臣闻韩琦初除谏官，往谢王曾，曾语之云：「士大夫当纯意国事，向来如高若讷辈惟知徇利，如范希文亦未免好名」。琦服行其言，故其平生大节独光明俊伟，为朝硕辅。臣谓纯意国事四字，岂惟台谏当然，凡在臣子，皆当如参前倚衡之，不容须臾离也。近者徐庚金等抗疏言事，谓之非谠论不可也，惟臣独察其情。庚金盖谢方叔之死党也，其初未尝交方叔，臣丁未典举，庚金实为选士。已而臣叨尘右席，庚金犹未有一日考任，臣拔之为京府教官。旋背臣而右附于方叔矣，于是连得峻迁。及其去国，乃始贻书于臣，殆如牛腰。臣再叨柄任，甚厚望于臣，臣以包荒明望之义，复引而进之。忽一日，其馆主人吴氏以不仁不义激乡民之变，将有严陵何氏之事。臣方喻帅臣叶隆礼亟行销弭，而庚金告臣，必欲以大盗诬治乡民。时边遽正急，内地恶少多有啸聚夺攘之證，臣密行布置弹压，仅得无虞，庶几其不为外寇之资，未免斥却庚金，而庚金怨臣。方应发者，臣不知其为就何人属吏，以外改文字白臣。臣但见其尝为校勘，而不知其尝为宗谕，颇难之。饶虎臣力加引进，臣乃处以博士，而应发终怨臣。程元岳，固丁大全所识拔为校勘者也，臣以国子录迁之。元岳怒，以为左降，教今武学谕黄梦炎致曲于臣。亟叙之为博士，而元岳亦怨臣。昔者有蔡抗，系臣己酉省闱所放进士，为其改秩，其登朝多臣之力。岁在壬子，臣引之为国子司业，犹未尝历郎也。人方议其进擢之骤，属臣荐徐霖为说书，而抗恨不己及，于是归投方叔，求有以自效。未几则假借小故，以身引去，且率诸生偕去以动摇臣，而臣果去矣。方叔乃召抗，一时迁为法从，以至参大政。庚金等谓弄躅在前，可振袂而趋之，或能动摇臣，或虽不能动摇臣，而使天下传之，曰学官相率而去朝廷，亦可以为臣相业之玷，他日不妨可为蔡抗也。迹庚金所寄声馆中之士，有曰「若辈只会权郎，只会兼讲，略不能助我辈立赤帜」，则其贪爱官职、怨怼朝廷之真心可见矣，是岂纯意国事者乎！虽然，不可以情之非而没其事之是也。宋臣为天下怨府，虽三尺童子皆欲剸刃其腹，虽秃千兔之毛，刊万山之竹，不足以形容其过恶。陛下聪明远迈尧舜，固不能不喜其供奉之勤，而未尝不知其奸凶之迹，诛远弃斥之意固已久矣，岂待诸臣之言而始焉夬之决哉！特圣心仁厚，不能为四夷之屏而已。然以臣愚见，内外皆祠也，孝宗尝置甘升于沾宁庙，尝置王仲谦于池，若今宋臣以外祠，或越，或嘉兴，或安吉，俾往居住，亦可以保全其富贵而全其终身，岂非君臣始末之大恩哉？何必留之辇毂之下，以滋舆人之议也！沈炎自为小官，本无大过，特用非其据，不自植立，附阿时宰，举天下之善人莫不碎于其手。且彼自言非大全之党，而奏疏中称颂大全，有曰「鼎辅方新，钧平持正，精神之所感召，意气之所鼓动，臣民仰首以观化，夷狄闻风而损威」，又曰「睿谟深远，明见万里，料敌制胜，动中事机」，又曰「朝廷清明，户廷无壅，朝奏夕报，捷如影响」。夫招业之变，大变也，「精神之所感召，意气之所鼓动」者如是乎？「明见万里，动中事机，户庭无壅，朝奏夕报」者如是乎？其为党亦昭昭矣。而曰非党者，欺陛下也，欺天也，欺心也。一人之言，可以塞天下之口乎？陛下固谓庶官攻台谏，有坏纲纪。然臣窃观仁庙朝，苏舜钦为大理评事，监在京宅务，上疏有云：「张观为御史中丞，高若讷为司谏，二人者皆登高第，颇以文词进，而温和软懦，无刚鲠敢言之气。斯皆执政引拔建置，欲其缄默，不敢举扬其私」。夫宅务小小监当耳，尚敢攻中丞、司谏，则祖宗故事尚可考也。端平初，陈埙以编修官轮对，首攻殿中侍御史何琮、监察御史何处久，陛下旋以琮为权户部侍郎，处久为秘书监，而埙出知处州。陛下之英断，岂反不逮二十七年之前乎！顷臣授任之初，蒙被训饬，谓台谏给舍，宰臣不当干预。是时即欲具疏敷陈，见陛下忧边正苦，不敢以此伤陛下之意，今可因事而言矣。夫给舍台谏，乃国家治乱安危之所由出，而宰相不许干预，不知陛下谋之谁耶？陛下深居九重，与天下之士大夫未尝相接，何以察其贤否？