臣伏睹诏书，凡内外文武小大之臣，有所见闻，以封章来上者。臣尝读《易》，至「天地定位」，则《乾》与《坤》对；「山泽通气」，则《艮》与《兑》对；「雷风相薄」，则《震》与《巽》对；「水火不相射」，则《离》与《坎》对。此为先天八卦之序也。然而语其用则地天而为《泰》，泽山而为《咸》，风雷而为《益》，水火而为《既济》。盖天道不下济，则地气不上跻；山体不内虚，则泽气不上通。雷不倡则风不和也，火不降则水不升也。于是而为《否》为《损》，为《恒》为《未济》。又即其大体而言，则水雷山皆《乾》也，火风泽皆《坤》也，其要则《乾》《坤》《坎》《离》。故先天之卦，《乾》南《坤》北，而其用则《乾》上而《坤》下也。后天之卦，《离》南《坎》北，而其用则《离》降而《坎》升也。大率居上者必以下济为用，在下者必以上跻为功。天地万物之理，凡莫不然。况《乾》天也，《离》日也，皆为君之象。《坤》地也，《坎》月也，皆为臣之象，其理顾不晓然？未有《乾》《坤》不交而能位天地，《坎》《离》不交而能育万物，君臣不交而能跻斯世于泰和也。臣尝以是考诸今日之事，而未能无惑焉。行一事也，上之人以为是，而下或议其非；用一人也，上之人以为公，而下或疑其私。上之人其词常泰，而下之语常危；上之人其念常纾，而下之忧常迫。然则是居上者不能以孚于下，而在下者不能以达于上，此显然为上下不交之證，殆非细故也，而莫有为陛下言之。且上之人曰：方今事势庶几其暂安矣，内而畿辅之间，善政嘉令以次举行，谤讟讹言今且消弭。虽曰旱势可畏，而浙东一道雨旸时若；虽曰物价未平，而临安一城钱会稍通。外而疆埸之事，则齐疆魏服，以次来归；鞑虏金戎，日就衰弱。虽制阃遇害，而凶徒自劾，已从镌削；虽狠心难保，而委用得人，必能调护。此上之说然也。而下之人则曰：内患外祸未有稠如今者也。正月而潘丙之叛，使我不得以全兄弟之爱；二月而刘庆福之变，使我不得以全君臣之义；三月而纪邦瑞之亡，使我不得以保归附之民；四月而苟梦玉之死，使我不得以芘勤事之吏；五月而客星入于尾，六月而太白见乎昼，皆为盗贼兵戈之象。目前事变虽若粗定，而祸根乱孽元未剪除，号令赏刑元未畅达。内则以贪吏治彫郡，以暴政涖怨民，而根本既拨；外则以窾籍待悍将，以弱势操彊形，而威柄倒持。尚曰可以暂安，谁实信之？上之人曰：百官有司庶几其无旷矣。内而有位之士兼收并蓄，以尽其才；年除岁迁，以旌其劳。虽多用亲故，然非亲与故，则无由知其人也；虽不拘资望，然纯取资望，则不必为吾用也。外而任事之臣茍见其可任，则试之以方面，虽违众背公，不遑恤也；察其可制则待之以不次，虽淫刑黩货，不暇问也。凡此规摹，自更化以来，二十年间，未之有改。虽间亦非才，旋即消弭，此上之说然也。而下之人则曰：旷官败事未有甚于今也。庙堂之上，大官倡声，一口附和。侍从之臣，事不及知，知不敢言；台谏之任，拟非所论，论非所拟；给舍之官，号书词头，实注纸尾；经筵之选，职在切磋，动怀顾畏；百官有司，问例决事，计考望迁。