧土救河溃，卒与之俱溺，岂不痛乎！故曰「为者败之」。惩数子之为而败，而不知时之可为，又蔽矣。而予又不足为也，故终欲求之予身。