月日，沙门某谨奉书于秘校表民足下：某读所示书，究其意义所归，凡三数日方窥见其徼。浩乎若瞰河海而莫知其源，邈乎如望星辰而未得其故。犹弸彪而令人惊愕，疑今世之无有也。始未相识，表民来吾庐问文，以取不肖，忘其家势贵盛，肯与枯槁沈潜者用道义而相往来，适见其识度智见远矣。及他日从之游，观其行己诚，与人信，卓卓与时流不同，益见表民之贤也。今得其文，又见其所以用心，以圣贤事业为己任，词理渊而淳，意义约以正，诚可信而可行也。虽古之人能文者，宜无以异于此也。将拳拳服膺之不暇，曷止贤其贤乎哉？某山林者也，固宜默默自守，安可论是与非？而可言而不言，亦有志者之不忍也。吾闻君子之学，欲深探其道，深探欲其自得之也。于道茍自得之，则其所发无不至也。所谓道者，仁义之谓也；仁义，出乎性者也。人生纷然，莫不有性，其所不至于仁义者，不学故也。学之而不自得者，其学浅而习不正故也。夫圣之与贤，其推称虽殊，而其所以为圣贤者岂异乎哉？其圣者得之于诚明，而贤者得之于明诚。诚也者生而知之也，明也者学而知之也，及其至于仁义一也。表民其学切深于道，有所自得，故其文词之发也懋焉。韩子所谓仁义之人，其言蔼如也。十篇之文皆善，而《义禹辩》、《命解》尤善，视乎世之谓为文者蔑如也。茍发之未已，将大发之，掀天地，揭日月，则韩也、孟也，不谓无其徒矣。且谬进狂言，以回盛编，不宣。某谨白。

右《罗池庙碑》，唐尚书吏部侍郎韩愈撰，中书舍人、史馆修撰沈传师书。碑后题云「长庆元年正月建」，按《穆宗实录》，长庆二年二月传师自尚书兵部郎中、翰林学士罢为中书舍人、史馆修撰，其九月愈自兵部侍郎迁吏部。碑言柳侯死后三年庙成，明年愈为柳人书罗池事。子厚以元和十四年卒，至愈作碑时，当是长庆三年。考二君官与此碑亦同，但不应在元年正月，盖后人传模者误刻之尔。今世传《昌黎先生集》载此碑文多同，惟集本以「步有新船」为「涉」，「荔子丹兮蕉黄」，「蕉」下加「子」，当以碑为是。而碑云「春与猿吟而秋鹤与飞」，则疑碑之误也。嘉祐八年六月二日书。

