先朝馆阁皆第一流，前则杨、晏，后则欧、蔡，又其后则黄、陈，至乾淳之世则名胜皆在焉，当国大臣至有恨进用早不得共游之叹。比岁选用稍轻矣，朕方思所以重之。尔学问贯通伦类，议论据依名节。他人片善寸长，惟恐人之不知；尔为书满架，藏稿如山，策名二十年、而考功无一日之课，其恬于进如此。乃者玉堂之对，稍露毫芒，士林脍炙，所谓通务之儒、识时之杰，非耶？由是进而校雠石渠、东观，今有人矣。可。

汉唐皆以馆阁储才，及以史考之，有三世不徙官者，有十年不调者。虽飞腾速化非士君子之意，然英隽久淹亦宰物者之责。尔策名早，取世廉，未尝汲汲于进，而朕所为汲汲于尔者，将以愧躁竞而奖靖退也。中秘书高于是正校雠矣，昔瀛州学士后皆为名公卿，尔其以贞观诸贤自勉也。可。

某自束发走四方，所至友其贤隽。每与交游别，虽其人有名誉，致通显，乍别惓惓不忍舍，稍久觉此心□□，愈久则忘之矣。惟与巽斋别已四年，心之惓惓常□湖寺祖饯时。巽斋清贫不能照濡我，退闲不能轩轾我，所谓心之惓惓愈久愈不能忘者，非心悦而诚服之欤！晋人云清风朗月必思玄度，仆于巽斋亦云。今登朝则根著不去，一失位则如诸侯之失国家，前此二十年闲无留滞之叹，一旦白日登瀛州，进为之喜。其来也，士欣鲁野之见获；其去也，相惜山之失端。始谓公论未泯，时望所归，必且遣巫阳招□，莫留孟子之去。如闻有万卷充栋，无一字问，岂不诚然大丈夫哉！某辛亥为柱史，尝两乞休致，初相三温前请，疏格不行。庚申强起，留不两平纳禄，乃报可。追念平生无一可采，独荷先皇度越拘挛，赐科第，收卑冗，登津要。中间妄论驳权奸，最后排慝攻嵩，为蒋岘、章琰、郑发抨□描画，而岘、发尤加丑诋，或乞严诛，或乞永弃。圣度曲相保全，斥未几，起马监牧矣，去寝久，召为侍□矣。片文只字，每形天奖，尧言奎画，宝藏于家。壬戌之秋，得请而去，赐宝扇、御诗以华其行，以待李竹湖□□仆。及甲子夏因病左目偏盲，自笺危笃，宸衷恻职三等，许挂其冠。自顶至踵，皆先皇之赐。曾未旋踵，而遗诏至矣，南内之帐殿虚矣，桥山之弓剑藏矣。士怀一饭，感激思报，仅如雀鼠贪生，上不能为秦缪之三良，下不能如田横之二客，隐忧泣血，终此身而已。某归老故山，禄赐之馀，生事粗足。宰物者尝因客问所欲，仆云千足万足，实无所求。诸公贵后罕通书。古心道谊交，其召也，某以巽斋托之，亦及一二背时朋友，不知其力能推毂天下士否。因一健者之故，使翘馆不敢揖客，馆阁不敢储材，此何理哉！方山长言，巽斋辞荣非有万钟五鼎之入，卖文非有九千缣、千斛米之谢，新居绵蕝，垣墙篱落未完，而数房功德待公而举爨，范公义庄遗意也。恨某方为诸孙涓日纳妇，目前未能致毫芒爱助意，须来岁图之。徐宪故交，屡为言皇华咨诹之义，当访诸忠信之人。部内有巽斋，屏骑访黄宪可也，下榻礼徐孺可也。又言文宋瑞礼部行部小疵，不足以掩立朝大节。闻其侨寓新淦，当劝其乡人迎归，以厚风俗。果以鄙言为然否？山长哭兄，其堂上悲泣思乡，奉安舆还里，极是。适徐□经从，遣骑致书币，欲罗之入幕，某劝其俯就。此兄欲先还吉而后之赣，亦是。匆匆访别，欲言浩荡，挂一漏万，尚须续布（《后村先生大全集》卷一三四。）。

