臣一介疏远，去岁十月，尝因轮对获望清光。三劄所陈，窃谓陛下践阼以来，天意顺从，雨旸时若，边陲不耸，年谷丰登。天之所以爱陛下者既至，则所以望陛下者亦至。苟玩其所爱，不自省循，则天心之爱或有时不可恃，而谴咎伤败之来未必不基于此。愿陛下以无灾为惧，饬躬厉行，增修圣德，垂神政事，以答天贶。陛下过听，首肯再三。及尧舜文王皆大圣人，犹兢兢业业，小心翼翼，至论仁皇敬天，著《洪范政鉴》，则陛下又曰：「此书参人事而言，朕常置之坐右」。退而诵叹，陛下此心实尧、舜、文王之用心，是宜休祥之应日臻，灾异无由而至。今者建寅之月，震雷非时，雨雹交作，继以大雪，灾变甚钜，咎證匪常。由古及今，罕所闻见。《春秋》隐公九年三月癸酉大雨震电，庚辰大雨雪；晋悯帝建兴元年十一月己巳大雨雹震电，庚午大雪。然自庚辰至癸酉，相距八日之远，而雪作于仲冬，毋足深怪。曾未有当此之时，雷电雹雪继作于一夕之顷者也。虽灾异之出足见天心爱君之仁，而天人之际必有感召相因之理。陛下睹变思惧，亟降明旨，访求时政之阙失。臣虽愚陋，固尝先事而言。矧咨询下逮，安敢知而不言，言而不尽，上负陛下虚怀纳忠之意乎？臣闻应天以实不以文，动民以行不以言。成汤祷旱，以六事自责，宣王遇灾，侧身而修行。古之圣王必先引咎于己，不欲归过于人，盖将应乎天而动乎民，固当求其实而笃其行也。今陛下严恭寅畏，克谨天戒，恐惧修省，不遑康宁，视成汤、宣王无间然矣。臣诚不自揆，请得一二条陈之，幸陛下不以臣之愚而废其言。臣闻自古人主患不容受，陛下每于臣僚奏对，言虽讦直，必务优容，可谓有容受之量。然受言之名甚美，用言之效蔑闻。毋乃听纳虽广，诚意不加，始说而终违，面从而心拒？轩陛之间，应和酬酢密若有契于渊衷，进对之臣亦自以为得上意。退朝之暇，寂不见于施行，盖有宣泄于小人而遂罹中伤者矣。潜阻士气，阴长谀习，莫甚于此。言路尚壅，此阙政一也。臣闻自古人主患好自用，陛下从善如流，改过不吝，可谓无自用之失。然鲠亮之士难合，谄谀之徒易亲，岂非信任未明，好恶易惑？鲠亮者未必非忠也，而终恶其忤己；谄谀者无非为佞也，而终喜其顺己。于是特立独行则浸见疏斥，而偷合茍容则次第进用矣。沮坏忠善，伤败风俗，端在乎是。人才未振，此阙政二也。臣闻帝王以勤俭为德，而不可以位为乐。以声色娱其耳目，使日新月盛，无暇更及他事，盖仇士良蛊其君之计也。臣进言及此，陛下无不灼知。窃闻万机之馀，宫中燕饮太频，声乐竞进。六宫之奉非不备也，而优伶靡曼之容、市井诙谐之戏间被宣召，杂陈于前。道路所传，未足深信。然所以致谤，必有由也。至于近属之亲，姻戚之贵，尤宜进见以时，交接以礼，然后恩义两尽，名分素严。傥陪宴侍，深入禁掖，臣恐欢洽之馀，浮费必广，眷宠之盛，请谒必行，可不防其渐乎。燕饮未节，此阙政三也。臣闻府库金帛皆生民之膏血，州县之吏鞭挞其丁壮，冻馁其老弱，铢铢寸寸而诛之，几无聊生之民矣。陛下勤恤幽隐，每以民贫为念。窃闻上方赐予太多，用度浸广，缗钱之予，遍于贵近，金带之赐，逮于贱微。优伶之徒鲜衣靡服，徜徉于道，见者骇目。假以犒军之名，移用封桩之积，臣僚执奏，仅存虚券，闻者不能无疑也。至于嗣邸后家，土木竞兴，蠹耗无艺，官府厌诛求之苦，闾巷有愁叹之声。臣恐军怨民穷，其来已久，缓急之际，卒成祸阶，可不虑其微乎？