非谋之近习则谋之恩幸之臣，又不然，则谋之台谏之长为陛下鹰犬者。陛下且谓近习恩幸之臣，能识天下之贤才乎？言路之甘为陛下鹰犬者，肯荐天下之贤才乎？其不肖之士为给舍台谏者，近习恩幸之臣与甘为鹰犬之臣，肯为陛下排之乎？昔高宗中兴，当绍兴之七年，狄难已消，天下已略定矣，高宗以经筵召赵鼎，旋俾再相。鼎告高宗曰：「进退人才，乃臣职分。今之清议所与如刘大中、胡寅、吕本中、常同、□季什之徒，陛下能用之乎？妒贤党恶如赵霈、胡世将、周秘、陈公辅，陛下能去之乎？陛下于此或难，则臣何敢措手也」？于是有旨，给事中、兼侍讲、直学士院胡世将，夺夕琐为试兵部侍郎，御史中丞周秘，罢为徽猷阁直学士知秀州，如霈、公辅等，皆相继补外，而刘大中等以次收召无遗。则是宰相可以去中丞、去给事中也。而陛下以为不当干预，毋乃非高皇帝之家法乎？陛下自谓台谏皆出亲擢，可以控制宰相，不知特可以控制君子之宰相尔。其小人之宰相，则内交近习，外交恩幸之臣，转以私人祝其荐引，以为台谏，不分内外上下，缔为死党，只欺得陛下一人。故陛下之亲擢台谏，实不能控制小人之宰相也。以臣愚见，曷若以一权侍郎解炎台职，而徐庚金、方应发、程元岳、杨潮南、丁应奎，并与祠禄，则不失轻重抑扬之义，而可以服天下之心。陛下何惮而不为此？臣去冬固尝疏炎之缪，而不敢尽言。今所以先述庚金等之私意，而后叙天下之公议者，盖欲释陛下嗾使之疑，以开陛下神明之听也。臣不任拳拳，取进止。

〔贴黄〕臣犹有未毕之悃，敢敷陈之。臣去冬尝准御笔，欲以沈炎为户部侍郎，兼知临安府。臣岂不将顺陛下之意，乘机而出之，则物论之定久矣。然臣扪心定虑，谓乘机则有机心矣。一有机心，则何以上对苍穹，阴消夷狄？故止告陛下，曰炎非尹京才也。于是炎尸位台端，又踰半载矣。盖臣平生自勉，念念不敢欺天，步步不敢违天。若乘机而出之，则虽陛下无疑，而臣则有愧于心，不若尽言而出之。虽陛下不能无忤，而臣则无愧于心矣。使为陛下臣子者人人与天为徒，而一毫人为不杂于其中，则夷狄之祸何至披猖至此！奈何为小人者固不知所谓天，而号为君子者，亦往往参之以人，故徒能欺人欺世，而不能欺天也。故臣愿陛下纯以天为心，则天下事大定矣，猾虏何足畏哉？并乞睿照。

一、乞御笔，丁大全首降授中奉大夫，生前致仕。一、乞御笔，董宋臣改提举绍兴府千秋鸿禧观，就绍兴府居住。臣又照得建康府门司官况极佳，若陛下以此畀之，亦不失仕宦之乐。并取圣裁。一、乞御笔，沈炎除权户部侍郎，徐庚金、方应发、程元岳、杨潮南、丁应奎并与祠禄。一、乞内批，高铸令羁管州军，决脊杖二十，配本州牢城，仍籍没家财。同日奉御笔云：「览卿所奏，具悉来意，已依所拟施行，庶以示朕意。卿之此劄，既不付出，却不须报行。徐庚金等，卿已以一单劄以发其奸，沈炎等不必见之奏劄。沈炎姑少缓除出，庶免为草茅辈所攻，以辱台纲也。卿宜深悉」。同日又奉御笔云：「览卿所奏极当，拟进三条，即已施行。李介叔充司业、二人免兼尤妙。是所引去之人，卿不可不发其奸。前日之判，有识之士莫不叹服也」。十五日又奏云：「臣恭准内批付下徐庚金等与祠事，以臣愚见，当来若不以炎权户部，从而出之，则庚金等与祠为称。今陛下既少迟炎之出，则庚金不若与在外合入差遣。然大略不过添倅干官而已。伏乞睿照。

