昔夫子教伯鱼曰「不学礼无以立」，教门人亦曰「立于礼」，又曰「不知礼无以立也」，则知圣人教人教子无以异也。今撝堂所作《立斋铭》，而推广「立」之义，以是诏其子，以是教门人，又以是勉其同志，可谓得圣人之心者与。窃谓士不志于道，固无以为立之之本，然道之体广大，而礼之用精微，是故必存心以极其广大，又必致知以尽其精微。二者相资，然后能卓然自立，故不为事物之所摇夺矣。此学者之所当共勉也。

传曰：礼始于冠，其目有二十：曰筮日，曰筮宾，曰宿宾，曰为期，曰陈器服，曰即位，曰迎宾，曰始加，曰再加，曰三加，曰礼冠者，曰见母，曰字，曰宾出，曰见兄弟姑姊，曰奠挚，曰礼宾，曰醮，曰杀，而又有《冠义》一篇，其义尤备。今人于礼之始犹不肯行，况三百之经、三千之仪乎！朱子《家礼》已为节文，而立斋之所讲行又其节文也，然亦足以为学者倡，自是亦间有行之者矣。昔赵文子冠见栾武子、范文子、韩献子、智武子，各有训言，次见张老，张老善四子之言，而继之以「志在子」三字。今观北山先生思成之命，至矣切矣，予亦曰「志在子」，吾子勉之。

天道流行，过化来续，死生昼夜，同此机轴。立斋之丧，转瞩再祥，音容益远，悲悼弥长。贤愚贵贱，莫不有死，名节苟丧，为世大耻。子德在人，子书在笥，子学有传，次第锓梓。子孙未艾，足慰子心，永安宗祏，百世尝烝。诗书灯火，追念畴昔，伤哉一奠，老我孤立。

维咸淳三年十月甲寅朔，越十七日，后学金履祥，谨以清酌时羞之奠，敢昭告于有宋善士立斋先生王公之灵：呜呼！大学重关，诚意为要，过此则人，不然则盗。允惟吾邦，济济宗师，公在其间，是友是资。纯直不疵，其生也诚，惟实刚方，伊学之正。少始就傅，博览群书，如诵己言，如驾轻车。长为文章，高迈流俗，不屑举子，亦遁世禄。温润古雅，诗人之风，非楚而楚，词韵舂容。间为诗歌，驱驰晋魏，诣理之言，《骚》、《选》所愧。自处以介，忠为人谋，父兄朋友，交挟以游。在廷在外，吴越荆楚，南闽北江，慨今吊古。自得无欲，故能嚣嚣，抑岂好游，国家之忧。昔在渊明，宰辅之世，虽仕不显，始终无贰。公之家世，与国同休，苟利社稷，岂间显幽。遨游其间，议论所及，忠君利民，济时之急。既尽其实，则避其名，实则在己，名则在人。凡此所述，文学德操，皆公之肤，人已难到。惟其此心，不愧屋漏，隐所独为，显可人告。言行相顾，表里无殊，心广体胖，诚意之符。圣贤此关，亦既越止，天假之年，尚究极止。云胡一疾，荏苒三年，右缓左弱，不废讨研。一朝不宁，至此不淑，道日已孤，人如可赎。我实遍参，名宿儒宗，既友公子，是获游从。深衣朝行，拥衾夜语，不彼不疑，靡怀不吐。受用之要，心事之微，凡所见闻，悉以语之。善则与之，不善拒之，于诸公间，亦或誉之。顾我何人，而能得此，今公之终，何日忘止。赋竹之原，思泉在东，公其奚憾，一诚始终。前辈茕茕，后学贸贸，侑奠以辞，匪私是悼。呜呼哀哉，尚飨！