恽不服罪，而召户将尊，欲令戒饬富平侯延寿，曰「太仆定有死罪数罪，朝暮人也。恽幸与富平侯婚姻，今独三人坐语，侯言『时不闻恽语』，自与太仆相触也」。尊曰：「不可」。恽怒，持大刀，曰：「蒙富平侯力，得族罪！毋泄恽语，令太仆闻之，乱馀事」。恽幸得列九卿诸吏，宿卫近臣，上所信任，与闻政事，不竭忠爱，尽臣子义，而妄怨望，称引为恶言，大逆不道，请逮捕治（《汉书·杨敞传》：太仆戴长乐上书告杨恽罪，事下廷尉。廷尉定国考问，左验明白，奏。）。

恶吏负贼，妄意良民，至亡辜死；或盗贼发，吏不亟追而反系亡家，后不敢复告，以故浸广；民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷；二千石选举不实，是以在位多不任职。民田有灾害，吏不肯除，收趣其租，以故重困。关东流民，饥寒疾疫。已诏吏转漕虚仓廪、开府藏相振救，赐寒者衣，至春犹恐不赡。今丞相、御史，将欲何施？以塞此咎？悉意条状，陈朕过矣（《汉书·于定国传》）。

郎有从东方来者，言民父子相弃，丞相、御史案事之吏匿不言邪？将从东方来者加增之也？何以错缪至是？欲知其实。方今年岁未可预知也。即有水旱，其忧不细，公卿有可以防其未然救其已然者不？各以诚对，毋有所讳（《汉书·于定国传》）。

君相朕躬，不敢怠息。万方之事，大录于君。能无过者，其唯圣人。方今承周秦之敝，俗化陵夷，民寡礼谊，阴阳不调，灾咎之发，不为一端而作，自圣人推类以记，不敢专也。况于非圣者乎？日夜惟思所以，未能尽明。《经》曰：「万方有罪，罪在朕躬」。君虽任职，何必颛焉？其勉察郡国守相郡牧非其人者，毋令久贼民。永执纲纪，务悉聪明，强食慎疾（《汉书·于定国传》：定国上书自劾，归侯印，乞骸骨，上报。）。

赞曰：公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困于燕雀，远迹羊豕之閒，非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕响，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之明已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，笃行则石建石庆，质直则汲黯卜式，推贤则韩安国郑当时，定令则赵禹张汤，文章则司马迁相如，滑稽则东方朔枚皋，应对则严助朱买臣，历数则唐都落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞苏武，将帅则卫青霍去病，受遗则霍光金日磾，其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始以儒术进，刘向王褒以文章显，将相则张安世赵充国魏相邴吉于定国杜延年，治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属，皆有功迹见述于后世。参其名臣，亦其次也。

