朕留神以治军政，拊髀而思古人。命丞相以董师，将展百笾之饯；有元戎而共服，更增十乘之光。卿甲令称忠，太常纪绩。闳茂深远，洞龙韬应敌之机；福艾奇庬，得虎头食肉之相。当兵革未能休息；岂英杰可以韬藏！谋上将以贰元台，贤长城而开大府。几万全之良策，成七德之畯功。涣命已行，谦辞勿讲。

臣某言：伏奉制命，以郊祀礼成，加臣食邑一千户，食实封四百户者。分土武安，阻侍坛垓之飨；宣麻文德，首叨井地之加。省己无劳，拜恩有腼。臣某（中谢。）伏念臣奋由羁贱，积冒宠荣。氓受一廛，本为于织席；侯封万户，乃极于布衣。兹逢祭泽之行，更衍封租之入。此盖伏遇皇帝陛下事天寅畏，驭下宽仁。覃诚意于初郊，均神休于率土。虽在江湖之远，亦颁纶綍之新。承惠长沙，敬想孝文之问；称忠甲令，敢睎吴芮之贤。臣无任。

当是时，士皆上质实，实则入于申、商、释老而不自知祖宗。

盛时风俗之美固如所论，然当时士之所以为学者，不过章句文义之间，亦有浅陋驳杂之弊。故当时先觉之士往往病其未足以明先王之大道，而议所以新之者。至于程张诸先生论其所以教养作成之具，则见于明道学制之书详矣，非独王氏指以为俗学而欲改之也（王氏变更之议，荣公初亦与闻。）。王氏之学，正以其学不足以知道，而以老释之所谓道者为道，是以改之，而其弊反甚于前日耳。今病于末俗之好奇而力主文义章句之学，意已稍偏，惩于熙、丰、崇、宣之祸而以当时旧俗为极盛至当而不可易，又似太过。且所以论王氏者，亦恐未为切中其病也。

「明道程先生」止「卑忠信而小之也」。

世固有忠信而不知道者，如孔子所称忠信而不好学者，伊川所讥笃学力行而不知道者是也。然则王氏此言亦未为失，但不自知其不知道，而反以知道者为不知道，此则为大惑耳。其以忠信目明道，以为卑明道而小之则可，以为卑忠信而小之则不可。盖以忠信对知道，固当自有高卑小大之辨也。

「关洛绪言」止「盍思所以反之哉」。

程氏之言学之本末始终无所不具，非专为成德者言也。今此语意似亦少偏，兼于上文无所系属。

「政使止于章句文义之间」止「三代之始终也」。

三代之教，自离经辨志以后，节次有进步处，是以始乎为士而终乎为圣人也。今但如此言之，则终于此而已，恐非三代教学之本意也。

「自有此山以来」止「亦君子之意也」。

所谓与日月参光者，不知何所指？更望批喻。其曰「区区浚之」者，又恐卑之已甚，有伤上文浑厚之气，如马伏波之论杜季良也。兼此役本为发明先朝劝学之意，初不专为浚之。今但得多说此边意思出来，而略带续其风声之意，则事理自明，不必如此骂破也。

鄙意欲如第一段所论，引明道劄子后，即云：「不幸其说不试而王氏得政，知俗学不知道之弊，而不知其学未足以知道，于是以老释之似乱周孔之实，虽新学制，颁经义，黜诗赋，而学者之弊反有甚于前日。建炎中兴，程氏之言复出，学者又不考其始终本末之序，而争为妄意躐等之说以相高，是以学者虽多，而风俗之美终亦不迨于嘉祐、治平之前，而况欲其有以发明于先王之道乎？今书院之立，盖所以究宣祖宗兴化劝学之遗泽，其意亦深远矣。学于是者，诚能考于当时之学以立其基，而用力于程张之所议者以会其极，则齐变而鲁，鲁变而道矣」。此语草略不文，而其大体规模似稍平正，久远无弊。欲乞颇采此意，文以伟辞，不审尊意以为可否？若只如此示，却恐不免有抑扬之过，将来别生弊病，且将尽变秀才而为学究矣。盖此刻之金石，传之无穷，不比一时之间，为一两人东说西话，随宜说法，应病与药也。

古人妙于文，惟妙故健。文有顺而健，有逆置而弥健。迁、固多得此法：「必我也为汉患者」，「必汤也令天下重足而立，侧目而视」。「必我也」、「必汤也」置之于上，其语弥健而法，作文至此，妙矣。《吴芮赞》曰：「庶有以夫，著于甲令而称忠也」。亦此法。后山用之于诗：「独无樽酒为君寿，政使秋花未肯黄」。

