臣闻为国以礼，莫大乎制度。制度诚立，则上下之分定，尊卑之序别，争夺之患塞，僭乱之害除。夫如是，其理天下，犹示诸掌乎！《传》曰：夫名以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。在《易·节卦》《象》曰：《节》「以制数度，议德行」。若夫以德诏爵，以才居位，是为议德行；名位不同，礼亦异数，是为制数度。故《虞书》曰「车服以庸」，又曰「五服五章哉」。《周官》则有五仪九命，以正诸侯之位，以等诸臣之爵。自国家封方之度，宫室门庭之式，宗庙祭祀之法，宾客交接之道，钟鼓羽籥之列，几筵俎豆之数，冕服圭籍佩组之饰，车乘旂斿缨就之制，牢积飨食之品，祼酢问劳之节，惟事事乃其有制，而后邦国有伦也。是故观其采章，则人望而畏；辨其文纪，而众不敢黩。有德者一物可以旌赏，有功者一辞可以宠荣。王者南面而治，惟名与器而已。汉世车服，颇存周旧，自士已上，带裳冠舄，而皆乘车，以马为騑服，异其轮辐衡轭、轓幰帷裳，以彰等级之度。自江左至隋，仪物未替，而中原永嘉之后，兵燹接迹，先王典礼，亵乱无遗。元魏、高齐，增为奇诡，舆裳制度，于古无说。隋氏一统，稍复旧仪，车服等衰，差为四品：有常服、公服、朝服、祭服。其三公朝服：进贤三梁冠，绛纱单衣，白纱中单，皂领褾，白练裙襦，绛蔽膝，革带，金饰钩䚢，方心曲领，绅带，玉镖剑，山玄玉佩，紫绶，乌皮舄，笏用象牙，乘车油幰朱网。是时内外百官，文物有序，贵贱士庶，较然殊别。至炀帝数事巡幸，屡兴师役，百官行从，皆服裤褶，始诏随车驾涉远者，皆戎衣，以五色表贵贱焉。唐侍臣《服令》虽略比隋制，盖陪祭服飨，元会大事乃具服，其宴见进对，折上巾，紫襕袍，环带，鞶囊佩，乌皮靴而已。始有乘马之服，盖车不复御矣，相承至今焉。臣闻古先圣人制礼之意，为冠冕以庄其首，为履舄以重其趋，行步则有冲牙之声，登车则有和鸾之节，是故斯须而必在礼矣。夫貂而骑，赵武灵所制之服也；靴，戎履也；合裤，亵服也。《传》曰：弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎！尊卑无章，民何效焉！茍曰便而已矣，天下庸得不驰骋而狂惑者欤！今郊祀大礼，天子驾玉辂，而王公百辟皆法服骑从，此礼之尤失者也。臣观汉仪，虽守令之卑，皆有从车。唐景龙中，皇子将行，释奠于太学，有司草仪注，从臣皆衣冠乘马。时议者以为马本用于军旅，戎服而乘，贵于便习，长裙广袖，纡组鸣玉，非马上所宜。其议遂寝。况国之盛礼，天下所观，是宜示之以尊卑，显之以秩序。而使辅相之重，杂于驺骑之群，岂所以彰朝廷之尊严者哉？又巾、履、靴、笏，自公卿大臣以为朝服，而卒校胥史，为制一等。其罗縠、绮纨、织文、絺绣，自人君至于庶人，同施均用；其居室器玩之汰，则豪人大贾，踰于贵戚。臣闻《周官》曰：「以仪辨等，则民不越」。臣愚以为宜约前世之礼文，详定方今之制度，大臣复依汉晋，乘车驷马，增异冠服，卿大夫士以品式差降之，贵则备物，卑则略焉。其卒校胥史，盍稍撙省其制，令有所殊异，不相疑杂，则上下不相亵。朝廷之道尊，等级自隆，居然崇陛之象，纪章自辨，无复假器之讥矣。

敕具官某：天下所以正民之失者，共三尺法耳，而秋官考谳，尤为四方所则。其属官非有敏明之资，罔克胜任。以尔文华中选，兼著吏称，覆阅科典，既亦荐岁，就迁京寺，仍处旧治。益饬厥职，勿懈乃心。

