夫物之大者，其状若垂天之云。《礼》称三月在涤，《诗》云九十其犉。歧蹄者天，穿鼻者人。或衣绣而入太庙，或鞟鼓而正三军。尔牛来思，其耳湿湿。鼷鼠既忌于见伤，风马亦知其不及。扣角申宁戚之困，烧尾救田单之急。或为军事之占，或示农耕之候。畏彼髦头，宁为鸡口。晋武以青麻彰德，何曾以铜钩被奏。至于伤口改卜，用犊贵诚。或握角而不售，或割肉而复生。伟刘宽之量远，羡鲁恭之政行，多郭舒之宽恕，慕朱冲之不争。中尉则驾之者赤，桃根则献之者青。王恺既闻于八百，苟晞亦称其千里。虽有双筋，且无上齿。别有得于文山，放之桃林。木则馈粮，石则便金。设以楅衡，养之牢筴。愚公畜牸于齐山，百里载盐于秦国。礿祭乃东邻之杀，无妄见行人之得。袁宏见讽于羸牸，华元应嘲于有皮。遗布既因于王烈，置刍亦见于罗威。复有职人掌刍，封人供藁，彦回靡视于坠井，卢恺不烹而哀老。或偾于豚上，或置之树杪。詹何既识于白蹄，葛卢亦辨其三牺。肃慎占之而入贡，弦高用之而犒师。别有盆子主之以建业，光武骑之以起兵。或为梦于蒋琬，或见解于庖丁。观其豫章系绢，蒲鞯挂书。白则识李冰之绶，青则驾老子之车。季知一搏而思过，江湛但饮而无刍。又有蹋石成花，涂泥求雨。或行诈而书帛，或争长而杀御。既担矛而卫犊，亦结阵而却虎。至若置于盆簝，老在阑牢，角不失于三色，香独称于四膏。遇夔致问，喘月辞劳。称精鉴者薛公，习遗书有晋祖。既曰不能执鼠，又云难以逐兔。成牛弘之宽厚，显卢昌之仁恕。至于千足而富，夜鸣则庮，顾宪、仲文咸决狱而人服，时苗、羊氏并居官而犊留。又有程郑江竭，娄提谷量，望气知北夷之验，卜兆为司马之祥。若乃嘉彼柔谨，哀其觳觫。或蹊田而见夺，或洗耳而为辱。丙吉已劳于问喘，龚遂更惩于佩犊。《周官》分职，牛人乃主于牵傍；晋室诸贤，和峤亦勤于刺促。

臣八月戊申，吏部侍郎王之奇、太子詹事陈良翰、权礼部侍郎周必大诣政事堂，以所被赐宸翰示臣。臣既得仰观陛下有取于唐之太宗与其臣魏徵德仁功利之说，默而深思，窃有感焉。后八日丙辰，奏事后殿，陛下不以臣愚，宣谕以宸翰赐臣之奇等之意，且曲垂清问。臣尝冒昧言：「唐太宗起兵太原，攘群盗，取孤隋，不数年间自匹夫而为天子，无寸土而有天下，大功虽成而惭德为多。既即位十有六年矣，乃以身所躬行四者之优劣而问徵，是太宗于平生心所不足者惄焉而有慊也。臣窃妄论，陛下承累圣之丕基，应重光之休运，中原之土地吾所固有也，非修德修仁何以致维新之命？中原之生灵吾所固有也，非修德修仁何以启来归之心？且今日创业、守文，中兴之责，陛下实兼之，视太宗起太原时用一切之术不可同年而语矣。陛下自即大位今十年，汲汲皇皇于仁德功利四者之说，非不廑且至也，要在兼修而并用，持之以久，乃见效尔。盖美成在久，圣人久于其道而天下化成，此圣贤不易之言也。然德仁之责在己，功利之责在人，亦不可不察」。陛下欣然，既嘉纳之，后四日庚申，特命中使以之奇等奏牍宣示臣，臣深惟陛下圣意，岂亦有取于臣前日之奏而欲毕其说乎？臣之奏曰：「德仁之责在己者，谓非人君之躬行不可也。然邪正有机，作辍有时，内外有间，又非得弼亮弥缝之臣如魏徵十渐之谏，则太宗安得为唐之明君也」？臣之奏又曰：「功利之责在人，谓非人臣身任之不可也。然人有知愚，事有难易，用有疑信，又非得聪明英睿之君如太宗御臣之方，则房、杜、英、卫安得为有唐之名臣也」？天下之事一日而万变，天下之人一心而百伪，一政令之发曾未见于端绪，而群议论者已纷然四起。凡所以为德仁之害功利之贼者，不知其几何人也！譬人之身，主本自固，不幸而有疾病，必访之良医，医者察脉视色，得其病之原，酌以虚实之宜，按古方书而用药焉。适问疾者满前，共议其方书。某人指某药曰：此甚热也，法当去之；某人又指某药曰，此甚寒也，法当去之。死生利害之说杂陈，主病者或不之察而两从之，遂失古方书用药之意，病者服之而精神日以损，筋力日以惫，乡之议药者又皆归咎于医者之庸而更择焉。医之可择者有限，而药之杂议者无穷，主病者又终不能有所明辨，而欲求病者之安全，岂至理也哉？虽然，德仁者，国之大本也；功利者，本立而末必举之效也。非明良相逢，圣贤相合，心胆相照，治乱安危相一，又安能去其害与贼，辨其本与末，以收吾德仁功利之效也？今陛下亲御翰墨，叹功利之未成，企德仁之高致，慨然有取于异代之臣，将以其言为龟鉴，此则宰臣非才之罪也。臣尝观魏武侯与群臣论事，群臣不能及，罢朝有喜色。吴起谏以楚庄王之言，曰「世不绝圣，国不乏贤，今寡人与群臣谋事，而群臣不及」，有「楚国殆矣」之叹。至唐太宗与臣僚论事，有不出太宗意者，太宗退而忧之。