某比承光膺新渥，进直禁林，区区乡依之私，倍用欣跃。执事经纶器业，不应久在代言之地，而方深以为执事喜者，为斯文也。昔人谓文章与时高下，在某殊不谓然。时之高下，文实为之尔。从古虽甚不足道之世，必有以文自任之人，其人不达则已，其人达，其文显，昭苏众听，鼓舞群动，时事当复有可观者。春秋之郑宜无子产之文，而子产之文足以起郑；唐之中世宜无陆宣公之文，而宣公之文足以重唐。二人辞令诏诰，至今读之，犹有生气，文之能为时高下政若此。使在安平无事之世，而斯文所属，靡靡不竞，则气象衰飒，国亦随之。今之文在学校、在举朝之议论、士大夫之文，而所谓翰苑，天子之文也。天子温厚则有德，严重则有威，理以开人心，气以张国势，所谓大哉王言，一出而天下响应者，此天下莫大之文也。学校之士与举朝士大夫之文，所学所见，盖人人殊，不能齐一，是故其高其下不尽关于世道。惟天子之文，人以一字定从违，国以单言判轻重，而其文体所尚，播告之下，亦复翕然化之，代言之选，何可轻属！某无似，窃尝妄论今世，以为必得深厚雄浑光明俊伟之才，以为深厚雄浑光明俊伟之文，而助成夫国家深厚雄浑光明俊伟之气象。窃惟执事天与异质，斯文所归，奋自岷峨，翱翔要途者有年矣。简在上心，柄用已晚，顾以丝纶之重，非宗工大手不可付，是以在此，上之所以幸斯文者甚大惠也。有识之士，人更相庆，矧如某趋承之旧，辱在异顾，不后他人。是虽玉堂之庐，在他人为荣，在执事为淹，然方为文体，幸方为国体，幸未暇计其他也。阻以守籓，无由面庆，不审迩日台候何似。伏冀上体如眷，精调起居。匆匆上状，不宣（《巽斋文集》卷一。）。

如：似当作「知」。