赐予无度，此阙政四也。臣闻国以纪纲为本，台谏给舍所以寄纪纲之地，命令之颁，爵赏之施，虽出于人主，行于朝廷，而给舍得以駮正，台谏得以论列，是非可否，一言而定。是以奸邪知所凛畏，而国体由此尊严。今也侍从擢非其人，节钺畀非其功，给舍駮正，台谏论列，固其职也。而连章累疏则沮格不行，备礼请去则眷留甚力。夫以其宣劳而升之侍从，未为甚过，悯其降职而宠之节钺，犹可诿也。然祖宗爱护纲纪，曲示听从，宁屈于所当与而必伸言者之气，盖国体所系而于势未顺也。然则纪纲浸坏，国体渐轻而奸邪生心矣。纪纲不立，此阙政五也。臣闻爵禄人主之操柄，而名器不可以假人。必爱惜谨重，不轻于所予，然后足以厉世而磨钝，兴事而劝功。今也正任之留务去节钺一等，戚里缘恩而授遥领之刺州，在武例为宠。医工冒法而得一留务、一遥刺，若非所甚惜也。然成宪既紊，倖门方开，群小争趋，扳援伺隙。不能塞其源，而何以遏其流乎。平居罔功，高爵厚禄，一旦有事，能效尺寸，将何官以赏之乎？唐以官爵赏功，将军告身才易一醉，其极必至于是。名器寖轻，此阙政六也。臣闻人君即位，必有攀附之旧，一时遭遇，无不萌觊宠希荣之心。然其识见至卑，才品至下，待之恩厚可也，禄之优闲可也，至于议政事、论人物，则当与天下之材共之。陛下初政，有二三左右恃恩妄作，自以为参陪密论，荐进人才，寡廉鲜耻之徒趋而附之。愿陛下威断，即从罢斥。其尚存者宣对频数，出入无时，采访宁免于谗邪，议论岂无于憎爱？近日踪迹，颇已彰闻。夫外廷之臣皆陛下所选擢，岂无不可亲信，奚必寄腹心于此曹乎？岂其幸陛下之未觉寤，而为此鼠窃之计乎？诚恐潜弄威福，养成奸蠹。佞倖渐肆，此阙政七也。臣闻古之人君待臣下以礼，而责臣下亦重，唯其待以礼而后可以责之重。《传》所谓上设礼义廉耻以遇其臣，而臣以节行报其上也。国朝礼貌待臣，尤为优厚，不以其有罪而废礼也。间者大臣去位，一章而罢，如弃土梗。借曰台谏之言不得不从，则前日之抗言极论，列名奏疏，何迫之以宣谕而果于拒人也？从臣之丐去，姑曰不允，而与祠之命忽从中下。虽宠以峻职，而恩意则甚薄矣，何以厉臣节而示众庶乎？近者一二职事官之补外，悉以御笔，莫测其故。夫出处士大夫之所重也，贤者暧昧而莫辨，不肖者徼倖而茍免，又何以养廉耻而示惩劝乎？遇臣不以礼而黜陟未明，此阙政八也。臣闻逆寇之雠在所必复，疆埸之事终于不免，顾有迟有速耳。事不素备，何以应猝？陛下与二三大臣再岁于兹，从容论道，亦尝讲明之乎！守禦之方，孰缓孰急，攻取之路，孰先孰后，亦有成谟定算矣乎？至于将帅之臣，尤当储蓄，虽武事未尝试而后见，而才否亦安可以不知？何者有文武绥怀之道，何者有沈雄攘却之略，亦可以拔择而收致之乎？微有一警而起之闲散之中者，非贪残无行，即诞谩不实之流，其人果可倚仗乎？安有行义不信于平时而临事能以使人者？荆襄维扬号重镇，戚属庸才，素无望实，居是任者果能当一面乎？边防之无备而将帅乏材，此阙政九也。凡此九者，臣固以条陈于前。虽致灾不专在是，而皆今日之所当虑也。抑臣犹有疑焉。陛下降旨求言，止于馆职，路诚未广。意者陛下急闻阙失，故必自近始。而人之欲进言者，固无择于疏贱也。侧闻近有布衣言事不实，初令编置，已而听赎。臣实疏远，不知其人何如，所言何事。此命之出，诚为未安。使其有求于我，欲加之罪，犹有辞也。