元帝时，丞相于定国条州大小，为设吏员治中、别驾诸部从事，秩皆百石，同诸郡从事（《北堂书钞·设官部》，《太平御览·职官部》）。

夫招摇东指。寰区识天下之春。溟涨北临。川谷有朝宗之地。况乎皇明发而万物睹。天衢亨而四隩宅。故以骤险浮深。同文协轨者也。若乃壤邻骄子。家号名王。握葱野之瑰奇。漱蒲源之粹液。井蛙自许。既累嗤于越子。风鸿且遇。仍嗣美于秺侯。则大将军安侯其人矣。侯讳附国。其先出自安息。以国为姓。有隋失驭。中原无何。突厥乘时。籍雄沙漠。侯祖乌唤。为颉利吐发。番中官品。称为第二。王庭虽跼。方冠射雕之勇。帝乡何远。空郁冲牛之气。父朏汗。望日月于中衢。奋羽毛于边服。势同鹊起。功随豹变。贞观初。率所部五千馀人朝。诏置维州。即以朏汗为刺史。拜左武卫将军。累授左卫右监门卫二大将军。封定襄郡公。寄等连城。荣超合垒。析圭胙土。时议称之。侯运偶千年。才标一日。服太阿而善断。览介石以知机。有顾鹑笼。实怀先觉。乃心凤扆。奚叹后予。于是拔迹泥沙。翻飞霄汉。亦以贞观四年。与父俱诣阙下。时年一十有八。太宗见而异之。即擢为左领军府左郎将。寻令与鸿胪丞赵德楷谕旨于吐谷浑。虏安鸋鴂之巢。敢恃螳螂之斧。旅拒成命。逼迫行人。遇困加威胁。举步逢艰阻。侯以命有所系。静以体之。节不可失。贞以守之。虽弦矢屡移。而铁石无改。既而加兵一荡。凶氛四彻。竟获全归。佥以为苏武郑众。不独高于前代矣。玺书叹述。迁本府中郎将。赉布帛五百段。又加秩为忠武将军行本职。十九年。太宗扬銮暂抚。清海俗于三韩。驻跸聊麾。骇天声于六汉。侯功参末将。绩预元戎。诏论功授上柱国。封驺虞县开国男。食邑三百户。永徽元年拜右领军将军。馀如故。荷元天之广运。承湛露以晞阳。蒲璧开南面之尊。兰锜盛北军之宠。门驱四马。匣纽双龟。薄暮归来。辉光不独于三子。辨色而入。前后方参于五侯。謺盖流轩。徽枝岌嶪。足以震辉都鄙。讴谣氓庶。寻丁定襄公忧。执丧无替于少连。让爵自先于季札。及其字人按部。和风布政。使幼艾不怀。酋渠不惊。非树其长。莫谙其俗。以此高乎。兼本官。复拜为使持节维州诸军事维州刺史。朝咨良牧之能。物喜吾君之子。入虔戎政。缛共宿于星庐。出变夷歌。扇重晖于日域。龙朔中随府易名。改为左戎卫将军。总章年进为右戎卫大将军。刺史勋封并如故。日观崇岩。云封峻霄。三五之声已邈。八九之迹难追。天子洁坛场。疏圭璧。报功崇德。腾茂实于石閒。侯亦励熊罴。从金鼓。前清后禦。罄忠勤于玉帐。咸亨初追封斯阀。仍本封进爵为子。加邑四百户。方当降锡上樽。行升右地。啸洪崖而自狎。揖浮邱以曾举。而殷相肇梦。晋寝成妖。古谢今形。仙禽致是非之难。寒凝暑退。大椿属摇落之期。哀哉。奄以调露二年二月十八日。寝疾终于神都。春秋八十有三。永隆二年二月二十三日。葬于雍州长安县孝悌乡之原。礼也。惟侯绪茂膏梁。基循鼎冑。绛河潜润。每孕倾都之宝。丹野成章。必矫冠偫之翼。弱便英迈。长实宏远。剑连三术。道蒙史以前驱。德包五善。揖楚臣于下席。从吾所好。方尽锐于戈矛。在物或遗。故无资于笔砚。加以动会规楷。性非因习。泣画象于离宫。真资孝敬。感飞泉于异域。雅蹈忠诚。利以义通。功以济物。故能夙攀阊阖。亟奉钩钤。效心膂于中年。享高明于暮景。左右深率从之奇。始终无纤芥之隙。行师则训兵以律。受任则执礼。无违。非才优体二。道恭感一。惟微惟熙。至公至平者。畴能与于此哉。悲夫。琴心辍奏。去高堂而不留。筮氏观龟。创幽穸而期兆。鼓秋风于古树。谁识将军。思白日于荒邻。空怀中散。宾御旋兮寒野暮。池馆静兮浮云阴。可作无时。与归何想。长子故右玉钤卫将军北平县公思祗。藻身淑慎。流声奕叶。繁滋遽委。危露先飘。次子鲁州刺史思恭等。趋表阙以擗心。涉礼庭而收泗。荐兰之诚徒切。集蓼之哀永萃。思所以髣髴形容。揄扬清懿。托问词于广陌。播雄名于大隧。乃为铭曰。

阆风秀迥。河气灵长。于昭化毓。实延英芳。棱飞玉塞。势轶沙场。家承有土。祚历无疆。分源何从。扬飙南入。削衽荒庭。杀凶大邑。孝乎何取。忠焉是袭。花绶遥遥。云冠岌岌。敷命河首。逢羁海裔。云天变色。乡关无际。虎噬徒交。壮心益励。卒延裒谦。岂嗟拘滞。作固兰陛。仍分竹符。盟申带砺。礼盛传呼。岩廊夕警。秘宇晨趋。还便后殿。出必前驱。本枝隐蔽。宣条求瘼。惠起人谣。清惟主诺。野乃闻劳。门非藉恶。是听夏声。谙知戎落。旋增厚秩。亦追崇封。逸豫斯邑。车服以庸。庭纷舞籥。室韵歌钟。宁悲昃景。遽落高峰。梁木应悲。大星俄殒。广川去楫。修途废轸。倏兮已丧。萧兮而尽。神乎不测。天乎何忍。永背青皋。即安元夜。泉台构壤。山门反驾。野吹方噎。荣辉不借。德虽隆于九原。神岂奄于万化。