因：原缺，据清抄本补。

某伏承委教雄文一编，衰惰久矣，巽斋尚欲私淑之耶！旬月玩味，饥肠顿饱，昏眸重朗。盖记十三，序、赞、题跋六，四六一，古律诗二十三。仆读他人文或拘狭不调鬯，或支离欠警策，或胶旧闻，或少新意。至巽斋所作，委蛇曲折如弦庙瑟而缲壅茧，菁华秾艳如谢朝华而启夕秀，精义多先儒所未讲，陈言无一字之相袭，虽累数千言而义理一脉，首尾贯属，读之使人心满意足。其间为有位者记轮奂，尚可企而及，若《吟炉》，若《灵泉院》，皆无可说，而巽斋亦剪裁残锦以衣被之，可见笔力宽馀矣。顷文宋瑞示《碧落》、《翠微》二记碑本，私谓《碧落》篇似《有美堂记》。今见《答承心制问》，似为人后议抛梁之作，雅俗语皆可传诵，每置此编几案间，以警退惰。诗比旧作精进，内长篇似韩，短章似柳。相距二千馀里，安得与公把臂论文如辛酉、壬戌时乎！某内去第三藁，巽斋暇时试一过目，用考试法，合作者与朱点，不合者加红勒帛付下，虽老尚欲切磋此事也。谭训之殁许多年，心常怀之，乃不知其诸郎人人有集，生子不当如仲谋耶！得其书，以山长行速未能答，见闻或因书先乞致意。其父子文编各欲着数语于后。并恐台悉。

曩被命刺袁，道旴，见侍郎聂公善之论当世词人，盛称后林李公《百高诗》，余愿交焉。至丰城，闻李公居邑之麻原，属迫上日，不果迂道求见。丙午，余被召，至庙山，有以诗筒至者，启视则李公赠余七言也，相期甚远。时公自省闼论事斥，不以去鲁出昼为戚，而以求友论文为乐。因叹前过其里，后遇诸涂，皆交臂失之一见，人生会合之难也如此。晚忝词臣，寓廨与公友人中秘书欧阳公权同巷，然后见公诗大全，盖过江后一大家数也。公权请余序之。时禁中书诏填委，既诺而不果为。及告老归，属疾在目，又不果为。公权及公以书责前诺，及发箧温习，作而曰：世缘深者天机浅，律体工者古风拙，语绮者力轻，辞繁者味短，世有垂天之翼、专车之骨，吾未之见也。他人作皆然，惟后林诗如阳春花卉，红红白白，不以剪䌽刻楮为巧；如大将旗鼓，堂堂正正，不以翘关挟辀为勇。清绝者如挥王、谢之麈尾，正大者如坐关洛之皋比，浩博者如韩、杜之《南山》、《北征》，高妙者如陈子昂、朱晦翁之《感遇》、《感兴》，凭高怀古者逼《凤凰台》、《黄鹤楼》之作，登山临水者挟《庐山高》、《赤壁赋》之气，伤时惜贤者虽送质肃、澹庵之什无以加也。学问志节系焉，去就离合见焉，诗云乎哉！余少亦酷嗜，既耄而昏，意有欲言，辞不能发，安得飞车从公剧谈、抵掌商确此事乎！