嘉祐七年十一月二十一日，朝奉郎、守尚书郎中、知辽州军州兼管内劝农事、轻车都尉、赐绯鱼袋借紫石公，以疾卒于公馆。其子苍舒奉卫輤车还长安。卜以熙宁元年八月庚申，葬于万年县鸣犊镇之某村。苍舒以同尝游于其父子之间，以疏丽公之高行，凡六七致而不倦；其辞愈勤而愈哀，将求同之文，寘公之所藏。同自视孱呐，何以尽公之休懿？然岂忍不受其子之惓惓，勉为次之。公讳某，字君瑜，世居关中。曾祖某，祖某，生五代荒季之末，耻食之粟，潜遁自高。父某，累封太常博士；母李氏，封清河县君。太博既生于国初，闻其父祖说前朝秽渎攘劫之乱，谓今有天子在汳，除洒洁祓，一布休治，铺张建置，文采烂蔚，辇毂之下，士民恬安，于是遂携家以东。公因生于京师，占籍祥符县。公少举进士，繇开封府荐，景祐元年一中上第，调孟州河阴县主簿。县踞汴渠之咽，岁驱兵夫十万馀，厮折寘灭，坚菑揵以泻其流。绝荥波，直王城，会长淮，通东南之漕给中都，事务最严剧。大农每岁度诸郡之谷，峙于县以禀其用。所领内者，非精健有智数则祸其艰，而使令谩诬受赇矣。公始任，即当此，众未信其能，评之。他负蚁入，公制以术，部后先，无相躐。才锋森然，批断剪剪，无一粒宿于外。日日用此，道涂谣诵之，遂著名矣。再授扶沟县主簿。王畿之吏，大抵尚因循，好取誉。民狃悍猾，务不直以乱治，亡所尊畏，侮慢骄狠；或时执上官短长，侧睨若相角，急则投銗筒、挝登闻鼓矣。公至，不能耐，一切根排铲刮，绳以国律，无所借宥。久之，恶少相教敕避去，曰：「是不如他人，慎无犯；入即𩐎汝肉矣」。一邑歛手翕息，不敢议公。令尝间语公，谓寰内之治，难以比诸外，当少宽，取无事以去；不尔，忽失虑，中其奇，安可悔？公曰：「用法有内外之异，非朝廷所以待天下之意也。愚职在奉助，惟知以徇公为称，不知其馀矣」。事在龃龉，令辄入告，公独处之，益办。内史郑文肃公闻而喜，谓其僚曰：「石君新进，乃能如此，后日有势位，何施而不宜」？优词荐之，改大理寺丞、知虹县。虹属宿，当江淮楚泗之会，俗尚杂恶，昧利而嗜讼。令始至，先以事钩之；既得，乃缘其间，巧刻放横，肆己所欲，以求县如其意。后穷讯，暴其情，反诘之；伏出，即飞不稳语，攒嗥旅吠，中外諠誻，往往为立狱。令不胜顾，被谪若此者屡矣。公初来，谒守。守视公少年，易之。撼以虹治，留公假州局。公曰：「奉诏书，不敢私自免，试往临之。茍有可以上关，愿府无见爽相庇赖，事不枝柱，政无难为矣」。守颔之，曰：「然」。既至，严肃闭默，不露缺巇衅，众莫测其端涯。但密记奸桀，疏捕几辈，白府逐他所。自是一境平静，以善誉闻。富人责租，使其奴欧逋者疻之。公曰：「奴罪当然，教之者主耳」。并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，公曰：「是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶」。袒视之，肤革皲瘠，果其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。自是彊宗大姓，俯首蹑地，栗不敢鼓踵，谓神为公矣。亡命多聚居辟隙，昼则人，夜相结为盗，椎剽寇敚。入舟撇大浪，杳不得其所之。巡徼日以告，求问莫获，民苦此。公为立法，以闾里编户，什伍相保信，一败并系无贷。悉感惧，相伺察。讫公去，无人遗一金，至今长老道公即叹息矣。迁殿中丞，移绵州罗江县。蜀人柔良畏事，索摩抚。公易虹治，一用清简。未逾时，县事已告无所设。簿书凝然，械杻积蠹，庑下徒吏，偃倨门宇终日。居氓不识追胥之扰，尽力田事。新黉舍，聚良子弟，置师教之，亲为讲说义训，使循服。其父兄感泣入谢，相与谋写公之状于浮屠，示世世无忘公。成都士人盛甲天下，其学术文章，平日常相高，不肯下服。文潞公镇蜀，当贡士。先时考官重其人，人亦多豫以他事解；不得已为之，须柬辑奥大深险之目以苦之，幸入等，少不毁己。旧常若此。潞公尤慎之，历计部吏，举无如公者，请公起。公未行，众已曰其人矣。及取士名出日，皆人常所愿其得之者，下帖然无一语。明年登第，十不遗一二，闻者无不嘉其精工。还朝，以太常博士通判许州，寻改永兴军。公虽佐者，然齾彊煦软，潜咨密启，府寔赖之。有猾盗屡抵法，鲸窜峤外者数矣。每逃其家，隐区落深密，间出用凶力，为人患；人不敢正视，孽久益剧。后捕得，法当流海上。狱入，公建说安抚使诛之。安抚使怒瞪公，曰：「通判欲使我挠法杀人耶」？公端色缓起，曰：「愚非敢以刺骨事公者。但陛下用公镇京兆，岂特区区若他郡吏守？三尺事，大小一委公，以便宜杀一巨奸，安知不治公之民数十百乎？公在此，渠敢蔑公治，奈何」？安抚使悟，从公议。明日，一府欢噪，皆曰：「非贰车不宥恶，盗蔓日以滋矣」。改屯田员外郎；大祫，加都官员外郎，迁职方员外郎。三白渠穿泾属之渭，延袤二百里，溉田无虑数千顷，衣食亿万，长安、华原倚以为命。国家为设官，专总其事。每秋稼罢，鸠役酾辟及壤，通荡无害；一不如制，壅阏溃坏，乃不沾足，民遂窃决争以死，繇有司惰忽，不廑力矣。杨宣懿公辟公知渠事。公自谷口行视，且曰：「泾流本无穷，率尝不能以饶者，用之乖方也」。役作，公督利夫二万筑堰，岸上植表镌沟，枝分股注。旧岁一过犹不给，自公监，乃二过有厌矣。六县之土，蒙被灌沃，禾黍登倍；易民之讼，以为讴歌，距今不衰矣。迁屯田郎中，知庆成军。丁太夫人忧，服除，赐绯衣银鱼，知辽州。辽鄙小，所治当狭阸，前人忽之不事事。吏顽惷，民贫有欲诉者亡地，益窘偪。公为之籍记，簿调赋役，疡濯而莩饲之。宛转旬月成就，人咸安之。诏求举堪清要吏，梁丞相为大卤，严峭少合，特取公应书进之。宰相方将汲用，而公遂病至不起，享年五十二。呜呼！公少好学，博览兼记。其撰述有尺度，名声锵然。为人器宇傥荡，疏眉广口，望之魁崛伟人也。喜大节，善论议；于世务，纤悉无不该究。听之灼灼，皆可立施用者。与人款曲，接以恩意，无一不相能，故死之日，上下咸嗟悼之。娶李氏，封南阳县君。知书史，为妇姑，跬步以礼，闺帷矩范，邻里矜法。自公死，不复御文绣，日蔬食，诵佛书。治家严嗃，训子孙，益不容自放。男一人：苍舒。隽慧修爽，杂习可喜，攻词章，善草隶；前为高陵县主簿，诸公誉之。女一人，适大理评事裴正民。柔淑婉昵，克禀仪法。孙若干人。公有文集凡十卷。所以为铭，铭曰：