夫人尔朱氏。河南洛阳人也。若夫阴山表里。冲北斗之玑衡。瀚海弥纶。直西街之毕昴。四时衔火。烛龙开照地之光。六月抟风。大鹏运垂天之翼。由是奄有京县。遂荒中土。车书礼乐。三王之损益可知。将相公侯。百代之山河不殒。祖敞。隋仪同三司金紫光禄大夫岐同金申信临徐七州总管兵部尚书金城郡开国公。天列尚书之星。地标光禄之塞。出身万里。知吕岱之元勋。专命一方。识刘宏之重寄。父休最。隋左千牛备身朝散大夫齐王府司马。袭封爵金城公。大夫称伐。诸侯胙土。淮仙致雨。仍攀桂树之山。楚客临风。更入芙蓉之水。夫人玉台贞气。金河仙液。蔡中郎之女子。早听色丝。谢太傅之闺门。先扬丽则。彭城公发源殷伯。承家汉相。山川气候。彰白虎于皋陶。象纬休徵。下苍龙于曼倩。三星照夜。伫稽鸣雁之期。七日秉秋。坐荐飞皇之兆。夫人年甫十八。遂归于我。巫山南眺。逢暮雨于瑶姬。华岳西临。降明星于玉女。动合诗礼。言成轨则。晨昏展敬。事极于移天。蘋藻挈诚。义申于中馈。女郎砧石。响明月而思秋风。织妇机床。听寒蛩而催络纬。用曹大家之明训。执宋伯姬之贞节。加以心依八觉。理会三空。游智刃于檀林。泛仙舟于法海。几神独照。默言象而无施。空有兼忘。束筌蹄而不用。人生天地。寿非金石。银台窃药。想奔月而何年。金殿煎香。思反魂而无日。以某年月。终于平原里之私第。越上元三年十月二十日。合葬于城南之毕原。礼也。齐侯寝侧。杜氏阶前。对文王之毕原。用周公之合葬。偃松千古。长无寡鹤之悲。文梓百寻。还见双鸳之集。铭曰。

合葬非古。周公所存。死生千载。棺椁双魂。野旷风急。天寒日昏。烟霾杳嶂。雾失遥村。纪黄绢之碑表。对青松之墓门。

贤劫千佛。生于后世。法轮递转。应现随相。或国王大臣。宰官居士。降生有地。不以色相。故如来言。以色见我。以音声求我。为行邪道。不以金色瑞相。莲花化生。降胎示报。以潜灵圣。上人姓唐氏。生于邑之安吉。母梅氏。奇孕而梦协灵祥。在娠而不茹荤血。既生能言。不为戏弄。未龀之岁。思求佛乘。发念法华。三月通贯。传梵音于性禀。精护念于神契。经声一发。而顽鄙革心。昼集夜持。而七部圆满。音声从容。指顾闲雅。虽捷口利辩者。皆随慕念。及登戒之岁。僧仪首冠。西游长安。祥风达于函关。瑞相通于帝梦。上人以持经为国。诣阙请见。肃宗皇帝召对禁中。上拱而叹曰。昔梦吴僧。口念大乘。五光随发。音容宛若。协我嘉徵。因赐名曰大光。以瑞唐姓。肃宗元年降诞之辰。会斋于定国寺。因赐上人墨诏。许以天下名寺持意往者住持。令内臣赵思温送于千佛寺。持经道场。经四七日。而吴音清亮。常达圣听。上异其事。令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍。先期而寺僧梦天童来降。称曰。大光经声。达于峰顶。师既晏坐。自见神手从天而降。拊光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言。令高法音。当有神辅。夕梦神僧乳见于心。命光口饮。自是功力显扬。神形不劳。寻山探幽。偶坠穷谷。龙泉莫测。沦溺其间。心灵了然。无所惑乱。因以本经多宝塔为诚。愿持十万遍。恍然出泉。若有神捧。后诏住资圣寺。大师以慈亲在吴。未答慈力。表乞归养。恩未许还。犹系烦恼之念。遂生无妄之疾。策蹇强力。将投于泉。驴伏不前。偫乌拂顶。心既时觉。疾乃遂瘳。昔如来双鹊巢顶。而定慧坚明。大师偫乌摩首。而烦疑解脱。乃以宝轴加饰。首戴法华。于千福寺行道。日夜候命。有诏许还。遂止乌程。崇修宝塔。日持法华偈。以成往愿焉。永泰元年。浙西廉察使韦元辅表大师为六郡别驾道场将念之首。大历癸丑岁。文忠公颜真卿领郡。余先人主邑乌程。余生未期岁。乳病暴作。不啼不览者七辰。师至。命乳母洗涤焚香。乃朗念法华。至功德品。遂起席而坐。拱而开目。师饮以杯水。遂命乳哺。疾乃随愈。大师视而笑曰。汝何愿返之速乎。因以法师易余幼名。贞元中。余甫弱冠。再游霅上。舟泊之次。大师伫于溪侧而笑。戏拊如儿童焉。余为州将饮醉于馆。大师引宿于道场。夜分将醒。白光满室。朗然如昼。睹大师晏坐。妙音方阐。若开毫相。经音既息。光亦随敛。余是年西迈。辞大师于法筵。抚余顶曰。尔得径山之言。我则无以为谕。行矣自爱。去留有时。空王教平等者护念。大师于永贞元年十二月黑月既夕。示灭于法华寺之经院。兽号鸟坠。山木惊振。异香飘馥。三日不息。是日告刺史颜防善曰。去矣人世。无牵梦泡。大师熙和畅达。无入不得。随机见教。经行无阂。维摩诘之俦也。知机洞如。藏往察来。默而不显。晋宝公之伦也。经通梵界。瑞降天童。灵相神光。照融显见。昙上人之徒也。大哉明德。慈悲护世。通异相于王宫。示法轮之宝重。昏外识于黎庶。惧色相之迷妄。是以居若长桥。动如浮云。随鸥自亲。入兽不乱。一衲四十岁。无浣濯而居常香馥。一饭七十载。资禅悦而肤体温然。余遭大师留驻于世。而不睹大师寂灭之日。年逾耳顺。昏寄尘劳。无法舸以济河。悲火宅之迷室。忝门徒者。追书梵宫。时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴。寄言刊石。铭曰。