《易》曰：天地之大德曰生，圣人之聚人曰财。财非止于金刀泉布之谓也，菽粟亦财也。凡人之所为汲汲于财，孰非汲汲于食者邪？其汲汲于食也，又孰非汲汲于生者邪？是故生之机行于天地，生之道寄于圣人。财有滞故通之以币，食不赡故补之以籴。然则币与籴之说古矣，其详可得闻欤？汉班固志《食货》，谓钱布之用夏、商以前靡所记，而职金职币之法自太公始。然则太昊、高阳氏所谓金，有熊、高辛所谓货，陶唐氏所谓泉，非欤？耕而食，凿而饮，夫固无所不足乎食也，彼曰金曰货曰泉，将何所于用欤？岂货自货而食自食欤？汉人议更鹿皮之制以权钱也，荐之璧以行权也，璧之直仅数千而荐之者及四十万，彼所谓本末不相称者，然欤否欤？奸钱多则法钱轻，钱轻则五谷之贾倍蓰。战士不得禄，官自籴日不足，于是入粟补吏之豪得以其区区者要其上。不知直四十万之币可用之侯王宗室，而独不可行之豪民若吏邪？均输以致贩，平准以抑物，不告缗，不益赋，而山东岁漕六百万石，诸农各自致粟，何始者行之豪民之难，而今也得之诸农之易欤？岂抵罪者有所惧而输，补吏者有所慕而劝欤？否则所谓均而平者，此之法犁然有当于彼之心欤？或有曰：汤辈文法吏也，以姑息行之，故难以文法裁之，故易欤？边有二十馀万之兵，则国不可无六百万石之粟，兵未可解则岁籴将何以继之欤？张汤、颜异之覆诘，孰是孰非，卜式、弘羊之罢行，孰当孰否，有可得枚举而毫析欤？耿寿昌，汉之善算计者，置常平以给北边，漕关东以供京师，籴湟中以备西羌，数亦浩矣。是时缗钱罢，搉酤、船算罢，关中𩟶罢，白金五铢罢，当五钱又罢，不知转籴之费将安出欤？借曰关东谷石五钱，湟中石八钱，谷贱钱重，咄嗟可办耳，然以六万之卒漕四百石之粟，籴之易，不曰漕之难欤？籴莫近于关内，以凡费计之且二万万馀，籴之本又不与也，萧望之曰不便是已，不此之便，他固有佚道欤？夫欲其无费，又欲其有利，虽有智巧，将安所施欤？漕而便则漕是已，彼书生之迂阔，固不若善算者之功于事情欤？主籴者曰籴便，主留屯者又曰留屯便，岂大司农之急近效，又不若后将军之有远算欤？初是者什三，中什五，诸前言不便者人人殊，向微魏相独是其计，则籴少既不足于饷，留屯又卒未可行，悠悠风尘，谁与办此虏欤。夫币所以佐钱之不便，而汉之钱繇币而轻；籴所以济谷之不足，而汉之谷繇籴而贵。币不造、粟不籴不可也，恶乎不可，又恶乎其可欤？夫国无养兵之费，故供亿之有时者易输；官无贵籴之价，故取偿于富家豪农者易足。然汉自元朔以来，议铸钱，议更币，议盐铁，以桑、孔诸人皇皇然殚心计为之犹恐不给，而况内无甘泉、太仓之积，边有匈奴、○、罕之患！万灶如云，千金非雨，虽使寿昌辈复生，其能凿空而职办欤？或曰汉之法重，故反唇者罪，汉之民心壹，故有愿输财者。国势积轻，民听滋玩，操切而行之则峻急而聚怨，姑息以俟之则缪悠而乏事，二者将孰从欤？通其变使民不倦，神而化之，使民宜之，古圣人有道以处此。试商榷之，毋但曰楮也籴也，有司事也，毋庸问。