石以喾源，康叔有孙。靖伯之支，碏为纯臣。汉奋恂恂，万石一门。昶魏守莱，东陵始迁。至恺过江，从官晋元。仲览于唐，所秩亦尊。后颇班班，虽晦有人。公世关中，孝谨所蕃。起嘘其荧，将焰以燉。服采吏涂，赫然厥闻。宜积勠勤，势久且燔。群章交加，进天之阍。荐试于州，朱辽两轓。治居穷嵓，胥氓朴浑。公为辑齐，宜有毕完。求贤下书，外委要官。太原得公，亟喜以论。上将寘之，崇资显班。厄乘其期，中寿以沦。人嗟谓天，孰云而神？公胡不留，德俾在民？昔旟东征，今柩西还。御羞之邻，鸣犊之原。山蟠水纡，问龟其言。此地吉良，可栖公魂。公其来安，以侈后昆。

夫修先王之法度，而先之以笃好力行之义以成其化，则其体虽大，四海九州虽广，其治不难至也。不先之以笃好力行之义，则虽有良法不能行。不守之以法度之具，则虽有笃好之能，至与两者之皆废。则其体虽小，其去人虽近，有不能集于治者。或谓：先王之法度去今千有馀岁，不可行也。夫修先王之法度，非必服古衣冠，乘车出入，席地而坐，用俎豆之器、俪皮之聘，然后为治也。复农于田，复士于学，复官于职，复兵于耕，复佛老于无，以正民之业，制礼节用以养民之财，修仁义之施以教民之俗，先王之法度，大者不过乎此。而因今之器，顺今之变以行之，归之乎不失其所为之本，不务其末而已，时之相去虽万岁可行也。楚汉陈隋之际，天下争于战攻，人之在者少矣，耕之废孰有甚于此时？而文帝、太宗能养之以少求广爱之思，诱之以自然之势，则数岁之间，耕者有馀食，然则农非不可复于田也。秦既焚书册，绌礼义，绝天下之学，未有酷于此时。而汉武以来立学校，专之以经，励之以行，其制未可谓备也。其中间又或存或熄，然而士皆蒸薰渐渍，至于东汉之日，怀道德、救衰微之君子皆由大学而出，然则士非不可以复于学也。秦、隋之亡，在位者皆不称其任，人才之不见，未有甚于此时也。及汉、唐受命，高祖、太宗设百职之员，充其选者皆向时之士，非借才于异世也。用变业而示之，则人人自奋，争出其才，求将相则得将相，求百执事则得百执事之才，欲除敝则敝革，欲修政则政举，无求而不得，无为而不成。由是观之，顾所以厉之而所以用之如何耳。汉武之末，纲纪大坏矣，官之耗乱未有甚于此时也。及宣帝总核名实，信赏必罚，而公卿百官皆称其职，然则官非不可复其职而使也。隋唐之际，无井田之法千有馀岁，兵之易农未有久于此时。天宝之后，将立于军二百馀年。而至周，天子又军中之所立。天下之势劫于兵之骄，患于兵之不可用，未有极于此时。而太宗能开府设卫，则兵归于田。世宗能诛其奔军之将，则行师四方无不如其意者。然则兵非不可复于耕而使也。武宗之时，佛入中国千年，人之相化，家酣而户溺矣。然而一朝去之，受冠带而为民者几五十万，曾无一人之阻，然则佛、老非不可复于无也。魏、唐之际，毛玠、杨绾之势耳，然而变千岁之奢，不旋日而效，然则何患乎制礼节用之不可行也。秦、隋之后，灭廉耻，捍文网，未有如此之熟烂也。然而文帝、太宗一日变之，则人人自厚，大臣至耻言人过，百姓至不烦于刑，然则何患乎仁义之不可施、俗之不可变也。凡吾之欲行者，此各引一端，崇其所善，择之而未精，为之而未详，然而亦各随其小大深浅而如其计，见其效。茍有大有为之心，则知明先王之法度而用之，先之以笃好力行之义以成其化，其说非迂，其道易行也。昔秦设首功之科，驱人于敌场，非伤即死，然而士皆靡然乐斗而喜战，此岂徒畏法哉？以秦之笃好力行之以移其俗也。今为治不改其业，不违其欲，所行者常礼，所为者常道，谨其节文而尊其行，养之以学校，而率之以身行，示之以所好恻怛恳诚之心，其亦孰有不从而劝者乎？且民之生不见先王之法度，不闻其教而日习于今之俗，故不能无恶也。使皆粲然日见恭俭之节、仁义之施，晓然皆知其行之易成，其物之易足，上之所好之在此也，则亦何为而不率乎古之人？得其时、推此道以行于天下者，唐、虞、禹、汤、文、武之君，皋、夔、益、稷、伊尹、太公、周公之臣是也。不得其时，守此道以俟后世者，孔孟是也。其法已行，其效已见，告后之人使取而则之者，六经是也。然而士之欲有为者，言之欲切而反疏，行之欲通而反泥，遂若不可以为者，何也？昔周之衰，诸子之徒散之诸侯，管、晏、孙、吴、申、商之徒是也。诸侯用之，或伯或彊，仪、秦之说至倾覆也，亦安中国者各十馀年，彼岂不效见于一时哉？然而孔子恶其小，曾子耻其卑，至于孟子，尤独患之，何也？盖以其非尽爱人之意，非极于治人之体，非醇于教人之法，非备于防人之具，为之以亟而见于事者陋，驱之以势而强于民者薄，偷合于诸侯而用，焉可也？本之以先王之法度，推之以化导之方，则彼恶足以论乎？今其为失固已明矣，非必过人之智而后知也。天下之士固尽学于孔子矣，而欲有为者复不能自信，此亦千岁以来学者之患也。何哉？世之学孔子者，读书求治乱之际，未尝不知其治由先王之道，其乱由后世之失也。欲有为于当世，莫若推其所学于孔子，而知者力行之，就其所以为治乱之故，其于公事最切，而于计最通也。而先王之道，有非俗之所能就；后世之失，有非俗之所能去。方其势牵于上下也，不能去之而不茍，一则仆仆焉而求进其说，一则乐其与之合而自小也。于是则宁贬道而随其失，不从先王而从近世，至不胜其弊也。欲治人之所为者反病之，欲正人而自我者反违之，其为之以亟，其驱之以薄，举其一，遗其二，急其末，忘其本，一切不异于诸子之为，又从而为说，曰近俗而易行者，尚无可奈何，安能以迂远之道为？呜呼！何其惑也。夫所为者得，固可以救其失，所行者大，固可以兼其小，未有所为者失而其效反得，所行者小而其至反大。此所谓言之欲切而反疏，行之欲通而反泥也。为此者有原：讲之而不明，守之而不固，汲汲乎欲有为者，固不可以为者是也。使其得君矣，则先王之法度，其说非高，其具甚易，何顾而为彼乎？孔子于周之末世，守二帝三王之道而不茍，孟子亦于其后守孔子之道而不茍。二子者，非不欲有为也，知不本先王之法度则不可以行，不得可为之势则不可以行，不得可为之势则不可以强通。故曰「用之则行，舍之则藏」。又曰「可以进则进，可以止则止」。守之以终身，传之以待后之学者，此二子之见所以异于众也。故闾巷之匠，规矩指画不可以非，不可以茍作而妄从，虽不用于世，其法度犹存，其为技犹良者，天下之知为匠者也；规矩指画既非矣，茍作而妄从矣，虽用于世，其法度已亡，其为技已卑者，天下之贱工也。天下之士亦若是。自守而不茍者，天下之知为治者也；乐其与之合而自小者，天下之贱士也。天下之知为治者，有不用则非在乎人；天下之贱士有用有不用，非常在乎己。士之欲学圣人之道而仕者，得吾言而考之，其庶矣。