一介草茅，奋不顾身，言涉过当，原其用心，亦欲效诚于君上耳。设居无事之时，尚可置而不问，适兹灾异之见，正宜博通下情。今求言之旨方行，罪言之命继出，众听骇愕，物情谓何。窃议陛下以是警言者，而非以劝言者也。夫罪一狂士本不足深惜，因一士而亏损求言之美意，狂士反以得名，乃为陛下惜耳。若曰已从轻典，则均为加罪，又将焉择？傥陛下翻然悔悟，卒从宽赦，则疑谤不辩而自解矣，何惮而不亟行之哉？此理晓然，尤圣明之所易察者也。臣是以终始为陛下详言之。若夫五行之说，臣虽未尝深究，然据经义而论，则雷阳也，雪阴也。阳气方升而阴制之，此雪所以降也。以象类而求，则君也夫也君子也，皆阳也，臣也妇也小人也，皆阴也。臣迫于君，妇陵于夫，小人害君子，皆阴胜阳之證也。有一于此，臣愿陛下熟之复之，止之绝之。制治于未乱，防患于未然。如前所陈，其切于圣躬者，臣愿陛下省之于心，反之于身，勿吝其失，必易其度。其关于臣下者，臣愿陛下询之佥谋，断之国人，务协于中，同归于治。凡所建置，凡所施行，必上当于天意，下合于人心。人心悦而天意解，岂惟消弭灾咎，亦将转祸为祥，可以保和平之福，可以兴太平之业，可以永宗社无疆之庆矣。臣不胜拳拳忧国爱君之诚，冒犯天威，无所逃罪，惟陛下裁择。

蔺字谦仲，淮之庐江人。擢进士第，为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事，所至能于其职。除武学谕。孝宗皇帝幸两学，蔺迎法驾，立道周，帝目而异之，命小黄门问之姓名，自是简在。迁枢密院编修官，轮对奏五事，其一言：「绝左右之毁誉，而来众正之言；杜权幸之请求，而行大公之道。勿使如牢梁、五鹿充宗、贡禹、匡衡之结交石显，勿使如柳宗元、刘禹锡、韩泰、吕温之附丽王叔文」。其二言：「今之从官，他时执政，岂容任非其人，进不以道，脂韦患失，尸位献谀。知人主之愆违，而未尝有正救之言；睹朝廷之阙失，而不闻有论列之疏。专求琐细，以备对扬，唯恐一事之背时，一言之忤意。苏轼有言：『为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣』。愿明示德意，训饬从臣，革偷谀之风，作忠直之气」。其三言：「贪暴之吏，榷剥侵渔，以羡馀悦朝廷，以贿赂结权要。托名献助，而恣贪饕；征利敛财，以钓官职。或超居侍从，或擢为监司。虽执政典藩，亦且效尤市宠。至于中外兵将，沿边帅守，权要贩鬻，皆有主名，狐鼠依托，气焰赫然。群小争趋，其门如市，请求必获，如探诸囊。纵使弹击，不过罢免，经营擢用，旋即如故。傥去贪暴，如比者斥胡仰、许子中之徒而不用，追周极、韩蘖之命而不行，允合人心，闻者称快，庶几齐威王烹阿大夫与左右尝誉者之为也」。其四言：「淮为江浙藩篱，民为藩篱根本，岂宜兴无益之役，而自摇根本？无益之役，今有三焉：和州、泰州开河填河，一也；定山创建牧马寨，二也；沿江州郡烧六合城砖，三也。《书》曰：『怨岂在明，不见是图』。孔子曰：『吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内』。愿图不见之怨，思萧墙之忧」。其五言：「近年贵戚，特旨除授，频挠朝纲，专徇私欲。昔王旦不许其兄子举进士，与寒畯争；至其终，子素犹未官。