多宝如来。闻经诵塔。牟尼阐教。以宏正法。受持三世。以成贤劫。或降忉利。或生人天。金相不显。真如默传。明灯继燄。水月分圆。示抱全德。资于上贤。体实戒珠。心惟法镜。怀宝不迷。含光不竞。希夷要妙。法凝清净。发谕开蒙。藏机匿圣。瑞协皇梦。功致天童。声宣梵界。响达宸聪。降灵神手。捧溺龙宫。迹隐三昧。心符六通。金粟分身。普贤驰象。譬喻言辞。光明显相。仁滋一雨。功归无量。法性天高。慈门海旷。我昔婴儿。迷蒙疾痼。靡日沉魄。返年师驻。梵音耳听。神光目睹。白马先镳。迷津莫溯。鼓音已息。慈云不浮。宝树摧华。祥泉涸流。稠林丧斧。苦海沉舟。色相归空。法身无际。莫测往来。谁分显晦。三表阐仁。深乎晏谛。

益州草堂寺（成都记云在府西七里去浣花亭三里）列画前长史一十四人（节度职不带尹则带长史非今宾佐也）。代称绝笔。余尝于数公子孙之家。获见图状。乃知草堂缋事。靡不造真者。昔岩野旁求。徒闻审像。嵇山高遁。惟止镕金。孰若记之丹青。妙尽神照。楚国祠庙。鲁王宫室。洎此邦文翁旧馆。皆图历代卿相。粲然可观。虽有慕于前良。曾莫究于形似。岂与夫年代已远。遗像犹存。入虚室而烟霞暂披。拂浮埃而瑶林斯觌。余以精舍甚古。貌像将倾。乃选其功德尤盛者五人。模于郡之厅所。追维二汉台阁。皆有图写。黄霸于定国之流。虽宰相名臣。不得在画像之列。卓子康德行君子。而在功臣之右。今之所取。意在斯乎。□既新光灵可想。俨若对神。吾将与归。因叙其事。诏诸来哲。太和四年闰十二月十八日。西川剑南节度副大使知节度事银青光禄大夫检校兵部尚书兼成都尹御史大夫赞皇县开国伯李德裕记。