伏以真游飙歘，秘殿邃严。惟首月之正时，叶新阳而布庆。俾陈法供，仰荐明诚。伏冀敷祐眇躬，保千龄而永固；跻民寿域，均万国以同休。

伏以宝图兴运，兹惟受命之邦；琳馆凝祥，肃奉真游之驭，惟本元之令日，荐精洁之明诚。按金箓之科仪，瞻紫霄之杳默。伏冀众灵敷祐，百福来臻。保遐算于无疆，均含生之赖德。

伏以薰风应候，瑞节纪时。按琳简之真文，严紫庭之邃宇。众灵来格，冥感交通。嘉乃群生，蒙兹百福。载倾虔意，鉴此明诚。

伏以庙社降祥，宫庭叶庆。载涓吉旦，交荐明诚。期仰格于清真，俾敷延于祉福。永昌基祚，遐企灵休。

伏以珍馆邃严，格真灵而来宅；明诚蠲洁，荐馨苾以交修。导迎百顺之祥，及此长嬴之序。伏愿宝图绵固，寿历延长。永敷佑于邦家，溥均休于品庶。

属者卜吉孟冬，致飨清庙。圣灵来格，福祉沓臻。荷神贶之不违，俾缛仪之克举。敢忘神报？达此明诚！

伏以妙道无方，推乎善应；清真昭格，通以明诚。追内则之有仪，蔼馀芳而未远。式临讳日，俾按醮科。爰即琳宫，肃延羽士。冀资冥福，永助仙游。

觏白宗人秘校足下：八月初，徐秀才至，得所寓书，甚大惠。觏不肖，且未识君子之容，而屈辱厚意，以道艺见咨，顾无以当之，虽然，敢不荐其说？来书谓孔子之后有孟、荀、扬、王、韩、柳，国朝柳如京、王黄州、孙、丁、张晦之及今范、欧阳，皆其继者也。而自谦让，以为畚土壤筑太山，欲登于前贤之阃，而问其何如。足下年少初仕，不汲汲于进取，而转从寂寞之道，此非今人之心，古人之心也。曾子曰：「尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣」。茍取之以明，守之以诚，尚可为圣人之徒，矧曰「前贤之阃」哉？然谓之贤者，岂非所论列十数公乎？足下欲以为法，当考其所为工拙，不宜但徇其名也。孟氏、荀、扬醇疵之说，闻之旧矣，不可复轻重。文中子之书已泯绝，唯《中说》行，然出于门人所记。观其意义，往往有奇奥处，而陷在虚夸腐脆之间。《隋书》无本传，又不得案其行事。退之之文，如大飨祖庙，天下之物，茍可荐者，莫不在焉。佐平淮西，解深州围，功德卓荦，在听闻者不一，诚哉其命世也。子厚得韩之奇，于正则劣矣，以党王叔文，不得为善士于朝。近者如京先倡古道，以志气闻。黄州学而未之得，然其人谔谔有风标。彼孙、丁之文，举人之雄者耳，其立朝不闻有所建明，而胎天下之祸，为吾徒羞，晦之之辞不奇，诸所著文，未足可嘉；至于议论，则识精才健，无远不到，若《洪范》、《王霸》篇，笼络天人，棰鍜古今，虽子厚好为论，尚未及也。先朝文士，唯此人耳，惜其疏俊，得罪于世。故立身不可不慎。若子厚、晦之，皆非凡人，被恶名，虽欲自新，而死期至矣。范公、欧阳，盖为贾谊、刘向之事业，穷高致远，未易量也。足下以愚言为不妄，则可法与否，昭昭然矣。路远不获相见，勉之。李觏白。

儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。天下之人，若饥渴之于饮食，苟得而已。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利？无思无为之义晦而心法胜，积善积恶之诫泯而因缘作。空假中则道器之云，戒定慧则明诚之别。至于虞祔练祥，春秋祭祀之仪不竞，则七日三年、地狱劫化之辩亦随而进。蕃衍光大，繄此之由。故嗣迦叶者师子达摩，流为东山牛头；传龙树者惠文、惠思，炽于天台灌顶。二家之学，并用于世。若夫律戒之盛，凡出家者，当由此涂。按白居易《抚州景云寺律和尚碑文》，如来十弟子中，优波离善持律。波离灭，南岳大师得之。南岳灭，景云大师得之。师，南城人，初隶景云寺，徙洪州龙兴，终庐山东林，度娑婆男女万五千人。姜相国公辅、颜太师真卿、本道廉使杨凭、韦丹，皆与友善。乐天之叙如此。南城于宋为建昌军，景云为景德寺，律和尚之迹已无见。土木之坚久者，唯殿与门。殿之制不靡而其材良，乃今所无。基高而旁裸入风雨者，四面如一。将恐腐折，后难为功，寺僧义明乃营屋若干，柱以翼之，且作弥陀阁于其前右。兼壮与丽，为永永计。先共谋者文宪、宗正，既而宪住他院，正亦遂辍，克有终者唯明。殿之财集于众，阁成于孀何氏，始卒凡八年。明讲经论，颇憙事，以雅于予，来乞文。因论释之所由兴，亦使其徒知此寺昔尝有僧为律戒师，于江之南度人以万数，当世贤者与之游，以为寺之荣而有所慕焉。庆历七年冬十月己未记。