景德间，真宗皇帝与陈尧叟更论前代求治之君，尝举其事以为戒。臣愿陛下致察于此而储思焉。虽然，进退百官，亦宰相之责也。相非其人，一身孤立，不足以自保，有如臣者，何敢去取人材，求尽得英杰不群者为陛下用也？今日之急务莫急于论相，臣愿陛下改图而更命之，必旁求非常之人，以应非常之运。择之于未用之前，信之于既用之后，不使议论负荷者歧而为二，则是非自定，利害自明，重轻相扼之势不分，毁誉乱真之祸不作，君宰之间，道与气合，体与情俱，聚精会神于德仁功利之用，次第而施行之，万事将无不理。举天下之大，惟陛下意之所欲为，而实非臣之所能也。臣久衰之年，已病之身，心知其不可久于位，勤勤恳恳，觊陛下蚤择真才，付以相事，盖屡矣。荀卿论人主之道，有曰「身能相能者王」，其相须盖如此。臣乞骸之章，继此而上，臣非为一己进退之私也，毣毣之忠，诚为宗社大计，惟陛下留神于臣之说，天下幸甚。

六月吉日，具位陈某谨斋沐裁书，顿首再拜献于涮剑洞之龙。闻之天下之物，帝皆爱之，而其爱此人特异于物。天之生物且爱之，无非为人计也。为人计者至，故擢其人之秀粹公直者为吏，取其人之聪哲端亮者为仙神若龙。匪吏胡治，匪仙神与龙无以济吏之所不及。凡此皆帝心所托以遂其爱者也。幽显虽殊，而其相须以及人，相待以事帝而致其爱，盖若臂指、辅车，不可阙也。是山之崇隆，是洞之秘严，龙则家之，而为一方之民心所祗事信向。某也无似，被天子命来丞是郡，又以一时阙守而假其章，以享其禄，则是民之戚休安否，非某与龙实司之乎！房之为郡，束以群山，可耕之地什三，而膏腴无几。平时穮蓘告功，仅无饥色，不馀也。今兹不大雨盖已月馀，畦畛龟拆，溪涧绝流，农时将穷，而秧之未移盖十五六，斯民束手，跼蹐怨嗟，如倒垂，如刃颈，势已亟矣。三数日不雨，流离殍踣，必且不免，是非某与龙当取以任其忧责乎？夫彼此之间，有能不能。凡听断抚字所以施政孚化，吏则能之；若夫嘘为云气，沛为甘泽，叱咤欠伸，足以水焦枯，泽嘉谷，化凶歉为丰登，易啼号为嬉笑，龙则能之。龙所能者，某之所不能。然能以民之所病揭诚以告龙，能斋心饬躬，率斯民以为龙报，斯是用大呼疾趋，赴其迫急于龙。龙其毋苟安卧洞府，秦越视民，而悠悠听牧民之吏，二三日之间，施以大雨，起民于垂死，安之于将亡。某无似，将兄龙而弟之，率吏民庙龙而祀之，犹在官以朔望朝龙，继此终此身香火俎豆。龙或曰：「郡旱祷已久矣，而曾未及龙，急而请，取怒尔」。某曰：不然。凡曰吏、曰仙神与龙，其爱人以事，帝必不应计细故，而使赤子委之沟壑。幽显一道也，吾先圣言当仁不让，见义不为，目以无勇。龙之威信惠利于人，与世必不相远。或又曰：「今祷而终旱，无乃帝命有所未及。龙虽神，无得而专之欤」？某又以人事而望于龙。古之君子，不待君命，矫诏发储，活人于饥窘，不一二见而止也。其君皆有褒嘉，无诛诮。今龙决焉施此惠，活此民，龙何罪？孰谓帝之福善辅德反不如三代而下之人君乎？凡某之所请，龙皆毋得以辞。侧闻龙之家，此地民小触之，莫不迅霆怒雨，苦其艺殖，是龙威灵烜赫，信可畏矣。龙，迕其意能怒，适其意顾不能喜乎？其怒也能夺，其喜也顾不能予乎？可畏而已，初无可爱之仁、可恃之效，则龙之为龙，失其所以为龙之道，而甚悖帝所以命龙之心。而某之迫急之诚，漠焉置不省，则龙果不昭，不可摇以义，而责以所当任之职，不特某于龙告绝，而民且不利赖怙托于龙，在龙为可羞矣。龙之德仁灵异，某请于此举卜之也。伏惟审听而俯从之，幸甚。

对：仲尼屡叹管仲之功，而游于其门者，五尺童子羞称焉，曾西有所不为，孟子有所不愿。桓公由莒转战而入齐，管仲释囚拘而相之，其学焉而后臣之也，孟子至与成汤、伊尹同称。然观其始志，不过欲立功名于天下，以自尊荣其身而已。岂有匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而纳之沟中之心哉？召陵之役，反未及国，而陈辕涛涂之执，骄恣之迹已形，其视成汤之惭德为如何？呜呼！此功利德仁之所从分欤。唐太宗与裴寂、刘文静谋动高祖时，其志无异于桓公、管仲之事。及其有天下之后，致贞观之治，而论者以为庶几三代之王。吾独于其听魏徵之言而见之。宇文士及称：「南衙群臣，面折庭争，陛下不得举手」。盖当时辅拂鲠挺之臣不独徵而已，顾独徵之言为尤详且切。取徵之言而读之，盖有富翁贵仕之所不能堪者。而太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼！此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎？