师出历年，百姓疲弊，仓廪无积，赋役方殷，此国之深忧也。宜先遣使献捷天子，务农逸民。若不得通，乃表曹氏隔我王路。然后进屯黎阳，渐营河南，益作舟船，缮治器械，分遣精骑，钞其边鄙，令彼不得安，我取其逸。三年之中，事可坐定也（《魏志·袁绍传》注引《献帝传》，「绍将南师，沮授、田丰谏」。又见《后汉·袁绍传》，袁宏《后汉纪》二十九。）。

胜负变化，不可不详。今宜留屯延津，分兵官渡，若其克获，还迎不晚，设其有难，众弗可还（《魏志·袁绍传》注引《献帝传》绍将济河，沮授谏。）。

观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主；君用忠良，则伯王之业隆，臣奉闇君，则覆亡之祸至。存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规。烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎！《诗》云：「逝将去汝，适彼乐土」。言去乱邦，就有道可也（《魏志·袁绍传》注）。

昔孙资阴谋。晋宣入辅。郑译矫制。隋文受遗。自此而有魏人。从斯以迁周鼎。盖天厌乱德。神诱其衷。若妄指河冰。遂成王业。误击金鼓。仍启霸国也。况体貌奇特。仪表绝人。周太祖之钦明。异其风骨。齐宪王之聪察。惮以非常。韦鼎一见以委诚。赵公闻名而进女。是以称刘季之灵怪者。不谋同词。说中兴之应谶者。往往偶语。属周多世故。祸难荐臻。始以后父之尊。遂受托孤之寄。骑虎不下。掎角是因。不利孺子。非唯管叔之言。社稷输人。宁止休公之对。所以尉迟举魏。从乱如云。王谦据蜀。其徒若市。遂能驱驾豪杰。委任忠良。不下庙堂。天下大定。然后讴歌允集。文物满庭。卿云晓聚。长星夜扫。拱揖而朝偫后。升坛而类上帝。绍舜禹之遗躅。光汉魏之大名。于是流旷荡之元风。浸淳古之膏泽。削秋荼之繁令。革亡国之哀声。加之以恪勤。广之以质素。太阳满昆虫之穴。湛露垂行苇之苕。教人七年。亦可以即戎矣。俄属陈朝丧德。江海扬波。自绝于天。结怨于下。乃以开皇八年十月。承少昊之秋气。动文昌之将星。下蜀汉之舟。翩翩龙跃。集幽并之骑。萧萧马鸣。一苇而可以横大江。三令而可以陵汤火。蒋山苦战。子文之魂魄飞扬。建业大崩。叔宝之金汤不守。既遭岸上之虎。非复水中之龙。斩伯噽以谢陈人。礼陆机而慰吴士。春波暂洗。污俗咸新。秋露一零。弊化斯改。乃下制曰。今率土大同。含生遂性。内外职位。遐迩黎人。家家自脩。人人克念。使不轨不物。荡然俱尽。此乃忧勤之心。见于动静。故使六合之中。观如晓日。八纮之内。若遇新晴。况复尽力于人。励精为政。躬亲以率下。因心以感物。烟火万里。风雨四时。野有击壤之歌。天无垂象之诫。元□丹徼。烟燧不惊。玉槛金河。波澜久息。天子登云台而访道。实垂拱而无为。公卿指日观以推诚。愿升中而每竭。可谓尽美矣。未尽善也。然天性既猜。素无学术。意不及远。政惟目前。是以牝鸡司晨。谗人罔极。剖符罕山河之固。同盟多剪黜之悲。恩不终于有功。罚每深于无罪。启阋墙之兆。借实沈之兵。杨素决其波。张衡注其隙。柳远草制。房陵尚遥。穆子授戈。竖牛仍在。祸非天降。衅是人谋。是以知隋运之不永矣。君子曰。昔陆孟知中兴之微。宣帝始重儒术。李通称汉家之命。世祖专信谶文。时好既行。其流遂广。故子云符命。尹敏伪言。即其类也。高祖少爱不经之谈。遂好迂诞之说。所以王劭顺旨。袁充取容。赏溢邱山。恩深江海。岂不弊乎。又祥瑞者。圣人之应也。至若八百集于孟津。六王至于陔下。周人岐山之北。晋众江汉之南。负乐就陈。携手适宋。牛马内向。偫盗外奔。宗社乂安。黎民不散。此瑞之上也。若乃连珠共轸。的砾清汉之涯。合璧齐辉。光芒黄道之上。四时不爽。百谷用成。家有孝慈。人怀礼义。此善之应也。至如白鹿朱雁。璚露卿云。鸠雀异毛。草木殊状。此并沐我皇泽。煦我帝春。圣人圆城之中。天子生成之物。岂足表太平之日。显休明之辰。而隋主好之。意不能尽。遂令巧伪相半。何其薄哉。近石虎之有中原也。膻胡臭羯。牧马驱羊。子女殁于淫昏。文物尽于锋镝。犹得厌六马。驾四麟。燃连理之材。煮白雉之肉。若天道不惑。应降以灾。由斯而谈。断可知矣。隋之眷眷。复何为哉。问曰。晋克金陵。功多者属吏。隋平建业。德俊者尤□岂争名于朝。事必须此。将廉耻道尽。莫畏书乎。君子曰。晓兵之家。因敌变化。故有功成请罪之义。君命不受之谈。今者王浚乘风。贺若先战。苟有大利。何细瑕。方知责兵士之污宫闱。徵军司之隐玉帛。岂不狭乎。始知范燮后入。孟侧不前。郤克有词。冯异不语。时无君子。斯焉取斯。岂与夫自伐无惭。奋髯直出。而相类乎。又问曰。王者初兴。必有佐命。莫不同声相应。同气相求。白云之郁应龙。清风之集雕虎。不以夷险易志。不以远近隔心。千载一时。其来尚矣。三代以前。缅邈无际。两汉之后。声名可寻。若乃庇俗匡时。体国经野。谋出心膂。政待股肱。但清济之入浊河。波澜莫辨。蚊虻之附骥尾。迟速罔知。既因论讨之馀。愿示悬衡之末。君子曰。神人无功。达人无迹。张子房元机孤映。清识独流。践若发机。应同急箭。优游澹泊。神交太虚。非诸人所及也。至若陈平荀彧贾诩荀攸刘煜郭嘉田丰沮授崔浩张宾等。可谓天下之菁英。帷幄之至妙。中权合变。因败为功。爰自秦汉。讫于周隋。兰菊相薰。惟有此矣。如萧何之镇静关中。寇恂之安辑河内。葛亮相蜀。张昭辅吴。茂宏之经理琅琊。景略之弼谐永固。刘穆之众务必举。扬遵彦百度惟贞。苏绰共济艰难。高颎同经草昧。虽功有大小。运或长短。咸推股肱之材。悉为忠烈之士。若乃威以静国。谋以动邻。提鼓出师。三军贾勇。置兵境上。千里无尘。内外兼材。惟孔明景略也。故崔浩云。王猛是苻坚之管仲。刘裕是德宗之曹瞒。孙盛云。孔明善辅小国。子产之流也。斯言中矣。