陈执中为相，其女为婿求官，执中以为非房奁中物，而不与。岂可坏公道而不恤人言」？读未竟，帝喜见颜色，明日谕大臣曰：「王某敢言，宜加奖擢」。遂有宗正丞之命。寻出守舒州，陛辞，奏疏言：「陛下任贤去邪，而臣下犹有附丽之行；听言纳谏，而臣下犹有谄谀之风；循名责实，而臣下犹有苟且之习；清心寡欲，而臣下犹有聚敛之政。爱惜名器，而不能止予夺之偏私；总揽权纲，而不能绝左右之毁誉。大纲不举，而详法是备；诚意不孚，而虚文是崇。吏治苛而民劳，军政乖而士怨。诸路置丞受，而开士夫交结之路；诸军置丞受，而为监司遥领之名。如此之类，皆今日事之未得其正者。欲事之得其正，莫若来切直之言，以通下情。今有为切直之言，则欲壅蔽陛下之聪明者皆指以为求名，求名之说一闻，而陛下不复知天下之事、奸邪之迹矣。夫士不使之趋名，而使之趍利乎？名者，圣人所以纲维万世，而奔走天下者也。圣人知夫区区爵禄刑诛有不足恃，而后为之名，曰名教，曰名分，曰名节，曰名义，曰名器。凡加之以名者，天下视之以为防范，虽奸雄睨之，而不敢有轻心焉，上之人乃欲自轻之乎」？又言：「立国大务，在民与兵。民者国之根本，兵者国之爪牙。欲得实惠及民，莫如宽恤州县，使户部勿急迫于内，转运勿急迫于外。欲结士心，以张国势，当使主将恤偏裨，偏裨恤行伍。庶兵民不致俱困，而根本、爪牙两得之也」。又言：「舒州铸铁钱，岁以二十五万缗为额。城中置监，去江百里，滩碛浅涩，铁岸不通，悉市于民，不堪其扰。乞与减额，无使重困」。帝曰：「卿议论峭直」。寻降御笔：「王某鲠亮敢言，除监察御史」。时相赵雄除帅成都，即上疏言：「蜀去朝廷甚远，祖宗未尝用蜀人守之。今雄在相位累年，水旱相仍，公私交病，灾变屡见，乃全身而去，复捐全蜀，以便其私，无乃不可乎」？帝从之。既而搏击屡上，人所难言，奋不顾身，任怨无忌。兼崇政殿说书。一日，帝袖出幅纸赐之，曰：「比览陆贽奏议，所陈深切。今日之政恐有如德宗之弊者，可思朕之阙失，条陈来上」。蔺即对曰：「德宗之失在于自用遂非，尽疑天下之士」。退，上疏言：「陛下圣学日益，盛德日新，乃以德宗自警，既往之悔，想所欲闻。有以宫僚攀附而登辅佐者，贰陛下精一之心，汩陛下清明之德，而外戚始用，而武臣继之；武臣用，而财利小人、诞妄附丽者又继之。引类援朋，非贪即鄙。盖群臣误陛下，非陛下本心，何必自疑，而恐有德宗之弊也？德宗之弊有三，一曰姑息藩镇，二曰委任宦者，三曰聚敛财货。今朝廷再置宣抚，而军帅再逐之；武臣无攻战之劳，而以节钺宠之。自曾怀以财用交结而取宰相，吴渊、陈岘、盖泾之徒以聚敛而取侍从，近又有以聚敛而厕版曹者。至于委任之弊，害政尤大。秦二世偏信赵高，梁武偏信朱异，隋炀帝偏信虞世基，唐宪宗偏信吐突承璀，可不监乎」？帝嘉纳之。迁起居舍人，奏疏言：「二三大臣当同心协谋国事。某事可行，某人可用，则相与请而行之；某事宜罢，某人宜黜，则亦如之。若面不相规，背辄互毁，蓄缩首鼠，非所望于大臣」。又奏疏言：「连岁星变，荧惑、太白，多为兵占。顷者湖南之郴寇，江西之茶盗，二广之妖贼，沉黎之小丑，丹阳之饥剽，宁国之凶谋，幸而剿殄，宜豫备禦。又三阳用事之时，日中有黑子蔽明之异，殆踰两旬。二月三月之交，风雨霰雪，踰旬不解。变不虚生，当知警惧。君之用人，善则爵之，恶则弃之，今不问其才不才，因缘私恩，宠以公器。