恭惟主上盛德至仁，其学盖出于五帝三王，而俯取唐太宗德仁功利之问与魏徵之所以对者，发于奎书，形于诏旨，询及侍臣，一何其德之盛，仁之熟，勉勉亹亹，而无有穷已也？实天下万世之幸！执事大人仰取而俯用之，策诸生于旅试之场，甚大惠也。设功利德仁之疑于魏徵之辞，愚既以齐桓、管仲之事决之于前矣。至于「帝王之德之仁，岂但如匹夫见于修身齐家而已」之说，愚窃以为不然。夫所谓修身齐家者，非夫饬小廉，矜小行，以自托于乡党者然也。颜子视听言动之间，曾子容貌辞气颜色之际，而五帝、三王、皋、夔、稷、契、伊、吕、周、召之功勋德业在焉。故《大学》言明明德于天下者，取必于格物致知正心诚意之间。愚不敏，姑诵所闻，执事大人幸恕其狂斐。

公之先，华州人。唐末巢寇，挺乱避地，庆州家焉。公生于泾州，姿禀粹美，丰度凝远。少师尝曰：「此吾家黄叔度也」。蚤尝从和靖先生尹焞学，探穷理尽性之妙，讲贯经旨，周知物情，尹深器之。绍兴元年，以少师任，补京秩。八年，奉祠，以便亲养。明年，丁琅琊夫人忧。又明年，丁少师忧。少师盖以不主和议，忤时相，出知潭州，再贬道州以卒。公兄弟护丧，居南康之都昌。乃相谓曰：「家难至此，睚眦犹未已，惧不免祸，盖谋远徙以避之？巫山，吾先少师之所舍也」。因居焉。二十年九月，果中飞语，逮捕峻迫，人为公危之。公平生学力，临难不茍，舒徐区处居者行者之计，意甚暇豫。比至大狱，告者自相抵讦，不辩而直。迎附者犹欲傅致深文，公以家世忠孝，宁死不当受诬蔑，语侵时相，竟坐谤讪，谪梅州。筑樊圃，艺蔬茹，暇日从诸生讲学相娱悦，了不见迁态。以南方无医，手剂数药，求者辄予之，所活不可计。道远不能以书随，乃次录所记，命曰《群儿故事》，以诲饬诸子。闻者竞传，州人家有其书。二十五年十二月拜自便之命，寻甄叙元官。时三兄皆已物故，公自广之蜀，间关万里，访求孤茕，有流落不振者，各经纪其生业。遂返巫山故庐，杖屦林泉，有终焉之志。会朝廷尽复少师故官，公亟展墓都昌，感上恩之湔雪，幡然改曰：「君臣之义不可废也」。调泸南钤司干官，时年踰四十矣。实初试吏，而政事谙练，宪章明习，若素宦然。婉画之当，出人意表。刚毅有守，不为势力摇沮。泸川阙令，帅难其选，檄公摄事。公即日请往，戴星出入，省断冤菑，抉剔荒蠹。泸边夷獠民风愿朴，多西游民，占数罔利，根株蟠结，自为长雄，专事武断，官吏不敢谁何，民无所诉。及是，慑公严明，迭相规饬，一事不至公庭，善类吐气。真令及境，皆愿借留，誉处甚休。在泸三载，凡三易帅，俱荐公以四科。隆兴改元十一月，虞公允文以尚书制荆襄，尺书造公庐，辞旨郑重，邀公以邓倅，且贻书夔帅暨诸司，委曲敦遣。既至，则倒屣迎劳，恨相见之晚。语寮属曰：「王公当今第一等人，半刺岂足以观设施」？檄守光化军。光化经刘萼蹂躏之后，民力刓敝，加于他州；重以异时守土率行一切之政，号令不常，民听滋惑。公既尽力以摩抚疮痍，又悉意以奉行法令，倡率其下，刚柔缓急，因事制宜，百姓皆以为便己。有陂湖隶公帑，前是，岁一竭泽，以为常。公谓曷若广上好生之德，施为生池，刻石以识。居数月，郡计既充，则葺城池，饬边备，百废具举。虞公允文闻之，遗公以书曰：「真得良二千石，为之喜而不寐」。未几，制司罢局，公以辟命，亦解绶去。时新割唐、邓，大江以北唯光化与襄阳相为唇齿。公涖事踰半载，敌无飞尘之警。及行，百姓遮道乞留，诸司交章欲挽终任。公曰：「辟官从所辟罢，法也。况宸翰丁宁切至，岂有身为长吏，而自为违君命耶？士大夫进退惟义」。竟归巫山。二年，汪公应辰制置四川，辟守永康；沈公介制置荆襄，辟置幕府。沈檄备朝旨，不许辞。公遂东下。乾道元年二月到官，四月赴都堂禀议结局，引见内殿，极论名实之辨，乞精选部使者、贤守令，考别实效，以赴事功，用激偷惰。上深然之，且曰：「卿名父之子，行将大用」。尽行所言。不数日，除大府寺，诰词略云：「来对便殿，俨有遗风。行乎患难而志不渝，客于诸侯而名愈立」。有旨，参政虞公允文宣谕，令条具京西、湖北民间疾苦事，公上八事应诏，皆人情所愿行，无矫拂语。上尤器重之。居亡几何，兼权户部左曹郎官。公以初官中都，嫌于骤进，力辞。旋将旨措置两淮官庄。公按行所至，开谕重本之意，州县乐于趋赴，增种宿麦一倍。其冬，复请重力田之科，详定赏格，以信率天下。上嘉其请。是年，公陈乞给还少师恩数，子侄补官者五人。二年，力丐外补，差权阆州，续除淮南转运判官。三年，虞允文以同知密院宣抚四川，陛辞，乞公偕行，曰：「王某深知西边利害」。