曾祖谊，皇任中书舍人、累赠左仆射。曾祖母太君李氏。祖去华，皇任尚书工部侍郎、累赠司徒。祖母郡君王氏、郡君王氏、郡君高氏。父师德，皇任左谏议大夫、累赠太尉。母郡君潘氏、陇西郡太君李氏。本贯开封府襄邑县锦绣乡濯锦里。公讳景宪，字正国，太尉公第二子。其先河朔人，七代祖达，唐末为亳州刺史，遂家于襄邑。至司徒公，始为洛阳人。公天圣四年，以太尉公薨，授守将作监主簿。明道元年，迁太常寺太祝监西京商税院，局事修举，吏不敢欺。迁大理评事、卫尉寺丞。康定初，河东始籍民兵，慎择令宰。公以安抚使、天章阁待制吴遵路，秘阁校理石延年荐，擢知并州榆次县。榆次素号剧邑，前令多以不职免，公至则大治。改大理寺丞。庆历四年，丞相杜正献公、参政丁文简公连章荐公，超迁通判棣州，改太子中舍。以本路职司避亲，就移通判齐州。齐多盗贼，而狱讼繁夥。公谓「民迫于饥寒，不能远罪。若一置于法，则何所措其手足」？由是原其情之轻者，皆释不问，自此盗贼衰而狱讼简少。公以辞学，尝预贡士之选，而见遗于礼部，遂不复再举。后丞相程文简公两荐公，乞召试出身，公曰：「君子进以道，仕以义，何必假此而后奋乎」？卒辞不就。八年，改殿中丞、知梁山军。梁山介于川陜，民俗乖戾，至有父子异居、而杀人以祭鬼者。公以谓虽远方，亦当齐其风教，即峻加惩革。未期月，而民不敢犯。以祀明堂恩，迁国子博士，赐五品服。皇祐五年，以尚书虞部员外郎知海州。州有富民，丐子以养，而为凶人教其怨家讼之，累岁不决。公亲讯其事，尽得诬枉之状，即流所教人于远州，其连系几百人，尽释之，莫不欢呼而去。迁比部。嘉祐初，仁宗患茶税不均，遣使诸路较定。公被命湖北，凡一年，悉按园户虚实，以定其税，所入不减旧，而民无不均之患。四年，使还，权三司开拆司兼提点催驱公事。未几，改开封府判官。天府浩穰，自非通才敏识，则不足以胜其任。公发奸摘伏，洞见情伪，老胥猾吏，傍视惕息，畏之犹神明。时豪宗大姓犯法者，尝请托于府僚，有与故尝往还者，亦阴为之地。公持之益坚，而于法终不少挠。自是都下翕然称之，以为一府之望。开封捕盗赏法，获贼于旧城者比新城为厚。时有杀人于新城外，而捕者乃云获于旧城，以觊厚赏。辞已具，公密讯其囚，乃捕者日以饮食恩意诱使杀人，且邀于旧城而执之，遂置捕者于法。有忌公者乃讽言路，谓公侵擅尹权。仁宗察公之直而不听。迁驾部、充淮南转运副使。山阳令郑昉贪赃累十万，监司以其亲族多在显要，莫敢按。公曰：「法当先于贵权，而于凭藉声势者有所不行，则法尚可存哉」？乃穷治其状。会英宗登极赦，昉得以不死，犹除籍，流窜岭南。自是贪吏震畏引去者数人。淮南发运司常预借滨、淮廪米，以充诸路上供之数，虽有文具，而不即偿。公以谓诸路漕挽，各有所职，不容相侵，即戒郡县，不复得借。因此衔怨，搆飞语于三司，务为中伤。公曰：「我职当尔，岂可诡随以苟自安？设三司不我察，我何恤哉」！八年，英宗即位，迁主客郎中，又迁金部。九年，移京西转运使，丁母忧。公至性过人，一夕号恸，髭发尽白。终丧，哀毁若不胜服。治平三年，服除，授京东转运使。今上即位，恩迁司勋。某官王逵尝累任监司，以苛酷闻。及致仕还乡里，而贪恣不法，为乡邑之害。妄称受朝廷密旨，察郡县过失，以胁持上下，因取贿货。一路畏之，莫敢与校。公悉条其罪上之，遂羁徙宿州，乡邑莫不称快。所部郡守有以贪污闻者，未至官，先谒公，公曰：「君昔在齐州，已为民患，今又欲为兖州患邪」？其人惧，即请老而归。未踰年，移江南东路，因奏议漕挽之弊，盖由主者皆三司冗吏，本无廉隅，与舟人侵攘为奸，甚者沈其舟以灭迹。宜代以命官，且明其赏罚之格，则可以绝其弊。朝廷行其议，迄今为便。熙宁二年，移成都府转运使，过阙，上嘉公才，留为三司户部副使。未几，奉使北鄙。还，复使西陲，按视啰兀、府宁二城。公受命，即奏曰：「二城不可守，臣固不待到而后知」。既而行，未半道而府宁果已失守。及还朝，更陈啰兀不可守之状，且曰：「边防本无事，皆王人生事邀功，罔惑朝听，以至于罪。非严行惩戒，则疆埸无由安静」。一日，上谓公曰：「河东凋瘵，卿当出总漕事」。授集英殿修撰、河东都转运使，仍赐金紫。时朝廷方行民输钱免役之法，议法者有希司农旨，欲以佣直之外，广增其数，以宽剩为名者，公折之曰：「免役之法，正欲惜民力，可因以重敛乎？