如录用旧学之臣之家，而某人某人一时同命，众论骇然。贪污已著，畀以郡寄，台谏论列，反令监司体究，监司又畀之。由是州县贪沓尚多，朝廷除授失当，台谏不悉举职，给舍殆废缴駮。内侍邓从义死，赐予直万数千缗，而步军司兵人贫乏，至于为盗。内官、医官、乐官赐予之多，服用之侈，迁转之易，闻诸市里，簇谈窃议，谓今最乐，莫如三官。其愤怨也深矣，可不思警惧，而有以正之乎」？又面奏言崇观间章、蔡之徒变国事，驯至犬羊乱华之害。帝耸然曰：「非卿言，朕皆不闻。磊磊落落，惟卿一人」。除中书舍人兼侍读。入谢，奏疏言：「臣向者将命使虏，往来中原，有黍离麦秀之感，因思中原之乱。盖其始也，兆于法度之纷更；而其终也，成于忠贤之放逐。由是朋党之论日坚，邪枉之类日炽，是非之真日乱，威福之柄日移。国家之乱，于此乎成。自是而后，贤人君子不复可以容身于朝，奸佞得时，阉寺坏政。聪明壅蔽于上，而下不敢言；亿兆怨讟于下，而上不得知。天下之势，一旦溃决，至于今日。陛下圣略神谟，昭灼理乱，而外攘之效未若周之宣王，今日内修者犹有恨也」。帝览疏，批问内修之道，再奏云：「今日急务，天下大计，在于教化未孚，人才未得，民力未宽，兵势未强，财用未裕，有僭侈之习，无廉耻之节，守宰之贪蠹，征敛之苛刻，州县之困匮，官吏之烦冗，失将士之心，忘战守之具。陛下虽欲为宣王之功业，而未修宣王之政事；虽有宣王欲为之志，而未见有如申、甫、方、召能为之臣。愿广求人之方，尽用人之道，使才各当职，人各自竭，政事修饬，纪律赫张，然后惟陛下所志」。时旱暵求言，诏中外条上阙失，蔺奏言：「今巨贪大猾，为民蠹、为军蠹者，安意肆志，坐享爵禄，彼其始何自来哉？前者获焉，后者效焉，风俗波荡，漫不可收。故寻蹑他蹊，依附馀热，以假借窃取者，今犹纷纷。人言不平，则其心之不悦可知矣。人心不悦，则必伤害和气，故上天谴告，灾异重仍，星辰失行，旱暵为虐，闾里疾疫，人民流徙。此岂可归之于数，盖必有召之者也」。除礼部侍郎兼吏部侍郎。因讲《周易》彻章，帝言其难，蔺奏言：「陛下即位二十有二年，而《易》方终帙。盖经筵进讲，月不过二十馀日，或视朝对班，多不及御讲殿，则又仅半其数。臣谓不御讲殿日，宜令进入讲义，清燕览观。如此，庶几讲官皆不废职」。帝喜曰：「虑不及此，卿言是也」。又上疏言：「风俗靡靡，激昂奋厉之气不能胜软熟偷惰之习。庙堂之上，不过酬酢节目，而皆非大务。监司郡守聚敛无艺，国家之元气、政事之大本、民生之司命，皆不及讲。武爵超越，人皆轻易，当谨名器，以为激劝」。御笔：「谋选监司，欲得刚正如卿者，可举数人」。即奏举潘畤、郑侨、林大中等八人，乞赐擢用。又奏言：「人才之趋向，视一时所用如何。今朝之职事官，号为收才养望之地，而龌龊循默、衰病昏聩者居之。六院四辖，本以擢县最、备台察，而多举情故，专收掊克。六院架阁，率是庸懦，至于刚毅特立、不屈于人者，则往往惮其见用而屏废之。用舍之势，必有以鼓动天下，然后可以得人，为邦家之光」。又奏言：「贪刻之政尚多于州县，愁叹之声未销于田里。廊庙私意，未能一除授之论；台省要任，未能罄绳駮之公。朋比将成，蒙蔽有渐。苟贱之行，士人不羞；赃墨之风，大吏不革。人思侥倖，网复阔疏。昔康澄为后唐明宗言国不足惧者五，深可畏者六。