「女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉」，世率以为名言。以予观之，女惟美故恶者妒之；士惟贤，故不肖者嫉之。明妃入汉宫，绝世而独立，其辈行妒之久矣。当元帝按图召幸时，诸宫人皆重赂画工，为进身计。明妃以色自负，独不与。故画工恶图之，使不得见。人莫不归咎于毛延寿之徒，不知诸宫人之重赂，政所以使之恶图明妃，而后己可进也。一旦为和戎故，召见间，帝始惊悔。画工皆诛死，竟亦何益！前辈谓蛾眉先妒，明妃为去国之人，信哉！尝因是论贤者不幸与群小并立，群小不惜金珍交结佞幸，以图干进。贤者方厌恶唾骂之不暇，决不肯效尤。彼又惧贤者之进，必不便于己。其交结佞幸，不特自为，并欲倾谗贤者。迨事变兴，贤者已见挤而去，见大夫无可使者，人主始追咎左右平时毁誉之失实，赫然震怒，重置之法，不几于噬脐乎？故为人上者，于贤不肖之进退，能先觉而无后悔，不至如元帝之于明妃则善矣。虽然，明妃近在掖廷，为左右所蔽，不见御，帝昏迷可知。及因事而悟，尚能奋威断以诛画工。望之、猛、房为恭、显所谮以死，而于恭、显寂不闻行画工之诛，何耶？毋乃重于色而轻于贤耶？抑虽悟犹不悟，有若涑水易欺难悟与终不能悟之言耶？是可为万世戒矣。九华陈君民瞻，取前载明妃出处本末与古今歌咏，会粹成编，且锓之梓。或疑其何必为一妇人属意如此。比携编蹐门告曰：「观诸公咏明妃事，言人人殊，而于世教互有益，为我下一转语，以见不徒编次之意」。予谓昔之编国风者，于咏妇人女子诗靡不备载，圣人不删焉，所以垂劝戒也。民瞻之意，殆出于此，故为即其关于君道之大者书之。淳祐元年五月二十五日，竹坡吕午伯可序。