伊洪河之下流，出昆崙之绝域。究博望之遐踪，考夏王之远迹。汉已亡其八枝，贾复言其三策。尔其观沵沵，悦洋洋，出葱岭，注蒲菖。后海既知于务本，一苇曾称于可杭。若夫倾竹箭之流，激桃花之水，泥既盈于六斗，曲亦闻乎千里。黄帝之梦两龙，汉武之歌《瓠子》。简絜钩盘，胡苏太史。至于激三门之险，号四渎之精。萦九折兮注海，历千年兮一清。岂作楚昭之祟，但闻王莽之名。识三州之负土，见五老之飞星。则有鱼鳞紫贝之居，玄貉白狐之祭。或以作柏舟之矢，或以申如带之誓。仲尼适赵而回车，方叔去鲁而遐逝。晋侯听伯尊之言，轩皇闻风后之对。白马既申于汉祷，黄龙亦称于舜瑞。亦闻经于张掖，导彼隰川，灌于上岭，通于华山。秦名德水，汉起龙渊。非寸胶之可治，岂撮壤之能填。至若澹台毁璧，申屠负石，武侯屈中流之喜，晋人有泛舟之役。尔乃应于天汉，决波金堤，起积石而浮砥柱，过洛汭而至大岯。沮授临流而屡叹，甘茂持楫而非宜。观其凿彼龙门，分于钜鹿，笑孟津之捧土，识淇园之取竹。周武之麾阳侯，嬴政之承玉牍。或以灌四郡而为灾，或以润九里而蒙福。亦闻鱼人觌禹，马图授羲。庆荣光之四塞，叹人寿之难期。识潜流之隐伏，惊迅逝之逶迤。高并之言要妙，王景之识精微。斯皆得河渠之至术，后世胡为而弗思？