改利路漕，兼四川宣抚司参议官。蜀承积弊之后，百度废弛，人情偷惰，一旦虞公以本兵临之，远民拭目，以观新政。公从容开说，条画事宜，如覈军籍，团义士，量总计以裁费，不啬不耗，举归于中。规摹经画，先后次第，井井有远图，公之力居多。四年春，以直秘阁安抚利州两路，兼知兴元府。兴元，少师旧治，威望犹存，且公任宣幕日，严著闻蜀，士以是美之。洎之镇，耄倪夹道耸观，嗟异之声相属。既至，严义士保伍之令，勉其农时，训于暇隙。有皇甫倜善御众，拔自偏裨中，奏为利州总管，以激厉其徒，军声大振。是时，疆埸多事，往者死事之家，其子若弟多流落边州，虽抱负材略，无以自展，白丁者不免饥寒，有官者或未得禄。公乃广募良家子弟，朘浮费以廪之。岁馀，愿从者几二百人。齐之纪律，给之器仗，使之各习其所能，而训其未至。知书者则授之《百将传》，以导其智识，又拔其尤者二人为长贰以总之。由是皆知自爱。公每语人曰：「若于此中养得三四辈人物，异时堪为将帅，乃区区报国之微愿也」。汉中控扼西边，形胜险固，往少师寨米仓山，不但阻绝要害，且置阱于腹中，歼侵轶之骑。敌觇知之，不敢南盼。其后寖以旷弛，公毅然欲城之，议役于宣司，将丐度牒于朝廷，以给工费。属召还，不竟其役。公居官，庶务截日整办。既被命，代者吴拱即趣之，交龟、帑、庾、钱谷、簿书、文历信宿毕具，人服公之素治。去之日，军民父老依依不忍别，有涕泣者。用私直僦舟东下，橐无蜀装，惟俸给缗二千。所过镇务，毕输税，无虑费三百缗。在道，促命再至，除枢密院检详。有大臣出判荆南，语人曰：「舟楫经从，不可胜数，唯王检详乃清白之舟」。公到阙，首陈正心诚意之学，傥能力行，其效日致，非虚文也。上嘉纳之。及进陕西、河北地图。寻除左司员外郎，有旨遣使北界。公以先臣不主和议，固辞不行，优诏褒允，有「志节可尚」之语。权兵部侍郎，寻兼侍讲。讲筵故事，旧讲官开端，然后新讲官继之，盖圣朝优儒，恐未习进止。前讲一日，曹吏白故事，公遽问大略，曰：「若止此，何必旧讲官耶」？首讲《需》卦，至九五爻，言人君历险以立国，讵容存意于饮食间，必于日昃不遑之际，兴民情难保之思。或疑非先儒旧说，公笑而已。既讲，上叹赏之。次《讼》卦，言是卦诸爻，「不永所事」、「不克讼」、「复即命，渝」之类，由九五体中正之道，为听讼之主，故能已讼。若此，皆语含规讽，意出训诂。他皆类是。权吏部侍郎，封安化县开国男，兼权吏部尚书。未几，试吏部侍郎，兼权尚书如故。铨曹积弊已久，纲纪颓废，法令纷纠，官不知所守，吏因缘为奸。公命创置官簿，取前后著令及申明、续降，以类相从而编次之，吏毫发不得隐。由是宿弊顿革，纲目既定，流品肃清，无能欺者，人服其智。七年，江西、湖北告饥，义廪不能以赒，公提举左藏南库，具知储蓄之数，劝上盍捐此以活民，有民则有财。从之。两路之民戴上恩施，脱于沟中之瘠。一日，上览《贞观政要》，慕太宗之治，得旨与二三大臣入对选德殿，上亲洒宸翰，问德仁功利之说。公对毕，退，复以其意奏疏，大略谓：道有体用，治有本末。德仁，体也，本也；功利，用也，末也。德修而功自立，仁施而利自周。又谓功有未成者，将帅未得其人也；利有未至者，监司郡守未尽得人也。愿精择而久任。八年二月，赐进士第，除端明殿学士、签书枢密院事，进封开国伯，与张说并命。公上章恳辞，且谓：「臣去年尝论张说不协人望，为承旨，为知阁，尚且朝论不一。今一旦在政路，与之同列，若或缄默茍容，是臣前日迫于公论，今日利于荣进，始终自叛其说」。凡三上章，至拜于榻前数四，皆慰谕不允。是时，诸军连年拣汰，人心不安。公言老弱不胜兵者诚难在军，然齿壮力胜之时，披坚执锐，常效微劳，一旦拣汰，遂有沟壑之忧。虽陛下怜之，使就食州县，而财赋逼迫，无所从出，不免取之齐民，因以不安。况诸军之少壮者无不动念。乞行下诸路，检照一郡之内拣汰几人，添差养老所费之数，窠名来历，足以支撑。如有阙数，必朝廷别行措置，俟可尽给，然后立为定制，按阅差拨。议者韪之。公初入朝，实丞相虞公荐，一进对，遂结主知。公自谓再世受恩，誓以孤忠报国。且天资峭直，不肯折节权贵。公继室李氏，文定之曾孙，有要人自谓李氏出子，首叙姻好，公峻词以拒之，为属右府。时都承旨用事久，势倾中外，莫不影附，公视之藐然。一日抵掌论兵，公曰：「谈何容易」！如是者三，坐客皆失色而罢。由是衔公。张说并命，公深鄙之，力辞不获，对客每以为言。张虽与公面交，而心实恶公。虞公既出抚蜀道，公自知孤危，不能自立。淮南谋帅，公固请行，诸要人亦阴排之。得旨令条具备边之策，奏十有七事。