去妇不顾门，萎韭不入园。以妇人之性，草莱之情，犹有所耻，想忠壮者意何所之（《御览》九百七十六）！

君昔在柏下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寝不安席，及其来还，委付大任，同奖王室，自以为与君古之石交也。石交之道，举雠以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也，况吾但委意于元俭，而君不能忍邪（《蜀志·杨洪传》）？

姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南季常诸人不如也，其人凉州上士也（《蜀志·姜维传》）。

须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人存心汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上（《姜维传》）。

令史失赖厷，掾属丧杨颙，为朝中损益多矣（《蜀志·杨戏传》本注）。

故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：

臣闻《河图》、《洛书》，五经谶纬，孔子作甄，验应自远，谨案《洛书·甄曜度》曰：「赤三日德昌，九世会备，合为帝际」。《洛书·宝号命》曰：「天度帝道备称皇，以统握契，百成不败」。《洛书·录运期》曰：「九侯七杰争命，民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来」。《孝经·钩命决录》曰：「帝三建，九会备」。周群父未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璿玑下来应之，此为异瑞。又二十二年中，数有气如旗，从西间东，中天而行，图书曰：「必有天子出其方」。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋，岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昂毕；昂毕为天纲，《经》曰：「帝星处之，众邪消亡」。圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。顾大王应天顺民，速即洪业，以宁海内（《蜀志·先主传》）。

近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死（《蜀志·张裔传》）。

张府君，如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀令缚与吴（《蜀志·张裔传》又见《华阳国志》四，与此小异。）。

上古无文。饱于和气。从化而避。何交之哉。至于善恶分。利害竞。而后有交。交天命也。疏附奔走之友。夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏。则诸夏迁为左衽。无归生之说屈建。则椒举死于他国。大者济天下。叔牙夷吾是也。小者全宗族。声子伍举是也。慈明奉元礼。一如大人。真长丧仲祖。临柩动色。由是近于骨肉之恩。不止交游而已矣。王邑崇继前好。父事君卿。梁松恃贵遗旧。构陷伏波。两存其道。而后兼善。是知人事艰难。仅发于造次。生死变礼。不必更时代。朋友渐于讲习。缘情而亲。于我为重。忧危相急。仕进相推。望而不从。厚实生怨。诗曰。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。美道义相成也。又曰。将恐将惧。维予与汝。将安将乐。汝转弃予。哀势利相倾也。三代之教。自家刑国。树之以经师。启其心而身修。则家事理。次定朋友。端其性术。摄称从之。声与实谐。次诸侯无敢不贡士及于政。是以富有贤哲。动符六经。王泽既衰。小雅皆废。诸侯无贡士之理。司马无论材之政。犹或先王教存。国有君子。圣人生于鲁。七十子遍游诸侯。文武之道。曀而复明。孔伋孟轲之徒。无不儒尊。汉代人心尚朴。辟署由州郡。公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学。海内翕然。是以王室多柱石之臣。交游有死生之友。降及魏晋。亦未甚媮。近代无乡里之选。多寄隶京师。随时聚散。怀牒自命。积以为常。吠形一发。群响雷应。铨擢多误。知之固难。使名实两亏。朋友道薄。盖由此也。况众邪为雄。孤正失守。诱中人之性。易于不善。求便身之路。庸知直道。不从流俗。修身俟死者益寡焉。加以三尊阙师训之丧。朋友无寝门之哭。学府无衰服之制。礼亡寖远。言者为非。人从以偷。俗用不笃。弊在不专经学。沦于苟免者也。师乏儒宗则道不尊。道不尊则门人不亲。友非学者则义不固。义不固则交道不重。选不由乡则情不系府。情不系府则举荐寡恩。三者化人之大端。而情礼尽旷。徼倖道长。而纯悫道消。悲夫。礼首于冠而成人。筮日筮宾。即事于庙。同师之友。乡邦之族。醮而礼之。遂相与字之。身何以不严。友何以不敬。虽有暴慢。无自入焉。呜呼。士大夫略之。礼坠于地久矣。信义不厚。斯有渐欤。后进未较。是以非僻者多附成而远败。成或非经。败或非义。三代之理。不能无是。矧弊末乎。于是大雅之友扫除。无妄之交风动。利招则不悔机网。名眩则甘心鼎镬。倾之以势。则不畏于天地。饵之以权。则忍绝其亲爱。苟患失之。无所不至。故诗有谷风之刺。礼有邦朋之禁。以此防人。犹或踰之。嗟夫。奇巧钓情者。明哲所恶。锋芒逆物者。道家不取。受施忘惠者。仁义之蠹。迹均心异者。蛮貊之俗。面附背携者。人道所弃。远贤奔利者。商贩之行。俞可强不者。仆妾恒性。爱子遗亲者。犬彘之心。若然者无代无之。呜呼。至交之道殆绝乎。如有唱而无应。非唱者过也。善交者不好甘而恶辛。贵弃同而即和。鲍叔洁廉而管敬仲三归。至知之契。故无与二。君子不器。交议宜然。义在切切偲偲。匡救其阙。善则辅宣之。过则规诲之。不从则一心以蔽之。不幸寘于刑辟。则生死以全之。传曰。朋友无大故不弃。此之谓也。苟能久要之约必存。平生之言可复。如楼护终身与吕公同食。张裔养杨恭母如亲。则家室有归。人谁虞死。古者言之不出。耻躬之不逮也。行之难。言之得无讱乎。务省诸身而已矣。