蒙仲名澄孙，以字行。曾大父庭辉。大父履之，号为履斋先生。父大东，乙未乙科，授永春主簿卒。母林氏，艾轩族孙女。蒙仲入小学，警悟异群儿，属辞落笔，长老皆惊，若它日宿习而然者。乡先生、郡文学课试诸生，姓名常出千百人上。再拔胄荐，中丁未甲科，教授邵武军学，宾礼耆宿，作成俊秀，一经赏识，后多知名。会学廪赢钱及校官例卷置贡士庄，以待西上者。秩满入京，余与虚斋赵公方奉诏纂史，议辟属，会余去，不果。监激赏所酒库，有惎而去之者。今丞相魏公开大幕府于维扬，以干官辟。时淮阃号小朝廷，英彦辐凑，然猝有羽书军册，众方环视愕眙，蒙仲磨盾鼻，凭败鼓，多万字，少千言，各有意度。魏公大喜，有「语妙天下」之荐，一府钦其才望，犹强至之客韩、端叔之从坡也。入为国子监书库官，校艺南宫，坐商论去取不能下气去。添倅南剑州，改泉州。先是，两倅同饷左翼戍兵，蒙仲慨然曰：「添差犹方外司马耳」！请于朝，改属正倅，而水厅遂无一事。会阙守，朝命摄郡兼舶，黥籍胥魁素舞文者。舶至，吏请按视，蒙仲曰：「以待新侯」。为岷隐戴公、竹湖李公作风月堂，二公皆尝为赘倅者。节斋赵公建江阃，辟机幕。擢国子监主簿。赵公移淮阃，改辟议幕。赵号吏师，其临淮阃，适虏透渡，江气甚恶，治法征谋悉咨元僚而行。蒙仲亦孜孜为尽力，通上下情，恤将士疾苦。虏退府罢，蒙仲需次邵武军。于是魏公衮归，旧宾客皆弹冠相庆，蒙仲独奏记，言一生穷薄，幸樵山瓜熟，愿为朝廷拊摩凋瘵，时庚午冬也。余随召节谒翘材，魏公问：「蒙仲肯来乎」？余答：「蒙仲欲姑试外庸自见」。有旨趣上。樵岁三易守，公私赤立，专以清苦节缩支吾乏绝，上供卜送使外，又为前政补逋纲数十万，拊柔犷俗，表倡儒行，与其士民相安。未期而报政，以秘书郎召。台阃上其郡最，诏增一秩，为朝奉郎。蒙仲在郡，以积劳体力益羸，犹据案治事。郡都试，晨起戒严矣，忽中风眩，越三日卒于寝，年四十八。时洪尚书伯鲁漕建，以书报蒙仲讣，余驰白魏公，公简余曰：「蒙仲谢人世间，造物者何夺之速邪！拊祥物瑞事不常有，无可久之理，即今而后，还壶山英灵之气矣」。其痛惜之如此。娶郑氏，苏州法曹仁甫之女，封孺人。子公权，以遗补将仕郎，妙词翰，有父风，进而未止者。二女，尚幼。蒙仲卒以辛酉九月己丑，葬以癸亥十一月丙申，墓在白杜路口之原。所著有《纲锦集》、《通鉴表微》。乡先达如方铁庵、王臞轩、李仪曹皆折节与之友，与樵守方侯巨山、福唐潘君庭坚尤相赏好。东涧汤公为铭纲锦堂。余与蒙仲连墙也，通家也，蒙仲诸父余铭者三，又铭潜仲，今又铭蒙仲焉。盖前作《三经义》者或不喜言《春秋》，为程氏学者或未观《通典》，著《潜书》者或不能通秘阁之六论，吟唐风者或不能道原夫之一联，蒙仲则不然，经传皆探索精微，词艺各根极体要。方英妙时，挟才乘气，不知者以为傲。中年磨去锋锐，务为和易谦巽，前之严而惎者皆亲而狎之矣。遇贫贱布衣交往往解衣挥金，于宗戚有恩意。初陟岵，弟洧孙尚幼，扶携教养，以至成立。蒙仲既为一世所爱敬，然深自损挹，逢人则曰后村吾师也，故哀其死者多以唁余。余曰：昔也余奇若人，为吾里有英物也，为故人有美子也，为吾徒有畏友也。今也余哀若人，为朝廷惜誉髦也，为台阁惜词人也，为东阁惜奇士也。嗟乎蒙仲，吾无所用吾情矣。乃为铭曰：

余尝考论，屈、贾二士，芈氏忠贤，汉廷茂异。一值靳、兰，行吟憔悴；一逢绛、灌，流落远外。蒙仲出处，则异于是。堂堂魏公，畴昔罗致。凯旋衮归，麟获凤至。蒙仲独请，一鄣自试。若台若阃，上其郡最。增秩雌堂，然藜中秘。大臣知己，近臣引类，非有谗原，亦无害谊。蓬莱近矣，风引帆退。笙鹤下矣，丹飞灶坏。孰为之哉，命有所制。何生之难，何夺之易！地下修文，天上作记，以蒙仲观，容有是事。燕、许之手，沈、谢之思，百年几见，一夕殄瘁。昔人存殁，乃见交际，死者有知，吾铭无愧（《后村先生大全集》卷一六二。）。