况河东地多山瘠，民情俭啬，多取之则虐矣」。迨所议定，总一路岁费，佣直之外，才取数万缗，以备凶岁，朝廷从之。暨常平新法之行，州县多不晓法意，而失于宣布。司农奏请下诸路监司覆按所部，行之差谬者悉俾正之。他路或即加按劾，群吏讻讻。唯公所部，但改正而已，未尝有所劾也。议者欲以河东分为两路，朝廷以问公，公曰：「河东之田，肥硗不同，郡县财赋两属，不能相通而用矣，分路为不便」。朝廷从之。时民力疲困，仓廪虚匮，公均其税赋，乘岁丰为储积。未逾年，民力遂宽，而兵食有羡。逮公之去，虽穷边小垒，皆有数年之蓄。六年，改太常少卿。七年，擢授右谏议大夫，再任。明年，移高阳关路安抚使兼马步军都总管、知瀛州。先是，雄、霸之间，岁出金帛购谍者，以揣知虏情。公下车未久，谍者自雄踰莫而至，公谓幕府曰：「谍者远来，徒觊厚赏，若不抑之，殆且生事」。即醉以酒，夜遣亲信吏载还雄州，俾雄守以状闻。他日王人锡冬服，部将有被酒后至，公召立庭下责之，由是军中肃然。有掌庾吏曹谏恃戚里不法，累赃至死，监司庇之，犹欲荐举。公悉按其罪，无所顾避。元丰二年，召赴阙、因登对，具奏：「熙宁以来，岁多凶歉，百姓积逋甚众。今岁一小登，州县督促，使偿累岁之负，道路流言，以谓其害甚于凶岁，愿少假以纾元元之急」。天子可其奏，以付有司。因自乞便郡，就差知河东。陛辞日，从容奏曰：「臣愚误蒙陛下拔擢，猥备法从，常愧绵力，不能补报。今犬马齿衰，恐一旦捐沟壑，不复再望清光。区区之诚，终欲竭尽。臣闻圣人以天下为度，其于四夷，何所不容！以陛下英武，宜无不服。比来西南远羌，乃敢跳梁犯边，殆边臣扰之耳。若进兵远讨，则恐粮饷不继，坐困我师，亦恐交相杀伤，干犯和气，将致饥疫之灾，则迩人先受其弊矣」。上曰：「卿言是也，盖朝廷有不得已耳」。三城为京辅要郡，每郡岁秋夏常以大河为忧，水官务省近费，而不计远功，故连年决溢，以为民害。公至，请增岁费，又展北埽，以当水冲，其害遂息。俄以本路转运使亲嫌，乞移他郡。元丰三年，徙知同州，坐失举，左迁朝议大夫、知房州。踰岁，上惜其才，复太中大夫、知兖州。未赴，感疾，以是年十月十五日考终于房陵之正寝，享年六十有七。公天资英特，少有大志。方为儿时，从母夫人过外氏李文靖公家，与群儿游，独不好戏弄，外家异之。太尉公捐馆，公方十二岁，处丧已如成人。母夫人尝有疾，公忧形于色，寝食兼废，躬治药剂。为杵伤指，亟以衣覆之，惧贻母夫人之忧。母夫人李氏父太傅公，有人伦之鉴，尝抚公背曰：「此儿风骨秀异，发言不妄，必能大张氏之门」。相国王沂公亦以太傅公言为然。及长，侍奉母夫人，竭力养志，凡四十馀年，未尝少有颜色之忤。龙图尹公师鲁，负天下重名，爱公之才，两以女配之。公既游师鲁门，益好《春秋》学，与朋友论辨古今，至忠义名节之际，必慨然叹息，常欲身行之。故历官所至，无不称治。虽有积弊素不振者，于谈笑间决之，莫不当理。退食宴坐，披玩图史，淡然视轩冕，若无足以动其心者。又其自奉甚薄，所得俸禄皆均施内外亲族，故历仕虽久，而家无馀赀。视兄弟之子，情均己子，有少孤者，必先己子而保任之。家居有法度，尝戒诸子曰：「汝曹立身行己，当以孝悌忠信为先。茍不由礼义而进，虽富且贵，亦吾所耻矣」。方其副三司也，士论已为即当进用，而公守道自信，非公事未尝及执政之门，故居三司最久而不迁。凡出仕五十年，扬历三期，其所设施，皆可为法。然公性谦厚，既不自矜异，复不妄许可，故独为当世贤者所知，杜祁公、富韩公尤所信重。及坐失举，谪守房陵，虽僻陋无医药，怡然顺适，家人不见有忧愠之色。疾革，召诸子属以后事，神色不乱。先夫人追封天水郡君，今夫人封长乐郡君。子五人：长塾，通直郎、河东转运司勾当公事；次量，前定州唐县主簿；次益，承务郎、权知郓州寿张县；次重，承务郎；次直夏，进士。女六人：长适宣德郎、签书集庆军节度判官厅公事石熙，次适前颍州团练推官李坚，次适通直郎、审官西院主簿李士京，次适承务郎韩宗质，二女在室。孙男三人，孙女七人。将以元丰六年某月某日，卜葬公于北邙之原，以先夫人天水郡君祔焉。公之大节，始终可纪，以直道事君，方正率下，传家清白，而信于朋友。位虽居两禁，犹未足以究其才，今不幸已矣。某勉从诸孤之请，直叙所闻，为公行状，托当世名公大人以为之志，而垂不朽焉。谨状。

