谢公在南齐间出守宣城郡，风骚之妙擅价于当时，政事之称流芳于千古。故大中十一年郑薰自河南尹观风兹地，得谢公集中诗三十馀首，揭碑于郡楼西北隅。迄淳化二祀，凡一百三十五载，星律屡迁，风雨不蔽，垣颓碑仆，仅致沦坠。会左史姚公铉同理郡日，景慕徽烈，爱重佳句，遂迁置于绮霞阁。然岁久摹印，字多讹阙。今东平驾部再营是阁，翚飞炳乎轮奂；别求翠琬，鸾踪灿其回翔。俾藩翰之荣观，助山川之真趣。乃以谢诗分勒二石，对峙楼壁之下。则东平好古之誉，卓尔自彰；谢公变雅之风，蔼然不泯。时天圣四年仲冬月一日，中散大夫、尚书职方郎中、知宣州事、上柱国苏为序。

《祭法》：「德施于人则祭之，能禦大灾、能捍大患则祭之」。是知声光垂于简编，德馨飨其庙食者，岂徒然哉！善政侯琅琊王公讳元炜，册封之典，图志载之备矣。按有唐大和中出佩铜章，字人海徼。时属承宽之后，躬行阜俗之化，以勤俭诫游堕，以诚悫崇孝慈。贪夫敛手于袖间，暴客屏迹于境外。能使婚嫁有序，茕独有依。他民愁叹，我则民谐乎礼乐；他民彫弊，我则民丰乎衣食。《诗》所谓「恺悌君子，民之父母」者欤！先是厥土连江，厥田宜稻，每风涛作沴，或水旱成灾。不若采石于山，为堤为防；回流于川，以灌以溉。通乎润下之泽，建乎不拔之基，能于岁时，大获民利。故自它山堰溉良田者凡数千顷。得非谓「德施于人」乎？「能禦大灾」乎？则侯之为政也，易俗移风，惠其生民，沐义浸仁，泽及来裔，使永永之世犹受其赐者不可胜数。则子由治蒲之政，西门投巫之酷，谅多惭德。矧今海内晏清，哲后求治，一同之任，非贤弗居。太博王君辍玉笋之班，假墨绶之秩。去民之害，必杜其渐；兴民之利，必臻其源。他日，向侯之德声，谒其祠庭，则门榛砌芜，曝露尤甚。乃叹曰：「将何劝民乎！吾将新之」。吏忻民欢，风动草偃，徵材揆日，经之营之。于是迁祠之基，止堰之上，使泛舟者赖其德，力农者怀其恩。观其庙貌翚飞，轩墉蔽亏。及其庭也，则若聆乎片言；升其堂也，则如闻乎七丝。我乃洁诚端简，享神于祠，是使遗爱之道载彰，严祭之礼斯备。在江之浒，佑我蒸民。呜呼！侯之生也，以子男之位，能以善政被乎俗；其殁也，以正直之道，能以不朽留其神。向若为唐钜僚，列爵重位，必能霖雨四海，舟航巨川，则贞观之风不为辽哉！知县太博誉播乎清化，德施乎疲俗，景慕前哲，树之休声，庶使向斯之庙者，知仁政之可尚也。为通理侯藩，备熟徽烈，俾旌如在，无愧直书。其祠堂之栋宇，官吏之名氏，请附之碑阴。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月初伏前一日记。宣德郎、守殿中丞、通判明州军州兼市舶、骑都尉、借绯苏为撰，朝奉郎、尚书虞部员外郎、知明州军州兼市舶、上骑都尉、赐绯鱼袋、借紫丁顾言书。

夫人姓周氏。考讳某，为枢密直学士、户部侍郎、赠刑部尚书，以刚直为朝名臣。妣刘氏，彭城县君。夫人天性柔静，庄重不妄笑语。为女工，纤密巧致，点苏为花卉虫鱼，若生就然。又通晓音律。年十七，嫁为北平荣弋妻。逮事舅姑，恭顺得上下欢。舅姑继殁，服丧六年，以孝称。从其夫仕宦，夫登朝，封德清县君。夫官至尚书屯田员外郎，以病求分司南京。夫人董正家事，内外禀受，而营视医药，及儿女婚嫁，皆得其仪。夫人本大家名族，荣氏亦素显盛。及夫病，夫人虽力家事有序，不能无郁抑失志，浸以成疾。某年月日，终于郓州私第，年四十六。子男二人：长曰撝，太庙斋郎；次曰某，尚幼。夫人之终，撝时举进士京师，奔归在大殓后。女子五人，长嫁某州录事参军钱丰，次嫁太庙斋郎王磻，馀皆幼。某年某月日，祔葬其县乡先姑墓次。铭曰：

妇恃于夫，乃病自退。子可以立，又年不待。柔顺静专，非所获戾。其命也邪，于是乎在！

予尝获侍于苏公，苏公为予道杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，名不能殚者。且称枚乘、曹植《七发》、《七启》之文，以谓「引物连类，能究情状」。退而深思，仿其事为《七述》，意者述公之言，而非作也。眉山先生怀道含光，陆沉于俗，日与嵇、阮赋诗饮酒，谈笑自足，泊然若将终身焉。于是，颍川孺子闻而往从之。蹑屐担簦，破衣踵门，及阶而止，望帷而称曰：「不敏闻先生之谊，敢待于下风」。先生矍然惊曰：「孺子来，吾恶夫世人之保我也久矣，而不能使人之无我保，则户外之屐满焉。将命欤？吾无所逃此。虽然，孺子何为者也」？孺子曰：「幼而多治，长而屡穷，遭先生乎龃龉之涂，陪先生乎寂寥之事。乐先生之所为乐者，以白吾首，其已乎」！先生哑然笑曰：「孺子上，吾以乐而未尝无以乐者顺也。羁旅于吾有时矣，亦尝闻杭之山川人物雄秀奇丽，夸靡饶阜，可乐者乎」？孺子曰：「先生不以不敏为难与言，得闻咳唾之音，不敏以为幸。先生将何以教之」？