句首原有「关」字，据清抄本删。

「又」下原有「为」字，据清抄本删。

短才易乏，年已逼于二毛；新渥载沾，封有同于五管。何功简牍，有玷丝纶。伏念臣东郭裔微，宣城居僻。群游岩穴，本无嫌于衣褐之徒；一落市朝，偶见怜于副墨之子。志虽酬于脱颖，嘲莫解于沐冠。何尝叹白首之蹉跎，乃误被黑头之任使。初入连山之筮，以同书占；及侍衡石之程，与执烛伍。谁称髦士，见谓笔公。曲直巧拙，其人是随，每私惭于四友；货钱注记，唯上所使，诚见缚于微官。或责效于短长，或视时而冷暖。霜毛半减，日力易疲。莫酬题柱之言，安有如椽之梦。楮知白尝反面，以臣点污而见疑；石虚中恃粗才，欲臣流落而后已。独蒙拂拭，未忍弃捐。岂非以内札施行，无漏言于片字；中书进拟，或任怨以一勾。忠粗竭于毫芒，恩久居于掌握。俾乃墨守，聊代笔耕。上林借一枝，已愧卓锥之贫士；渭川封千亩，重怀孤竹之清风。辱此奖提，若为输写。兹盖恭遇陛下游戏翰墨，收拾英髦，察其不二之心，怜其欲秃之发。谓非罪见绝，岂容无一字之褒；使有功不侯，是自负丹书之约。遂使管窥之士，复叨茅胙之荣。臣敢不尽力简编，酬恩汤沐。对扬麻卷，幸袭元锐之封；期效枣心，时进公权之谏。

予之宗人庐陵史君平生嗜《易》，自号玩易老人。晚于所居之西偏敞堂一区，扁曰「静观」。予时得从容于其间，而思得其义。盖《易》之道阴阳、动静两端而已。静而观万物之理，是静涵乎动；动而顺万物之情，是动主乎静也。周子曰：动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。故又曰非不动不静也。朱子曰：惟圣人全乎天理，其动也静之理未常忘，其静也动之机未尝息。此周子所谓神妙万物者也。史君学有渊源，讲动静之理熟矣，观万物之情精矣。故出而试郡安吉也，当嘉熙庚子岁以歉告，祷雨尽其瘁，啬其用，广其储，梳剔狱讼，动恤民隐，凡可自尽者皆得于理之所当然。惟此郡苗额悉隶上供，岁仰和籴，例责牙侩。是时价日穹，用日窘，转籴于大家亦理也。豪猾诉于漕台，使者严止之，告于朝廷，都曹不恤也。内有兵食之忧，外有饿莩之责，郡复可为乎？于是再乞祠，三自劾而归矣。动静者进退之机也，进退审则动静之见定，可以无愧。淳祐乙巳，再守建昌，未两月盗发广昌之管下，盖顽民蟠据山谷，家植戈矛，平时擅私贩之利，生长于寇略，为患且久矣。一旦因宪司保伍之令太严，激其啸呼，势渐猖獗。侯亟作运调，为捕招并行之计，纠合诸寨，请兵诸司，款贼谋，散徒党，结内应，利器械，峙糗粮，应变轇轕，疾如风雨，卒能平荡八千之凶孽，无延蔓之祸，见于诸公之言者尤可證也。有曰侯谓彼众我寡，法当款之，计以取之，使之不敢远离巢穴，吾事济矣。此制胜第一机也。有曰不动声色，密运筹策，张声势，倡隅总，设招诱，解胁党，郡赖按堵，皆由深沈果断，应接得宜，不失事机故也。有曰子不闻比岁漳浦之盗乎？此其徒也。譬之养疽，不溃决不止。侯能款以计，一举剿之，除数岁酝酿之祸根于旬月间，四境无相煽以动者，功不伟欤？夫平寇之策，不过招与捕二说，招所以捕，捕所以招，应机者神，执方则泥，己丑之失必于招也，今日之得招而捕也。且招且捕，不足以相病故也。其后郑公逢辰之奏尤为慷慨，皆未足以得侯之心。盖其静观乎世道久矣，故能以一静独立于群动之表，应仓卒而不惧者，此也。至于庐陵之功，尤为敏捷。始兵钤挟骄卒，劫制郡将，一日号呶，侯叱之，气詟而退。钤乃密申诸司，谓卒为乱。卒知之，不平，碎其车盖，骂辱之。侯闻于朝，逐去。卒愤平而惧生，虑宪司之追捕，始谋作乱，阖郡惴惴。一日刻期纵火，伺者密告侯，止以夜直之卒，出其不意，悉擒之，天风雷雨以助其威。侯入教场，施行如法，民不知也。归理簿书狱讼如平时，人咸服其从容。兵钤竟媒孽以罪罢，邦之人士冤之，方建靖乱大碑以纪其实，作为歌谣以颂焉。寓公欧阳守道为之序，至今人德之。凡此三郡之设施，皆以静制动之效。观其动而用者不失其当，知其静观乎万物之理，岂不精哉！侯以静而观，予独观夫静而有感焉。周子《通书》以《蒙》、《艮》二卦终之，何也？山下出泉，静而清，所以养其未发之善。《艮》其背者静而止，所以全其已发之善。一敬湛矣，万想不摇，山光凝而夜月白，野水空而庭草翠，悠然自得，表里俱融，此不特静观也，而深造乎主静之地。果能如是，有何事业之不可为？夫子曰：精义入神以致用也，利用安身以崇德也，其勉之哉！史君名侑，实予之族侄云。