愿陛下思康澄言，六畏渐去，而五惧以销，人之意也，天之意也」。帝为之改容听纳，明谕以大用意。会以母忧去国，服阕，除帅江西。不期年，召还，除礼部尚书。甫踰月，除参知政事。未几，孝宗内禅，光宗即位，除知枢密使。光宗厉精初政，而公亦不存形迹，除目或从中出，有未惬人心者，公辄留之，纳诸御坐。或议建皇后家庙，力争之，以为不可。因应诏，奏言：「天下之治无他，其要在君志之先定，愿陛下先定圣志。国之所恃者，曰民、曰兵、曰财、曰纪纲、曰版图。今民穷，兵冗，财乏，纪纲废弛，版图未复，甚可畏也。傥圣志先定，则事事一新；志不先定，则日复一日，天下事去矣」。条列八事上之，一曰择边帅以责久成，二曰越绳墨以收奇杰，三曰惩姑息之弊，四曰储三衙将帅，五曰止绝内降，六曰贵重武爵，七曰罢额外军官，八曰去御前祗应名色，皆当世务要。援引祖宗成宪，请遵而行之。疏入不报。谏臣论之，以罢去。起帅闽，改祠官。易镇蜀，不就，复领祠，除帅江陵。宁宗嗣位，易镇湖南。久之，台臣论罢归里，奉祠者七年，微疾而薨。蔺气貌魁岸，才量轩辟。初受知孝宗，感激殊遇，每有论奏，辄尽言无隐。凡将相近臣、大帅巨阉，不协于法，悉抗疏极论。旁观慑气股栗，而蔺山立不移。事无大小，造膝密启，莫知何语，至有罢行，人始知之。一时声望赫奕，虽庸人孺子，闻其名亦竦立起敬。尝使金虏，谓接伴曰：「两朝岁遣使，南北通驩，北朝使者即南朝臣子，胡为弗虔？请白诸北朝，凡遣使者，勿用憸人，无使如魏正吉、乌林答天锡、张九思之颉颃不恭」。色正词厉，接伴拱听。公归以奏，孝宗曰：「卿如此谕彼耶」？后北使来，问公起居，曰：「王尚书尚无恙否」？盖其直谅刚正，虽夷狄亦敬畏之。一时君臣相得之盛，世所罕俦。其后卒以言者排诋去国，亦所遭之时然也。平生所为文，奏议最多，传于世（《清献集》卷一九。）。

魏：同治本作「丑」。

臣闻足再刖而玉显其美，火百鍊而金知其精，人臣忠邪至身后而是非始判。发潜德之幽光，诛奸谀于既死，孔子作《春秋》之旨也。先臣当戎马纷纭之际，使不可测之绝国，十有五年然后归。陛下谓苏武不能过，且许笔赐其传。会先臣席不煖而逐，弗获藏奎璧之宝，今又十有五年。弟遵入对，陛下褒叹忠节，复道前语，恩隐再三，宠之令谥。生虽奇剥，芬香多矣。臣谓卫律、李陵屡说而武不降；先臣则为宇文虚中、韩昉所逼，三换官而不受。张胜事泄，武有拟剑幽窖之危；先臣则不同龚璹仕齐，宁蹈利刃。冷山无以异于穷海之北，糊口于悟室，无异于靬王。只影南翔，所不及牧羝者四岁。至若通永祐之表，朝长乐于燕，间道蜡书，其至有九，潜见王人，几偾牢户，问答往反，皆存阙庇民之语，投其诗文，篇篇以戢兵为意，此则武之所无者。陛下以为武不能过，圣训明哉！然燕王声霍光之罪，以武久絷而归，财得一典属国，杨敞无功，乃为搜粟都尉，遂谓光颛权自恣，疑有非常。而秦桧排妒先臣，不使一旬寓乎玉堂之直，致陛下有大用之意而不遂，终之流放丑地，九年不返，则得祸之酷特甚于武。武之一子党叛人而诛，汉廷怜之，为之远赎胡出，苏氏赖以不绝。而臣以先臣故获戾亡桧，至谓家传强暴，曲法免官。非遇天日清明，则亦禁锢就死。呜呼！一言华衮，万世不刊。易名崇终，匹休麒麟图画；诸孤不肖，咸叨录用。恩遍存没，又过苏氏。臣砻石以识异渥。泰龟逢吉，镇之松区，泄九京之冤，鼓忠义之气，于兹见之。