先生曰：「杭之故封：左浙江，右具区，北大海，南天目。万川之所交会，万山之所重复。或濑或湍，或湾或渊，或岐或孤，或袤或连。滔滔汤汤，浑浑洋洋，累累硠硠，隆隆卬卬，若金城天府之彊。其民既庶而有馀，既姣而多娱。可导可疏，可舠可桴，可跋可踰，可檋可车。若九洲三山，接乎人世之庐，连延迤逦，环二千里。邑居牧聚，蚁合蜂起。高城附之，如带绕指，隐以为脊，折以为尾。因河堑华，不足方比，方城汉水，胡敢竞美？当昔夫差之盛时，内姑苏以为心腹，而外城此以为身。革车千乘，甲士万人，粟支十年，帛散千屯，洒汗成雨，连衽成云。乃有大夫伯嚭、行人伍员之徒通其谋，将军孙武、公子夫概之徒用其众。尝以国政之閒，发徒截江，命习战事。于是张翠羽之盖，靡鱼须之斿，扬鹅足之楫，曳龙尾之舟，凌鳣鼋之车，戏贲获之俦。飘鼓吹乎下风，隘戈矛乎上游。乍往乍还，乍后乍先，若乱而若联；乍止乍驰，乍合乍离，迭唱而迭随。惊鲛人，立冯夷。清江忽兮怒涛，飙风为之扬歧。怠而即次，食具乐作，三军皆贺，响震山壑。其彊如此，故姑苏恃以为南蔽，而能驱唐、蔡，蹂齐、鲁，侵寻乎百粤，隳突乎三楚，栖勾践乎穷山，鞭平王乎颓墓。此亦天下之形胜也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「西河中流，卫客之所能谏；秦险百二，亭长之所能入。愿先生废此而语他」。

先生曰：「吴越之有东南也，实国于杭。而杭，吴越之大都也，宫室之丽犹有存者。其始也，削山填谷、叩石垦陆，蹶林诛樾、擢筱夷竹。旋缘阿丘，凭附隈隩。千夫运畚，万役供筑。增增硁硁、坎坎碌碌，前呼后和、远近相属。卑者起之以有馀，高者损之以不足。开旷朗乎蒙密，发瑰奇于潜伏。然后工人之材、陶人之瓦，水输陆运，属柁连輠，纵横错落，山积其下。其成也，翼翼鳞鳞，勃郁轮囷，若化若神。上据百尺之巅，下俯亿寻之津。双阙高张，夐临康庄，门开房达，乍阴乍阳。中则复殿重楼，砂版金钩，卑高仰俯，下上明幽。峥嵘截嶭，鼎峙林列，吐吞云雾，亏见日月，宏规伟度，古旷今绝。旁则曲台深闺，碧槛朱扉，鳞差阈限，奕布榱题，栱盘白凤，壁戏青猊。温风徐而吹座，寒雨沐以沾帷。列屋而侍者，则妖嫱艳姝，螓首冰肤，清矑素齿，既娴而都。乃服轻袿，被华裳，缀珠履，榆鸣珰，饰铅英，含若芳，倩巧笑兮婉清扬。缥缈兮如雏鸾之欲舞，逍遥乎如飞云之欲举。连姗姽婳，婉娈媚妩，流荣发色，不可程度。羽觞荐朱颜，酡悲激楚妙。阳阿词曰：『陌上花开游女归，园南池北黄鹂飞，曲房清阁夜更衣』。于是闻者恍然，神扬意驰，纷纷扰扰，惑乱不怡。此亦天下之雄观殊乐也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「宫居闺处者，寒燠之媒而疾疠之梯也，且馆娃成而麋鹿游。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭故王都，俗上工巧。家夸人斗，穷丽殚好。纷挐错纠，晃荡精皛。若八方之民车凑舟会，角富而衍宝。木则花梨美枞、棁柏香檀，阳平阴秘，外泽中坚。以斩以刊，以剞以剜，以漆以胶，以墨以丹。为床为匦，为椟为几，为槃为豆，为盂为簋。严庄之佛，惨烈之神，诙怪之鬼，颀姣之人。涂以铅英，镂以金文，依山灵山，乘以飞云。霞烟雾霭，焕烂五采，渠输陆运，投钱竞买。曾不若母猴木鸢，三月而齐，一日而败。衣则纨绫绮绨，罗绣縠絺，轻明柔纤，如玉如肌。竹窗轧轧，寒丝手拨，春风一夜，百花尽发。其制而服也，或袍或鞶，或绅或纶，或缘或表，或缝或襕，或紫或纁，或绀或殷。严以奉祠，亵以养安，薄以却暑，厚以禦寒。以锡三军，以赉四国，以供耳目之玩，以备土木之饰。曾不若穷边绝漠，不纺不络，衣狐而袖貉。宝则璆琳珊瑚、码碯珷玞，药化之玉，火化之珠，琉璃之碗，水精之盂。红黄白绿，磊落满椟，北商东贾，百金不鬻。沙河雨晴，月照灯明，席张案设，左右煌荧，远而望之，夺人目精。遗英弃屑，箩贮箱列，曾不若宋人之拙，三年而一叶。于是彫床易席地之野，文衣后弋绨之俭，玉杯鄙土铏之啜。此亦天下之妙工绝巧也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「《书》云『玩物丧志』，纣为象箸而箕子叹。愿先生废此而语他」。

先生曰：「杭之为州，负海带山，盖东南美味之所聚焉，水羞陆品，不待贾而足。肉则封豲腯豕，罝兔畋麂，山狸白额，竹犬青尾；鸧鹅鹳鹜，鶪秃鸿鹍，园鸡池鸭、陇雉田鹑。陵收水截，头骈尾列，磔肩裂趾，飞毛洒血。鱼则鲻鲂鳣鱮，鲈鳜鳊鲤，黄颡黑脊，丹腮白齿。江鲟之醯，石首之羹，或腊而枯，或脍而生。白鳗青鲞，黄鼋黑蟹，鮔鱼花蛤，车蛾淡菜，蛙白肖鸡，螺辛类芥。鼎调瓯饾，牛呞貉嘬。果则枇杷杨桃，橘柚柤梨，青梅黄柿，紫栗乌椑；溪菱江蔍，田菰湖藕，壤肥水美，天下无有。冒以黄蜜，渍以白醝，芳香脆洁，析酲解痾。菜则茼蒿茵陈，紫蕨青莼，韭畦芋区，茭首芹根；藤花羞盘、菊叶荐莒，姜辛薤淡，荠甘笋苦。饭以姑苏之粳，荐以乌程之醴。于以和五气，于以资百体。此亦天下食饮之珍也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「扬雄有云：『弃常珍而嗜异馔，乌睹其识味也』。且养身而尚乎味味，则愚以圣人为不如易牙。愿先生废此而语他」。

先生曰：「地不满东南，故八纮之水归焉。水之为物，润下作咸，溟渤荡波，海门莫缄，骎骎脉布，溢于江潭。老濞席赉，爨山煮海，豫章为船，万斛更载。一船所受，车数十量。黄头多钱，富不可仿，士之顽钝不耻者，皆饵其无厌之赏。譬如山深而兽至，木茂而鸟往，故能收亡命、借厮养，连应高之交，合周丘之党，以北与中国争长。则盐之利也，夫盐者，食肴之将。五均赊贷，斡在县官，仅法议笼，不罅以完。大农给费，入助国计，官与牢盆，世擅其利。民有盗鬻，则釱左趾，没入其器，此为前古之所制。尝试观乎江之濆，葭苇不根，浅草芸芸，斥卤无垠，白花藓文，百里如云。盐官千家，匪柘匪麻，匪漆匪茶，规利乎泥沙。蚁封蚓垤，积土如截，削剥刬刮，不漏毛发，挟携担揭，十步一蹶。偷趋窃走，遗筐弃缶，涂关塞牖，鼎釜雷吼，皓然纷葩，丰不盈斗，姑以渍螺蛤而适口。曾不比夫县官冶铁如山，析竹为盘，炽火以燔，渊壑为乾。峥嵘崷崒，戍削律兀，扶舒萧勃，烟气滃出，若灭若没，若亡若失。乍疑盐阳之神翳乎，与群虫朝飞而蔽天日。立呼起诺，百夫齐作，纷纭挥霍，千灶就涸。光芒闪烁，璀璨磊落，小星迸跃。鳞鳞新仓，歛贮堆藏，如帛如粮，国以是彊。神变鬼化，刀贝齐价，独不美夫算菱芰、鱼蝤之殚细及下者哉！谚曰『千金之子，不死于市』，又曰『人富而仁义附焉』，此先生所以教民知荣辱之时也，孺子欲闻乎」？孺子曰：「猗氏之治，智贤白圭而不监于道，愿先生废此而语他」。

先生曰：「江源所起，滥觞之墟，泓泓汪汪，不漏不虚。放而行之，冒于川渠。缭绕萦行，左挟越，右截吴，以散以敷，然后淫为大江，以东合乎尾闾，而潮生焉。古今所论潮者，日月伏见之所为也。尝读浑天之说曰，地浮水中，天在水外，水之消息，坱圠无际。一阖一辟，若开天地；一呼一吸，若出元气。其始来也，若毛若线，若带若练。堂堂沓沓，合聚离散，须臾之间，千化万变。其少进也，敲磕铿𥐪，石号木鸣，越岸包陵，在谷满谷，在坑满坑。其为气也，或喣或呀，或噫或哕，㳽茫湠漫，澎濞沸渭，澒洞滉漾，渤潏滂沛，涵澹淋渗，潗濈淫泄。跳珠涌沬，百里纷会，沃焦荡胸，汩母陵背。纵横络驿，飘忽争逝，徐则按行，缓则就队。连氛累祲，阳景朝昧，周天而旋，踰八万里，不知其所憩。于时玄冥收威，海若振吼，千溪崒立，万浦却走，绝维推轴，神母不守。左驱天吴，右拂九首，渊客拒扉，水夷潜牖。江神海豨，绝脰伤肘，阳侯马衔，颠蹶前后。其为象也，则纷纭参差，万顷一迹，禹不能知，契不能识。承光露怪，不复潜匿。或駃而蹄，或森而戟，或美而旃，或张而翼。汹涌而奔，以沃海门，若土囊风，怒驱屯云，辟易而征，以击西陵。如并陉战酣出奇兵，宛兮改容；若蓐收素服驾白龙，忽兮当前。如归墟泛溢浮五山，一北一追，一偾一起，突然而逝，馀勇未已。于时吴儿獠工，引樯挂席，铙鸣鼓动，去若飞鹢。风止雨息，江清海碧。此潮之大凡也。传曰『上善若水』，又曰『水几于道』，故古之人见大水必观。善利万物似仁，不畏彊似勇，能方能圆似智，万折必东似信。若是者，孺子欲闻乎」？孺子曰：「几矣！先生之所陈，五事之上也。姑欲闻其深于此者」。

先生曰：「西湖之深，北山之幽，可舫可舟，可巢可楼。与鸥鸟居，与鹿豕游，渔蓑山屐，烟雨悠悠。寂寥长往，可以忘忧。风衫尘袂，京洛何求？不如西湖濒，不如北山阿，白蘋绿芰，紫柏青萝，反裘坐钓，散发行歌。人生安乐，孰知其他？茫洋以为柳溪，盘旋以为李谷。卷轲辩乎三尺之喙，扩夷隘乎十围之腹，此古君子所以藏器于身、待时而动也。传曰『不怨天，不尤人』，盖『优哉游哉，聊以卒岁』，若是何如」？孺子竦然离席而立曰：「盖闻达人不忘身而先利，志士不贪时而后义。隐之所尚，得全于天也。孺子不敏，乃今得闻出处之际。敬再拜受教」。