以至将帅所以折冲禦侮也，而国人非笑，盗贼戮辱；监司所以扬清激浊也，而贿赂相先，贪暴相习。郡守所以平易近民也，而与胥为市，视民如雠。夫所谓大臣者，所以表仪百工也。今顾狃于得失利害之私，而使百工各不能以尽其职，尚得为无旷乎？不特此也，尊礼耆老，所以劝贤也，下之人则曰不过隆以爵秩，锡以鞶带，未尝有所访问。此郭公父老所谓「善善而不能用」，子思所谓「以高爵厚禄钩饵君子，而无信用之实」者也。招延俊髦，所以重朝廷也，下之人则曰：不过趣以温诏，位之閒曹，未尝有所信任。此诗人所谓「召彼故老，讯之占梦」，孟轲所谓「终于此而已，弗与共天位也，弗与治天职也」。朝廷未尝以言语罪人，虽事关廊庙，亦示优容，不可谓不受言也。下之人则曰：虽外示优容，而疑其沽名，恶其不静，终于逐之，而实则喜佞谀而乐辩给也。朝廷未尝轻听士大夫之去，虽请至再三，必示絷留，不可谓不爱贤也。下之人则曰：虽外示絷留，而疑其求迁，恶其立异，终于坏之，实则私同己而用小才也。朝廷之上，士大夫日以纲常名分不立为忧，下之人则曰：君命犯而主威夺，上无以表率，而何以责在下？朝廷之上，士大夫日以礼义廉耻不张为虑，下之人则曰：苞苴行而女谒盛，上无以风厉，而何以遏其流？虽然，不特下之论为然也，臣日在陛下之左右，而犹有未能释然于心者。陛下未明而尚衣进服，始旦而司辇出房，九门洞开，七萃森列，亲臣近戚鱼贯而入。起居既毕，二府分班奏事，宰臣留身密启。然后赞者以新制引一班上殿，閤门报无公事，则大驾已兴，陛楯皆出。此人主御朝之事也。为上之人未始不曰：人主夙兴视事，无阙于礼，亦云足矣。而臣疑其不然。古人自朝至日中昃，不皇暇食，犹若不给。乃今陛下临御几一年，中外非无事也，臣每旦侍立，但见陛下渊嘿临朝，顷刻而罢，未尝躬亲听断，屈己访问，岂为君者真若是易易邪？臣又退而观于有位，虫飞而兴，会盈而退，乘轩列哄，以造厥司，涉笔占位，以书乃事，文案山叠，披阅未终，而鸣钟戒时，聚食而返，或造请权势，或奔走书谒，此百官一日之事也。为上之人未始不曰：人臣分曹列局，上下相承，亦云可矣。而臣谓不然。古人谓「无旷庶官，天工人其代之」，其任至不轻也。况今内讧外猘，事几错至，岂是茍安之时？臣每旦就列，但见群臣位卑势疏者犹能治常程文书，制钱谷出入；位高势偪，则谩不敢可否事，优游拱嘿，交委其责，岂为臣者亦若是易易邪？臣至愚极陋者也，固已惕然忧之，矧惟民至神也，下至众也，既神且众，而道谤市议，每与上之论若不相似，然则是岂可藐如不闻乎？陛下潜邸旧学，讲究新功，阅天下义理，不为不多。愿试以臣言体八卦往来之用，玩上下交济之理，而思古昔以来有偏听独任，忠言蔑闻，百官有司，不修其职，发号出令，不本于诚，而挈持虚器，长久而不坠者乎？夫危机屡发而旋止，此非美政也。失今不治，痞鬲日甚，将为不可治之證。治之何如？一言蔽之曰：以下情达之上耳。然而陛下便朝讲幄所对者不过三四宰执，十馀讲读官，纵下情未达，无由上闻。臣窃见祖宗时侍从近臣率是亲擢，且非时宣召，与之从容讲论。虽文武朝士至使臣选人，亦时得进见，而禁林馆职尤号亲密。