某比承光膺新渥，进直禁林，区区乡依之私，倍用欣跃。执事经纶器业，不应久在代言之地，而方深以为执事喜者，为斯文也。昔人谓文章与时高下，在某殊不谓然。时之高下，文实为之尔。从古虽甚不足道之世，必有以文自任之人，其人不达则已，其人达，其文显，昭苏众听，鼓舞群动，时事当复有可观者。春秋之郑宜无子产之文，而子产之文足以起郑；唐之中世宜无陆宣公之文，而宣公之文足以重唐。二人辞令诏诰，至今读之，犹有生气，文之能为时高下政若此。使在安平无事之世，而斯文所属，靡靡不竞，则气象衰飒，国亦随之。今之文在学校、在举朝之议论、士大夫之文，而所谓翰苑，天子之文也。天子温厚则有德，严重则有威，理以开人心，气以张国势，所谓大哉王言，一出而天下响应者，此天下莫大之文也。学校之士与举朝士大夫之文，所学所见，盖人人殊，不能齐一，是故其高其下不尽关于世道。惟天子之文，人以一字定从违，国以单言判轻重，而其文体所尚，播告之下，亦复翕然化之，代言之选，何可轻属！某无似，窃尝妄论今世，以为必得深厚雄浑光明俊伟之才，以为深厚雄浑光明俊伟之文，而助成夫国家深厚雄浑光明俊伟之气象。窃惟执事天与异质，斯文所归，奋自岷峨，翱翔要途者有年矣。简在上心，柄用已晚，顾以丝纶之重，非宗工大手不可付，是以在此，上之所以幸斯文者甚大惠也。有识之士，人更相庆，矧如某趋承之旧，辱在异顾，不后他人。是虽玉堂之庐，在他人为荣，在执事为淹，然方为文体，幸方为国体，幸未暇计其他也。阻以守籓，无由面庆，不审迩日台候何似。伏冀上体如眷，精调起居。匆匆上状，不宣（《巽斋文集》卷一。）。

如：似当作「知」。

守道拜别四年，不能拜一书。去年乡郡教授隆兴胡子山送至台翰，颁赐三制高文，并《考工记》、《老子》、《列子解义》，一一拜领。后进事先进之日浅，先进淑后进之意深，感愧甚矣。江、闽隔远，酬谢不时。迩者窃闻温诏起家，将指湖南，为之喜不寐。以先生朝望之重如此，朝家论思，日月献纳，不可后他人，一节非所以为光华也。所喜者长沙距此庐陵才六百里，又岳麓乃某旧游，颇有故旧，使稀朝至，某夕发，不旬日可拜见矣。翘企以须如此，而行竟尼。甚矣，人生合并之难易有数也。某年踰半百，不能出仕，有列于朝，亦无几时，今斥逐未归，故吾犹未失。然一番出仕，有足自慰者。昔于诸老闻其声、读其文而慕之，自分终身无一见之阶也，乃因此出，际遇翕合。先识后村先生，已为甚幸，未几时而又识竹溪先生，岂惟此出不虚，直是此生不虚矣。而二先生又降屈年德，接引方来，昔以为可望不可即者，今温然亲我厚我如此。某虽略读书，粗学文，然皆未录一字干求指数，而二先生各以大编巨帙见贶，盖收之为我辈人，而出肺肝，倾心胆，画一见教。此一出也，天其有意成就，固以此相厚耶？《庄子》读之有年，然以辞旨多奇奥，思之不得，则又置之，故不能精熟。及得《解义》，如得老师在坐，听其读稍艰棘，不待问而自告之。此书无疑，则《老》、《列》固可类通矣，而二解又至，何幸之又幸也！要知读三子之法，且知以三子读，不必先顿以儒者正说非之，此近世诸儒之所未及。宸翰冠编端，天语极有斟酌三书，万世一遇也。《解义》中时引文轩、乐轩、网山微意，渊源所自，可敬可仰。力请于上而褒表之，手代王言，以垂后世，则清风高谊，岂独闽中之为师友者耸动哉！