补之再拜：昨自苏公以尚书召，适与左右兵部同事，意两公平日未尝相与处，往未必合，故尝为苏公极言左右居家行己、莅官及物之意。苏公固不以补之言为过。及辱赐书，道联职甚亲，远闻欣喜不已。补之于苏公为门下士，无所复赞。然刚洁寡欲，奉己至俭菲，而以身任官责，嫉邪爱物，知无不为。尤是不忽细务，其有所不得尽，视去官职如土芥。凡规模大较，与左右近者，非一事也。来书犹怪其尚气好辩，此非补之所能知。自非圣人，各有所长，亦有所短。然伯夷班圣人之列矣，而孟子尚以谓伯夷隘，君子不由。夫孟子所谓君子者，必若孔子，无可无不可而后可也。不然，望望然去之，若将浼焉者，苟病其未和，则凡能虑祸忍诟、摧刚为柔，熟视出胯下者，皆可以免夫此议矣。隘者见排，而不恭者并获罪。见排且获罪矣，而不害其并列于圣人，则孟子之心盖可见矣。西汉名臣，惟汲黯、郑当时。汲黯好直谏，多大体，而性倨少礼，面折不能容人之过，士亦以此不附。而郑当时性长者，常引丞史以为贤于己，与官属言，惟恐伤之，山东翕然称郑庄。黯以倨得不附，而庄见誉长者，似庄胜也。然至于淮南有邪谋，数汉庭臣，惟惮黯，而庄乃获讥趋和承意，不敢甚斥臧否，庄于此不反愧黯哉？虽然，汲黯为直不为忮，郑当时为和不为谀，故良史同称，推贤则汲黯、郑当时。此其大体皆有所长，而亦皆有所短。故补之以谓自非孔子无可无不可，未免于见议者。君子以同而异，若是可也。方今老成，言行足以矜式后进者，非左右乎！俗异教离，党同门，蠹道真，十室皆是。补之以谓众贤和于朝，则幽远趣向自一，而事无不可为。不识左右以为如何？复赐一言，幸甚幸甚。

鸡苏，《本草》：「龙脑薄荷也」。东吴林下人夏月多以饮客，而俗人便私议坡误用鸡苏为紫苏，可发吴侬一笑。予将发鸾溪，上人以此轴为示，笔势飞动，皆学坡而未臻坡崄处者，要之如马巷中逢王、谢家子弟，步趋状貌，蕴藉风流，有自来矣。觉范题。

古之圣贤自任以天下之重，虽功名富贵时有不同，至于进退行藏，不过一道，曰正而已矣。孟子曰：「天下有道，以道徇身；天下无道，以身徇道」。夫惟时之必有治乱，道之必有兴废，而圣贤之有遇不遇也。是以古之人用则以正进其身，不用则以正明其道。昔者伊尹耕于有莘之野，汤使人以币聘之，伊尹曰：「我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道也」。又曰：「我何以汤之币聘为哉」！伊尹非不知汤之必可与有为而欲亟售其身也，盖以为不能自重而轻以自徇人，则物重而己轻，物重而己轻，则人君亦将易之而莫之尊，惮道未及行而己先屈矣。故曰：「非其义也，非其道也，虽禄之以天下，弗受也」。夫惟处畎亩之中，以天下禄之而有所弗受，使一朝得君而信其说，则知其心不挟天下以自利也。故能以匹夫之贱，屈万乘之贵，举天下之大以听其所为，而不以为泰者，其道出于正故也。孟子曰：「我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也」。又曰：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也」？孟子非不知时之不可为也，而每汲汲于求进，盖当时士大夫握腕而游说者，术有馀而道不足，苟可以邀利而求名者，率攘臂争先。杨、墨之徒又倡为邪说，以乱先圣之教，孟子以为不直其道，厉其言，则不足以决天下之聋瞽而反于见闻，恐先圣之道遂至于委靡而不复振也。故倾侧齐、梁之间，据礼以折右师之汰，抗词以伐臧仓之毁，其言峻发严厉，足以激末俗而振颓风。轲若得志，其功岂减伊尹哉！故伊尹处时之可进，而每事于退；孟子处时之可退，而每事于进。二人迹不同而同归于正，何则？伊尹先正其身而后行其道者也，故将进而先之以退；孟轲耻身退而道不明于天下者也，故处退而示之以进。将进而先之以退，不诎身以伸道也，故身益尊；处退而示之以进，不屈道以伸身也，故道益明。今夫功名富贵，人之所必争，而圣贤之所不能免者也。唯不以物累己者，贵身而贱功名，大我而小富贵。功名富贵一付之傥来，而不轻以身与之较，故己重而物轻。己重而物轻，则可富可贫，可贵可贱。富贵而身益尊，贫贱而道益明，此伊尹、孟轲之所以同归于正，无意于世而世归之也。后之君子则不然，其待物也重，而其所以待己也轻，道不足以胜己，己不足以胜物，己与物相战于荣辱利害之途，而卒为物所胜，则挟数任术以事攘夺，背师毁友以奉权势。如汉之平津、安昌侯辈，身为名儒，经术、爵位居当代之冠，观汉帝所亲款与时流所归重，必有大过人者，宜其正色慷慨，发明六经之蕴，足以救末学之弊而折奸雄之谋。然位至鼎辅，而身不免于阿私；口谈先王，而行有甚于垄断。唐之柳宗元、刘禹锡数子，才名擅天下，其议论文采固足以自立于世，然不能厚自溅拂，而见得忘义，附丽匪人，一跌而不复，发言怨刺，亦足以明浮议，是岂功名富贵误使之然哉？平津、安昌有其位，而不能以正守之，故志在持禄，而卒死于阿谀；宗元、禹锡有其才，而不知以正用之，故轻以其身为人用，而终亦见弃于世。是数者，皆负能为之才，乘可为之势，惜乎不知以正行之也。某生长村野，未尝获见天下伟人，自顾愚陋，何足以造古人之阃阈！然自少稍知读书，尝闻父师之教曰：「吾乡有老先生苏公者，其为人也，好学乐道，有伊尹、孟轲之风」。今虽不及见，其子东坡先生与黄门公，皆能以老先生之志行于天下，高气直节，凛乎在上。如巨山乔岳，虽不见其运动，而丰功厚利，赡足天下多矣。是以朅来京师，愿一望见之。而二公适在朝廷，幸今天子即位之始，稍欲收还故老大臣，尊礼而用之。二公德望在天下，凡忠臣义士举手相贺者，莫不以二苏为称首，庶几伊尹、孟子之志复申于今矣。惜乎未及用，而东坡先生遽厌世，公亦栖迟在外。夫公之遇不遇，四夷八蛮视之以为天下重轻。公岂求于世者？而天下望之如此。今虽不用公，如用之，亦未易浼而前也。彼用不用，于公何有哉！孟子曰：「我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，配义与道，是集义所生者，非义袭而取之也」。夫守正行义，持之以不动心，而刚大之气遂至于塞乎天地，则举天下之大，孰为有重于我者？天下之大，莫有重于我，则公之处世岂不绰绰然有馀，而其志岂浅哉？观公正色立朝，而使奸人佞子屏气侧迹，知有畏惮，及一旦解绶去职，遗富贵如鸿毛，天下知与不知，莫不想闻其风槩。争自澡雪，唯恐有污于己者，可谓特立独行而无累于正矣。湘沅长沙，屈原、贾谊之所以辛酸愁苦而卒殒其生者也。而公涉岭万里，触冒瘴疠，困折百端，无一毫少挫，竟完节而归，翛然独居，释王公大人之尊，就颜回、原宪之乐，刚明之操，过乎屈、贾之上，岂非道足以驭气，气足以胜物，而所守独出于正者耶？昔宋广平治南海，开元召而相之，使六阍人逆之。比至，不交一言。广平惜一言之出，而天下之仕者，不敢不以正事其君。张曲江劝人主重名器，且云「羞与牛仙客辈等列」，虽以此疏外，而终唐之世，天下称曲江公而不名。仁贤之遇不遇，天也，岂一嬖人所能毁誉？二公亦知天命之在我而无与乎人言也，故能以正出处而不污其身。今公之进也以礼，而退也以义，进退行止一本于正，而不以贫富贵贱累其天真，上期合于伊尹、孟子，而下得遂广平、曲江之志，则公之处事，亦可以无憾矣。故某不自揆，辄举伊尹、孟轲与夫宋广平、张曲江以折公孙、张禹、柳宗元之徒，而试陈于执事，卒然不知其身之贱而言之僭也。伏惟执事才全而德不形，道大而不遗微细，感钟离之操，听越人之音，而怜其志在于父母之邦也，少加优容。他日使得问道于下风，不胜万幸。