司马光推本此意，尝请日轮侍从一员，昼直夜宿，以备不时宣召。今陛下便殿讲幄之暇，深居禁中，澹然无营，独不可亲擢天下之耆哲，位之禁近，日轮一员，时赐召对，从容讲论，以尽下情乎？祖宗时除台谏亦由亲选，每当言事，虽于长官亦无关白。自庆元权臣用事，台谏遂与给舍同为庙堂私人。臣以为自今陛下于轮对群臣之日，察其议论之忠鲠，器识之醇明，柬自宸衷，或遇台谏有阙，独不可亲加选任，以尽下情乎？祖宗时事关大体，必付之外廷集议。自比日以来，率是先期取纳议状，此制遂成文具。臣以为自今国有大事，独不可尽除近弊，一付外廷公议，庭辩众决，以尽下情乎？祖宗时轮对群臣及见辞官，率是两三班，或食已再引。自比日以来，创引一班，罕所咨访。夫人臣将有所言，积诚以冀感格，蓄闻以待疑问，乃使之不得尽展所怀。臣谓自今独不可数对群臣，反覆问辩，以尽下情乎？祖宗时置登闻检院以达四方之书，朝政得失，公私利害，军期几密，皆得上达。今此制虽存，仅成虚设。自今独不可申严厥司，勿加沮遏，以尽下情乎？大抵此数者，臣自省事以来，犹及闻前辈大老历历能言高宗、孝庙时，数对群臣及亲擢台谏等事，又有语及两朝集议，轮对上书，往往成诵，每使人有恨不同时之叹。自孽韩柄国，此制始坏。今而复之，是乃所以述高、孝常行之规，继先朝未终之志，收人心于涣散，固邦本于荡摇，此陛下初政至近至切事也。不然，悠悠岁月，上有失而下不谏，下有怨而上不知，如《乾》《坤》之否而天下无邦，如水火之未济而六爻失位，臣莫知所以为陛下计矣。臣西蜀寒远，误蒙陛下不以人废言，亟下求言之诏，臣感泣思奋，恨无以报称。今臣适以旧疾所挠，凡再上祠官之请，虽未蒙俞允，恐疾状转剧，无复瞻望清光之日。故尚支持馀息，为陛下恳恳言之。

〔贴黄〕臣窃见先朝奏疏，率是直书其事，无所讳隐。乃自近岁，先颂君德，次陈时弊。夫柔行巽入，以庶几万一感悟，固人臣之不得已。不思本末源流，元自一贯。故《大学》之道，自格物致知、正心修身，至于家齐国治而天下平，初无二本。今若曰君德已无阙，特朝廷未清，百官未治，方外多虞，如此则是心既正，身既修，而不能以治天下国家，万无是理。陛下嗣德之初，听言之道，尤当致谨。如前所云，虽是人臣务取婉顺，引其君以当道，然恐伤于太易，昧圣贤正本之论，启人主自足之心。是敢僭陈，并祈睿鉴。

〔又贴黄〕臣嘉泰间为学官，伏睹宁考以火灾求言，时封章者百馀，亦多有剀切者。虽曰降付后省，而不曾施行。嘉定八年旱蝗封事，亦付后省看详，见之施行，此意视前加广。臣时持节东川，但见朝廷摘出攽行，惟唐天铎奏状，其词谄佞卑鄙，固已料其为反覆之人，后来果闻以邪谋被戮。夫嘉泰求言而不行，固权奸之无识；嘉定虽亦施行，乃取一唐天铎，则与其元无施行也。况天铎始谄而终叛，以此尤见鲠直者虽稍忤而终可信，谄佞者虽易信而终可疑。今来封事，欲乞睿旨严限督趣，委官选类，取其不阿者，用其言而显其人，毋为具文，天下幸甚。

孝子之于亲也，爱之斯录之，故有复，有重，有铭物，有烝彝鼎。上之报功也，有大烝，有铭常，有追襚，有策有诔有谥。逮其降也，文于窆石曰碑，然而鲜不浮誉而溢美。汉人已谓碑铭唯郭有道无愧，然则自有道之外皆愧也。予虽不令，不敢冒所愧以谀墓，而有德有言足以命之曰无愧，则仅仅见焉，今铭杨公叔正其一也。开禧三年，吴曦以蜀叛，成都路安抚使杨公辅会僚属议，同席三十馀人，愕视莫敢发。公时摄府学教授，独诵言：「今日之事当计逆顺，不当计祸福。仆言是则正名讨罪，曷为弗克？不然，愿与先生死此以报国」。杨公壮之，未决也。公泣下呜咽，请致为臣而去。贼平，部刺史陈邕上其事，特诏迁一官。又十九年，湖州寇潘丙援济王以叛，有司当正以法，议一及之辄中其祸，于是廷绅咋舌。绍定元年，公以戎监对垂拱殿，谓去岁风雨为暴，水潦溃溢，此阴盛阳微之證，而台臣诿曰霅川水患之惨桀之馀烈也。呜呼，尚忍言之！后又以理卿对，遂申前说，谓：「巴陵追降之命，重于违群臣而轻于绝友爱。陛下居天位之至逸，则当思天伦之大痛。雍熙初元，秦邸殁于房陵，既行封谥，又录用其子，极其存恤之意。今乃曰不当为之后，以贻他日忧，何圣世示人之不广乎」！又曰：「今日不言，后必有言之者，与其追恤于后，固不若举行于今也」。是日，诏直宝谟阁、知重庆府。呜呼！明君臣之分，厚兄弟之伦，是虽人所当言，而利诱物迁，不反是为非则举细遗大。公能循理尽分，使顽者惕，懦者立，事君持身之概若此，吾铭可无愧矣。公讳泰之，叔正其字也。系出汉太尉震，在唐居长安静恭里。广明中，国子祭酒膳从僖宗入蜀，其徙眉青神则自镒始。五传至鉴，五与乡举，以三《礼》释褐，公之五世祖也。曾王考芳。王考揆，封朝奉郎，累赠中奉大夫。考虞仲，中大夫，充秘阁修撰致仕，累赠宣奉大夫。修撰公两召不起，谢事凡十又六年，蜀人高之。妣史氏，封安人，累赠硕人。修撰守巴州，兼山黄公裳为通江尉，俾公受经。公尚幼，黄器重之。杨致一天倪、刘子野真、史鸿渐渐皆以经术教授乡里，公历登其门，皆列高弟。家故藏书数万卷，手自校雠。年十二三后，卧不设榻者几十岁。读书必及诸实践，举斯世声利无足以动其心者。初以郊恩补官，庆元元年与兄似之同奏名类省试。明年调泸川县尉，两易什邡，再调为绵州州学教授，转丞罗江县，改宣教郎知严道县，特差知广安军。未上，丁父艰。免丧，知富顺监、知普州，继知果州。召赴行在，除工部郎中，迁军器监、大理少卿。补外馀年，差主管绍兴府千秋鸿禧观。疾笃，以本官致仕。积官自迪功郎至朝奉大夫。始仕什邡，与使者辩狱事不屈，使者贤而举之。教授左绵，覈职事之窾籍，自郡守之客始。守不可，公径上提学司求避，易石泉军教授。其在罗江，制置司檄置幕府。适长沙吴公猎谕蜀，公遣三书曰：「使曦为乱而士大夫不从，必有不敢为；既乱而士大夫能抗，曦犹有所惮。夫乱，曦之为也；乱所以成，士大夫之为也」。每请间论事，帅为改容。或疑严道不易治，公曰：「清以莅之，何县之不治」？郡守锐意兴作，徵索无艺。先是邑输免役并折官价，守更理见缗，公数白不听，遂以所当得白直钱与令所得酒人稍食日为钱四万有奇对偿。会嘉定倅贰阙，以公摄事。