璜源，休阳溪山胜处也，君玉吴氏世居之。堂偏崇楼，非以蓄歌童、贮舞女也，扁曰「寿庆」，以娱偏慈，此人子之至情，而天下之至乐事也。夫寿，天之与人常啬，况得全于庆，非天之所以厚吾生乎？黄发儿齿，抚子弄孙，美矣，况复抱曾孙乎？有子若孙若妇，盥沃巾帨，扶搔唯意，宜也。使家无食力，则异粻宿肉奚所于备，饘𨠑滫瀡脯胾奚所于取乎？惟有寿与子孙与养，而后庆全；庆与寿相成，而后乐全；乐全，而后为人子者尽于人心。《诗》言寿必言福，《范》言寿必言富，信矣，兹事之难并也！文忠富公年五十入中书，太夫人在堂，躬被宠命，妇为元献家女，敬事无斁，荣矣；及其存，见孙绍庭而已。文正范公微时，与妇躬爨奉母，至甘旨不常给。迨贵得厚禄，每憾诸子享富贵，而太夫人不待养。夫以二公位极人臣，而其事不齐犹若此，而况其凡乎！今以君玉事评之，固不必追企文忠而后为荣也。燕喜在堂，坐拜家庆，亦岂少于彼哉！至于甘毳迨亲，以厚吾养，而免贻文正终身之憾，亦至足矣。想其登斯楼也，昏昕几席，岁时豆觞，子携二孙二曾、妇与二媳罗拜屡舞，迭起为寿，慈颜怡愉，含饴戏弄，人世间乐事有大于此者哉？夫士抗声名，树勋业，勒名彝鼎，时偶即为之，惟子之于亲，年与养不相待，一毫或缺，后悔奚追？故曾子千钟百乘，不如三釜之及禄也；子路累茵列鼎，不如负米之及养也。今子解官释组，导舆以归，其贵于三釜多矣；閒居色养，有旨有嘉，其富于负米多矣。八帙康强，及见四世，是天之所以惠我也至矣。推羸振乏，锡类及人，天之祚之，流庆固未艾也。兹不远贻书，属余为记，记之，非徒侈斯楼为观美也，嘉其事以劝后之为人子者，庶以敦世教云。大德戊戌三月既望，严陵何某记。

士生天地间，要不偶然，盖有数存。其盛衰关乎时运，消长系乎斯文。是非人之所能为，而委命于天者为之。吾固尝历数一代之人物，上下数十年间凋谢殆尽，而奄奄如木之遭霜，落落如星之向晨。岂果时之不齐，而斯文将至于夷泯？乡之硕德伟望，今几何人？如吾山房先生者，才有用而其位不满，学未尽试而志不克伸。謇迍邅乎吾道，而重以多故之忧殷。鸡呼起，起而偶值夫龙蛇之厄辰。天之降丧，吾是以伤夫折足之麟。追惟畴昔，每握手论议，至于书问之相闻，惟长吁太息，为之蒿目而眉颦。患难相救，骨肉弟昆，惟气同而志合，故情至而义敦。眷兹交道，匪直旦暮，不知者谓近托乎婚姻。今遽如许，吾谁与亲！天不憖遗一老，后死者何足与于斯道，而复嗟夫岁月之流驶，世故之惊奔。静言寤擗，不可重陈。疾不及省，讣不及奔。痼于衰病，负咎奚云。缄辞絮酒，老泪盈襟。寄此情血，天地鬼神。呜呼哀哉，尚飨！

