璜源，休阳溪山胜处也，君玉吴氏世居之。堂偏崇楼，非以蓄歌童、贮舞女也，扁曰「寿庆」，以娱偏慈，此人子之至情，而天下之至乐事也。夫寿，天之与人常啬，况得全于庆，非天之所以厚吾生乎？黄发儿齿，抚子弄孙，美矣，况复抱曾孙乎？有子若孙若妇，盥沃巾帨，扶搔唯意，宜也。使家无食力，则异粻宿肉奚所于备，饘𨠑滫瀡脯胾奚所于取乎？惟有寿与子孙与养，而后庆全；庆与寿相成，而后乐全；乐全，而后为人子者尽于人心。《诗》言寿必言福，《范》言寿必言富，信矣，兹事之难并也！文忠富公年五十入中书，太夫人在堂，躬被宠命，妇为元献家女，敬事无斁，荣矣；及其存，见孙绍庭而已。文正范公微时，与妇躬爨奉母，至甘旨不常给。迨贵得厚禄，每憾诸子享富贵，而太夫人不待养。夫以二公位极人臣，而其事不齐犹若此，而况其凡乎！今以君玉事评之，固不必追企文忠而后为荣也。燕喜在堂，坐拜家庆，亦岂少于彼哉！至于甘毳迨亲，以厚吾养，而免贻文正终身之憾，亦至足矣。想其登斯楼也，昏昕几席，岁时豆觞，子携二孙二曾、妇与二媳罗拜屡舞，迭起为寿，慈颜怡愉，含饴戏弄，人世间乐事有大于此者哉？夫士抗声名，树勋业，勒名彝鼎，时偶即为之，惟子之于亲，年与养不相待，一毫或缺，后悔奚追？故曾子千钟百乘，不如三釜之及禄也；子路累茵列鼎，不如负米之及养也。今子解官释组，导舆以归，其贵于三釜多矣；閒居色养，有旨有嘉，其富于负米多矣。八帙康强，及见四世，是天之所以惠我也至矣。推羸振乏，锡类及人，天之祚之，流庆固未艾也。兹不远贻书，属余为记，记之，非徒侈斯楼为观美也，嘉其事以劝后之为人子者，庶以敦世教云。大德戊戌三月既望，严陵何某记。