九年正月，遂解机政，除资政殿学士、安抚淮南，印从中锡，合两路为一道，且命公以向所奏力田之议，并推行之。公陛辞，从容奏言：「臣曩岁承乏监司，奔走淮壖，诚见列城守令人自为政，劝耕备禦，举无一定之规，亦尝略有奏陈。至于施行，有待今日。闻诸古人，『一日不朝，其间容刀』，如臣此行，怯懦者未必不谓臣识闇虑浅，导陛下以开边。虽陛下洞照本末，岂无三至之疑？惟圣志先定，确然不移，则众谮自销，功业可就」。上皆听纳慰勉之，至曰：「卿肯为朕出抚淮南，社稷之福也」。公恃以无恐。开府之日，首揭榜于通衢，及移檄边州，毋得徼功生事。时两淮监司、守臣皆权贵姻党，苞苴公行，贿赂成市。公至，首劾盱眙守元居实、淮阴守赵磻老、淮西漕冯忠嘉，皆不报，赵寻除太府丞。于是尽忤诸要人，内外协谋，挤公甚力。在镇未阅三月，台评遂及之。上深知公不欲拒言者，乃诏公以外祠旧职罢。即日理舟西归。或劝少留九江，公曰：「罪大责轻，岂敢处此？然故山三径未葺，亦欲息阴休影，省愆念咎，以毕馀生」。慨然指巫峡而西，过都昌先茔，燎墓道，遇大雨，得脚弱之疾。寻复痊愈，而心气顿耗，饮膳不复如初。舟次黄冈，薨于临皋亭。先启手足一日，骤呼家人辈席户外，令酌酒，语诸子似生平，且戒之力学，训以忠孝，人人随其才分而启迪之。闻者固已惊疑。果以是夕逝。公平日未尝学佛，而洞见死生之理，得丧休戚，视若一致，盖渊源有所自来。在梅州，大慧禅师宗杲以佛学重天下，亦以罪至。雅闻公名，知公之来，亟治馆以须。逮至，惟深相劳苦，初无一语酬酢。杲以是益加尊敬。平生宦达不过十年，馀皆忧患之日。虽功业不竟，而道学日进，履忠蹈信，必于躬行，不为空言以眩俗取誉。望之凛然，有不可犯之色。道同志合，则开心见诚，倾豁底蕴，了无畦町。在朝知无不言，言无不尽。事有当为，尽心力而赴之，不顾谗毁，不计剧易。大抵欲力行其志，不负所学。性尤惇睦。始官泸南，亡兄通判嫠妇弱子，义不忍委之而去，挈与之偕。廪薄口众，痛自节约，有无同之，闺门之内雍如也。雅喜宾客，至则设醴，在谴籍，或质衣治具。在官，如俸外增给、诸司互送，悉储之公帑，以须过客，义不为己私。故薨之日，家无馀赀，所居犹蓬门茅屋，卒不能易也。又分遣俸给，致数千里外亲旧之贫乏者。所娶彭原君家门户益衰落，公鼎贵，乃以其子妻其侄，而归其女侄，为之子妇。镇维扬，󲦤绅孤女为人妾者，公亟令归之，割俸百缗，以资嫁送。其勇于义类若此。自少师遭世多故，又尝位枢近，不敢忘武。公复遇异人指授韬钤，洞晓诸葛孔明八阵遗法。在兴元日，乡兵数万既以时训习，将罢遣，公语皇甫倜，且将教以五大阵，乃散之，倜谢不能，且疑费重。公曰：「吾撙节公帑，费已先具，尔其训之。射御击刺若阵法，吾自临之」。一日，涖教场遍阅士卒，择其勍者数百人以为队长，公亲按法以授，曰如是坐作进退，如是疾徐疏数。未数四，裨校禀从，已而队伍亦乐从事，举旂一麾，节以金鼓，鸟散云合，观者骇服，第见其整，而不知其自也。大阅日，兴元驻劄都统有世将家者欲往觇焉，公已登坛，下漏戒誓将毕，军门呵止，不容入。欲觇者怒，阍人曰：「观此公平日所为，斩我不为怪」。为禀而后入。其严若此。公于六经无不究心，而尤邃于《易》，有《易传》若干卷、奏议若干卷。先娶孙氏，封彭原郡夫人，节度使某之女。再娶李氏，封陇西郡夫人。男六人：曰复，文林郎、四川茶马司干官；曰中孚，丞务郎；曰观、曰临、曰大过，用公身后恩泽，并承务郎；曰涣，未命。女三人：长适承信郎孙成，次适登仕郎任涣，季尚幼。公既薨，诸子护丧入峡，因公所卜某所某乡陇西夫人之兆合葬，兼祔彭原夫人。大过今监平江府粮料院，乃迹公之实，将请铭于天下之能文者，而掩诸幽。大过曰：「状先君请以诿子」。某既辱公知，且知公行事为详，因次其颠末，敬俟采择。

臣闻名器不可以妄假，而流品不可以私徇。毋为之渐，其势将长；毋为之基，其事将成。是以祖宗于纪纲法度维持之际，不敢少坏其堤防者，所以为后世虑也。臣观太祖皇帝开宝中，诏流外选人经十考当入令录者，必引对乃得注拟。至于驱使散官、伎术之流，资考虽多，不在注拟之限。其后教坊使卫德仁以老请外官，援同光故事求领郡。太祖曰：「用伶人为刺史，此庄宗失政，可效之耶」？宰相拟上州司马，太祖曰：「上佐乃士人所处，资望甚优，亦不可轻授此辈，但当于乐部迁转耳」。太祖一言，而世守以为法。太宗皇帝时，有陈舜封者，父为伶官，以罪黥流，后舜封举进士及第，为县主簿，转运使言其通习法律，宰相以廷评授之。因奏事，言辞捷给，举止类俳优，太宗问谁之子也，舜封自言其父。太宗曰：「此真杂类，岂得任清望官」！