商鞅用于秦，变法定令。已而太子犯法，鞅曰：「法之不行，自上犯之」。乃黥刑其师傅。夫太子，君嗣也，师傅为戮，辱莫甚焉。而鞅以峻法绳之，不少假借，知有公家，而不知其身他日之利害。观其迹若不徇己私者，谓之忠臣，夫岂不可，而君子羞道之，何哉？鞅非能忠者也。迹若不徇己，徇己之尤者也。或曰：鞅辱及君嗣，不顾其身之利害，焉在其为徇己乎？曰：不然，鞅之举动，无非己私。彼以为行法不自近，则令将不行，而无以济己之欲，故假于公以成其私耳。鞅，刻薄人也。其朝夕所图富强之效也，而富强不可骤致，则远道而图之。先王之治民，惟惧其不亲睦也。今使民有二男以上，不分异者倍其赋，以离散其欢欣和睦，此岂先王之意哉？有功者显荣，无功者无所芬华。甚者宗室非军功，不得为属籍。朝夕汲汲于功利，而理之是非可否不问也。步过六尺者有罚，弃灰于道者有刑，使民惴惴然手足不知所措。虽一时致富强之效，而秦之本根拨矣。鞅岂不知其悖理哉？以为法禁不严，则富强之效不可致；富强之效不可致，则无以满君之欲而固己之宠也。夫以固己之私而违道以邀功利，此非徇己之尤者乎？古者井田之法，自十夫有径，等而上之，为畛为涂，为道为路，至万夫而止，所以通车徒，便往来，不得不若是详也。鞅起而更之，并其千为一而谓之阡，并其百为一而谓之陌，阡陌之法行，则道路少而田益多，谷粟不胜其富，而井田虽废，不恤也。古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。官虽多，廪禄虽费，而训告其民者至悉也。鞅并乡遂以为县，五千户始置一令。不及此者，惟置长官。职既少而廪禄多归于公上，虽变古法，不顾也。嗟乎！古先圣王经理天下，事事物物各处其当，其思虑至悉，而鞅径变之，以富强其国，以威制诸侯，以显名于天下，以满足其君之欲，以益固其位。鞅之徇己，毋乃太甚哉！天下道二，曰公与私而已。公，天理也。私，人欲也。人欲炽于胸中，凡可以利己者，无所不为，而天理何在哉？景监嬖倖，而鞅因之以进；说君以帝道而不合，则屡变其说，而卒以强国之策售其欺，鞅之急于进取如此。其后秦人怨之者众，赵良劝其去位，而不能从，则其施为举错，何往而非己私耶？呜呼！其行法于君也，似不阿；其勤耕织也，似知本；其令行禁止也，似有功。然探其心术，则人欲纷乱而未尝须臾宁息，君子岂以其迹而掩其心哉？道不拾遗，山无盗贼，人以是为鞅之功。鞅以峻法绳其民，特劫于威服尔，何功之云。心术一差，万事颠沛，君子是以知利心之不可有也。鞅之设心，日夜惟己是利。及其出亡，至无所舍，车裂以徇，为千古笑，鞅亦何便于为己利哉？

武侯南征，使李恢自建宁、马忠自牂柯，而身自出越巂，五月渡泸，世未有原其说者。盖吴、蜀之分，五溪诸夷遥接益州四郡，虽不能为害，然有事之际得之即强。故先主伐吴，使马良招五溪诸蛮，授以官爵。五溪之南即益州牂柯郡界。及先主败于秭归，益州四郡皆叛应吴，高定恣睢于越巂，雍闿跋扈于建宁，朱褒反叛于牂柯；闿又受吴之爵，执蜀刺史张裔以与吴，安然不忌。此非独以险远为心，盖益州四郡上可撼巴峡以为奇，下可通湘广以备败。自汉以来，益州四郡皆士大夫主之，非独蛮夷而已。公之南伐，盖以杜绝四郡归吴之心。使四郡根据于吴，遥结五溪诸夷，则巴峡非汉有也。《传》所谓因其酋豪，擒纵孟获，使之不叛者，特公之馀略耳（《方舆胜览》卷六二。）。

高定：原脱「定」字，据《三国志·蜀书·后主传》补。

秘书丞永嘉曹君提举常平茶盐事于浙西，权敛散之宜而水旱有储，究阜通之理而公私有裕，又持受输之平而输者说，申义役之劝而役者安。既田里晏然，台无留事。一日，领客登虎丘，致敬于先正和靖先生尹公惇祠下，慨然有怀。以为方绍兴五六年间，中原震荡，南土未安，内之所急者帷幄决胜之谋，外之所急者奔走御侮之士。先生茕然一老，漂泊蜀中，犹凫雁之飞，于江湖何算，而我高宗皇帝一闻侍臣之举，求之惟恐不及。虑其出之难，既饬宣司具礼以津遣；虑其来之缓，复饬所至加礼以劝行。金递络绎于中涂，肤使肃迎于候馆。脩门未入而列之经筵，讲席未温而升之禁从，礼貌之隆，冠绝当代。我高宗之意，夫岂徒哉。二老归而周兴，四皓来而汉定，天命人心之去留，固有非知力所能与者。异时经筵密勿，志意交孚。危微精一之旨，既有以续尧、舜、禹、汤、文、武六七圣人之传；缉熙光明之学，又有以垂我宋圣子神孙亿万斯年之式。皇乎休哉！初，先生退自经筵，来馆于此，犹榜曰三畏斋，其持敬不倦如此。嘉定中，郡守陈君芾始因郡人黄士毅等请，即三畏斋之旧，绘像建祠君，以为貌像之有严，虽足慰典刑之仰，而佩衿之益远，宁能无城阙之嗟。拟计积累之赢，略仿先朝四书院之制，并祠筑室以舍学者。买田收谷以食之，而储和靖与其师若友之书于中，庶履其地必思其人，诵其书必求其旨。事方权舆，而知府事真宁张君嗣古提典刑狱，前使者浚仪赵君汝󰞇、后使者南丰曾君颖秀复从旁从臾之，且各捐资以助。由是材不靳直，工不靳佣，指期而成，不愆于素。继自今朋簪日盍，户屦日满，有学聚问辨之益，无孤陋寡闻之蔽。斯文未丧，于此有观焉。既成而属余以记，余方病吴人迷于佛而不知反，以为曹君此举，上而光昭我高宗皇帝圣德之大，下而迓续我和靖先生道统之传，而所以美教化移风俗，称其为部使者，又于是乎在，故不辞而为之书。君讳豳，今官朝奉郎。余为漫塘叟刘某。时端平乙未八月中浣。

古者自天子至于大夫士皆有庙，庙之子姓以昭穆为序，祭非正主则不厌、不嘏、不旅、不酢，非同姓同宗同族则不得与于祭。大蒸瞽宗虽有他姓之祀，而不立同气之尸，与庙祀异。自鲧祀于晋，相祀于卫，周公而祀于郑，董安于而祀于赵，大非先王之旧。鲁展禽至谓先王制祀，有法施于民以劳定国、御灾捍患之目，然五六经之书终于无文。汉高起沛，黄帝有祠，迨其中叶，故侯有祠，又其后也，先墓有祠。至永平以来，则墓祀尤盛。极于诸葛公之卒，人思之不置，巷祭野祀，朝论以礼秩止之。然则士大夫至是尚知礼秩之不可踰也。习隆、尚充因人情之不可遏，请即墓之近，立庙沔阳而断其私祀，亲属故吏乃得与祭。虽然，是犹近墓为庙，非节不祠，非亲故不与也。其后所至郡国为他人之亲立庙，不知始于何年也。非鬼祭之，越望之祠无所无之。姑即夫礼之变而言，则有功有德于其国而祠之，尚人心之不可已也。叙故有诸葛武兴王庙，至兴国、皇祐一再更修，犹存孟蜀武兴之名。元丰三年，赐泸州庙额曰忠灵，而叙未之有改。绍定五年，遂宁冯侯邦佐为守，上距皇祐历玄默执徐之岁凡三，庙既久茀，侯彻而大之，以属记于予。会被命守泸，道出叙，侯要予于新庙落是役之成，媵爵而言曰：「祠记之请，愿毋我忘」。予谢未皇也。既抵攸司，冯侯又以书来曰：「公之行乎蜀江非一役矣，建兴二年渡泸之后，由越巂而入则泸之原也。四郡悉平，归至汉阳，遇降人李鸿。汉阳今之长宁，则泸之委也。或者犹谓非今江阳，不知泸有三重：大渡水也，孙水也，泸水也。其源虽分，其归则一」。予即其言，又为探原索委，而重有感焉。且渡泸，公细事耳，山川流峙，千古一日，而传注淆讹，靡有定届。况公用蜀之心，人得而尽知乎？裴松之引汉地理书，谓泸水出牂柯郡句町县。古今异名，既无以證，乐史直谓「庐峰地瘴，惟五月可渡」。庐峰即今堡山，是殆以郡名泸，指庐峰为泸水，不知是峰乃在不韦县之北，于堡山奚与？公虽尝至江阳，而非所谓渡泸也哉，或谓在徼外沙野城之境，或谓姚州河锁驿之滨，尤为无据。独《华阳国志》与《云南录》，差若可信，而二书亦相抵牾。呜呼！周公瑾之赤壁非黄也，庾元规之南楼非鄂也，况公瑾、元规匪公敢匹，而犹牵引傅会，仞非其实。此地实公所行也，人之疑信乃反不一。窃尝考之史志，参以《水经》，又證之以建兴南讨之由，大抵是水也，始于西南徼外吐蕃之地曲罗，东下三百，又东注为三重泸，又东为西泸水县，又东北会孙水、巂水，又北会大渡水。其支分为朱提水、若水、芋官水、绳水、淹水，咸会于越巂郡之马湖县，由东北至僰道县入江。其地则西距黎、雅，东接五溪，北抵泸、叙，其通称之皆曰泸。昭烈伐吴之役，盖虑五溪诸蛮附吴以挠我也，亟使马良招之。至于秭归之败，诸蛮果叛，益州、牂柯、永昌、建宁四郡，怙险啬祸，渠帅雍闿至于杀正昂、缚刺史张裔以畀吴人，嗾孟获以扇诸蛮，越巂、牂柯胥为畔援。当斯时也，使雍闿不诛则四郡不平，四郡不平则内难未弭，而巴蜀不得安，中原未可图也。是以南征之师势不可已。然尚以昭烈之殁，须暇之三年，然后遣李恢出建宁，马忠出牂柯，而身自出越巂。迹公道所从出，大抵涉大渡，乱孙水，破越巂，斩雍闿，绝马湖，禽孟获，荡平四郡，遍历三泸，遂南极淯池，深入不毛之地，勒铭誓虏，道滇水、汉阳以归。以予所知合冯侯所考，公之渡泸昭昭乎声迹之可寻，而叙之庙公也，洋洋乎精神之如在。藐兹某敢以寡陋不辞为谢？乃为叙其事而系之铭曰：

人以一心，奠位堪舆，或为大人，或小人儒。其大伊何？我居广居，我立正位，我行大途，无诡而获，有范而迂。所谓小人，功不盖愧，伐罪似仁，尊王似义，会盟似信，险诈似知。迹其本心，假名成事。行之以正，犹曰小器，又其小者，私欲求济。皇皇奕奕，祗吓庸稚。拔本而言，穿窬之类。自秦灭学，罔择善利。惟两董公，独识此意。是开叔末，蹈谊秉节。迨诸葛公，皦如天日，开诚广益，引咎布失。是心之度，皋伊旦奭。汉主未顾，隐然人龙；厥既顾之，前无二雄。扶汉植华，薅奸剪戎，以奠人极，以宅帝衷。其在梁益，风绩弥崇，今其仅存，八阵遗踪。在昔风后，佐帝有熊，爰作《握奇》，八阵所宗。八八相乘，阵间容阵，翕辟乾坤，翼张首奋。考之先天，方圆二图，后天卦气，以莫不符。谓比管、乐，谓书申、韩，迹公所为，史牒可刊。或者谓公，呕血酸辛，又云卧龙，盍终其身。义理不竞，成败论人。人生海内，曾不百年，是心昭昭，不与迹陈。我尽吾分，君君臣臣，功成不成，柰何乎天。

太史黄公之诗，有曰「能与贫人共年谷，定有明月生蚌胎」，世知诵其言而未必深信之也。抚之宜黄有曹君尧咨者，自其先世欲仿建昌吴氏为社仓，未果。君嗣成父志，即其家立庾六，计所有之田，岁收亩六升以入之，遇年饥则发以粜，量必宽，价必平，于是一方之人赖以全活者甚众。君平生力学工文，名不一挂乡大夫之籍。其子锡敏悟绝人，方应举时，制名未定，里人吴君盟仕衡山，梦君子侄三人皆荐送而锡与焉，遂易今名。是年举进士，明年擢奉常第。夫名不以他而以锡，是天昭然示以畀予之意也。绍定二年冬，盗发邻封，宜黄人亦随和而起，环邑数乡攻剽燔僇无免者，过君之居，独曰是家能平粜以惠乡里，相戒使勿犯。及乱定，君家庐舍邸墅皆全。昔汉唐之季，盗不入康成、表圣之闾，世传以为异事，今于君见之。顾君本心不过谓邻里有相赒之义耳，非有所觊幸而为之也。及久而不懈，天与之，人诵之，虽凶强不道如盗贼，亦知毋负君之德，然则谓天道远而人性恶者，于此可以悟矣。锡字晋伯，其中第予实取之。后使江东，又邀至幕下。时方讲行荒政，晋伯宣力最多，用是缙绅称其材。今官奉议郎，前知宁都县事，业骎骎未艾也。予读君所作《通济仓记》，叹仰久之，谨书其后，以警世之为富不仁者，俾知希慕其万一云。君字唐弼，德善之详，见于李侯刘所为墓志。

公讳逢辰，字君锡，其先河南人。远祖纮官吴中，避新室乱，因家于丹阳郡歙之东乡，今淳安县是也。孙储，汉和帝时贤良方正，对策第一，仕至太常、洛阳令、黟侯。忤窦宪，弃官去，或见其皓鹤自随，呼为仙翁。远孙曰上贵府君，唐僖、昭时隐德弗仕，教授乡里，其徒号曰静乐先生。越十一世生参谋公，力学笃行，记问该博，乡人尊敬之，号耐轩先生。子三人，公其长也。公天禀卓绝，自幼刻苦务学，夜诵彻旦。诸子百家之书无所不读，而会归于周、程、朱子之学。其所为文家传人诵，士林素以魁彦期之。淳祐九年己酉，乡举以梦魁名预首选，明年中省试第一等，理宗临轩策士，以公所答敷陈鲠亮，擢为进士第一，御笔改今名，昭异渥也。公感激上恩，方在期集所，闻二豸冠忤宰相郑清之，相继去国，善类摇动。适遇雷变，遂叩阍上书，其略曰：「伏睹御笔以雷发非时，避殿减膳，恤刑狱，而独无求言一条，天下怪之。中外传闻以庙堂为监谤之阱。所贵乎大臣者，以道事君，不可则止。今君嗣未定，大臣不能赞之；土木方新，大臣不能诤之；货臣聚歛，大臣不能禁之；敌国佯遁，大臣无以备之。颠而不扶，危而不持，则具臣而已矣。闻大臣屡疏丐閒，而未可其请，留之者愈坚，攻之者愈众，乃所以为大臣甚天下之议，非所以爱之也」。疏奏，上优容之。初补承事郎、佥书平江军节度判官厅公事。公莅事勤恪，提刑潘公以臬事咨决，知其远到，深器之。吴中有和靖书堂，郡请公领学事，初讲太极，将《图说》分作五节，发明濂洛蕴奥。宝祐元年甲寅，以秘书省正字召入。时海州丧师，淮阃以捷闻，物论沸腾，公叩阍上书，有曰：「伏睹御笔以海州之捷降诏奖谕，道路疑之，得以谤陛下以曲行赏矣。海州之败，三尺童子皆能言之，而帅臣抗章来辩，徒以一去恐朝廷，直欲以败为胜，道路传播，莫不羞之。今曲徇其请，又诏奖谕，岂陛下不知而受其欺耶？彼国忠之欺其君，为固宠也，天下国家之安危彼不恤也。今富贵操柄，陛下自有而自欺，欲何为耶？为陛下谋者，何不降诏以督励之，曰『朝廷好官爵，汝为之；天下大富贵，汝享之。今四郊多垒，汝欲以敌遗君父，将安之乎』？此诏一下，彼敢于言去，臣不信也。阳城有言，脱以延龄为相，臣必取白麻坏之。学士院果降此诏，则祖宗三百年涵养，缙绅中岂无阳城乎？臣甚为天下国家羞，辄痛哭流涕之。臣愿陛下急收回御笔，犹可解万世之议，掩外国之笑。借曰万世之议未暇恤，则四邻笑我，何以立国乎」？公此疏为制阃贾似道发也。二年乙卯春，除校书郎。时上总揽权纲，威福有窃弄者，储君尚幼，公怀隐忧，上疏有曰：「当大本犹豫之秋，岂无旁睨蜉蝤之撼。甫、节之燄燄，难度其心；平、勃之屹屹，当储其后」。又曰：「天下有贫州郡而无贫太守，有贫国家而无贫邸第，南司贫而北司之应奉不贫，百姓贫而缁黄之窟宅不贫，如此类者不可枚举。至于挟小才以济大贪者，于陛下之近亲有依凭焉，于陛下之宫中有承受焉，于陛下之左右有游誉焉。专以伺陛下之好恶喜怒以媒其身，陛下得之于左右之游扬者，曰某人能也，某人廉也，然后出自圣断而用之，或畀以麾，或授以节，曰：『吾自除吏也』。而不知西园之谐价固有从旁而窃威福者矣」。又曰：「京师国家之根本，王畿四方之命脉，此天下所恃以为国者。京有尹，畿有漕，所以使培护根本、爱养命脉也，岂愿其拨本根、戕命脉以便吾之私哉！迩年之为是官者，失其设官之本意，不过为阍竖辈一大承受耳。无名宣头，真伪莫诘；非时取索，隐匿莫稽。亲密之地，惟恐浸润之易行；严邃如天，谁敢执拗以取祸？仇士良之教其徒曰：『天子不可令閒暇，暇必观书，见儒生，又纳谏，智深虑远，吾属恩且薄而权轻矣。莫若以财货声色蠹其心，使无暇更及他事，然后吾辈可以得志』。