子暇日曾作酒具诗三十首。有引曰。咸通中。皮袭美著酒中十咏。其自序云。夫圣人之诫酒祸也深矣。在书为沉湎。在诗为童羖。在礼为豢豕。在史为狂药。余饮至酣。徒以为融肌柔神。消沮迷丧。颓然无思。以天地大顺为堤封。傲然不恃。以洪荒至化为爵赏。抑无怀氏之民乎。葛天氏之臣乎。噫。天之不全余也多矣。独以曲糵全之。于是徵其具。悉为之咏。以继东皋子酒谱之后。而有酒星酒泉酒篘酒床酒炉酒楼酒旗酒樽酒城酒乡之咏。以示吴中陆鲁望。鲁望和之。且曰。昔人之于酒。有注为池而饮之者。有象为龙而吐之者。亲盗瓮间而卧。将实舟中而浮者。徐景山有酒鎗。嵇叔夜有酒杯。皆传于世。故复添六咏。予览之。慨然叹曰。予亦嗜酒而好诗者也。昔退之有言送王含曰。少时读醉乡记。私怪隐居者无所累于其世。而犹有是言。岂诚旨于味耶。及读阮籍陶潜诗。然后知彼虽偃蹇不欲与世接。然犹未能平其心。或为事物是非相感发。于是有托而逃焉者也。虽然。尚未有尽者。中古之时。未知曲糵。杜康肇造。爰作酒醴。可名酒后。近世以来。人徒酣酗。李白一斗。为诗百篇。自名酒仙。郦食其辨士也。初见沛公。称高阳酒徒。杜根贤者也。逃难宜城。为酒家佣保。郑广文贫而好饮。苏司业送酒钱。杜子美无钱赊酒。而诗言酒债。周官有酒正。则掌之者必有其人。以法式授酒材。则酝之者必有其物。翰林诗曰。鸬鹚杓。鹦鹉杯。夫杓者勺也。勺酒而错之杯中者也。杜工部诗曰。莫笑田家老瓦盆。自奁盛酒长儿孙。夫盆者槃也。载酒而寘之座中也。韩奕诗云。显父饯之。清酒百壶。壶便提挈。故陶令挂之于车上。吕公负之于仗头。遇兴则倾之。鸱夷之异名者耳。诗云。兕觥其觓。旨酒思柔。觥为爵罚。而于定国饮至一石不乱。刘伯伦既醉。以五斗解酲。快饮痛嚼则用之。盖觚角之出者耳。注云。觚受二升。觯三升。角四升。散五升。而觥七升。又兕角为之。形器特异。于是更作酒后酒仙酒徒酒保酒钱酒债酒正酒材酒勺酒盆酒壶酒觥一十二诗。而附益之。庶古今同志而始终相成之义耶。

刑罚之用。盖将以革人之心。劝之于善。所以小罪轻刑。以正其失。大罪重罚。以励其众。将刑。王者为之不举。以示仁恕之心也。弃人必于市。明其罪之死也。皆欲迁人于善。岂图断其肌肤。残其支体。流其膏血。尽其性命。以逞于威怒者也。三代之后。五刑之用。劓刖之属。最可以为耻于众观者。则知其所犯。毁其父母之遗体。罔不憯痛于心。犯者不能讳其罪。亦可以永戒其恶。所谓有耻且格。及笞杖之法。易隐其迹。行乡而无愧。苟富贵而或得行者。其暴犯者不以为耻。诚哉免而无耻。汉文帝感缇萦之一言。废肉刑用笞杖。及后笞者多死。文皇帝视明堂图。亦轻其罚。天下之狱几乱。知刑罚者。治之具也。不可暂舍。然罚无轻重。杖无大小。皆成之于胥吏之手。断之于出没之文。上之人其知乎。夫鞫狱之法。始于疑辨之中。成于案牍之内。吏与之者。舍其罪而彰其是。其不与者。除其善而彰其恶。又复刑律之中。或一与一夺。随其取舍。以为出入。官必不尽知。此为弊之一也。画灰为狱。誓不愿入。刻木为吏。誓不愿对。狱吏之尊。声色之大。桎梏之重轻。搒掠之多少。率由其意。孰可与争。此为弊之二也。又或欲其伪而怒其真。恶其轻而思其重。或捽其首。或批其颊。诟辱殴击。无所不至。又节其饮食。严其徽纆。外残其躯。内胁其心。壮士勇夫。且必流涕。孤弱之人。敢不从命。此为弊之三也。或上下其手。以取其信。或点染富室。以求资贿。则众知其非。不能即止。此为弊之四也。具狱既久。改为疑谳。远取支證。广擒党与。淹延岁月。以伺赦宥。此为弊之五也。捶拷之下。易以强抑。人之支体。顽非木石。若加其残忍。取其必然。诚虽无罪。百不能免。盖不胜其楚掠之毒。宁甘心于一死。狡猾之吏。断成其狱。故戮死之后。盗自他发。众方知其无辜。且桎梏之苦。笞捶之严。轻罪者愿重刑而获出。无辜者畏残害而求死者。狡猾之所能为也。即平人孰敢与吏为敌。公卿尊严。察视不及。台寺悬远。诉讼无门。死者不可再活。亲戚焉能申冤。何以感致和气。平一水旱。此为弊之六也。复有众皆知非。难加以法。当炎酷之时。秽其傍而成其疾疫。夺其饷而致其饥饿。圜扉严邃。守者罗列。亲戚之人。胡能知其食与不食。渴与不渴。但成其困。以取其毙。此为弊之七也。况外府法司。又为不道。或土囊以镇其腹。或湿纸以蒙其面。拘录所至。号呼莫闻。瞑然而去。孰知其由。昔东海误杀贞妇。致三年之旱。今天下之刑。昼常雨血。尚未足以泄其冤愤。且刑罚者。远于人。非近于人。犯之者。皆自求之也。非刑之就于人也。皆人就也。上自天子。下至庶人。若为不道。必归于法。故商辛夏桀。悬首于白旗。此天子之刑也。则公卿之下狱。黎庶之就戮。又何足道哉。是知上下皆有分。故君子常怀畏惧。夫厉声变色。扬眉张目。乐刑罚以毒物之性命。殆非人类信豺狼之心也。故曾子曰。如得其情。则哀矜而勿喜。又于定国每岁决狱。先自流涕。悲哉仁者之心。深知刑狱之本。所以卫人。非以虐人也。今天下之大。九州之众。一岁决狱之多少。皆由吏议。岂能尽平。莫若重明桎梏笞杖重轻之制禁。计日月之远近。寒暑静温。其所处饘粥每给其饥渴。决罪遍求于刑律。察词必尽于疑辩。庶几少塞其弊。当不滥于无辜。以成王者之理。

鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。若夫仪狄初制，少康造始，九投百品之精，一宿三重之美。既阴阳之相感，亦吉凶之所起。挹此思柔，诵兹反耻。则有优韦曜而赐荈，为穆生而置醴。定国数石而精明，郑玄一斛而温伟。三日仆射，百钱阮子。陈谏每唱于回波，养性亦浇于累隗。尔其乐兹在镐，挹此如渑。法郑君之能酿，忆刘伶之解酲。山涛既闻于八斗，陆纳才堪于二升。陶侃则过限便止，孔顗则弥月不醒。文举嘲曹公之禁，简雍讥先主之刑。伐木许许，酾酒有藇。倾荒外之樽，采海中之树。三雅既闻于刘表，百榼仍传于子路。赏钟会之不拜，美孟嘉之得趣。酌此中圣，赐之上尊。梁武之称臧盾，谢奕之逼桓温。行朱虚之军法，醉丞相之后园，或投醪而感义，或举杯而杀人。谢朏曾闻于指口，管仲尝忧其弃身。饮之孔偕，乐此今夕。营彼糟丘，溺滋窟室。子良持鎗以乍进，延之据鞍而自适。既营度于五齐，亦均调乎六物。遗羊祜而弗疑，折张昭而屡屈。嘉皇甫之质厚，鄙王琨之俭啬。则有眠毕卓之瓮，入步兵之厨，饮瀛洲之玉膏，挹南岳之琼酥。亦闻醉里遗冠，瓮头加帽，银钟之宠思话，缥醪之赐崔浩。裴粲则勤以献诚，阴铿则仁而获报。逢括颈于消难，见倾家之次道。复闻孔群喻之糟肉，孙朝积年曲封。显父之饯百壶，唐尧之举千钟。岂顾季鹰之身后，且醉高欢之手中。应彼东风，酝兹狂药，冬酿兮夏成，汾清兮邺酌。亦云王瞻三术，酆舒五罪，汉有长乐之仪，吴有钓台之会。一斗河东之赐，千日中山之醉。苏微为之而成疾，庆封为之而易内。至若老羌之渴，次公之狂，倒山公之接离，脱相如之鹔鹴。故其成礼而弗继以淫，无量而不及于乱。唯公荣而不与，独崔暹而可劝。礼成宴醧，名称圣贤。湛酒泉而在地，瞻酒旗之丽天。味兼百末，价重千钱。尝美味于酃湖，酌不极于青田。复闻败见宋樽，怪消秦狱，或以青州作号，或以建康为目。名传上顿，味称美禄。阮孚以金貂相换，渊明以葛巾见漉。亦云曲阿既酾，邯郸被围，步白杨之野，坐黄菊之篱。高允败德以为训，元忠坐酌而自怡。或取陶陶之乐，或矜抑抑之仪。及夫行车酌醴，鸣钟举燧，哺糟兮歠醨，举白兮扬觯。高昌洿林之贡，西域蒲桃之味。或以蟹螯俱执，或以彘肩并赐。《礼》有生祸之语，《书》著崇饮之旨。邴原有废业之忧，范泰述伤生之理。茍忘濡首之戒，将贻腐胁之毙。故三爵以退，而百拜成礼。所以喻之于兵而譬之于水也。