盖宰相不为国家澄汰流品，于是遂以为殿直也。先是中书吏有以举学究及第者，已而太宗知之，令追夺所授敕牒，勒归本局，谓侍臣曰：「科级之设，待士流也，岂容走吏冒进」？因下诏禁绝之。至道二年，中外官以郊祀当进秩，有白州刺史钱昱者，始自吴越归朝，自陈尝习文艺，求改秩，除秘书监，后迁工部侍郎，已而连试郡，无善政。至是太宗谓宰相曰：「钱昱贵家子，无检操，不宜任丞郎」。乃以为郢州团练使。于是宰臣等言：「覃庆推恩，南北省及宪官不可以它官循资迁授，惟登进士第、有文学者可膺是选也。又诏伎术官见任京官者，自今遇庆泽，但加勋阶，不得拟常参官；而诸科登第者，所选官亦不得与进士比。其严如此。初，五品以上官任子，皆摄太祝，太宗谓宰相曰：「膏粱之族，子孙任者多至四五人，而覃庆之际，中书又皆授以摄官，未几即补正员，不下数年，遂通朝籍。此其弊政，亟宜革之」。诏自今止赐同学究出身，准法选集。当是时也，国家甚强，中外和乐，优恩滥秩，未甚有害，而太宗聪明，守太祖之遗意，君臣之间，讲求裁节，不以天下之私情，轻坏国家之公器。然则朝廷之上，所宜推此类以行之，塞侥倖之门，开公正之路，而谁敢不听也？

早同州里，仅闻关西夫子之名；晚并官僚，始读蓝田县丞之记。拂尘埃于坐席，洗忡惙于襟怀。伏惟知丞朝议，矩矱德仁，箕裘忠孝。功名外铄，俗眼自有疾徐；道义中函，吾心初无愠喜。何其处也，止或尼之。自一拾于蓝袍，凡两参于油幕。属更化瑟，俛佐鸣琴。非惟见难进易退之风，抑亦是小屈大伸之理。某浪言采藻，未遂及瓜。见乡人如空谷之足音，瞻从者若旱苗之甘雨。缄题首及，已得君于眉目之间；臭味傥投，幸索我于形骸之外。

盖闻忠义者，天地之常经，人心之固有，初不待赏诱乎前、刑驱乎后而为之也。孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」。当天下久安之馀，狃于承平之乐，其刚心锐气败于骄愞而不复振，卒有寇盗之变，则心悸而股慄，徬徨四顾，搏手无策，终于沦胥而已。唐之开宝，人物繁阜，烟火万里，天下泰然无事。一旦禄山丑类崛起，天下之民鸟飞云散，乞为囚虏之不暇，奚暇以忠义自奋而与抗哉！河北二十四郡，若蹈无人之境。而固守平原，以死禦之，屹不可犯者，独一颜真卿，而明皇不知其何如人，兹岂平昔有眷遇之素，而欲以是报之哉！真卿之意，以为忠义者，天地之常经，人心之固有也。今婺源詹氏之忠义，其殆斯人之徒欤？詹氏世居婺源之庐坑，土人谓之「詹村」。有讳必胜者，勇而敢为。当僖宗光启初，因官闽中，与光州刺史王绪领军至漳州。会王绪死，王潮代之，必胜在军中与潮之弟审知善，审知荐必胜为军校。至昭宗景福初，潮遣审知收福州属城。相持日久，未有功，审知忧之。忽一夕召诸军校问攻城之计，诸校所言皆不合。必胜进曰：「某观此城东北壮，西南虚，若多设疑兵以持其东北，预选敢死士夜穴其西南，城必破矣」。审知称善，擢必胜为先锋兵马使，领军率敢死士攻其西南。越二日而城陷，必胜冒矢石先登，没于城壕。审知悼之，俾厚殡于州城西南。奏其功，赐庙额曰「奉忠」。必胜五世孙曰光国。光国善骑射，尝试京师，得武举于兵部，慷慨有大志。青溪方腊作乱，诏下能捕杀腊者有优赏。光国召族人之勇者芝瑞、彦达与剧饮，酒酣，激之曰：「今贼已烧婺源县，其势必至吾乡，我曹岂容坐视而窜匿？彼贼虽炽，皆亡赖之人，蚁附之耳。兵非素习，誓当共击之」。芝瑞、彦达曰：「计将安出」？光国曰：「兵在锐，不在多，多适为累耳。吾族中子弟可用者不下三十人，佃客仆隶可用不下百二十人。二兄为佃仆之倡，我率子弟从之」。芝瑞、彦达曰：「子之言，我之志也」。于是立籍定数，某用弓矢，某用刀剑。日椎牛设酒，训练之。忽有报者曰：「贼已宿双路口矣」。时宣和三年正月一日也。光国与芝瑞、彦达坐旗下，列其众于前，光国对众誓曰：「国家累朝以仁恩养活百姓，何负于天下？今方贼敢作乱，此不过无知禽兽，自取屠戮。今我以顺伐逆，必胜之。汝等并力并进，有死无二。若破此贼，我当陈乞朝廷，赏汝等之功」。众皆听命。于是芝瑞、彦达各率刀鎗手伏青山峡东去二百步，鸣金鼓以挠贼。光国率弓箭手伏青山对岸之南山上。贼分二队以进，其一自青山之北越岭而下，以出众之不意。其一自源口穿鹿角槎而入，以牵制援兵。光国望见贼将入青山峡，厉声呼曰：「齐励杀贼」！芝瑞、彦达各率佃仆自青山，光国率弓箭手自南山用毒箭射之，皆一跃而倒，杀伤甚多。矢尽，率子弟舍弓渡水，用短兵与刀鎗手并力合战，呼声动山岳，杀贼千馀人于水中，水为之赤，馀众败走。