先生姓陈，讳师道，字履常，一字无己，彭城人。幼好学，行其所知，慕古作者，不为进取计也。年十六，谒南丰先生曾公巩，曾大器之，遂受业于门。元丰四年，神宗皇帝命曾典史事，且谓修史最难，申敕切至。曾荐为其属，朝廷以白衣难之。方复请而以忧去，遂寝。太学又荐其文行，乞为学录，不就。枢密章公惇高其义，冀来见，特荐于朝，而终不一往。元祐初，翰林学士苏公轼与侍从列荐，乃官之，俾教授其乡。未几，除太学博士。言事者谓先生尝谒告，诣南都见苏公为私，遂罢，移颍州教授。绍圣初，又以馀党罢，换江州彭泽令。未行，丁母忧，寓僧舍，人不堪其贫。暨外除，犹不言仕者凡四年。左右图书，日以讨论为务。盖其志专欲以文学名后世也。元符三年，除棣州教授，随除秘书省正字。将用矣，殁于建中靖国元年十二月之二十九日，年四十九。友人邹公浩买棺以殓，朝廷特赐绢二百疋，尝与往来者共赙之，然后得归。初，先生学于曾公，誉望甚伟，及见豫章黄公庭坚诗，爱不舍手，卒从其学，黄亦不让。士或谓先生过之，惟自谓不及也。先生既殁，其子丰、登以全稿授衍曰：「先实知子，子为编次而状其行」。衍既状其行矣，亲录藏于家者，今十三年，顾未敢当也。衍尝谓唐韩愈文冠当代，其传门人李汉所编。衍从先生学者七年，所得为多。今又受其所遗甲、乙、丙稿，皆先生亲笔。合而校之，得古律诗四百六十五篇，文一百四十篇。诗曰五、七，杂以古律，文曰千百，不分类。衍今离诗为六卷，类文为十四卷，次皆从旧，合二十卷，目录一卷。又手书之。窃惟先生之文简重典雅，法度谨严，诗语精妙，盖未尝无谓而作。其志意行事班班见于其中，小不逮意则弃去，故家之所留者止此。昔汉扬雄作《太玄》、《法言》、箴、赋，如刘歆号知文，始敬之，后而短毁，谓其必传者，桓谭一人而已。先生之文早见称于曾、苏二公，世人好之者犹以二公故也。今贤士大夫竞收藏之，则其传也，奚待于衍耶？后岂不有得手写故本以證其误者？则不肖之名因附兹以不朽为幸焉。其阙方求而补诸，又有《解洪范》、《相表》，阐微彰善，诗话、丛谈，各自为集云。政和五年十月六日，门人彭城魏衍谨记跋。

天下之事，会于文昌。惟时二丞，其责甚重。自昔方于管辖，实大总于纪纲。非练达国体、守正不挠者，乌能胜其任哉！具官陈过庭聪明疏通，而密于世用；信厚刚果，而辅以学术。蚤升华于近列，荐执法于中司。险夷惟罄于一心，终始不亏于素履。乃摅忠奋，首建谠谋。了无比奸之私，具见弗欺之守。是用擢于宗伯，进贰中台，序进文阶，增陪多邑。尔其体予一人付托之意，慰彼四海徯望之情。以戎虏之患未殄为己忧，以生灵之困未苏为己任。祖宗之法度未复，则务在于讲明；上皇之诏令未孚，则宜思于遵奉。惟举从于公议，庶浸格于丕平。往惟钦哉，无替朕命！