某幸托同年，相视当如兄弟，而先生长五岁，文学夐出其上，则师表也。然距今三十馀年，骤而讲师生礼，见谓非情，正当以《记礼》兄事之礼为断。然相距数百里，兄年七十一，某六十有六，而书问之交，一用滑稽，既乖平仲久敬之义，又犯先贤戏谑害事之戒。兹谨釐革前例，一用竿椟正式，首告尊亮。某正月抵馆，二月东宇来会，谓知有华翰在浩古处。至三月十一日，始克领教，盖浩古来极迟也。即欲拜状，而东宇言四月初方归。数日前闻在月半，今初五日，忽闻即归，遂亟拜此，以叙前书之谢。来书虽曰谐谑，而尊爱之真，未尝不寓于其间。以自愉玩则忘疲，以示他人则绝倒，无所不乐，而心终以为善谑不如纯诚，变而之道，固未尝不如正声《韶》《濩》之在耳也。先生才高学富，发而为文，实是可敬。某向来谓若减得一二十年年纪，谨当北面，而惜也老矣，每见高作，辄如武库乍开，剑戟森然，一一铦利，又耐检点。近又于东宇处见所为《醉意记》，复是滂沛奇诡，发药我多，敬谢敬谢。来喻年前头目之窘备悉。使户之为金也，决于忠告者之一言，所谓忙中之错，危途之非，听言之难如此。事既失手，何可追悔，忍之而已。今日得浩古数字，曰表叔馀翁、家学二蒙老而益进，长表弟尤为富人，其能谢俗耽书，嘲弄风月，调笑戏谑，宜也。浩古以所亲见为此语，当无酿饰，幸先生欣领焉。《醉意》之文既高，字画亦复清劲。某两眼如蒙雾，作字善欹，向去此当日甚一日。生年少先生五岁，蒲柳不耐乃尔。春来贱体却少病，能早起，能昼坐，事文墨不打瞌睡。然傍人篱落，为分文百陌计，是谓老丑，不若归而以意眠起，閒来翻书，或弄幼孙，从事蔬食，待尽山中，斯为全是。今冬遂当结局，所见决矣。次孙秋后当娶，家无赢财，岁为多费，此生竟是如此波查，苦中作乐而止。虽然，亦天也。赐教元日诸诗，当摘和；专赐一诗，当谨和。尽数遣归，示舍弟小儿辈，以誇所蒙。元韵不能悉记牢，嗣贡。东宇在近，浩古非远，时时有便可寄。远翔令嗣障教者已归，元镇近不交信，弗斋已葬，程山窗子名昭祖者即世已久，皆谩一知，总几尊照。不备。

吾邑休阳县西三十里，有山曰齐云，备载《新安图》中。齐云一石插天，直入云汉，谓之齐云，真可与云齐也。有岩在其中，是曰云岩。坐南向北，一丹台卓乎其前，而夹出于两山之间，黄山三十六峰环列排衙，其外俨如画屏，惟天都一峰最高，与齐云相顾盼，若宾主。然右挟石门、石台、石洞、天碧、莲池，左挟独耸岩、聚仙瀛、五老峰、桃花涧，是所谓三岩也。然石门独耸，两环卑下，若拱侍其旁，惟齐云一岩则雄压万山，尊居巍巍。宝庆丁亥间，有方士天谷子余道元自黟北来游，谒地于城居金公安礼士龙，宏辟重拓，创殿一所，名曰「佑圣真武祠」。请额于内相程公洺水先生，大书「云岩」二字，归而刊之石。道元自记其下，备载请地之由，与金氏慨然乐与之意。后士龙由市徙中和山，结草庵于独耸岩下，凡相与戮力云岩香火者甚力。其三岩田山归之齐云，意可见矣。中经水火二变，虽契字不存，幸内相之碑在焉。其云岩丁山癸向，邻于丙午，山高至己丑。火灾烈焰，品物一空，独玄帝神相顶天，一发不动，而火不能燎矣。叶介夫与金士龙乃重建真武殿宇，以及两廊楼房。淳祐辛丑，又水火，风雨晦冥，石崩瓦裂，从天而下。祐圣障顶，扬沙飞石，淋漓之渍，障幕穿而神光愈烜，圣像俨然，而水不能渗矣。天地之变，莫大于水火，水火所不能及，神之灵实昭昭矣。至庚午仅四十二载，惟佑圣殿岿然独存，两廊颠颓，前楼欹侧，几不能支。叶介夫又与程大有、胡道祥会缉众缘，辟三清阁、四聚楼，修整结盖，殿宇箔水、从廊庑厨堂直舍，焕然一新。歙邑侍郎程公元岳载书「云岩」一扁于楼上。又虑丙山午火无以镇也，遂于殿前壬癸方凿石池一口，立「水位之精」四字于石，系四语于下，曰「静而能定，洁不可污。中潜龟蛇，上应虚危」。以北方壬癸之神，面北方壬癸之水，取太阴化生之正气，神之由是灵也，益渊渊其远矣。近咸淳丙寅，朝廷覈实，始凿定殿基四至，立册赴官印押，筑墙石以限，永为不朽之基。他所未暇也，以俟后之君子。但云岩地段皆石，山不能垦，而田又少，每岁建会醮，不可无道侣住山，于是里人朱经略、孙一凤，与道友金道大、胡道清、胡晋龙，翕然愿助田亩，以备洒扫醮坛之需。由是乐助此志者源源不绝。琢两石在山，一石纪《云岩开辟兴复记》，一石记《云岩修造上梁文》，并本殿基址、田山、助田契字。吁！有云岩为祝圣道场，又有云岩田山及道友田亩供备洒扫，崇奉醮坛，则此一草一木自是添鲜碧，殆不知何时而已耶！德祐元年记。