光国、芝瑞、彦达及子弟佃仆等二十一人以力战俱没于阵，其馀亦皆重伤。有中二十馀伤而不死，随水流出，得一菖蒲石而上者，族人德仁也。其母寻而呼之，犹能微声以应。其后取菖蒲石归，起花砌奉之。始青山之倡义也，族人巨源出帑为盟主。及贼入，巨源坐而骂曰：「人乱法不乱」。遂遇害。腊自此败，寖以不振，遂归帮源洞，伏诛。其窃发止八十二日。芝瑞平日常持一蛮牌，重五十斤上下，皆冒以刃，转轮如飞。彦达初为广福寺僧，武艺过人，两手能用双刀，其勇亚于芝瑞，与光国三人齐名。乡人感其义，相与祀之，号忠勇丛祠。光国长子曰世勋，次子曰世绩。世勋修伟沉毅，恂恂似不能言，在县挥金如土。当机而发，其勇莫敌。绍兴三十年，累用荐，为舒城县民兵正将，而世绩副之。世勋以民兵怯弱不足以立事，乃转招募，得六百二十八人。不问其所从来，惟强壮是与。淮西帅奇之，荐为义兵部将。世勋推诚延纳，得士之欢心，亡命之徒闻其风而悦之。期约月一会，椎牛酒，以二十五人为一队。队有长，十二队为一部，部有将。置义士簿，具姓名、乡贯、父母、妻子，离军之日、所居之地，皆谓之义士。假之资，使之阜通，以赡其衣食之费。犒设之馀，使分其肉与贫者，示之仁。戒其窃发，禁其骗挟，示之义。聚会之际，长者居前，少者居后，示之礼。牛酒将竭，再与之约，至期则世勋先至，示之信。自三月至十月，人人壮健，皆奋勇愿效死力。至前十一月一日，各散去，安其家人而抚其党。约闰十一月一日，悉会于县南二十五里栲栳原。前十一月十三日，金人数千骑忽至舒城，烧县市，烟焰烛天。世勋望见，叹曰：「天不使我成功邪？义士既散，乌可以疾来也」？次日早，义士至者才六十人。世勋引之入栲栳原，方议遣人促义士，北兵千馀骤至原，大呼曰：「詹将军可速降，统军使来招汝，奏之以官」。世勋叱之曰：「我大宋义士，岂肯降？汝无多言，可来共决死」！挥部将王悦、王僎等直前奋击。原中狭而险，北兵失利，遂败而大奔。北兵怒，世勋骂不已，攒箭射之，世勋额被一箭，身受四箭。伤重，一夕无语，亦不呻吟。次日早，呼其子大渊，戒之曰：「我今死矣，汝必继我之志」。言终而卒。少顷犹能张目视人，其长子辅谓大渊曰：「父告尔未答，故视汝也」。大渊于是抚父之额而号泣曰：「父苟终，所不尽力于中原者，有如栲栳原」。乃瞑目，因裹之以被数重，瘗栲栳山中。亲随黄福等侍其子归乡，悉具其实，父老至今尚能言之。后五年，始改葬焉。方义兵散去而未集也，世勋自料力不能敌。时戚方握重兵守北狭关，世勋以书说曰：「北兵在舒城者，某知其无能为也。太尉握重兵在此，去县五十里，岂可坐视其残吾民乎？愿太尉畀以千骑，必为太尉破之。若幸而成功，某岂敢专之哉！惟太尉亮其忠赤」。方观之，踌躇不报。识者谓世勋智略，世绩骁勇，使义兵尽会，则兄弟相卫，如左右手，未必无功。惜乎迫于险而急于战也。后大渊占籍浮光，乡人悼必胜、世勋俱以忠义没王事，并绘于丛祠。必胜居中，巨源次之，光国、芝瑞、彦达又次之，世勋居彦达下。子弟弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶上。佃仆弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶下。必胜、世勋亲随各二人，在佃仆之内，各有姓字位号。滕先生之家传碑在门内之左，郑府君之广记碑在门内之右。往年灾旱，有求必应，不可悉数。淳熙庚子、绍熙甲寅、庆元乙卯，岁皆大旱，祷于祠，霖雨踵至，岁大稔。祠宇与所立碑多历年数，寖以弊坏，而丛祠之英爽则益显，或形于梦寐，或见于巫卜。而德仁年踰九十，仕为将仕郎，于忠勇祠之事，身履目击，乃率其族及耆老胡感洪等重建其祠而新之，群请于县，愿核实申奏，乞降封额。邑大夫三山郑棫从之，且曰：「兹事若缓而实急，风教所关」。奏赐祠额曰「忠勇」，赠五将军位秩有差。又群谒于余，以忠勇祠传为请。余同邑，其何所辞？于乎！詹氏之忠义，非恐负责于朝，而欲以死报之也，特忠勇所激，不容自遏，故遇寇盗常如鹰扬虎贲，必欲搏而噬之，以至婴锋镝，蹈白刃，死而弗顾。夫岂区区者之所能决为哉！彼其中必有所守，亦犹齐之王蠋、汉之关、张、唐之张、许辈，知有忠义而不知有其身。人虽不知，而天则知之。今詹氏子姓之繁，功名之会，日新月盛，而必胜之十一世孙复以枢密刘公荐于朝，一文一武，同岁入仕，则天所以报詹氏之忠义亦不孤矣。天下之士闻詹氏之风，慷慨自许，而日趋于忠孝之域，当何如哉！余以是嘉之，故特发扬其事如右。