元符三年，今皇帝既即政，虚心求贤，首访遗老。时故丞相范公以武安军节度副使安置永州，即日走中贵人湖南，致上及皇太后命，劳赐甚宠。所咨皆国家大体，盖将属以重任。初授光禄卿、分司南京，道进右正议大夫、提举嵩山崇福宫。不数月，以观文殿大学士、中太一宫使召。使者问赉相属，公以疾辞，遣国医往视，公固请还颍昌里第。上察其不可强起，许之，然每对辅臣，以不见公为恨。又手诏公曰：「卿有忠言嘉谋，宜时陈奏，以副朕眷待耆德求治之意」。既而公疾益侵，请老，不许。建中靖国元年正月癸亥薨，年七十有五。上闻震悼。会皇太后崩，不视朝，间对辅臣语及公，辄动容。常赗外赐其家银三千两，赠开府仪同三司，敕颍昌、河南给其葬事，赐「世济忠直」四字，曰：「以是书于墓隧碑首」。又诏葬为辍视朝。有司节惠，谥曰「忠宣」。四月庚子，葬公河南尹樊乡万安山之原。公讳纯仁，字尧夫。曾祖唐国公，讳赞时；祖周国公，讳墉；考楚国公，尝参知仁宗政事，谥文正，讳仲淹：皆累赠太师、开府仪同三司。曾祖妣陈氏，唐国太夫人；祖妣陈氏，周国太夫人，谢氏，秦国太夫人；妣李氏，楚国太夫人。世家苏州，文正公葬河南，遂为河南人。文正公议论设张，纪于国书，暴于天下，有德有劳，为宋名臣。蓄不尽施，钟于其子。楚国太夫人梦儿堕月中，承以衣裾，得之，寤而生公。五岁知读书，八岁能为其徒诵说书义；十有一岁，丧太夫人，哭泣如成人。既长，力问学，长于论议，恩补太常寺太祝。皇祐元年，进士起家，历知常州武进、许州长葛二县，皆不赴。文正公薨，乃出仕，以秘书省著作佐郎知汝州襄城县。为政有惠爱，课民种桑，民获其利，号其桑为著作林。用举者，召编校昭文馆书籍。辞不就，签书许州观察判官事，州赖以治。贾默知开封府，荐知襄邑县。大兴学校，士争归之。卫士挟牧地暴民田，公取一人杖之。牧地初不隶县，有诏诘公，公言：「兵须农以养恤，兵当先恤农」。朝廷是之，释不问，且听牧地隶县，自公始。治平元年，以某官为江东转运判官，擢殿中侍御史。时方议濮安懿王典礼，大臣与从官异论。公言：「陛下亲受仁宗诏而为之子，与前代定策入继之主异，请如从官议」。继与御史吕诲等更入论奏，不听，则皆纳告牒，家居待罪。既而内出皇太后手书，尊王为皇，夫人为后，公复言：「陛下以长君临御，奈何使命出房闼？异日或为权臣矫托之地，非人主自安计」。时已诏罢追尊，趣公就职，公犹以不皆如从官议，请去益坚。上不得已，出公通判安州。公在台，数言人所难言，及争濮王事，引谊据经，语斥大臣尤切，繇是名震天下。徙知蕲州，历京西提点刑狱，京西、陕西转运副使。召还，除尚书兵部员外郎，兼起居舍人、同知谏院。未几，加直集贤院、同脩起居注、判国子监。神宗初即位，慨然有追迹先王、内修政事、外攘夷狄之志，得王荆公任之，多所更张。公自还朝，即劝上毋开边隙，又言：「变改法度，人心不宁。《书》曰『怨岂在明，不见是图』，愿陛下图不见之怨」。上问：「何谓『不见之怨」』？公曰：「古人所谓天下之人不敢言而敢怒者是也」。上善之，令条古事可为戒者以闻。公作《尚书解》以进。及为谏官，前后为上言者，以休兵、省事、节用、富民、进君子退小人、爱人材、申公论为急，崇聚敛、事苛刻、亲谗佞、任偏听为戒。大则廷论，小则疏达，未听，则连章累牍不苟止。其于君子小人之际，尤反覆激切，无所讳避。尝论富韩公在相位，不当数移疾杜门，自为形迹；吕诲不当罢御史中丞；李师中不可守边；薛向不可任发使，向行均输法于大路，必将掊克生民，敛怨基祸。它所开陈类如此。上方锐于求治，又言：「道远当驯致，事大难速成，人材不可遽求，积弊不可顿革。自古人君欲事功亟就，必为憸佞所乘，不可不察」。公雅与荆公厚善，至是，数言其以五霸富国强兵之术启迪人主，失天下望。既而刘琦、钱顗、孙昌龄同时罢御史，公又言：「琦等一言柄臣，遽以罪绌。今在廷阿附者众，奈何陛下更以法驱之」？益指切荆公，并及它大臣，词气甚厉。上察其忠，留章弗下，而公请去不已，至阖门不出。乃罢谏院，留修起居注，公固辞。执政或遣所亲谕公：「速起，且除知制诰矣」。公曰：「是以利诱我也。言不用，万钟于我何加焉」？录所上章，纳中书门下，执政见之，怒，出知河中府。徙成都府路转运使。坐失察僚佐燕游事，左迁知和州，徙邢州。未至，加直龙图阁、知庆州、环庆路经略安抚使。入见，上问公兵法、边事，皆对非所习，因恳辞边任，不许。庆自文正公为将，有恩。公至，会岁艰，赈发以时，全活甚众。既而蓬生蔽野，结实如粟，可食，公私获助。复为营来岁耕稼之具，岁以大穰。或言公廪贷过多，遣使按视。民闻之，争先输官，比使至，无负者。会属流人道庆称冤，按得冤状。郡将种古讼公挟情变狱，诏移狱他郡，出御史治之，逮公就对。部人数万号泣遮道，童儿相率诵诗随之，久乃去。狱成，古坐诬告抵罪。公犹以它事夺职知信阳军，徙齐州。齐多盗讼，前守率尚威严，公独治以恩信，岁终犯法者，视旧减半。以丧子请罢，得管句西京留守司御史台。再知河中府，论教保甲妨农事甚力。累迁朝议大夫。元丰八年夏，复以直龙图阁知庆州。岁中，擢天章阁待制。召还，充侍读，又除给事中。时哲宗、宣仁太后共政，司马温公入相，首革差役法。公闻之，谓人曰：「此事当熟讲而缓行，不然，滋为民病。且宰相职在求人，变法非所先也」。还朝，力为温公言之。温公有所建请，公复言：「宰相当虚心以延众论，不必谋自己出；谋自己出，则谄谀得乘间迎合，而正士将卷怀退避」。是时，初改熙宁案问自首法，公奏立文太深。又言：「四方奏议大辟，有司一以八年十一月诏书从事，坐死者视旧数倍，非先王宁失不经之意」。