定国吴研，李文靖奉使江南得之，巩获于其孙，盖作风字样，收水处微损，以漆固之。子瞻作《清虚居士真赞》，取以为润笔。子瞻今去国万里，然与研俱于绍圣乙亥春至广陵。吴说以笔工得子瞻书《吴研铭》，览之怅然。平生交游，十年升沉，惟子瞻为耐久，何日复相从，以研墨纸笔为适也。王巩定国书。

从彦承喻，圣道甚微，有能于后生中得一个半个，可以与闻于此，庶几传者愈广，吾道不孤，又何难之不易也。从彦闻尊兄此言，尤著意询访。近有后生李愿中者，向道甚锐。曾以书求教，趋向大抵近正，谩录其言并从彦所作小诗呈左右，未知以为然否？

上殿劄子推得元意广大，得敷奏之体，更趋简约为妙。

词命贵无长语纪作用贯处。

密进人才，所补者大。契旧之间固无彼此，然必每事尽诚告之，使善出于彼，吾无与焉，则为善矣。

诚实无私，曲说得来，自别听者亦须感动。

出身事主，不以家事辞王事，为人臣无以有己。吾说如此，更以大义裁断之。

臣之事君，犹子之事父，以忠信为本。

公事私事，一切苦参，着意经理，须以诚意说与属官。须要知此，着意经营。

公使库待宾，并以五盏为率，自足展尽情意。

禁奸吏必止其邪心，不徒革面。为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。民讼既简，每日可着一时工夫详与理会，因训道之，使趋于善，且以风动左右，不无益也。

立志以明道，希文自期待。立心以忠信不欺为主本，行己以端庄清慎见操执，临事以明敏果断辨是非。又谨三尺，考求立法之意而操纵之，斯可为政不在人后矣。汝勉之哉！治心修身以饮食男女为切要，从古圣贤自这里做工夫，其可忽乎？