门下：王者丕承宝业，总揽懿纲，必资同德之贤，式赞代工之治。眷惟元宰，早佐先朝，属缀衣之在庭，奉眇躬而纂绪。上遵于遗旨，下副于群心，克竭明诚，茂宣忠力。敢缓报功之典，聿隆加等之恩。申锡命书，告于列辟。推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、守司空、兼门下侍郎、太子少师、同中书门下平章事、充玉清昭应宫使、昭文馆大学士、监修国史、上柱国、晋国公、食邑七千七百户、食实封二千八百户丁谓，星辰异禀，公辅宏材，执德不回，蹈礼居正。精诚可以断大事，懿文可以润鸿猷。惟圣考之知臣，列台司而论道。嘉言罔伏，尽献替之宜；故事奉行，叶简易之理。矧复领师傅之重，训寡昧之姿，善诱居多，蒙益滋甚。方勉亲于庶务，宜首举于徽章。是用进地官之崇名，升左相之贵位，加其阶级，增以户封。于戏！才大者任崇，勋高者赏重，斯为彝制，允叶至公。往惟钦哉，永辅休运。可特授开府仪同三司、守司徒、兼侍中、依前充玉清昭应宫使、昭文馆大学士、监修国史、晋国公，加食邑一千户、食实封四百户，功臣、勋、封如故。仍令所司择日备礼册命，主者施行。

朕祗守成基，汔臻嘉靖。遹遵常古之度，再奉精意之禋。陟恪以对天威，肃雍而陈孝飨。尊亲偕极，纯嘏来同。思与中外之伦，共兹优裕之施。眷言右戚，首举茂恩。皇叔、推诚保顺同德崇仁守正翊戴功臣、镇安忠武等军节度、陈州许州管内观察处置河堤等使、开府仪同三司、守太尉、尚书令、兼中书令、使持节陈州许州诸军事、行陈州许州刺史、上柱国、定王、食邑一万七千五百户、食实封七千户、赐赞拜不名元俨，聪哲含章，温仁禀粹。序五宗而袭庆，蹈六德以敦方。粤自先朝，乃膺建国。拥戎旌而作镇，遥制宗藩；服公衮以在庭，荐登命数。逮眇躬之缵极，率令典以钦亲。赞东平而勿名，表淮阳之异宠。善猷斯蔼，淑问逾昭。属于行次之辰，式奖怀宁之美，特加奉邑，仍益真封。矧别诏之攸颁，申殊礼之为重。谅惟褒贲，增显优崇。于戏！景命顾怀，祚本支而弥衍；明诚乐易，介戬谷以咸宜。允资夹辅之勋，永保重雍之业。克绥厥位，不其韪欤！可特授依前守太尉、尚书令、兼中书令、使持节陈州许州诸军事、行陈州许州刺史、充镇安忠武等军节度、陈州许州管内观察处置河堤等使、定王、赐诏书不名，加食邑一千户、食实封六百户，散官，勋、封如故（《宋大诏令集》卷二七。）。

年月日原无，据《续资治通鉴长编》卷一○五补。

新谷既登，肃霜爰降，躬修彝典，大享合宫。诸福降休，孚先咸喜，敢忘昭告，以致明诚。

端明殿学士、右谏议大夫、集贤院修撰、提举西京嵩山崇福宫司马光，素有行实，忠亮正直，以道自任，博通书史之学。可备顾问。端明殿学士、翰林院侍读学士、尚书吏部郎中、知许州韩维，器质方重，学亦醇正。知尽心性理之说，得道于内，则可以应物于外矣。翰林侍读学士、宝文阁学士、尚书户部侍郎、提举西京嵩山崇福宫吕公著，道德醇明，学有原本，事君以进贤汲善为己任，可谓知务矣。三人者，皆股肱心膂之臣，不当久外，乞诏还词苑，或居经帏，日侍燕闲，论思献纳。

学士有博学通典故者：秘书监、集贤院学士、知杭州苏颂，记问博洽，长于史学，国朝典故，多所练达。所学，宋敏求之比。宜编撰检讨之任。

馆职有学行器识可备侍从者：右司谏、直集贤院孙觉，素有乡行，明经术义理之学，端良信厚，可以镇浮厉世。尚书祠部员外郎、秘阁校理、知齐州李常，性行醇正，兼治经术，久补外官，有循良之政，可比于觉。尚书兵部员外郎、直集贤院、知和州范纯仁，器识通明，忠义骨鲠，其才足以济大事。三人者皆可充近侍耳目之官。

馆职有文学可为词臣者：尚书祠部员外郎、直史馆、权知河中府苏轼，豪俊端方，所学虽不长于经术，然子史百氏之书，无所不览。文词美丽，擅于一时。居官敏恕，尤通政事。尚书祠部员外郎、集贤校理、权知洪州曾巩，以文学名于时，人皆称其有才，然其文词近典雅，与轼之文各为一体。二人者皆词人之杰，可备文翰之职。祠部员外郎、集贤校理、同修起居注孙洙，博学能文，才识通敏，所守亦端，可充文翰史臣之选。兼明世务，通晓民政。近蒙进擢修注，深厌士论。

馆职有学行端正可以擢居清要者：秘书丞、集贤校理王存，学行素著，方重有守，不为势利所迁。太子中允、馆阁校勘、判武学顾临，才豪而气刚，兼有识略，乐义尚贤，喜于闻过，可属以危难之事。秘书省著作佐郎、集贤校理林希，少有文行，明敏劲正，学亦该博，长于记问，可与编撰检讨之职。

谪官未复职者：尚书右司郎中、分司南京李师中，人多称其有才，可当边帅之任。往岁近臣尝有论荐，其才它日为名臣。向因言事分务，若遂蠲洗，不惟责其后效，抑足以开言路也。尚书兵部员外郎傅尧俞，言事官以义去就，有古诤臣之风，不幸坐累褫职，未蒙牵复。太常博士、新差河东路提点刑狱公事胡宗愈，文醇行循，兼明经术，东南人士，多所师服。向以言事被谪，累经恩宥，未蒙复职。前秘书省著作佐郎王安国，材器磊落，文亦豪迈，可充词翰之职。向居罪废间，不忘进学，亦奇伟之才也。

京朝官、选人有学行才器可进擢台阁者：太子中允、馆阁校勘、签书应天府判官厅公事刘挚，性行端淳，词学渊远，若置之文馆，优游长育，必为远器。太常博士、崇文院校书、勾当宗正丞公事虞太熙，治经有行，端方自守，不茍于进，可充台阁之选。太子中允、监西京洛河竹木务程颢，性行端醇，明于义理，可备风宪职司之任。太子中允、权发遣淮南西路转运判官公事刘载，少治经术，兼有文行，可备台阁之选。殿中丞、新差充秦凤熙河路措置边事司勾当公事兼催督军须薛昌朝，才质俱美，持守端直，当置台阁，以养其才。久从机宜之辟，非所以处之也。秘书省著作佐郎、崇文院校书张载，学行修明，养心事道，不茍仕进。西方学者，如载一人而已。若稍加优宠，所劝大矣。兴国军节度掌书记苏辙，其学与文，若不逮轼，而静厚过之。辙自登第及中制科，凡二十年，尚在选调，未蒙褒擢。前台州司户参军召试馆阁孔文仲，性醇行粹，如不能言，发为文章，温厚正直，稍加长育，必为瑰硕之器。新差歙州军事推官吴贲，端良质实，少以孝行闻于州乡。治《易》、《春秋》之学，而文亦淳雅。尤尽心于民政，所至以惠爱称。前润州延陵县令吴恕，器识淳深，学通义理，若置之文馆，长育而成就之，可以与有为也。

常僚中才行器识可升擢任使者：尚书屯田郎中、知开封府太康县事林英，有才与行，安静详明，和而不随，直而无挠。尚书都官员外郎、监泗州河南转般仓孙奕，士行著于乡闾，节义信于朋友。外虽朴淳，而中实强敏。英奕所至，皆以善政闻，可谓循良之吏。使当一路，则可以厚风俗而安民矣。秘书省著作佐郎、监扬州粮料院林旦，才力强明，通晓民政，兼有持守，可责任以事。太常博士、新差监衡州在城盐仓邹何，操履端方，吏材通敏，久居务局，士论惜之。

小臣言事黜废有可矜者：太子中允降授大理评事唐坰，性虽轻脱，然才干明敏。向以言事被窜，两经赦宥，初监广州军资库，次移监吉州太和县盐酒税，又次移监杭州龙山税。流落远方，已是数年，愿特与亲民差遣，以来敢言之士。前光州司法参军、监安上门、英州安置勒停郑侠，向以狂言得罪，窜废海隅瘴疠之地，朝不保夕。小臣愚直敢言如此，是亦发于忠义，非陛下矜怜其志，而使得生还，谁复为侠言者（《古灵先生文集》卷一。）？

正文前有司马光、韩维等三十三人姓名，今略。