今此曹遑遑汲汲为陛下经度，前之藻棁未休，后之丹雘又起，陛下方以其小心办事动适吾志，而不知此正仇士良之策也。帅漕两司，疲于应奉之不给，帑库赤立，廪如垂罄，职此之由。万一畿甸之内有一旦警急，不知陛下何所趋办，何所倚仗乎？是可不急救两司之贫乎？如将救之，愿断自今日，止营缮，省宣索，刬刷两司不急应办之空名悉停罢之，左右并缘需索之有例者悉阁之。扫除蠹冗，先自此始，然后可以责两司之培护根本，爱养命脉，以为缓急之备也」。三年丙辰夏，上疏有曰：「善处急者不以急而震天下，亦不以暇而愚天下。夫天下之势固不可以激，尤不可以媮。势急矣，吾又示之以急，则失之激，故不容不暇以压之。此所谓暇，岂真暇哉？当为皇皇之急，不当为悠悠之媮，然后可以暴白于天下，曰：『吾所以示不迫之暇者，非愚天下也，不敢震天下也』。古之谋人国于江左有为之者矣。莫窘于淮淝，而谈笑于奕棋；莫迫于新亭，而从容于就席。此之谓不以急而震天下。外示谈笑，内必有以神其指授之略，而收轰雷破柱之功；阳示从容，阴必有以伐其壁后之谋，而折其飘风怪雨之势。此之谓不以暇而愚天下。夫安则曰安，危则曰危，迫则曰迫，纾则曰纾，何为翕张阖辟哉？世变日激，天下之事不可以直遂，故处急则必以暇，处暇则必以急。不然，吾能为晋人之急，则天下之忧端未艾也」。又曰：「天下者使吾有以自谋可也，不可以邻国之存亡为安危；使吾有以自备可也，不可以敌国之缓急为喜惧。以邻之存亡为安危则病于依，以敌之缓急为喜惧则病于制。善为谋者不依于人，善为备者不制于人。茍不以我之未及谋、未及备者为第一义，而遽以彼之存者为安，缓者为喜，万一邻敌阳示安枕以绐我，而假敌以道，脐可噬乎？胡不赫然一怒，移其揣摩他人者而自谋自备乎？进退伸缩无不由我，固不必以邻国之存亡觇敌国之缓急也」。时阉宦导上以土木湖山，工役大兴，公疏又云：「今与敌对境，我无一日谋敌，而敌无一日不谋我。彼之所筑者金城铁壁，我之所筑者土妖血山；彼之所筑者夺我之地为之，我之所筑者夺民之地为之」。又极言：「备边之事，以必争之规模而夺浮光，然后可以全两淮而保长江；以必死之规模而守樊襄，然后可以拒光化而全江陵。大淮之犹可守可耕者，以犹有一线河也，今乃涉河而筑浮光。光乃吾户内，若其屯于斯，耕于斯，生聚教训于斯，则日夜出骑以挠我，淮东西俱不可耕矣，虽坚城闭壁，而坐为禁制，不得动矣。为吾之计，当勉谕淮阃，尽力以争浮光，毋使彼得以久其耕而牢其巢，则两淮犹可安枕也。万一樊襄不牢，彼反夺而巢之，则江陵孤注尚足恃哉！为吾之计，当择荆之猛将，责之以必死之规模，守樊襄则北可拒光化，而南可以全江陵，一则思所以夺其地，二则思所以争其民，则对垒之胜负决，当在此而不在彼矣」。公此疏真救国之活剂也，奈何不见听用，以至于亡，人邪！天邪！时内竖纵横，日以滋炽，御史洪天锡劾之不行而去，公即移书宰相，勉其行申屠嘉之事，又抗疏援膏上肓下二竖为喻曰：「台臣劾二竖，欲为国家早去厉鬼，非有膏上肓下之难也，而陛下不行其言，岂陛下自爱其国，反不如爱二竖之甚乎？汉唐之季，建置天子在阉竖掌握，罪大恶极，朝廷不能诛之，天下必有起而诛之者。汉之宦官，陈蕃、窦武争之不胜，并州之将操戈而殪之；唐之宦官，宋申锡攻之不胜，河中之帅移兵以屠之」。又曰：「小人之在君侧，其操心何所不至，其所以不敢动于内者，盖有所惮于外。若外不足惮，则此曹无忌惮之心生。无忌惮之心生，则无君之恶动矣」。言极激烈，上不悦，公遂称疾求去。是时丁大全以台长用事，欲钩致诸贤，公见几而作，谒告径行。丞相董公槐劝公不必远引，公曰：「丞相且自照管」。越数月，董果罢斥。四年丁巳，除著作佐郎，台论以公不合擅出关，寝新命。