新昌黄信叔与予处数月，予日与之言。予能言，信叔能听，信叔能问，予能答，殊相发也。将归，又请曰：「愿有闻」。予乃恍然不知所以告。信叔戒仆束担矣，以予之不知所以告也，复留两日以待，予卒无以告也，则谓之曰：子知予之无以告者乎？予前者有知，今者迷乎？予前者能言，今者瘖乎？夫予骇于子之问，故重其告；重其告，故卒无以告。虽然，子以予之无以告者熟思之，当贤于有以告也。前日从容之言，皆即事即物也，故言终日而不穷；今日不就无事物之可因，而欲特言所未尝言，以庶几慰子有所得而后归之望。呜呼，其何言哉！孟子曰：于此有人焉，入则孝，出则弟，守先王之道，以待后之学者，曰伊尹。居畎亩之中，乐尧舜之道，曰尧舜之道，孝弟而已矣，圣贤所谓道如此，通天下愚夫愚妇与知与能，未闻他有所谓道，一二人可以特相授受而擅之以名家也。前日邻邑有某氏子者过予，坐甫定，则谈理学，出入乎儒先语录者盖数十氏，予不应，徐语之曰：「子若生濂溪周子之前，则如之何」？夫生夫濂溪周子之前者，世无语录也，而如周子者得于何所口传耳授哉？二程知之，故皆终身不多道周子之语，而学其所学，卒以大合。周之得为周，程之得为程者如彼也。今吾子生语录之世，一出言则本语录，岂徒不得为先儒，将不得为吾子矣。何也？并吾子之身心皆非吾子所自有也。若然者，吾将名之曰巫觋之学。夫巫觋托神以与人言，不知其为神为托欤？抑托于神欤？俟其神气苏醒，而复问之，则曰吾不知适何言矣。故身心者我之身心，实知、实行、实得、实用，不如此者，托于人与为人所托者也。自唐而上，若晋、若汉，士之学虽各有弊，然其为之也亦各尽其心思，犹未至一切委其口耳于他人也。今书肆之书易得，有铜钱数百即可得语录若干家，取视之，编类整整，欲言性，性之言千万，欲言仁，仁之言千万。而又风气日薄，机警巧慧之子所在不绝产，被以学子之服，而读四书数叶之书，则相逢语太极矣。自先圣所删定诗书已有置之不读，盖无问其他，而理学自命者，箪食豆羹见于色可也，乞墦馀而归，不羞其妻妾可也，杀越人于货可也。呜呼，其不为俗化一大厄欤？孔子曰：「古之学者为己，今之学者为人」。又曰：「文莫吾犹人也，躬行君子则吾未之有得」。予之不敏，不足进于学，而不为己躬行，亦窃耻之。幽居少事时，自循省平生罪悔，往不可追，独幸而无目前之过，则掩卷沉思间，亦窥见天地圣贤之心于言语文字之表，若收拾馀年，稍不愧于三代南亩之民，则幸甚矣，学不敢言也。信叔不远四五百里，从予于桑麻间，坐卧一室，书卷左右，与同舍言，惟存寄食于吾厨，羹藜饭糗或日昃不至，相与安之，破屋穿漏，值半岁多雨，几席沾润，无厌色，此意岂有为哉？亲命之归，则惠予诗，依依而不忍遽别，予亦为之黯然。嗟乎！子归矣，有吾孔子之书在。以予观子既有意为己躬行者，即此而加之意焉，将惟日不足，而又何异闻知之。于其行也，姑书所与语者以赠，而其中偶及于俗化之云云者。吁，言人之过矣，然吾党不可以胥溺，故私告及焉，而幸勿以示他人也（《巽斋文集》卷七。）。

