愿尝以王庙食此邦，踰五百年，而民爱敬之，久而愈新者，不惟能出云雨，御灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人；及其粗定，闻真王而遂归之。事合天心，为天所相，是以生享其祚而没食其土，以能悠久。然则不斗一民，不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节本意，不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者，其语明甚，而《旧书·本纪》不著归唐月日，《新纪》虽于武德四年九月甲子书降，至列传杜伏威遣王雄诞来伐，又不著其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书皆在四年，因指为一事。意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙，至是始降尔，则与告命所谓远送款诚者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐虽亦以此年，然王送唐款实先之。所谓九月甲子者，月九日也，告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中。而雄诞之来，乃在是冬。谨案《资治通鉴》，王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐未为纯臣，王之归唐也必思以忠自列，耻因之以成事，故籍其土地兵民，遣使间道越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功，此淮阴击已降之类，初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉？说者又以雄诞既战之后，唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙睦衢三州，疑若右雄诞者。不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州畀王，逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也，岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及贞观之间典宿卫者二十年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此？告命所表虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉！