商鞅用于秦，变法定令。已而太子犯法，鞅曰：「法之不行，自上犯之」。乃黥刑其师傅。夫太子，君嗣也，师傅为戮，辱莫甚焉。而鞅以峻法绳之，不少假借，知有公家，而不知其身他日之利害。观其迹若不徇己私者，谓之忠臣，夫岂不可，而君子羞道之，何哉？鞅非能忠者也。迹若不徇己，徇己之尤者也。或曰：鞅辱及君嗣，不顾其身之利害，焉在其为徇己乎？曰：不然，鞅之举动，无非己私。彼以为行法不自近，则令将不行，而无以济己之欲，故假于公以成其私耳。鞅，刻薄人也。其朝夕所图富强之效也，而富强不可骤致，则远道而图之。先王之治民，惟惧其不亲睦也。今使民有二男以上，不分异者倍其赋，以离散其欢欣和睦，此岂先王之意哉？有功者显荣，无功者无所芬华。甚者宗室非军功，不得为属籍。朝夕汲汲于功利，而理之是非可否不问也。步过六尺者有罚，弃灰于道者有刑，使民惴惴然手足不知所措。虽一时致富强之效，而秦之本根拨矣。鞅岂不知其悖理哉？以为法禁不严，则富强之效不可致；富强之效不可致，则无以满君之欲而固己之宠也。夫以固己之私而违道以邀功利，此非徇己之尤者乎？古者井田之法，自十夫有径，等而上之，为畛为涂，为道为路，至万夫而止，所以通车徒，便往来，不得不若是详也。鞅起而更之，并其千为一而谓之阡，并其百为一而谓之陌，阡陌之法行，则道路少而田益多，谷粟不胜其富，而井田虽废，不恤也。古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。官虽多，廪禄虽费，而训告其民者至悉也。鞅并乡遂以为县，五千户始置一令。不及此者，惟置长官。职既少而廪禄多归于公上，虽变古法，不顾也。嗟乎！古先圣王经理天下，事事物物各处其当，其思虑至悉，而鞅径变之，以富强其国，以威制诸侯，以显名于天下，以满足其君之欲，以益固其位。鞅之徇己，毋乃太甚哉！天下道二，曰公与私而已。公，天理也。私，人欲也。人欲炽于胸中，凡可以利己者，无所不为，而天理何在哉？景监嬖倖，而鞅因之以进；说君以帝道而不合，则屡变其说，而卒以强国之策售其欺，鞅之急于进取如此。其后秦人怨之者众，赵良劝其去位，而不能从，则其施为举错，何往而非己私耶？呜呼！其行法于君也，似不阿；其勤耕织也，似知本；其令行禁止也，似有功。然探其心术，则人欲纷乱而未尝须臾宁息，君子岂以其迹而掩其心哉？道不拾遗，山无盗贼，人以是为鞅之功。鞅以峻法绳其民，特劫于威服尔，何功之云。心术一差，万事颠沛，君子是以知利心之不可有也。鞅之设心，日夜惟己是利。及其出亡，至无所舍，车裂以徇，为千古笑，鞅亦何便于为己利哉？