为托：疑当作「所托」。

予欲与道士谭君享夫言《大学》，旁人得无怪予矣乎。噫！予可言，谭君可听也。君昔学于孔、孟，去而之老、庄。其之老、庄也，视老、庄之徒不屑也，则将归而之孔、孟。自其未归言之，当名君为畔。虽然，李陵晚年倘不手循辫发，曰吾已变服，不堪再辱，则陇西诸族其终耻之乎？夫君中去而之老、庄，其心尚谅也。《大学》曰：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。前日盖未知止尔，若知道至于孔、孟止矣，君复何之？惟未知止，故以为广居正位，大道犹有外也，出而求之，此虽前辈间亦不免，而终以畔坐享夫。君之今日，真可与为吾党矣。盖既出而求之无有也，则其归心纯一，无复外驰，静安虑得，君虽老尚可望也。夫今之为老庄之徒者，又不得谓之老庄，宜君之不屑也。君浮游四方，多识前辈，今还长沙，寓城中寿星观，则数涉江访予于岳麓书院。其言曰：「予嗜读书，然自为道士，力不能养一僮，故书亦不自随，随寓借读而已。今老矣，势不能复客于诸公，惟往来书院，听讲论之馀，亦足以乐也，而数涉江良苦，愿为我谋之」。予曰：予安能为君谋，君盍往告漕帅荆溪先生乎？书院之左万寿道宫在焉。书院新辟一径，直苍莨谷，以道宫之在其上也，名其径之亭曰归儒，于是数月矣。君若老于此宫，而应此名，无与彼事，而惟此名之思也，亦足以遂君之志矣。道术裂二千年将合，合必自兹径始。宝祐甲寅夏六月哉生明，庐陵欧阳守道序。

「为子有道，无不可事之亲；为臣有道，无不可正之君；与人交有道，无不可忠告之友；为人君有道，无不可心感之民。顺则从，逆则咈；顺则易，逆则强；顺则无迹，逆则近名。巽入也，而为风，风之入物，物无禦者。夫顺焉往而不入，君子之道，顺焉而已矣」。

右数语，某昔者尝书于牖。某本名巽，既易名窃第，念旧名乃先子所命，不忍舍去，因以名斋。今张君景韶斋名适与予同，敬书所见以寄，惟张巽斋其印證之。

士赴太学补试，得之乃若胜于乡贡。试礼部即第即仕不必论，未第则视入太学者，自公私试以往，无日非积累进取之途，固有间矣。然自科照下郡试于州，初志固望乡贡即第仕也；望乡贡而中次榜，视之也轻。视之也轻，故以造郡请公据之事往往不甚勇，而其时又迫新旧岁之交，以他故牵制者多。其或去郡远，则须数日而后返，比其得据，为费已重。且士不惯与郡吏接，彼易其生疏，可以邀索，则所取人人殊。予尝见士有持据归，计费至万钱，省此费而为入京旅食之用，岂不有助？士固有重费不较者，予之所较为寒士也。予以身体之也，李周乡其亦若予以身体之与，手造一籍，请于乡里所素往还者，俾各以所中次榜实习讳名而自书之，量请据之费，为赍入郡，而类请以归之。由周乡而请据，所省多矣。或曰：「郡必责人亲领，至于状用识官，防伪冒也，代请可乎」？予曰：人而伪，虽责以亲领亦伪。所谓识官，彼亦伪书之耳，将焉辨？如其不为伪，虽代请亦无伪。况周乡之私籍，所谓实习讳名皆其人自书，则既有凭矣。上之人于士毋亦望其本心纯实，自不为伪，岂谓区区关防足以革伪耶？且吾庐陵之士未肯为伪也，伪而冒请，一待补据，其利害几何哉？周乡索籍引，书以遗之。巽斋欧阳某公权。

《皇宋纪事本末》，宝祐元年直徽猷阁谢侯守庐陵，始以家藏本刊于郡斋。侯既去，予从郡学见之，借授贡士徐君琥传录。徐以郡本不可复得，有意转刊于家。或谓卷帙繁多，宜作节本，予亟止之曰：「史未易节也，前代史尚难之，况国朝！节史近于笔削，傥不知史法而容易措手，则去留失宜，首尾不备，使读者怃然，此与漏段阙字何异！史馆遴选尚不致茍，而私家新学，见史辄节，非予所敢知也」。徐君幸从予言而止。刊既就，以示予覆读，则颇疑其间多所舛讹。盖前此郡斋所刊，悤悤未及点对，而侯已去，殊为可惜。近有得大字蜀本者，予复借与数友参较，乃知郡本固自多误，蜀本误亦不免，再质之于《续通鉴长编》，寻其本文初意，而后敢以为安。所校正不翅千数百字，然亦惟有误则据本正之，傥无可据，虽一字不敢辄增损也。工告毕，为识其所自。五年岁在丁巳十月望，庐陵欧阳守道谨书。