愿尝以王庙食此邦，踰五百年，而民爱敬之，久而愈新者，不惟能出云雨，禦灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人；及其粗定，闻真王而遂归之。事合天心，为天所相，是以生享其祚而没食其土，以能悠久。然则不斗一民，不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节本意，不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者，其语明甚，而《旧书·本纪》不著归唐月日，《新纪》虽于武德四年九月甲子书降，至列传杜伏威遣王雄诞来伐，又不著其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书皆在四年，因指为一事。意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙，至是始降尔，则与告命所谓远送款诚者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐虽亦以此年，然王送唐款实先之。所谓九月甲子者，月九日也，告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中。而雄诞之来，乃在是冬。谨案《资治通鉴》，王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐未为纯臣，王之归唐也必思以忠自列，耻因之以成事，故籍其土地兵民，遣使间道越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功，此淮阴击已降之类，初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉？说者又以雄诞既战之后，唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙睦衢三州，疑若右雄诞者。不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州畀王，逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也，岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及贞观之间典宿卫者二十年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此？告命所表虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉！

世之所谓英雄豪杰之伦，常多罹于困厄。方伍胥之遭忧兮，寄微命于一食。就婵娟以就哀兮，乃鞠躬而进筥。何众人之未然兮，遽见奇于女子？女既饷胥又自咎兮，沉厥躯而弗顾。胥东行而入吴兮，承君命而伐楚。考钟鼓以假道兮，复过历乎故处。不见缡结正襟击絮兮，莎苇披靡乎极浦。山空水溟无他人兮，老妪嗥呼乎后土。咨诸人既弗乂兮，质诸鬼兮无所。捐美镒于濑中兮，固取信于来者。凛魂气其安之兮，为慈母而下取。庶几用此以全其老兮，又足慰乎地下。惟战国之既衰兮，士方贱乎犬彘。弄人命以为宠荣兮，虽妻子犹弗忌。怅圣贤之不逢兮。流遗恨于后世。伟淑灵之好脩兮，视死生于一试。故皇极之未建兮，曰蹈道而则未。闾阎笄珥而至此兮，诚贤者之所喟。吴既霸而胥称忠兮，伊若人之所遗。后千载之悠悠兮，有遗庙于故垒。井邑改而经画兮，桑柘郁其薿薿。屏兰茝其弗歆兮，矧昏淫于谄祭。钦高风而可企而将坠兮，又秉节而不翙。重曰：投金于渊，明胥志兮。女曰未能，伧恍填兮，缅想高风，不见此兮。

抚桂筦之封，了无善状；谋荆潭之帅，又玷恩除。晋邃直于奎文，蒙趣行之玺命。循墙靡获，问路疾驱。俶见士民，虔宣德意。伏念臣赋材不腆，取数已多。青琐追随，日何裨于三接；朱轓旋转，星坐阅于一周。未满戍于池阳，寻改辕于岭表。徒守无华之悃愊，曾微可纪之功名。愿将母以投闲，幸蒙恩而受代。讵意升班于文閤，复令分阃于武安。惟长沙千里之平，寄隆岳牧；而洞庭九州之大，责重藩垣。前此委两社之间，否则取六官之长，讵容谫薄，猥备使令！兹盖伏遇皇帝任官惟贤，试臣以职。大怀小畏，封疆已复于东秦；近悦远来，保障仍先于南楚。俾承嘉惠，往抚疲氓。臣敢不祗遹教条，明将惠泽？材全而能钜，难希开镇之杨凭；功少而势疏，愿效称忠之吴苪。

门下：朕念边陲控带之邦，倚勋杰捍城之力。老当益壮，方图将军之功；归不待年，忽致大夫之仕。甫赖整师于淮浦，讵期谢病于频阳。莫遏雅怀，其敷异数。具官某，性根忠义，资禀沈雄。结发而战匈奴，彯缨而号飞将。念昔铜梁之绩，重清玉垒之昏。冲梯舞云，莫夺墨家之守；枯泉飞液，咸敬汉德之神。西师歌心胆之寒，北道裹糇粮而去。径登斋钺，来护周庐。乃眷历阳，实维钜镇。外峙边头之保障，内增江面之藩篱。宜宣老熊当道之威，遽览神虎挂冠之奏。昔盱眙奋剑，力全臧质之城；今南郡赐金，孰愈吕蒙之疾？何恙不已，鲜我方将。仪辨三孤，乃参华于亚傅：爵冠五等，仍进列于群公。并衍圭租，俾安药石。于戏！听磬思封疆之烈，靡忘著令以称忠；悬车传子孙之荣，犹可阖门而养重。尚其冲啬，对此褒庸。可。