盖公虽与温公同志，及临事，有所矫正，类如此。于是人皆服公平直，知前于荆公，非苟为异也。明年二月，进吏部尚书，不数日，拜中大夫、同知枢密院事。初，公还自庆，两宫亟遣中使赐太官膳，出手诏，问禦备西戎之策，公请罢兵弃地，因使归所掠汉人，执政持之未决。会公入枢府，复申前议，又请予地之外，归一汉人予绢十，两事皆施行。既而，夏人未顺，公请陕西一郡自效，不许。会边臣俘番酋鬼章以献，两宫归功辅臣，褒赐异甚。公请诛鬼章塞上，以谢边人，而议者欲致其子，收河南故地，故赦不杀。其后，又欲官之，公复固争，然鬼章子卒不至。元祐三年春，拜大中大夫、尚书右仆射兼中书侍郎。公自为执政，务以博大开上意，忠笃革士风。在枢府时，言者攻章惇、邓绾，公皆力为救解。因言：「臣尝为绾诬奏坐黜，今日所陈，恐录人之过太深，实系国体」。两宫感悟，即日遣中使，手诏嘉纳。因下诏书：「前日希合附会之人，一切勿问。言者亦勿复以言」。既而在廷颇分朋党，论议多出私意，浸润之说稍行。学士苏轼草策问题，或言引用不当；韩维罢门下侍郎补外。公奏轼无罪，维尽心国家，弗避嫌谤，不可因谗言绌。及在相位，谏官王觌坐论朋党贬，公复为辩君子小人朋党之异，因极言前世朋党之祸，并录欧阳文忠公《朋党论》以进。明年，知汉阳军吴处厚上蔡丞相确安州所为诗传释，以为谤讪，言者遂欲挤之死地。执政主其说，独公与左丞王存以为不可。公进则与同列争于帘前，退则上疏极论无虚日。蔡丞相贬新州，言者指公二人异论，公二人亦坚求罢，乃以公为观文殿学士、知颍昌府。筑防备水，后赖其利。踰年，进大学士、知太原府、河东经略安抚使。瘗民烬骨未葬者三千馀丧，又推之一路。夏人犯边，公直将佐，引咎归己，章累上，乃贬秩一等，徙知河南府，再徙颍昌。召还，复为右相，仍迁通议大夫。公前为相时，有司请归河故道，二三大臣主其议，公独争，以为壅水使高，必难成功，况今公私匮乏，当缓其役。朝廷为出近臣往视，还奏，如公言。主议者不怿，密启以手诏督趣，公复固争，两宫悟，为收还手诏。公既罢，而河役复兴，调发及颍昌，公又上疏极论，两宫然之，而役犹不辍。及公再相，又遣从官御史经度，不能易前说，然主议者必欲成之。后虽暂归故道，已而复决，人力为之大敝，至于今未复也。公遇事不苟，同列患之，或讽公。再相时，御史当有言，公即避位，不听，固请，上亦固留之。时上方亲政，于大臣中注意独厚，有密荐人材者，辄以质于公。又尝问先朝法度，公悉心以对，无所回隐。因劝上慎择执政、台谏官，且言：「仁宗朝委事执政，而台谏实参论议，可以为法，然不可用非其人」。上嘉纳之。初，公召还，宣仁尝称文正公在天圣、明道间，始终一节，以勉公。宣仁崩，小人争论垂帘时事，公力陈太皇太后勤劳公正、保佑扶持之心，请依明道故事，下诏戒妄议者。盖明道中诏，实文正公启之；及是，公又以为言。群御史摭苏轼所行制词，以为讪及先朝。苏辙常论改先朝法度，引汉武、昭父子为言，上怒儗非其伦，自门下侍郎贬汝州。御史来之邵以为责轻，之邵又论宣仁从弟高士敦蜀中不法事。公奏：「御史在位日久，当轼、辙势盛时，无所论；士敦官蜀日，之邵为监司，未尝按谪。一旦乃尔，其情可见」。上之怒辙也，辙不敢自明，公独前奏：「武帝雄材大略，史无贬词。况辙所论，事与时也，非论人也」。上意稍解。轼、辙平日与公论异，至是，人益服公为平。时上方更用大臣，公力请罢，复以观文殿大学士加右正议大夫知颍昌。于是元祐公卿大夫相继贬窜，公亦坐夺一官，徙知河南府；辞行，改知陈州。公在位时，上尝问公：「贬窜之人，殆将永废」？公前赞曰：「陛下及此，尧舜用心也」。因请以时叙复如法。及罢辞，上又从容谕曰：「卿虽在外，有所见，宜悉以闻，毋事形迹」。至是，上方祀明堂，肆赦，大臣前疏吕丞相大防已下数十人终身勿徙，公即为申理，请悉追还，辞甚恳，至忤大臣意，落职知随州。丧明告老，大臣弗许。逮明年，再贬永州。在永三年，怡然自得，或加以横逆，他人莫能堪，而公不为动，亦未尝含怒于后也。公性夷易宽简，弗以声色加人，及谊所在，则挺然不少屈。推诚好善，不为忮克，尝曰：「吾平生好学，得之忠恕二字而已矣」。繇是所至，人归其仁而惮其正。历事四世，终始无间言。自为布衣以至宰相，廉俭恭逊，不少加损；政府恩锡，屡斥以广义庄。晚年南还，贫甚，得赐，辄均及属人；前后任子恩，多先疏族。故公殁之日，幼子、五孙未官。赖上赙，乃克葬。公之配王氏，天章阁待制质之女，有贤德，能成公志，封魏国夫人，卒永州，今举以祔。五子：正民，单州团练推官；正平，忠武军节度推官；正思，宣德郎；正路、正国。五女，归将作监主簿崔保孙、朝请郎庄公岳、奉议郎司马宏、承议郎蔡谷、通直郎郭忠孝。正民、正路，崔氏、司马氏二女，皆前卒。孙男七：直彦，宣义郎；直方，郊社斋郎；直雍、直英、直清、直举、直儒。女一，曾孙一。盖文正公四子，长子少有大志，不幸疾废，公与叔季，克世其家。而公忧国爱君，不以利害得丧二其心。刻意名节，难进易退，虽屡黜废，志气弥励，人以为有文正公之风焉。其在朝廷，务奖进人材，故天下善类视公用舍以为消长。有文章论议三十卷，而论议之文，实传天下。主于平恕，不为已甚。世谓使其言行于熙宁、元丰时，后必不至纷更；尽用于元祐中，必无绍圣大臣雠复之祸。今上虚己待公，天下亦幸公复用，而公疾不能朝，以至不起，哀哉！既病，口授诸子遗奏数百言，读者益叹其忠。初，公南还，道遇故人唐义问，属以后事，比薨，义问适守颍昌，果赖其力，其前知又如此。某晚游公门，辱知厚甚，手书诿以铭文，谊不得辞。铭曰：