予尝论望之之为人也，始以经术论议有馀，引是非，争大体，据位持重，有直质而无流心，身为儒宗，临大节而不可夺，信乎中兴之名臣已。然或取名而忌其上，慕古而不适事，颛己而果于用辩，好任而罔能择人，斯亦贤人有所蔽乎！《春秋》不舍许世子之罪。世子，贤者也。君子因可责而责之，所以昭判淑慝，使后之乱臣贼子无所旁缘，以窜其恶，晓然知功罪之不得相掩。故予窃用论云。当地节之初，西羌内叛，军兴谷贵，裁足相给。于是张敞建言，愿令诸有罪非盗、受财杀人及犯法不得赦者，皆得入谷赎罪，务实边郡。贤于横歛，可谓上术矣。望之乃援尧桀义利之分，天汉盗贼之验，引古自高，沮其实效。茍以谋不出己，快私任情。韩延寿治东郡，为天下最，代望之为左冯翊，恩信周遍。二十四县，莫复以辞讼自言者，名出望之远甚。然望之因令御史按问延寿在东郡时放散官钱千馀万，延寿亦校望之放廪牺钱百万。于时望之得君，由是上不直延寿，穷竟所考。望之卒以延寿修治车甲三百万，僭上不道，以弃市论。此则取名忌上之一验。冯奉世奉使西域，于时莎车杀汉使，劫诸国，谋降匈奴。奉世策其雄张，则西域非复汉有，遂节谕诸国，发兵诛之，威震西海，大宛请服。可谓敌王所忾，厌难未萌矣。宣帝美其功，议欲封之。望之建白，以矫制违命不可为法，开后奉使者为国生事。奉世用是不得封。耿寿昌奏言籴谷三辅，省关东漕卒三万人，令边郡皆筑仓贮谷。贱则增价而籴，贵则抑价而粜。权节其用，名曰常平。望之知其得幸于上，不能无少望，复言寿昌习于商工分铢之事，未足任，宜且如故。上不听，民果便之。此慕古不适事之二验。张敞既为京兆，朝廷大议，自处便宜，公卿皆服。与望之、于定国相善。元帝即位，或言敞名臣，宜傅辅太子。望之以敞任治烦乱，非师傅器，乃罢之。知丙吉长者，上所素重，因劾言三公非人，评裁隐切，亦已过甚。此则颛己用辩之三验。孝元之世，望之数宴见，陈治乱，恶石显之倾仄而漏其几，误郑朋之谲诳而纳其说，终之君臣间隙，为便嬖坚合而轧之。此则好任不择人之四验。孟坚称望之堂堂折而不挠，近古社稷臣也，斯可尚矣。若前之四验，宁所望于萧傅乎？君子是以知材全之难。

问：传曰秦失之彊，周失之弱。昔周公治鲁，亲亲而尊尊，至其后世，有寖微之忧。太公治齐，举贤而上功，而其末流亦有争夺之祸。夫亲亲而尊尊，举贤而上功，三代之所共也，而齐、鲁行之，不免于衰乱，其故何哉？国家承平百年，六圣相授，为治不同，同归于仁。今朝廷欲师仁祖之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于媮；欲法神考之励精，而恐监司守令不识其意，流入于刻。夫使忠厚而不媮，励精而不刻，亦必有道矣。昔汉文宽大长者，至于朝廷之间耻言人过，而不闻其有怠废不举之病；宣帝总核名实，至于文理之士咸精其能，而不闻其有督察过甚之失。何修何营，可以及此，愿深明其所以然之故，而条具所当行之事，悉著于篇，以备采择。