讷斋程公元凤拜相，首以公荐，上曰，姑与外庸。未几除知宁国府，台臣以交游学舍论罢。公自乙卯弃官归，杜门却扫，潜心于《易》，召之不赴。开庆元年己未，大全罢逐，相位无肯当者，内地汹汹，上以海阃彊起履斋吴公潜，踰月入相，收召善类。以著作郎召，明年权尚左郎官。是时丁党虽黜，六贼尚存，国博徐庚金等相继上书乞诛六贼以谢天下。时上外迫边警，内蔽六贼，宣谕吴相不当汲引庚金等，议论纷纭。吴相榻前抗疏，其略有曰：「强敌入我堂奥，奸党犹在衽席，外庭纷纷，盖为社稷。陛下若以正人不当收召，则是君子不足恃，六经不足信，而孔孟之道可废。万一宗社倾摇，恐天下后世书之曰：亡国自臣潜作相始」。上为之歛容，隙由此开。先是，鄂渚危急，似道提师江陵，密奏欲请下流兵权，上以问宰相，潜奏鄂以上既属似道，鄂以下宜属赵葵。上不从，径以下流兵权并听似道节制。时上与贾密往复，外廷不得预闻，以宰相不知边报为潜罪，夜半片纸，忽从中出，吴潜除职与郡，中外惴惴，谓必有后命。公上疏，略曰：「臣闻圣人之好恶是非与天下为公，不宜与天下立异。好恶是非者心也，圣人之心本与人同，岂有与天下异者。然一人虽至眇，而九重至尊也，万钧至重也，天下虽至众，实则至微也，至贱也。以至微至贱之好恶是非，而反有时与圣人异焉，以常情观之，万钧之重，九重之尊，岂不能与之立异，而自为好恶是非以与天下角一胜哉。而圣人则曰，不敢咈百民以从己之欲。明目达聪，询谋咨岳，进善有旌，敢谏有鼓，诽谤有木，衢室有问，总章有访，谋之卿士、庶民，谋之邦君，御事盘庚之恳恻，多方多士之委曲，凡一政一事之取舍，断断焉不敢自决，必需民之肯而后为之。圣人岂畏天下而徇之者？盖天下之所同好而我独恶之，天下之所同非而我独是之，则为人上者其好恶亦难知矣。大抵上易知则下亲，上难知则下畏。下亲上则上安，下畏上则上孤。故主道莫恶乎难知，莫危乎使天下之畏己」。又曰：「窘急而求之，一缓而遣之，号呼而进之，一唯而退之，旁观沮缩，何以作人任事之气」？上问为谁，公捧疏敷奏，言辞恳恻。又奏：「臣疏不敢直指，惟陛下曲回天怒，以安中外」。上首肯至再。下殿纳副，缙绅六馆莫不传送，而榻前欸密之言，外廷无闻知者。呜呼，曲江公不留而天宝之乱起，司马公不存而元祐之治衰，正人君子之出处，国家社稷之存亡系焉。公此疏盖有见于此矣。未几，似道入相，台臣希旨论公，罢职。徐国博以书来招公开讲于婺之书堂，生徒从游者数百人。景定辛酉除知婺州，林光世希权臣意，以外台劾寝新命，公遂即家创塾以私淑其徒，屡年而后成。寻除知嘉兴府，以论罢改知瑞州。及考，又以论罢，去之日，一郡如失慈母。咸淳元年乙丑，度宗登极，以司封郎官召，辞不允。上在东宫，久闻公名，一见甚喜，将大用之，除兼国史院编脩官、实录院检讨官、兼直舍人院，上疏乞举行天圣、绍兴之诏，命朝臣为知县，重其事权，当如胡安国之言，专以均田税、正版籍、均力役、劝农桑、崇孝悌、训士卒、除盗贼、为考课之法。旨从所奏，后沮不行。寻除秘书少监，再除起居舍人。三年丁卯，信州军乱，以措置军粮失宜，录事参军遭其凌辱，乱卒白昼持军器，一城汹惧。上除公秘阁脩撰、江东提刑。公闻命就道，及境，或者来言城中近事，劝公勿入城，偃旌寂鼓而过，公付之一笑。到城下，即日单骑入州决狱，一城肃然。于是密戒能事者馆于信州，尽得乱卒姓名，密调诸寨锐卒，擒其渠魁，及其馀党，悉置之法，而叛卒平。上褒嘉之词曰：「仁宗朝有若韩琦，进士第二人，平日循循，逮帅真定，悍骄挺乱，琦独凝然不动，举士卒而歼焉。谓儒者不知兵，可乎？尔以伦魁司臬，会上饶有脱巾之变，乃能密伺奸谋，卒草薙而禽狝之，可谓儒效章章矣」。