君实见趣，本不甚高，为他广读书史，苦学笃信清俭之事而谨守之，人十己百，至老不倦，故得志而行，亦做七分已上人。若李文靖澹然无欲，王沂公俨然不动，资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位也。后人皆不能及，并可师法。

汝在郡当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。若不事事，别有觊望，声绩一塌了，更整顿不得，宜深自警省，思远大之业。

汝由俊造选，往莅师席。夫教者使人取法于己，若用法率人末矣。其以道艺使人，有所矜式，毋俾曰夫子未出于正也。钦哉！

依所申。其客人贩到诸路茶经涉水磨茶场地分，到在京茶场，愿中卖入官者，不限斤数收买，却许客人兴贩水磨末茶往鄜延、环庆、泾原、永兴路货卖。若末茶不足，许以本场客人商量，不成，交易草茶赴榷货务翻引兴贩前去。如客人已指别路州军，若到所指地却愿往陕西者，并令先赴京场。

今年上供未到额斛数多，有误中都岁计，发运司官及最多路分漕臣，当示惩戒。吕淙、徐宏中、陈汝锡、李侗并落职，俞赒、向子諲各降两官，范仲、柴梦得、李孝昌各降一官，蔡杰、蔡蒙休、胡端平、郑待问各降一官冲替。系事理稍重逐司职级、手分，有官人降一官；无官人送置司州，各决杖一百。仍具合降官并决人姓名申尚书省。仰吕淙等并其馀两浙、江西、湖北路、蔡河拨发司，并限一月据未起斛斗，尽数躬亲催督起发上京。如限满不到，并将上取旨远窜，内发运司属官别选能吏。

余政和乙未岁自尚书郎谒告，迎亲霅溪，时了翁自天台归通州，与之相遇于姑苏。一再见，有忘年之契。后四年，当宣和之初，余以左史论事谪沙阳，了翁方居南康。其族人陈渊几叟往见之，余因寓书通慇勤，且以序送渊，并致意焉。既而了翁答书，辞意恳恳，至举狄梁公及本朝李文靖、王文正二公事业以相勉。予窃怪公相期太过，非所敢当也。又后七年，靖康改元岁次丙午，天子初内禅，金寇犯阙，余蒙异恩，自奉常不旬日擢参大政，实总军旅之事。踰月寇退，宗社以安，四方敉宁，叨处枢辅，追感知己，恨公云亡，不及见也。未几出使宣抚河北、河东两路，月馀而罢。旋即窜贬，由建昌再谪川峡。适盗据荆南，路梗，少留长沙，前京畿提刑王君以宁不知于何处得公答余书稿，独阙其首数句，示余，俾追思补亡。慨念平生，为之流涕。教授吴君致尧复出公墨迹数帖求余跋。开卷读之，凛然如对面而听其亹亹之言也。吴君尝从公游，笃善好学，因录余书序及公所答书并以遗之，以答其意，且见公知余之厚云。靖康二年四月三日，武阳李纲谨跋。

故赠谏议大夫陈公与先公太师同年登科，相好之情，如兄弟然。某为儿童时，固已熟知公名。政和乙未岁，纲自尚书考功郎谒告迎侍先公于霅上，时谏议公自通州徙居天台，邂逅相遇于吴门，得一再见，遽沐称赏。宣和己亥岁，纲自左史以言事谪官沙阳。沙阳，谏议公乡里也。时公在星子，因其侄孙渊往省公，寓书以通殷勤，蒙诲答良渥，直以狄梁公、李文靖、王文正公事业相期，愧不敢当，然窃不自意公见知之深也。靖康初，蒙恩识擢于变故扰攘之际，公已捐馆，不及见。每感知己，未尝不泫然流涕。迨绍兴丙辰岁，被命帅守豫章，以渊摄机幕，暇日出示公平生往来书简，凡若干卷。翰墨如新，庆吊问劳，外多论《易》象、佛书及行己立朝之大节，信笔辄千馀言，理致条畅，文不加点。信乎道学渊源，自其胸襟流出，特立独行之操，非众人之所能跂及也。是可宝藏，传之云来，以俟后世君子。绍兴七年八月望，具位李纲书。

侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。惟洙泗之间，七十二弟子之徒，议论问答，具在方册，有足稽焉，是得夫子而益明也。孟氏之后，道失所传，支分派别，自立门户，天下真儒不复见于世。其聚徒成群，所以相传授者，句读文义而已耳，谓之熄焉可也。夫巫医、乐师、百工之人，其术贱，其能小，犹且莫不有师。儒者之道，可以善一身，可以理天下，可以配神明而参变化，一失其传而无所师，可不为之大哀邪！恭惟先生乡丈服膺龟山之讲席有年矣，况尝及伊川先生之门，得不传之道于千五百岁之后。性明而修，行完而洁，扩之以广大，体之以仁恕，精深微妙，各极其至，汉唐诸儒无近似者。至于不言而饮人以和，与人并立而使人化，如春风发物，盖亦莫知其所以然也。凡读圣贤之书粗有识见者，孰不愿得受经门下，以质所疑，至于异论之人，固当置而勿论也。侗之愚鄙，欲操韨彗以供埽除，几年于兹矣，徒以习举子业，不得服役于门下，先生想不谓其可弃也。且侗之不肖，今日拳拳欲求教于先生者，以谓所求有大于利禄也。抑侗闻之，道之可以治心，犹食之充饥、衣之禦寒也。身有迫于饥寒之患者，遑遑焉为衣食之谋，造次颠沛，未始忘也；至于心之不治，有没世不知虑者，岂爱心不若口体哉？弗思甚矣！然饥而思食，不过乎菽粟之甘；寒而求衣，不过乎绨袍之温，道之所可贵，亦不过君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间，行之以仁义忠信而已耳。舍此之不务，而必求夫诬诡谲怪，可以骇人耳目者而学之，是犹饥寒切身者，不知菽粟绨布之为美，而必求夫珍异侈靡之奉焉，求之难得，享之难安，终亦必亡而已矣。侗不量资质之陋，妄意于此，徒以祖父以儒学起家，不忍堕箕裘之业，孳孳矻矻为利禄之学，两终星纪。虽知真儒有作，闻风而起，固不若先生亲炙之，得于动静语默之间，目击而意会也。身为男子，生在中华，又幸而得闻先生长者之风十年，于今二十有四岁矣，茫乎未有所止。烛理不明而是非无以辩，宅心不广而喜怒易以摇，操履不完而悔吝多，精神不充而智巧袭，拣焉而不净，守焉而不敷，朝夕恐惧，不啻犹饥寒切身者求充饥禦寒之具也。不然，安敢以不肖之身，为先生长者之累哉！圣学未有见处，在佛子中有绝嗜欲、捐想念，即无住以生心者，特相与游，亦足以澄汰滓秽，洗涤垢坋，忘情乾慧，得所休歇，言踪义路，有依倚处，日用之中，不无益也。若曰儒者之道可会为一，所以穷理尽性、治国平天下者举积诸此，非自愚则欺也。众人皆坐侗以此，而不知侗暂引此以为入道之门也。仰惟先生不言而饮人以和，接物而与之为春，未占而孚，无有远迩，此侗所以愿受业于门下，以求安身之要。故吾可舍，今我尚存，昔之所趋无涂辙之可留，今之所受无关键之能碍，气质之偏者将随学而变，染习之久者将随释而融。启之迪之，辅之翼之，使由正路行而心有所舍，则俛焉日有孳孳，死而后已。侗当守此，不敢自弃于门下也（《李延平先生文集》卷一。又见《宋史》卷四二八《李侗传》，《考亭渊源录》卷一。）。

「之道」二字原无，据《宋史》补。

侗顿首再拜鼎元秘教尊兄座前：侗不见颜范甚久，咫尺时闻动静，深以自慰。梅雨方郁，伏惟燕居爽垲，颐神尊候万福。侗块处山樊，绝无曩昔师友，不闻道义之训，朝夕兀坐。赖天之灵，尚得以旧学寻绎，以警释贫惫而已，其他亦何足言。苦于无侣，可以纵步前造斋馆，以承近日馀论。临纸驰情。未间，伏冀顺序，为远业加卫，以须升用，至叩至叩。乘便谨上状，不宣。重午后一日，侗顿首再拜上。

侗向承见谕，旧写得罗先生《遵尧》、《台衡》二录，欲望颁示一观。若蒙寄附便来，甚望。盖兀坐绝无过从，正赖师友之说散胸中愦愦耳。有吾兄昔日唱和佳篇，亦冀不外相示，看毕即上纳也。侗再拜。