上之绍兴十四年春二月，诏以工部侍郎王公㬇为宝文阁直学士，出守平江府。既至，吏以令白请谒先圣先师于学。顾视再三，咨嗟叹息，曰：「夫学不可废于时，而士不可以不学，其来久矣。传曰：『家有塾，党有庠，遂有序，国有学』。此三代之制也，百世之所取法焉。今芜废不治如此，使吏民无所瞻仰，如因陋就简，谩不加饬，殆守土者之罪也，㬇实惧焉，其敢以不敏惮于改作」！于是辟而葺之。讲诵有堂，休宿有斋，以至庖湢莫不有所。经始于四月，落成于九月，吏不告劳，民不知役，而显敞闳大，首出旁郡。且将请于朝，给公田数十百亩，以益其用度，使糇粮常不乏。于是就学者日益众矣。先是，上深惟天下弊于兵革，民不得休息，揆自独志，惇好邻壤，而边鄙不耸，干戈载戢，乃即驻跸之地肇建太学，令有司讨论三舍取士之制。万机之暇亲御翰墨，书《孝经》、《周易》、《诗》、《书》，刻之坚珉，颁之郡国，所以宠绥天下学者厚甚。郡太守有能丕应徯志，几希其人哉！学旧占府治西南隅，景祐中，文正仲淹所建，盖熙朝极盛之时也。仁宗方垂拱而视天民之阜，独以学校为先务，而文正范公入辅出藩，勋德并隆，为世宗工，望重天下。其所创立，后之人讵可忽诸？逮今百有馀年矣，值圣主懋建中兴之治，增光祖烈，宝学公㬇精白一意，以承休德，且不敢隳文正公之为，鼎新学宫，物议归重。士之游息于此者，思所以称，宜其人自勉励，期于有成，金玉其相，追琢其章，以进为而抚世。彼顽钝亡耻、奊诟亡节者，曾不得容迹于其间。使天下后世谓姑苏为多士，岂不美欤！谨记。绍兴十五年，岁次乙丑，十二月辛丑朔建。左朝散郎、通判平江军府、主管学事时衍之书。右朝奉大夫、直秘阁、权发遣两浙西路提点刑狱公事、提举学事徐琛篆额。宝文阁学士、右通奉大夫、知平江军府提举学事、兼管内劝农使、华阳县开国子、食邑五百户王㬇立石。

国之存亡，虽曰天命，然而人事之脩与不脩，天命遂从而改易。故有以存而为亡者，亦有以亡而为存者。此则系夫人事，非天命之所定也。如以尧为君而有丹朱，以舜为君而有商均，是二者之为人，皆有必亡之理；然而尧不以授丹朱而授之舜，舜不以授商均而授之禹，国家社稷遂以乂安，天下万姓遂以生育。此则以天命所必然之理，而为必存之道也。如秦始皇之暴虐，而扶苏为之子。扶苏之为人，宽厚好儒，系于天下之望，使扶苏而为之君，则秦可以不亡。然而始皇乃出扶苏，爱少子胡亥。李斯、赵高之徒探其意，以杀扶苏而立胡亥。此则以不亡之理，而为不存之道也。盖舜之德与尧合，故尧立舜，禹之德与舜合，故舜立禹。丹朱、商均之德皆非尧舜之所合，此其所以不得立。胡亥之德与秦始合，故胡亥立；而扶苏非始皇之所合，此其所以不得立也。以是知天命之所在，苟其人事之脩不脩，则天命遂得而改易。汉武之所为去始皇盖无几矣，然而身死而天下不乱者，盖以昭帝嗣位后，罢盐铁搉酤，轻徭薄赋，与民休息，此天下所以中兴而乂安也。使扶苏而继始皇，则秦之基业可以复振，是亦汉昭帝也，如其不立何！

别德寖久，邈在天末，无复讲习之益，岂胜勤仰！去秋上状，并纳所写李先生墓志，不知已到否。春气清和，恭惟尊候万福。便中再辱书诲，良以慰荷。示谕苏氏之学，疵病非一。然今世人诵习，但取其文章之妙而已，初不于此求道也，则其舛谬牴牾，似可置之。濂溪先生高明纯正，然谓二程受学，恐未能尽。范文正公一见横渠，奇之，授以《中庸》，谓横渠学文正则不可也，更乞裁酌。李先生墓志写得甚草草，其间有谬误处，请径为改正也。《论语集解序》，益简当，所恨不见全书耳。蜀士甚盛，大率以三苏为师，亦止是学其文章步骤，至于穷今考古之学，则往往阔略，未知究竟如何。横渠先生之曾孙流落在蜀，有《横渠语录》，前所未见，又文集亦多于私家所传者，俟有的便纳去，幸为审订也。

升肤寸之云，不崇朝而雨天下，非神龙之力也欤！然民之望乎雨也，亦志于足而已。姑苏为郡，带江接湖。一雨滂沱，四野㳽漫。夏涝而祷，无岁无之。今多稼垂成，复以病告。慰民之望，云雾旋披。瞻彼甫田，孰非神力？上下霄汉，飞潜自如。尚鉴民言，时旸时雨。

若稽古高宗皇帝，实天生德，既以聪明圣武，戡济多难，垂中兴亿年之基。洎保大定功，投戈息马于世纷万殊，泊乎无一嗜玩，唯翰墨梱域，天纵神与，特致志颛心，不舍食息。渊妙沉著，顾韦诞、钟繇。所擅正书中取威定霸，高处视古无上，帝中第一，殆隘么不足言，羲、献、诸庾，固已望洋歛避，矧唐欧、虞、褚、薛辈，直可舆台命也。《诗》、《书》、《易》《、春秋》、《孝经》、《论语》、孟轲氏，凡几书，书凡几帙，帙凡几字，一一肆笔而成。翥凤翔鸾，震荡辉赫，端正严重，肃如神明。当是时，每终一经，辄诏玉册官摹刻，编以石本，侈锡方夏光天之内，盖郡载其书。昔人谓万世之下一遇大圣而知其解者，是为旦暮之遇，况乎亲见帝王以为之师，恩斯勤斯，士宜如何报也？妥奉当在頖宫，苏为吴盛府，故有六经阁，燬于兵。绍兴中，守臣宝文阁学士王㬇始改建学，室宇宏备，夸雄他邦，阁独未克立，而庋置石经于大成殿。仍俭就寡，瓜华芗火之敬弗答弗涓，揆于祗瞻，殊甚不称。寥寥向四纪，郡博士领诸生数有请，二千石亦数留意，然画不坚定，会其凡辄中止，更数十政，讫莫之能为。淳熙十四年，秘阁修撰赵彦操至，平易中和，敏絜莅业，用善政得民。苏比比多事，且去天咫尺，南北问途者衔舟接轴。冗丛厥身，居东道主，第知承迎过客，趣了停传为先务，朴遬马上，戴星而入，民瘼不暇问，尚安以教化劝功为哉？彦操才旬月久，非能滋民使多，浚财使丰，辟土使广，而千里一旦廊廊如仙晨道院，于是以一阁之任自予。即旧址度为三楹两翼，三其檐为高六十尺，为广七十有五尺。材木以壮买，瓦石以硕市，工以募来，发公帑赢储千万给费，相以餐钱二十之一，毫釐之须，于我何取！虑卜于素，五县乃不知。去年秋七月壬戌命日，今年春二月丁卯成。一区之宫，若飞从天外，行人骇观，凝立如植。彦操写其制以告当涂守迈，使识本末。臣恭维西箱清穆敞閒之处，至尊寿皇圣帝奉先追孝，方勒崇焕章，建官列职，燕迪宸奎之昭回，上模紫清，一时臣子，宜有以效尺寸。彦操羽仪宗支，尝典正京邑，参侍从，兹息偃辅藩，首能扩尊君亲上，然后兴学之谊，鸠此巨役，章天显休，佥谓当刊表乐石，以志不朽。其词曰：

故吴所都，上直斗牛。今为畿辅，气压百州。沉沉学宫，鼎以杰阁。烂其天光，照我海岳。倬哉高皇，肆笔成书。石经百卷，方国是储。岧峣干云，翚若有造。谁其尸之？臣曰彦操。洞庭之山，具区五湖。龙螭万数，右翼左趋。惟尔有神，实主张是。时即来朝，敬千万祀。

「行有馀力，则以学文」，圣人之言，万世是程。或疑文、行、忠、信之序，是不然。四科有先后，四教非先后，特因其材而进德焉，绘事后素，不容紊也。本朝人物至元祐而盛，其兄弟杰然则有临江之孔氏，曰文仲字经父，曰武仲字常父，曰平仲字毅父，先圣四十八代孙也。居家孝悌，行己谨信，涖官敬，事上忠，其行美矣。冠礼部，冠国学，登高第，应制举。经父自谏垣入词掖；常父历师儒，掌内外制；毅父尤精史学，更践中外。天下共称其文，号曰三孔。今才百馀年，而集稿散逸罕传，诚故郡之阙典也。庆元四年，太守濡须王实来，政修教明，瞻乔木而慕先贤。既奠谒其像于学宫，又博访遗文而刻之。虽曰存一二于千百，然读之者知为有德之言，而非雕篆之习也。总成若干卷，属某以序。昔太史黄鲁直颂当时之人才，有曰「二苏联璧，三孔分鼎」。张丞相天觉在元符中诋元祐词臣，极其荒唐。谓两苏为狂率，则刚直也；谓公兄弟为阔疏，则高古也。夫鲁直于苏氏分兼师友，天觉于眉山心伏其能，皆以公兄弟配之，文行何如哉！若其出处载《国史》，博雅具别著，此不备书。五年四月甲戌，具位周某序。

抗裂肤之寒，则锦绣盈箧，不如一裘之温；乘汩天之浪，则兰桂为舟，不如一瓠之固。此言天下之事，虚华而不如实用也。嗟乎，为文章而无益于实用，是特轻浮小儿贩名一技耳，何贵于文章哉！甚矣，文章之弊也！世之才人文匠，未有不溺于浮华者。彼其泚笔点画，镌肝镂心，孰不齿嚼冰霜，眼染云烟，思所以平步作者之坛，潜达造化之柄哉？是故誇其健则必欲如风樯阵马，斗其艳则必欲如赵舞燕歌，逞其奇则必欲如峻峰激流，竞其美则必欲如金舆玉辇。甚至剖一字之奇，鍊一言之巧，必欲聱牙屈曲，铿鍧琮琤，使人戛戛难读，然后惬其意。甚者目视飞鸿，气如虹蜺，自谓可以虎踞词林，凤翥文圃，价压机云，而香薰贾马，牙官屈宋，而奴隶《离骚》矣。呜呼，美则美矣，施之于用，何所补耶！是独未知圣贤君子之文章也。昔者孔子未尝有意于为文也，以圣道之蠹蚀，于是而有六经；孟子未尝有意于为文也，以仁义之榛芜，于是而有七篇；使圣道明而仁义行，则孔孟岂有是哉。下至汉之贾谊、董仲舒、刘向、扬雄，唐之韩昌黎、陆宣公，是数子虽不足以望孔孟，然亦非摛绘其文为浮华者也。今取而读之，若《治安》之策，若三篇之文，若《新语》、《说苑》之作，若《太玄》、《法言》之书，若《原道》之论，若奏议之集，无非道德性命之理，君臣父子之教，礼乐政治之法。其意纯而深，其文典而雅，充乎其如五谷之饱人也，温乎其如布帛之煖体也，是其文之有实而可用为何如！呜呼，传斯文之正脉，得斯文之骨气，上以窥孔孟之堂奥，下以蹑诸公之轨辙，非吾宋欧阳六一、眉山东坡，谁足以当其任哉？六一先生之文，今天下人人读之，学者人人师之，愚不复具陈，姑举其一条，以见其他。且如《本论》之文，序其所以麾异端之道，必推原其病之所自来，欲先以礼义堤障人心。雍容闲雅，不迫不怒，使释氏之教可不劳寸兵尺铁，而囚声永遁。譬如端庄君子，冠冕佩玉，垂绅正笏，坐于庙堂之上，呼小人于庭下，而徐责其罪，虽无横剑胶柱、急叱大骂之威，而彼将汗颜赧颐，羞死不暇。呜呼，作文而有用如此，是真文章矣。东坡先生之文，今天下人人读之，学者人人师之，愚不复具陈，姑撮其一端，以见其馀。且如上神宗皇帝之书，献其三事之说，广譬而博喻，旁论而曲證，其言详缓明白，直欲纳其君于尧舜禹汤之域，初无矫诈激诡之态，以触逆鳞之怒而钓直名也。譬如耆术参桂，性和而不暴，温而不烈，优游浸渍，已人之疾于不识不知之中，而不见骤愈之效。呜呼，作文之有用如此，是真文章矣。欧公以斯文倡于前，苏公以斯文踵于后，二公所以平生握手相欢，连袂以入于圣贤君子之域者，其亦以斯文宗派实为至亲故耶。当时天下之人皆以欧公为今之韩愈，名公钜卿皆以苏公为贾谊、陆贽复出，真确论欤。执事先生以二公之学提训承学之士，使之言其所得，愚有以见执事之意欲追踪二公，以振斯文之统绪。如愚不肖，愿抠衣以从先生后尘，庶几古之文章之苗裔有所传付。幸执事以二公之心为心也。