远矣范宗，陶唐其系。更夏商周，保姓受氏。在晋宣子，以告穆叔。流非不长，止曰世禄。孰为不朽，维后有人。若公父子，再秉国钧。有德有言，百世弗泯。公起诸生，至位丞相，一节不回，虽老犹壮。御史抗议，公惟守礼。谏垣建白，公不言利。封疆之画，公曰休兵，庙堂之论，公则持平。利害异趣，公为砥柱。爱恶相雠，公为虚舟。世夸以争，公避不有。众所惮行，公惟恐后。堂堂嶷嶷，古社稷臣。正色四世，屡亨屡屯。白首南迁，纵心顺命。已僵复起，天子之圣。有泽在民，有谋在国。寿非不多，人以为啬。惟其卓伟，山高日赫。归从先君，嵩洛之侧。帝念公贤，形于诏墨。后人来咨，不假方册。请视丰碑，世济忠直。

君张氏，讳某，字唐英，常州宜兴人。曾大父延矩、大父麟、父宗道，皆晦殖厥德，至君遂奋立为儒家。才出就举，即为举首，修简胡公宗愈、司封丁公骘皆一时领袖，乃居其次。二公得其文读之，欣然无异语。自至和迄元丰，二十年间，六试于礼部。元丰八年，当以累举特持恩与其类策试，既已为第一，与进士试又入第三第，遂赐进士出身，调蜀州江原县尉。终更，当进秩，会修简公帅成都，辟置幕府。不行，辟监嘉州丰远监。考满，当改官，有司辄疑沮。例故可辩，惧扳以累人，弗辩，遂受淮南节度推官，监高邮税。用辟移监海州临洪场。以建中靖国元年十月十五日卒于官，享年七十有一。君以奇童子拔起垄亩，不舍昼夜，博极群书，作赋以赋称，治经以经显，学者翕然师之。张庄张氏，赀高一方，筠州高安尉稹实主家事。人以利，故多为其窃笑。独君居其馆，训诲其子弟，十年未尝干一毫。高安畏服，待之礼有加焉。君赴江原且行，高安已得疾，犹力疾入城饯君，君行而高安卒。在嘉州兼教授，月有食钱，积二岁一不取。或诘其故，曰：「钱不足以赡诸生，可分以自润乎」？士大夫高其义，争遣子弟从之学。外姑老矣，无子而孙甚贫，乃奉以入蜀。及其亡也，多勉君火其柩。君泣下曰：「忍为此耶！虽险远，距吾乡不过万里耳」。竟护以归葬。居乡徒行，虽夜分必冠带，朋友止之，曰：「幽有鬼神，其可忽」？接人无贤愚少长，谆谆曲尽诚意，外若无所不可，其中介不可夺。至今乡人时时道君作为，以警后生，至有追感而流涕者。歌诗杂文仅存二百篇，为一帙藏于家。两娶吴氏，前室生一男，早卒。一女，归贡士陈策，后君卒。继室生二男，孝述、孝立，皆笃学自重，必能亢其宗。一女，归进士严知训。孙女一人。孝述等卜以崇宁五年十月乙酉葬君于晋陵县万安西乡姚野村之原。前事，持其内兄进士吴燮所为行状，且泣且拜请铭。夫君盖乡先生也，安可辞，遂铭。铭曰：