天陛疏荣，雷封借重。西风吹送，带双溪八咏之清；北水溯游，揽两火一刀之胜。欢腾接壤，仁满先声。恭惟某官根培嵩华，光粲斗牛。存名臣家之笏，自应德符；读太史公之书，心传文印。伟门荣之复立，善宅相之能成（李乃乔平章行简之甥，居婺州东阳，乔公奏官。）。惟知于礼义上行，所为皆宇宙内事。粤乃缥组，奕然行碑。纠邑非劳，相与垂帘于昼日；从军有乐，抑尝击楫于中流。既熟观西北舆地之图，且与闻东南民力之语。浊世公子，惟狃华腴；田畯农官，又尝艰阻。斯外庸之积者厚，盍中处以酬其劳。谓上界清优，固足养登崇之望；而下民疾苦，政欲推学爱之心。比通丹墀之班，乃注一县而出。耻捷径以荣进，办实地之事功。有如剡人，素属贤望。壮生生之气脉，脚有阳春；转闷闷之精神，手惊霹雳。以通材居最近民之地，此昔人收不下堂之功。自公召之，不驾行矣。某柏之心苦，荼之味甘。学不为官，家世科名之偶继；贫而就禄，书生习气之难除。一行几遍于江湖，重寄忽叨乎民社。决然行志，忘其匪才。逮抱琴而此来，甚胶瑟而莫措。民俗始虞，其顽犷犹可革心；势家交肆，其豪强未甘循理。最是为饥而宽歛，不堪奉上之急符。徒自嗤其拙劳，或未免乎讥谤。何幸及时而问戍，政望匿垢而掩瑕。陈太丘所行，何有德仁之绥抚；李光弼为代，已知气色之精明。

碧松亭者，君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也。名人胜引，颂歌详矣，君玉复徵予记。辞不可，乃誊所赋松二十五篇塞命，君玉必不可，徵益切。余观诸公杰作，蒐猎松事、描画松景殆尽，独留悦亲一意以属于子。或曰：「碧松喻丈夫男固宜，干母之蛊不可贞，于松奚取」？余曰：「士君子材如松可任栋梁，操如松可贯寒暑，以养志则母以子贵。傥群如榉柳，弱如杨梅，生宁馨儿，岂圣善所望于人子者？是故立身扬名，如松之盛，虽菽水养，而亲心自顺。碧松名亭，非以松悦亲也，有子尚松，如冠剑大臣廷立而议，亲所以悦也」。君玉闻予言而韪之，且曰：「龆龀间熊丸课诗，多取咏松之什，今犹记其略。『一枚已有馀，气压千仞槐。孤根裂山石，直干排风雷』，苏诗也。『风声一何盛，松枝一何劲。岂不罹凝寒，松柏有本性』，刘诗也。『青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝』，陶诗也。『岁暮满山雪，松色郁苍苍。彼如君子心，秉操贯冰霜』，白诗也。柳诗云：『孤松挺翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误』。黄诗云：『上有百尺丝，下有千岁苓。自信得久要，为人制颓龄』。凡此皆断机时所授，童习而日纷，常恐失坠。莳松绕亭，盖以今日所见證少时所闻，恍如幼学之年，侍坐母侧，听提耳诲也。老莱衣婴儿斑䌽以娱其亲，非徒戏也。欲亲之视儿常如幼，则忘其年之老；欲儿之事亲常如幼，则奉事之年尚长也。取儿时所诵罗植眼界，庶古人不老其亲之意欤」。余曰：此盛心也，请随所诵句推广之。苏诗咏松之植，首以气言，此殆塞天地之浩气乎。若或馁之，山石压之而挛拳，风霜震之而错愕，则有腼慈训，纵日汲姜诗之泉，亲不悦也，不可以起居此亭。刘诗咏松之劲，继以气言，此殆受命于地，惟松独也之性乎。若不率之，风吹草动，弱不自立，则有腼慈训，纵日奉茅容之馔，亲不悦也，不可以游息此亭。哦陶诗则得卓卓出群之行，哦白诗则得落落后凋之守，其或软熟而困于荆棘，庸碌而窘于霜雪，非慈训也，纵日投杜孝之鱼，亲不悦也，不可以登临此亭。哦柳诗则得遵诲之方，哦黄诗则得康济之术，其或矜能衒智，曾无以济人利物，非慈训也，纵日导崔邠之舆，亲不悦也，不可以吟啸此亭。然则摇孟宗竹，不如此松；怀陆绩橘，不如此松；进罗威果，不如此松。异时流芳融结，在皮为聚芝，在根为琥珀，以侑滫瀡，以养耆颐，窦家桂、王家槐皆仰望如在霄汉矣。若夫亭之胜境，与创亭岁月，则君玉自有述，此不赘叙。乃庸作歌曰：松月镜莹兮昏定，松露珠凝兮晨省。松雪糜琼兮冬温，松风度磬兮夏清。碧山兮周遭，碧池兮纡濙。仰碧云之缤纷兮，俯碧草兮绵亘。独树兮碧油幢之供张，连抹兮碧落天之溟涬。万松绀碧，一亭深迥。龟伏松趺，鹤巢松顶。坤媪蕃釐，碧瞳烱烱。殷生持瓜进母兮，岂曾得碧瓜之美；黄公食莲而思母兮，岂曾得碧莲之胜。酒碧筒兮岂羡称觞之潘，羹美芹兮岂羡舍肉之颍。碧李兮蜜甜，碧藕兮冰冷。景物丛碧，松色永称。更西母之碧桃兮，伴碧松于永永。繄我独无兮，望碧霄而起敬。想碧梧之若子若孙兮，林丘辉映。我欲从之兮，崇崇五岭。升堂拜母定何时兮，傥借稳枝而坐清影。松吾臭兮，应奋苍髯而笑领。丁酉岁夏四月浣日，胡次焱济鼎记。