臣之所陈，盖以增兵，习既不精，徒费国用，是敌未平而中原困矣。竦乃比臣为不忠小人，及为人所使，此其用意，非独欲中伤臣，亦欲倾朝廷大臣也。且竦引王剪事为解，夫秦、楚，敌国也，楚多勇士，故剪有此言。今元昊一小贼尔，岂与本朝为敌国哉？自古将帅深入虏廷，未有用六十万人者。霍去病与轻勇骑八百，直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏过当；后又将万骑踰乌盭，讨遬濮，涉狐奴，历五王国，过焉支山千有馀里，合兵鏖皋兰下，杀折兰王、卢侯王，执昆邪王子，收休屠祭天金人。赵充国亦以万骑破先零。李靖以骁骑三千破突厥，又以精骑一万至阴山，斩首千馀级，俘男女十馀万，擒颉利以献。此数将之兵，皆不过万人，其馀深入蕃境，或至西域诸国，用少击众，不可胜数。今竦在泾原，守其城垒，据其险阻，来则御之，去则释之，不闻出师讨伐，何用兵众？盖竦意战或败衄，欲以兵少为辞耳。又竦言土兵各护乡土，此乃浅近之见。自古兵有九地，士卒近家谓之散地，言其易离散也。且以近事言之，閤门祗候王文恩入虏界，为虏兵所败，土兵皆窜走，惟东兵近二百人拒捍，射杀虏兵甚众，以此知兵之强弱，不系东西。将有谋，则兵虽寡必精而难陷；将非才，则兵虽众必骄而易败。今边郡参用东兵、土兵得其宜，若尽罢东兵，亦非计也。古人曰：「非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也」。有必胜之将，无必胜之民。世尝谓河北兵勇，臣以为不然。昔袁绍、曹操战于官渡，沮授谓绍曰：「北兵虽众，而劲果不及南军」。绍不听，果败。今江、浙兵最称懦弱，然昔项羽领江东子弟八千，诸侯不敢仰视。是知兵不系土地，系于将帅训习节制，抚养激励之如何尔。今防边东兵，人月受米七斗五升，土兵二石五斗，而竦乃言东兵廪给至厚，此又不知之甚也。竦又言，土兵募足，量加训练，以代东兵。且土兵数万，须募足训练，虽三二岁未得其用。兵精用之，犹恐奔北，岂有量加训练而能取胜哉？

夙仰声猷，重依喜契。阻交承于履舄，失修好于缄幐。敢谓谦恭，下收微贱。某官被服儒雅，操履靖共，锵锵环佩之容，挺挺松筠之节。若昔先帝，推恩外家。知傅喜之后凋，宜膺茂赏；得野王之治行，实冠明庭。当胪命之初传，见群工之动色，谓宜奋翼，遂展抟风。何黄卷之误身，致青冥之垂翅。虽寿王居都尉为任重，要沮授留治中为淹才。行闻尺一之除，元副万夫之望。其如欣颂，曷罄敷宣？

人君不能必以择臣，而人臣能必以择君。不能择臣者一于失人，不能择君者一于失身。或曰天下一家，而君可择乎？曰不食焉而已。天下有大利害焉，食焉而不告之，是不忠也；不食焉而必告之，是强忠也。不忠者，非圣人之事也；强忠者，亦非圣人之事也。虽然，天下方贪也而吾独廉，天下方愚也而吾独智。苟天下之尚贤也，则其廉与智也，皆足成名；如不尚贤也，则其廉与智也，不足以保身。伯夷、叔齐，天下之廉者也。比干、子胥，天下之智者也。何伯夷、叔齐足以成名而比干、子胥不足以保身？所遇之时异也。伯夷、叔齐而非成王也，则亦足以杀其躯而已。君子不幸而处此，既不可以失身于人矣，亦不可以不保身于时也。当汉之大乱也，田丰、沮授其为计非不忠且尽也，而不知袁绍之不足用，此失其身之罪也。孔融、祢衡，其智非不先见也，而皆陷于死，此不保其身之罪也。彼荀彧、郭嘉之流，又以操为真吾主也，拳拳然导其私而成其志，天下之士未有不惑而从之者也，其不从之者，得幼安一人焉。夫盗方据主人之居，吾固知其非也，知其非而力不足以救之，请无污于盗而已。迎而拜之，馈而受之者，是污于盗也。无污者去之也，去之而盗知焉，则以为将赴诉而图己也，露刃而见追，则亦不免矣。故其去也，必将伪为游而远之；及其馈也，必将婉为词而谢之。如是则吾不污而盗不疑，虽不足以救主人之亡，其与拜之、受之者，亦有间矣。操之盗汉也，幼安知其力之不足以救之者也，逃于辽东，则亦远矣。彼有聘焉，则亦不可以不返也。虽然，其禄不义也，则亦不可以不辞也。故聘焉而返者，所以解其疑也；禄焉而辞者，所以谢其馈也。历其四世，优游没于牖下，而足不一至于其庭。呜呼！其权谋智略虽不外见，自其大者而观之，吾意其为不用之孔明也。云之滃然见于山也，其势将以成雨也。大旱焉，则山或不足于云，云或不足于雨矣，遂以为山无云而云无雨，可乎？其可以见者，用也；其不可以见者，不用也。邴原、华歆，世以并于幼安者也。原既无足道矣，歆之才亦有过人者也，然而躬引伏后而断其首，则犬彘之不若也。陈登之称歆，曰渊清玉洁，有礼有法。夫清与洁、礼与法，果何事哉？清与洁者，处世而不污也；礼与法者，君臣之大义也。歆之为操用也，则既污矣；而预弑天下之母也，则大义去矣。是语也，吾将移之幼安，天下其不信之哉！