谁为幽明，吾一贯之。谁为义利，吾一判之。彼或言不足，吾裕然行之。贵富贱贫，谁其令之。顺受其正，终身其宁之。子孙其承之，富禄其迎之。不俟已日，君子信之。

毗陵张氏居张庄者为东南著姓，由稷虞卿而上，累世皆义居，至虞卿益蕃雄一方。其伯父老矣，委家事以自佚，而门内之治，惟虞卿之妇总焉。虞卿娶霍氏，生一男四女而卒。夫人严氏实继以行，事其伯舅如其舅，抚其前子如其子。虞卿落落乡闾，与宾亲适其平生而不他虑，夫人力也。未几虞卿卒，夫人益务饬其子，故其男炳从师友为进士，其女归进士邹洞、胡明修、王辅世、胡谧、庄安常，皆不贻亲忧。里有贫女无归，夫人幼育而长嫁之。其自奉则一切薄约，游宴不辄出，见至亲有时，语人曰：「孀妇当如处女」。中外族党睦然归心，侍婢白首不忍去。显官有贤其节者力求继其室，竟不夺初志，其母亦不忍夺也。初得疾，即治歛具，比革，命家人取视。顾其母年且八十在傍，泣曰：「儿不获终养矣，奈何」！语绝逝去，实元祐八年五月十九日，享年四十七。父士元，母强氏，盖同郡儒家也。生二女，一女未行。炳卜以明年某月某日葬于某县某乡某原，谓余姻好，属铭。铭曰：

得夫而早殁，有子而非己出。诸孤恃焉，以迄于家室。皎皎弗渝，秉其一德。为女妇母，是迪是式。有岿其丘，有蔚其殖。何千万年，夫人安宅。

上世封徐之彭城，典午之乱，昆仍以其族行，南抵秀江，爱其山水，居焉。至唐有构云者，隐居，累诏不赴，唐以高士封之。其后子孙，或仕或隐。连山子少隐集云峰，出应举，预荐至兰省，触闻罢。又六年，游太学较试同文，以第四名荐。次年春，复触闻罢。又三年，试贡院，以一等荐。次年春，试礼部，以本经第八奏名，天子御集英殿策试之，第名四十二，释褐为北京右理，帅臣监司荐者十七人，任满迁澧州澧阳县令，雪活冤狱九人。提刑张庄上闻，未几提学司选领桃源学事。及瓜，漕司荐于朝，使掌辰、沅、靖三州边运金谷，特恩就任改官。推行居养院、安济坊、漏泽园就绪，提刑张为上闻，奸人邓希文讪时事，捡捕而按治。廉访司上闻：「湖北边运费省而事济」。运副巴宜等上闻：「在任凡荐者十六人，举所知者一人，以治状奏者三人」。御笔手诏求循吏，同状荐者五人。连山子任满，请倅积石军。积石，吐蕃之穷处也。走鸿门，度新安，过二崤，登函谷，陟陇西，游狭道，然后至。所谓积石者，观百战之故地，山川雄伟。连山子忻然。既罢归，监京东箔场。越两月，朝廷检举湖北诸司准御笔手诏荐循吏，召赴都堂审察，堂除监元丰库。岁馀丁家艰，服阕，栖迟衡门几年，始赴朝参，堂除通判隰州，已辞未行，改潭州。连山子无他能，唯好著书，有《君子传》三卷，《字说拾遗》二卷，《循吏龟鉴议》十二卷，《治县法》十卷，《子产考异》一卷，《三柏年表》一卷，《杂说》三卷，文集二百卷，《贯道编》五卷，《圜府议》十二卷，《夏台议》十卷，《时议》三卷，《烛理集》六卷，《妙观笔记》五卷，《妙观论》三卷，《夺化归真内景论》二卷。连山子閒居与客言，虽云云，乃默默也。俛仰浮沉，放意林壑，与赤松、初平之徒游，故世不知其所终，谨为之志而系之词，词曰：