时白崖砦将王堹引蛮寇利店，刑狱使者寘倅于法，或又谓罗长五诸人实导之，当坐死。公访知夷都实迩利店，夷都蛮称乱，不需引导，固请释之，不听。乃请于制司，去所居官，制司以议舍檄公，公但还雅安。公自为小吏，与大官抗声辩是非，无所礼逊。四川宣抚使安公丙尝荐诸朝曰：「蜀中名儒杨某之子，当逆臣之变，勉有位者毋动，言不用，拂衣而去。使得尺寸之柄，必能见危致命」。诏任满赴都堂审察，公以亲老辞行，诏以广安优之。在富义视事三日，即出相告僚吏士民「其勤攻吾之阙」。西湖旧有堂名「景濂」，公易以「君子」而记之曰：「堂既作而旋废，已废而复兴，尝考其故，则以中遭伪学之禁尔。夫周、张、二程崛起千载，使圣人之学炳如日星，其有功于天下后世甚大。其徒不曰此孔、孟之学也，必曰此伊洛之学，使人得以集矢于其的。茍寄意于君子，则自非君子之弃而小人之归者，畴忍坏之」！学者叹其远识。郡之府廪充牣，籍其数以康困槥死举生。其后去郡，又以禄廪数千缗予邻里，以千缗为义庄。普以叛卒之扰，安居、安岳二县受祸尤惨，公力白宣抚使安公，尽蠲其赋，凡少府用度，悉从减省。在郡凡输边二万缗，蠲赋如之，振贫赒阸半之。安公复上诸朝，召赴行在所，公固辞，诏差知果州，任满日赴行在。果以畸零钱久为民病，公会一年经费，储其赢以为诸邑对减，厥数甚夥，遂上尚书，按为定式。民歌之曰：「前张后杨，惠我无疆」。盖吾同年友张义立方实自发其端，而公踵行之。凡四方礼馈率不以入私帑，与民约剂而为之息，名长生库，以赡𡞦独，民至今德之。上嗣服，申前诏趣行，实宝庆之元也。明年三月乙亥入对后殿，首请法天行健，奋发英断，总揽威权，无牵于私意，无夺于邪说，以救蛊敝，以新治功。次谓：「本朝德泽迩来斲丧无馀，民无常心，何恃为国」？次论：「陛下以直言求人而以直言罪之，使天下士以言为戒，臣恐言路既梗，士气益消，循循嘿嘿，浸成衰世之风，为国者何便于此」！上奇其对，顾问再三。越翼日，除工部郎中。时吾友真希元、洪舜俞、张行父、王万里新以言得罪，予坐迁靖，徐纯忠、胡季昭迁象，公来自远方，首及之，繇是中外臣民闻风兴奋，相继言事，无所避忌。逮淮东之变、郁攸之异，言者益众，其端自公发之。后四月当对，公奏：「三十年间，士大夫之论不过三言而已，为安静，为用中，为更化。安静则茍偷也，用中则模棱也，更化则纰政尚多，何更化之有」？又谓：「兵端作于开禧之初，民力未困，故民之常心未失也。兵端再作于十年之后，民力已穷，常心丧矣」。识者以为笃论。三年，迁军器监。时蜀有狄难，势张甚，制阃下令弃阶、成、和、凤、天水五郡，撤戍退屯。今四川制置副使赵敏若彦呐时帅汉中，以死干城，而军孤援薄，蜀二三公亦邮书奔告。用蜀者媢忌滋甚，陷以深文，诏下四川制置司狱。公为书，帅蜀人扣政事堂，或曰「是将为赵累」，公曰：「非畏累赵，畏累身耳」。自为书上之，引来俊臣罗告狄仁杰对狱事为證，又请以身任其无他，事得勿治。尝以诗为相君寿，有云：「潭潭位槐鼎，既阅二十年。治效何悠悠，民瘼殊未痊。近甸饥馁切，三垂烽火连。人意苦不纾，生理绝可怜」。闻者韪之。