君讳仁俭，字约之，姓黄氏。本出建宁浦城溪东之族，庆历皇祐间，高祖银青仕于中原，因家于陈之宛丘。曾祖好谦，朝散郎，知颍州，赠通议大夫。祖宰，承事郎，特赠直秘阁，累赠金紫光禄大夫。父子游，朝请大夫，以君升朝，赠奉直大夫。母武氏，赠恭人。绍兴初，奉直自度支郎出守台州，遂居明之奉化县。十三年之任，补将仕郎。次年监潭州南岳庙，次调严州淳安县主簿。秩满，以奉直年高不敢去左右，再奉祠。未几遭外艰。服除，监台州支盐仓。历处州青田县、绍兴府馀姚县丞，纲赏，循从政郎。孝宗覃恩，循文林郎。高宗庆典，循儒林郎。引年致仕，授通直郎，赐绯衣银鱼。今上登极，转奉议郎。庆元二年四月丙子卒于黄岩长子官舍，享年八十有三。娶高氏，建昌军通判公惕之女，后族也，先四十一年卒。再娶陆氏，处州通判康民之女，实左丞诸孙，先八年卒。皆赠孺人。子三人：直行，迪功郎、监台州黄岩县盐监，管押袋盐；次直古，早卒。次直义。女二人：长未行而亡，次适进士陈经。孙男三人：正蒙、正需、正师。女四人：长许适进士郑枢。君先葬高氏于县之宝化山，又自卜寿藏于禽孝乡车盘隩之原。既葬陆氏，今诸孤以十二月庚申奉君之丧合陆氏之墓。君家世多名德，性警悟，长于记问。《史记》、两《汉》，杜诗韩文，默诵连数百言，无遗忘。及见前辈，逮事直阁公，典刑具存，多记承平旧事，谈之纚纚不倦。内明而行以至诚，不事外饰。居家孝友端愿，绝口不言人过。有德于人，亦不道也。确守官箴，廉勤自将，不为矫激沽名事。韬晦恬淡，不与物竞，人莫窥其际。淳安俗犷悍，竞渡多致杀伤，尉惧而在告。君摄事，处之以术，帖然不哗，邑人谓未有也。严岁取米数万斛于婺，多不得全数。君被漕檄受米于兰溪，去取以公，吏不能欺。婺既如约，严乃得实用焉。在台摄郡幕，给军衣有纰薄者，群卒掉臂忿怨，坐上仓惶失措，君徐呼其长，谕以祸福，罗拜曰：「黄佛子有言，安敢不听」？汔事肃然。邑隶纵榷货，受赇不盈尺而法当流。君摄法官，曰：「法重情轻，可从轻乎」？吏以为不可，君曰：「法本忠恕，非尔所知」。请于守詹公仪之，卒如君议。赴青田日，道由缙云，今枢密叶公自户簉居丧，一见道旧久之，且曰：「青田铁坑钱多以促办害民，今得长者为丞，民其少苏乎」！君期会宽而信，课反盈于旧。永嘉遣海舟诣军前，既籍篙师为兵，乞取家属。枢密院下其事，帅司檄君覈实。小人凭势妄指怨家妻女以为其家人，君悉究其实。吏曰：「此军事，恐有不可测者」。君曰：「如此，何名覈实？彼岂不能径取之」？不为动，人多怀其德。始，奉直公间关南渡，聚族颇众，身任其责，君又从旁经纪之。宦既不达，家道益困，未尝问也。先世与二苏公为同年，且通婚姻，书尺甚多，兵火之后所存无几，君力贫悉刻之石。君书法甚精，源流二王，而遒劲似欧率更，至老不衰。在黄岩年馀，真草行书几满屋壁，见者惊叹。临终初无疾苦，对客歌笑如平时。少焉就寝，则已逝矣，岂非善人君子之报乎？钥妻祖尚书王公旧居宛丘，娶君之祖姑。奉川又为同郡，识君诸父及昆仲甚稔。二子求铭，铭曰：

中原故家，存者无几。典刑尚在，言议可纪。惟君寿考，庞眉儿齿。上接前辈，终殿馀子。旧事历历，及闻正始。灵光独存，今焉已矣。吉德之报，手足为启。后其昌兮，勒铭千祀。