海宁吴君玉父，一家四代，愉愉如也。乃于里第北偏鼎创岑楼，良辰暇日，偕其子若孙奉母夫人燕喜其上。扁揭「寿庆」，曰，仰以寿其亲，俯以衍庆于其后也。予同年曹弘斋先生记之都矣，君玉甫近复移书，介子季徵予文。予谓斯楼可书有三，敢以狗续曹碑辞。弘斋记曰「仁者寿积，善者馀庆」，有味乎其言哉！然尝思之，甲戌、乙亥间江左厄运，父子夫妇不相保。当是时，一鼎同沸，何有于仁不仁、善不善之分？《语》曰「仁者寿」，《易》曰「积善者馀庆」，无一而验，人直以为吾夫子诬天下后世之言。已而天定胜人，如吴君玉避地生还，四代雍穆，如未经患难者。东邻西舍不遑将母，君独板舆奉侍如潘岳家；南乡北里我躬不阅，君独子孙燕侍如石奋家。火燎原而灵光岿存，水滔天而砥柱矻立。于是仁善之效，犹赖一线之尚在，非皇天悔祸，特厚吾君玉，以寄仁寿善庆之脉于欲绝不绝之顷，则六经败矣。噫，人知澒洞初兰萧等枯，仁不仁一途，《鲁论》几妄语；恭惟堂萱皤皤遐算，而仁寿之说藉君家以有證。人知抢攘初玉石俱焚，善不善一辙，《周易》几空谈；恭惟阶兰振振济美，而善庆之说藉君家以非诬。是夫子所言，凭藉君玉，得以见信于世，君玉独有大造于《鲁论》、《周易》也。惟天阴骘，非但延陵季子一家之幸，实行仁积善者之幸；而扶持夫子所言，亦《鲁论》、《周易》之大幸也。文子文孙斑戏于君玉侧，君玉又牵之以斑戏于慈母侧，在承平时犹不多见，况患难馀乎？可书一。《閟宫》诗，鲁人所以颂僖公也，曰寿则属之母，曰庆则属之孙。盖寿莫大于老吾老，庆莫长于幼吾幼。颂所以称孙，虽指僖公，然僖公为周公之孙，既有此庆，则为僖公之孙岂不蒙此庆？僖公偕声姜之令妻，奉成风之寿母，而子子孙孙后僖公十四五传，馀四百载，流庆固深长也，《閟宫》庆寿之颂良非溢美。拟摭《鲁颂》语为《寿庆楼颂》，颂曰：「松桷有舄，大启尔宇。令妻寿母，既多受祉。载色载笑，俾尔耆而艾（君玉二子，一名耆，一名艾。）。孝孙有庆醉且舞，君子有谷贻孙子。不骞不崩，上帝临汝」。颂成既，又遐思僖公仰有寿母，俯有孝孙，颂固宜矣，第未知僖公以上三代祖桓公，其母夫人子氏曾亲抚僖公申否；又未知僖公以下三代孙宣公倭，曾亲侍僖公夫人风氏否。猗与君玉，母子孙曾，笑语熙洽，耄倪四代，檀栾一家，斯又《鲁颂》所无者，可书二。宋元祐间，族家创䌽衣堂，杨次公作记，首曰婺源胡氏，五世一时，子养其父，逮养其祖之祖，父鞠其子，及鞠其孙之孙。政和间，从祖司业公侍父太中公，重侍祖母寿昌县君，中秋家宴赋诗，首曰「慈亲九十弄玄孙，朱紫蓝袍萃一门」。好事者绘以为图，用侈衣冠之盛。今以五十五之男，奉七十七之母，自四代衍而为五，又自五衍之无算也；自曾孙衍而为玄，又自玄衍之无算也。寿觞举，慈颜和，诜诜蛰蛰，方兴未艾，衣冠盛事不独在安定家，并在延陵家矣，可书三。函三而论，仁为寿庆楼柱石，善为寿庆楼梁栋。为人子者，行仁以寿其亲，柱石牢矣；为人祖者，积善以衍庆于后，梁栋隆矣。又必以鲁侯无绎之思，藏修游息其间，仁无绎，善无绎，寿庆亦与无绎，《䌽衣记》、《中秋诗》，风斯下矣。君玉名珏，图南时登仕试漕，共北时护戎倚郭。《鲁颂》称「允文允武」，非邪？若建楼岁月及溪山胜槩，弘斋记已书，敢略。柔兆涒滩壮月望日，里人胡次焱济鼎书为后记。