善言古者不知变，习于世故，足以经物成务，而不在于法义，此士之所患也。考古之道，御今之宜，故明者不两失也。夫明者自明也，故明于物，君子之事而学者懋焉，愿效其愚。夫王者之政，远近异宜，贵贱异制，而其行之一也。一者，政也，先王所以同天下也。昔周公之作周也，典以经邦国，则以驭都鄙，法以任官府，内建六卿以导其治，外建监牧以齐其政，掌交谕其好恶，布宪达其刑禁，正人察其反侧，行人书其逆顺，协于朝觐而考于巡狩，小则讶士治焉，大则司马讨焉。方是之时，器不异量，书不异文，行习有常，风俗大同。故曰夏尚忠，商尚敬，周尚文，是之谓治。至于上失其政而下擅命，国殊治而家异俗，故秦尚武，晋尚俭而曹尚奢，卫失之淫，陈失之荒，齐鲁异变而鲁卫同归。故曰「天下无道，礼乐征伐自诸侯出」，是之谓乱。夫亲亲、尊贵、进贤、保庸，治典之八柄，而太宰之职也，废一不可，而齐鲁各有行焉，非所闻也。学者以谓齐鲁之于八柄各有隆焉，非异道也，是不然。王者革命易姓，变古振弊，作为一代之法，则隆杀有焉，所以新天下也。故虞氏贵德，夏氏贵爵，殷人贵富，周人贵亲，非诸侯之事也。夫齐之彊自桓公始，举贤上功，管氏之政也。逮晋之兴，而齐衰矣，其事晋如小侯，特屈彊于鲁、卫之间耳，而鲁固暴于邾、莒矣。此无他，地有小大，人有众寡，非政得也。隐、桓之际，兵行中国则常彊矣，国无其人，能不衰乎？春秋之际，两君不葬，诸桓之盛，其不夺者幸也。由是论之，齐未尝不衰而鲁未常不乱也。世徒见其田氏代齐，三桓弱鲁，以为亲尊之弊，不亦陋乎？盖汉之诸儒，明不證理，见周之衰而未闻其盛也，喜为异说以自智，或者有所传焉而不能明也，遂以前知其然为二公之圣贤，君子无取焉。夫事有其官，官有其人，上下相维，刑赏并用，可谓备矣。然而不举者，不考法于先王也，是以其弊，居之不知其任，行之不知其分，勇者自用，懦者自弃，久之则倦，远之则怨，急之则诈，缓之则偷，赏而不劝，刑而不变，古今之公患也。先王之治有政焉，而非其本也，其所本者化也。政者，治之具也。为化以德，为政以礼，化以革之，政以行之。譬之田焉，化犹天道也，政犹人力也。人力至矣，而阴阳之和、雷风之动、雨露之润不时则不生；天道顺矣，而种植之宜、耕锄之功不勤则不丰。天人相与而成岁矣。有化有政而不举者，又有刑焉。政以使君子，而刑以御小人。刑者，先王有之而不敢先也，非所以待士大夫也，政化行而后刑可用也。是故政以佑德，刑以佐礼，而本末具矣。虽然，治之始也。道德既明，风俗既成，则刑设而不用矣，治之终也。夫不务德礼而用刑，是以小人使之也，而责其治可乎？先王明足以官人，而有礼以使之，有度以则之，隆之以恩，谕之以义，时考其绩而诛赏焉，可谓有其政矣。而其所以治者，盖有以先之也。正心以及身，正身以及人，先王之化也。化以导其内，政以齐其外。导之以德，则勇者安焉，懦者兴焉。齐之以礼，则智者不敢先，愚者不敢后。此其所以宽而不苟、察而不苛之道也。古之人有之，尧舜是也。昔在唐虞，明德以协百姓，考绩以行黜陟，戒之以休，董之以威，劝之以九歌，申之以四罪，而庶绩熙矣。此无难，惟君与相懋之而已。故《书》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」。汉之宣、文，称号仁明，有纪于后世，然未足以与此也。夫有其志者有其事，有其事者有其功，是以君子务大其志、重其事，而不有其功。文帝有可致之资而无欲治之意，闻贾生之论则退避未遑，闻释之之说则毋甚高论，其所志亦苟矣。是以有仁心而非德也，行其善而非法也，好申韩而非学也，方内治安而非政也。而一时之士，又无其人，此汉之所以不振也。贾生区区有慕古之心，而大臣以谓纷乱诸事。其大者既已旷废矣，盗吏出粟赋钱，数以百万，奸人乘传周行郡国，其小者又不恪矣。君子之学以成其志，则志不可不先定也。醉酒者乱，操刀者杀，则有以使之也，其学又不可不慎也。宣帝不好儒而喜申韩之书，则其志可知矣。故其治以察为明，以刑为义，以律为法，以赏罚为政。而文俗之吏，都公卿之位，言足饰人之罪，文足成人之辜，故杨恽、盖宽饶以语言成罪，而赵广汉、韩延寿以怨耦致刑。君臣如此，可谓刻矣。虽然，方文帝之时，匈奴之彊，魏尚战胜有功矣，以移书一言之误，文吏绳之以法，则免官夺爵而罚作矣，吏岂笃于厚乎？地节之间，王成以伪蒙褒赏，而俗吏习为虚名，欺谩以避课，至以不禁奸邪为宽大，纵释有罪为不苛，黄龙之诏、张敞之议，尚可考也，吏岂称其职乎？故曰未足以与此也。夫以文帝之仁、宣帝之智，而其治效若此，盖刑政之不足恃也。世以文帝为宽，宣帝为察，而不知两君未常定其所尚也。文帝有仁人之心而学申韩，则其所学害其政也。故其议刑未尝不重，闻释之之论未常不轻者，以其资之仁也。宣帝好察，而起于民间，知民之苦汉吏也，而行之以宽。故其为治以安民为本，弃严延年而用黄霸、于定国。然有时而刻深者，以其资之察也。是故德者治之本也，可不务乎？