睇云兮炙鸿，进乎技兮屠龙。抚长剑兮断水，知不可兮智穷。密移兮舟壑，寄浮休兮飞蓬。空四钵兮寂照，葆三田兮冲融。溯回兮金液，采真丹兮环中。挽友朋兮杨许，严师资兮乔松。掷尘寰兮如帑，进冲虚兮驭风。胡悲叹兮楚些，与南涧兮莫知所终。

敕具官某：朕考覈群臣，务先效实，疏荣示宠，资以劝能。尔擢在外台，见谓敏济，修和新境，宣力惟勤。延阁清华，选任攸重，举以褒赏，时乃茂恩。往克钦承，嗣有推择。可。

龙图阁直学士、经略王公若愚，与提点刑狱刘子正、提举学事唐梦传，大张旌旗，观稼近郊，烹今岁建芽于此，遂过傲云诸阁。大观元年五月十六日，权发遣转运副使公事张庄正民题。

假守张庄祷雨兹山，日有盛□，酹酒如此□□□□□□□□□□谔□德杜□与焉。大观己丑六月十一日题。

转运判官周元吉宠迁近部，副使唐梦传饯别游此，提举学事戴质夫、提举常平陈从道预焉。大观四年六月十六日，权知州事张庄正民题。时自妙乐，来从风洞，转魁龙隐以归。

维元丰疆理天下，伻图南土，以靖斯民。肆今崇宁，遹骏先烈，德威教治，丕冒海隅。越三年，以臣王祖道经略安抚广南西路。于是通道儋、崖，诸峒生黎八万，袭冠带而联什伍。明年，甘江、古州、象十七万献夜郎、牂牁之地。诏裂其地为平允、格州，怀远、安口、乐古县，百万、万安、甘江、镇江寨，臣祖道亲帅师而建城邑焉。明年正月，平允州寨成以闻。惟格州与甘江、镇安远据要津，经时未立，诏改从州，用所奏如初。又面命臣张庄为转运副使，往司畚筑糇粮之具。是年十月十七日，役再集；十一月二十八日，州寨之工皆毕。包制诸蛮，无复猖獗，农商行旅，鼓舞三途，于万斯年，均福中外。臣祖道班师凯还，对扬天子之休。臣庄获纪岁时，并载康衢之颂。其辞曰：

牂牁、夜郎，汉唐旧封。制平猖獗，保允卒从。元丰盛德，崇宁成功。我疆我理，四海会同。燕师所完，百蛮实墉。均福中外，与山无穷。

新造之邦，虽已附顺，其民轻而易摇，山川之险夷，道里之远近，无阻隔之患，则可为持久之计。可依所奏，令王祖道、张庄相度措置闻奏，即不得稍失其情，因致骚动。右劄下王祖道、张庄，仍限一月。

二广、江东西、湖南北应副黔南路钱物，其率先了足者，委黔南安抚使张庄以闻。

熙宁团集左右江峒丁十馀万众，自广以西，赖以防守。今又有二十万众投诚归化，已令张庄依左右江例相度闻奏。尚虑官司不知先务，措置灭裂，可依下项：

一、今来峒丁既愿纳土，可依观、允、平、从等州例，先行犒设，仍更加优厚。其结保置籍、俸赐、犒设、教阅、按试、巡守、番上之类，仰并依左右江旧法施行，仍务加宽恤，条画闻奏。

一、峒丁能率众从顺，宜加优异，以适其心。旧来有都副指挥使、都头，十将、节级名目及小使臣官爵，并酬奖减年，未至优厚，今宜量与加等之法推恩。内有酋首为众推许，并旧来统众之人，可与使臣安排；人材尤异者，更与转三两官。

一、今来纳土之人新归王化，深恐官司搔扰乞取，以失其心。可检会昨降付熙、河、湟、廓侵犯禁约颁下，委张庄措置。缘邕州去融州辽远，深恐安化之初事务繁多，张庄力有不及，可令与程与同共协力相度，及令程邻前去邕州，就近措置，仍并依张庄已得指挥，即不得辄分彼我。

一、归顺峒丁地出良马，可相度置场博买，及其馀出产之物，亦仰措置，有无相易，不得亏损，以利其民，条具闻奏。

一、峒丁去交趾稍近，今其民革心从化，不系朝廷用兵讨伏，深虑异意乐祸之人故为传布，使之惊疑。可令安抚经略司差人赍公文告谕沿边及交趾知委，不得别致生事。

窃谓守江不如守淮。今淮西实为大江蔽捍之地，而和州又为淮西咽喉之冲。是以守江之计，当以守淮为先。使长淮一失所守，则江亦未易保矣。和之为郡，北距虏界二百二十五里，东自横江门至杨林江口二十五里，上流形势，莫此为重。故孝宗皇帝临御，志在规恢，分兵留屯，所以备缓急一旦之用。当时所拨之田，其间虽有远近高下之不齐，然自创建以来，兵农各安田亩久矣。今程九万所议，以官田与张庄换易，移军屯于附郭，是诚两全之便。但恐张庄经理之素，未必轻舍，骤有更易，或惮迁徙。为今之计，莫若令张庄租客自结保伍，择干甲为总首，如民兵之法。农隙俾之教阅，缓急之际，亦可藉之为用。又况东西青阳二庄，正关要冲去处，元屯之兵既不迁徙，缓急自足把扼，且不失孝宗皇帝创始之意。仍于杨林江岸营驻水军，布列战舰，以为声势；于沥湖措置作堰，缓急决水下路之两傍，皆为陂池，使舟船不可行，人骑不可涉。于杨林即其要津十馀里为濠三层，以濠之土就叠为堤，皆通江潮，往来可为阻隔。凡四者之议无非当今急务、备边大计，必欲次第而举行之，亦惟所择。