绍定元年三月又对，其略曰：「自去岁风雨为沴，田庐不存，饥馑流离，人或相食，疫气偾作，盗贼肆行，淮楚之间狐狸跳梁，證状日异，不可谓细故也。愿陛下进君子，退小人，使忠直之言日闻而憸佞之说不至，惨刻之人不用而忠厚之论得伸，一扫贿赂贪墨之习，而为礼义廉耻之归」。上首肯再三。冬孟之吉又对，朝拜疏，夕补外。过辞相君，为书大略谓：「宰相职事无大于用人，用人有道，去自私之心，恢容人之度，审取舍之择而已」。又曰：「庆历间，吕文靖为相，岁月最久。孙沔上书，谓天下将有土崩瓦解之势，而吕夷简无一言以启沃上心，以谄佞为君子，以奸邪为羽翼，是张禹不独坐于汉，李林甫复见于今」。末又引史越王事，勉相君毋用聚歛之臣、残酷之吏，闻者为之缩颈。明年六月至重庆，岂弟之政如三郡。峡多盗，官利其觉籍虚而粥之民，民不愿也则临之以威，于是土旷民穷者众。公曰是驱之盗也，斥馀法用从制司市官田，募民垦耕，置廪居租以赡贫困，虽尝为盗者亦周之，期以自新，俗用大变。绍定三年夏四月，公闻乞归得请，疾且病矣。辛巳，即自力登舟。丁亥始被命，五月壬辰朔，假馆于江津赵氏，癸卯卒，得年六十又二。诸孤跣护丧车，以七月癸卯脱輤于庙。公婿于舅故承事郎丙之女，三男子：森，先卒；埴，迪功郎、前监顺庆府酒税；埏，将仕郎。一女子，许嫁阎叔恭，将仕郎。孙七人，长续曾，以致仕恩奏名。孙女四人，长适魏恭愿，予从父弟文翁之子也，馀尚幼。四年九月丁酉，埴、埏以母命葬公于县之玉台乡坤山。公峻而裕，介而不倨，饮食作止有常，无疾声，厥行立必正方，不茍訾笑。祀飨必躬，略采古礼行之。居官荐士惟其可，非是，虽达官贵人莫夺也。前后三被命召，申命者再，凡四辞乃就。及位朝著，甫三月而求归，不获则请谢事，其不茍就盖若此。然济时行道之心未尝不汲汲，小试郡邑间，赡学助边，代输蠲赋，以至买田屋居养孤独之类，为钱凡七千万有奇，捐己禄以偿官又不在焉。惜其所施仅止此。所著书有《克斋集》百卷、《论语解》三十卷、《老子解》二卷、杂著五卷，类书有《春秋列国事目》十五卷、《公羊谷梁类》五卷、《易类》五卷《、诗类》三卷、《诗名物编》十卷、《论孟类》七卷，《东汉》、《三国志》、《南北史、》《唐》、《五代》皆类，凡为卷七十有四，历代通鉴及本朝长编类又二十五卷，《东汉名物编》三卷、《诗事类》八卷，集诸儒《易》解为《大易要言》二十卷，皆手自编缀也。某得罪南迁，遇公于于湖，语及国事，公忧形于色，曰「仆必不为久计也」。后以书至靖曰：「事有大于巴陵者乎，不可舍而及也」。予益信公之爱其君以忘其身也。后二年，予被命生还，则公卒且葬矣。中道得埴、埏书曰：「父之竁未有铭，公也知我父者，父亦深知公，敢百拜以请」。某每惟世降俗薄，人之蒙谄负义、媕娿集诟以终其身者，形存而气腐。公也伸首万物之上，语嘿出处，惟义是比。则今虽云亡，生意未慭。乃铭曰：

千夫之诺诺，不如一士之谔谔，尚于叔正见之，悼九原之不可作。惟正理具存人心，孰非广居而安宅？苟吾分所当言，奚利害之究度？炯日星其并垂，质鬼神而无怍。