帝见王嫱美。召毛延寿责之曰。君欺我之甚也。延寿曰。臣以为宫中美者。可以乱人之国。臣欲宫中之美者。迁于胡庭。是臣使乱国之物。不逞于汉而移于胡也。昔闳夭献美女于纣而免西伯。齐遗女乐于鲁而孔子行。秦遗女乐于戎而间由余。是岂曰选其恶者遗之。美者留之邪。陛下以为美者。是能乱陛下之德也。臣欲去之。将静我而乱彼。陛下不以为美者。是不能乱我之德。安能乱彼谋哉。臣闻太上无乱。其次去乱。其次迁乱。今国家不能无乱。陛下不能去乱。臣为陛下迁乱耳。恶可以为美为彼得乎。帝不能省。君子曰。良画工也。孰诬其货哉。

《汉书》竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏。元帝以后宫良家子王昭君字嫱配之，生一子。秣累立，复妻之，生二女。范晔书又言字昭君，生二子，与前书皆不合；其言不愿妻其子，而诏使从胡俗，此是乌孙公主，非昭君也。《西京杂记》又言，元帝使画工图宫人，宫人皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂按诛毛延寿。《琴操》又言，本齐国王攘女，端正闲丽，未尝窥看门户。攘以其有异，人求之不与，年十七进之帝，以地远不幸；欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。后不愿妻其子，吞药而死。盖其事杂出，无所考正，信史尚不同，况传记乎！要之《琴操》最牴牾矣。按昭君南郡人，今秭归县有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，虑以色选故也。昭君卒，葬匈奴，谓之青冢，以晋文王讳昭，号明妃云（《青冢志》卷三，香艳丛书本。）。

秣累：《汉书·匈奴传》下作「复株累」，此当有脱误。

王昭君不赂画工，遂不得幸，卒使元帝杀毛延寿，非也。元帝按图见昭君之陋，乃以配单于。及召见而美，始有悔心。帝知其美，岂不能以一女子易之？患在失信故也。使帝果以失信为嫌，其始必不肯按召陋姬以贻单于之怒。若以此取怒蛮君，其祸与失信孰为轻重？吾知其说之非也。或谓昭君貌极妍，在后宫五六年不得幸。后单于遣使朝贺，帝问：「欲以一女子赐单于，谁能行者」？昭君乃越席请行。帝见之惊，业已对使者遣之，不及免，至，单于果大悦。盖士有抱负伟器，块然与俗士同群，岂能无怏怏不平之意？女子以姿貌取悦于人，慧丽风流而少年，委置闺闼，不为当世所赏，其意当复如何？孔子曰：「道不行，乘桴浮于海」。昭君之请行，盖有以哉！

曾见庐山，是谓不负眼。识其面目，弗俟步屧烟霏，临眺寒翠。出奇品评，取巧图写，舍是未必不若毛延寿之于归州女儿。偶阅此卷，殆庶乎万一。

「女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉」，世率以为名言。以予观之，女惟美故恶者妒之；士惟贤，故不肖者嫉之。明妃入汉宫，绝世而独立，其辈行妒之久矣。当元帝按图召幸时，诸宫人皆重赂画工，为进身计。明妃以色自负，独不与。故画工恶图之，使不得见。人莫不归咎于毛延寿之徒，不知诸宫人之重赂，政所以使之恶图明妃，而后己可进也。一旦为和戎故，召见间，帝始惊悔。画工皆诛死，竟亦何益！前辈谓蛾眉先妒，明妃为去国之人，信哉！尝因是论贤者不幸与群小并立，群小不惜金珍交结佞幸，以图干进。贤者方厌恶唾骂之不暇，决不肯效尤。彼又惧贤者之进，必不便于己。其交结佞幸，不特自为，并欲倾谗贤者。迨事变兴，贤者已见挤而去，见大夫无可使者，人主始追咎左右平时毁誉之失实，赫然震怒，重置之法，不几于噬脐乎？故为人上者，于贤不肖之进退，能先觉而无后悔，不至如元帝之于明妃则善矣。虽然，明妃近在掖廷，为左右所蔽，不见御，帝昏迷可知。及因事而悟，尚能奋威断以诛画工。望之、猛、房为恭、显所谮以死，而于恭、显寂不闻行画工之诛，何耶？毋乃重于色而轻于贤耶？抑虽悟犹不悟，有若涑水易欺难悟与终不能悟之言耶？是可为万世戒矣。九华陈君民瞻，取前载明妃出处本末与古今歌咏，会粹成编，且锓之梓。或疑其何必为一妇人属意如此。比携编蹐门告曰：「观诸公咏明妃事，言人人殊，而于世教互有益，为我下一转语，以见不徒编次之意」。予谓昔之编国风者，于咏妇人女子诗靡不备载，圣人不删焉，所以垂劝戒也。民瞻之意，殆出于此，故为即其关于君道之大者书之。淳祐元年五月二十五日，竹坡吕午伯可序。