公断狱如神，两造在庭，戒吏勿挟持，虽田夫樵竖必引至案前曲尽其情，每事如此，行之不倦，故一路无冤民，盗贼屏迹。公治事少暇，必至鄱江书堂与多士讲书，延见朋友问政，问政堂乃公所建也。公以教化为急务，曰教化行则狱讼简矣。拨田养士，招集生徒，教人以进学下手处从躬行上起，从人伦日用上起，悉以朱子之学推广之。明年，除江西转运副使，有献策于堂者，请以铜钱一当十行之天下，似道委公自江西行之。公抗言其不便，议遂寝。市籴翔涌，公发米平粜，赈济饥民。江西民苦和籴之害，申朝省蠲免。郡有女妖以左道惑众，邻境数州之民十百成群踵门徼福者不绝，积有年矣，公杖而流之，由是遂息。治事之暇，必至东湖、宗濂二书院及府庠，与士友讲论明辩而笃行之。漕廨后有莲池数亩，公筑屋其上，扁曰「君子堂」，取濂溪爱莲之意。公所至以讲学为急务，士师其道，吏畏其威，民怀其德。五年己巳，郊礼成，列爵开国男，食邑三百户，除权兵部侍郎、同脩国史、实录院脩撰、兼侍读。上日御经筵，虚心问道，公每事启沃，所以格君心者多矣。上眷隆渥，问公读书聚徒之所，奎画昭回，赐名石峡书院，赞书曰：「近进士一科，文章盛而古意衰。卿以儒硕创家塾，以程朱之学淑其徒，朕甚嘉之」。七年辛未，典贡举竣事，除吏部侍郎。丁母令人忧去国，哀毁至。服阕，除左侍郎，辞不就。贾相国十六年，而公屏居十馀年。德祐初元，除公荆湖四川宣抚司参谋官，以父命辞，遂颛侍汤剂，绝意仕途。寻除权户部尚书，改礼部尚书，皆不拜。是年夏，丁父忧，公力疾负土营葬，惟恐不及。未几乡寇不靖，焚荡官舍民居，公居室虽毁，而书塾岿然，劫火之外，避地来归。命子梁等洒扫文庙，脩葺书院，廊宇斋序，日与生徒讲明脩己治人之道，若将终身焉。盖公嗣往圣、开来哲为己任。考之年谱，公生于嘉定辛巳九月二十九日午时，卒于至元辛卯正月初三日申时。遗言以深衣殓，不尚异教。晚年隐居之日多，著《孝经解》、《易外传》、《尚书传》、《中庸》、《大学》注释凡若干卷，刊于家塾。公平生得力以格物为穷理之本，以笃行为脩己之要。故其教人也，读书有法，劝戒有条，凡登公之门者皆有用之学。时士风不振，所至颓靡，惟公之乡党衣冠如故，皆公之力也。公性和而介，胸中无物，磊落如青天白日，天地元气聚于公之身，浑沦醇厚，不见涯涘。其接物也，不事察察而自不可欺。人物魁岸，声如洪钟。至老观书，夜分不寐，视世之富贵利达、纷华盛丽蔑如也。待诸父昆弟子侄悉皆如一，待亲戚邻党皆尽其情，一以至诚及物，所以人皆心悦而诚服也。曾祖汝翼，赠宣教郎；妣任氏。祖谦，赠朝散郎；妣童氏。父镕，累封奉直大夫、两淮制置大使司参谋官；妣邵氏，封太令人。公娶邵氏，太令之侄女也，累赠令人，理家处己、待族御下皆有法，公遂得以专意于学。男子三人，长梁，前太学率履斋生；次栋、次杰，习儒业。女子三人：长德纯，适前脩职郎、无为军无为县主簿徐敏中；次德恭，适前武学贵谋斋内舍生项雄飞；幼德温。孙男二人；合孙、德孙。谨卜以至元癸巳三月二十九日乙酉安厝于淳安县南之安溪。于虖！昔司马文正公曰：「吾与范景仁兄弟也，特姓不同耳」。抚今怀昔，岂忍使伐木之音寥寥亡闻，乃按事状而系以铭。铭曰：

猗欤先朝，以儒立国。道理最大，继天立极。于穆理皇，道久化成。观乎人文，理学大明。上章掩茂，如日正中。九宾胪唱，魁首擢公。廷策万言，具在国史。屹立朝端，凛凛奏疏。排奸指佞，责难谓恭。尧仁如天，黯直亦容。麾节所临，仁声义气。经济之才，公辅之器。天步孔艰，归欤石峡。著书满家，经传史册。驰旌之招，循墙以避。臣心惟一，帝临无二。我之于公，志合道同。熙明启沃，相勉报忠。公之云亡，孰不流涕？千里而遥，编示状志。不泯其实，而系以铭。刻之金石，炳若丹青。