何母夫人有子俱贤，与余契交积年。里闬如昭祖昆季，动有古君子风味，亦不多得。间过从，夫人必诏子入曰：「坐客终日与子剧谈，必以礼法道义相警发」。即呼酒殽，随有而具。昭祖出曰：「亲有是语，为客敬也」。继俾缔亲，家盟即其幼子。余以是知昭祖昆季有贤母教焉。夫人范氏，豫章丰城藻溪之大族，光禄大夫九世孙尚书左司璇，其从伯也。六路提干士衡，其从兄也。夫人生于绍兴壬戌十月初五日酉时，逮笄归卢江，为何君郎中五世孙九龄之妻。九龄先夫人二十年卒。夫人性靖愿，奉舅姑尽孝，相夫君尽道，处妯娌以敬，抚子孙以慈。竭力中馈，寒暑不休，移歉而丰。言不妄，容必庄，为里中姆仪，四德诚兼全矣。富而年高，康而德卲。衣棺素具，临终诏子孙新妇环于前曰：「生老病死理也，余生无灾，死无病，太老何为」。少选，溘然而逝，五福诚兼备矣。子四人：长允文，先夫人卒；次允武、允□、允贤。女一人，适同里进士范伯简，期年而卒。新妇四人：甘氏、范氏、次王氏，先夫人卒，次陈氏。孙男五人：长应贤，先夫人卒；次应龙、应辰、应星、老哥。孙新妇甘氏、傅氏、王氏、甘氏。孙女五人：长适同邑进士黄谦；次适同邑槎溪进士范楶；次适同里待试国学生范维；二人尚幼。曾孙男五人：六孙、七孙、十孙、孟孙、辛孙，俱幼。曾孙女五人：长适同里进士范季洪，馀尚幼。夫人享年九十，以绍定辛卯八月十五日卒，是年十一月初三日，兆以白塔之卢坡，得吉焉。余时客于夫人堂侄时俊家之东塾，同诸少俊课书。亲家允贤同侄应星，于于来谒，泣血丐余铭以瘗。余泫然而叹息。呜呼！夫人德懿行淑，宜有全寿。天胡不悯，是可哀也；铭之其忍辞。铭曰：

言德功容，夫人实全。富寿康宁，夫人实专。繁衍盛大，子孙诜诜。策勋他日，而天应不啬。然后知夫人荣于其存，而福绵于其没也。

淳祐三年夏，前建安太守王公移书今郡守王遂，曰：「野畴昔受命也，上之训辞曰：『游、胡、朱、真流风未泯，表宅里以善其民，则予汝怿』。野再拜稽首，天子之所以命者，敢不敬谨？入郡学则游公、御史胡公文定之祀于乡先生有年矣。惟是朱文公聚学考亭之下，其在周、程，犹孔子之得孟子。元年春驾幸太学，命撤王安石之祠而祀周、程、张、朱，则文公之宜祀也较然。而真公退居迁阳十年，笃意文公之学，不下及门之士，诏参大政而没，赐谥文忠，邦人所共惜也。乃临北津，筑祠以祀文公，而文忠媲之并祠。西立斋舍，因室而营书院，上许之。山川明豁、风日之清美，可以迎前修而来后学。其工役之大小、兴筑之多寡，则已戒吏而饬之费，独野不及记其事而落其成，微子无以遗后人」。曰：初，公之未奉诏也，以廖公德明之门人郑师尹为贤而开馆迎之，尤以蔡公元定孙模为贤而移书致之，使校朱、真二先生遗书。会书院成，请蔡君典教事，其敬之者至而爱之者深矣。适公入觐，郑以故归，蔡亦忧去，士不能不觖望。后两年，项公寅孙摄府事，因其不能致者而致之。公时居婺，又以蔡属遂。既至，请拨田于庙以为之食，别筑孔子礼殿于西而趺坐以为之祀，而力未及也。抑早岁幸读之书，长不登于其门，于文忠则尝预闻。乙亥救荒，乙未得士之盛，其大经大法，一言一行，得诸心存，触诸目击。今居是邦，不能是师是学，而徒欲发扬其美，何居？抑闻之，教学相长也，道义无穷也，前之作者非有馀，后之继者非不足也。道在天地间，亦各尽力以求诸心而已。自孟子后千七百载之疑，更诸儒讲说之异，文公不取诸言论之间，而验之躬行之实，不索之想像之末，而察之议理之精，《四书》之训，为世标准。入朝三疏，能动孝宗之听，而不能不困于邪说之横流。求放心一语，先帝之所深知，而不能不困于伪学之明禁。肆我圣上，褒崇德原，可谓建诸天地，而百世以俟圣人也已。文忠初年以言语文字受知当宁，布政方牧，事业伟然，不幸谗说废放，退而讲习，皆本文公《衍义》一书，君人之矩矱在焉，所谓论谏本仁义而焕如丹青者矣。然二先生之门多有著，无非天理人心之正、修己治人之方，王公已刊之祠宇，而门弟子少有存者。惟蔡君为巨擘，诚帅诸生用力于四勿，尽心于一贯，持敬于端庄静一之中，而致知于学问思辨之际。虽师亡而道远，学在而文存，容讵知后之所作者又有盛于今耶？此圣上所以为风厉之意，王公所为属念之深，而尤有觊于四方之来学者也。遂以是操简执笔而不敢以固陋辞。

嘉定己巳、庚午间，江西峒寇猖獗，数犯雄境。郡守宗簿赵侯善契锐以却贼自任，亲率师督战沙水，其子监庙汝振与司法参军黄公枢从之，兵败，皆死贼手。一时诸将奋不顾身，先后力战，殁于阵者亦众。其特显者如摧锋梁准备满之于柯木坳，摧锋彭准备添之于火径，摧锋萧统领辉、摧锋副将陈丞信澄之于沙水，左翼统领杨武翼世雄、右翼萧副将隽之于白云，是皆身不幸以殁。其所摧破，不翅仅足相当。既因是大创，率摇手相戒勿易此南雄人，因遂溃去矣。庙以「忠孝」名，实创于赵侯时，其地则报本寺之后。距今二十馀年，竟以颓毁，乃不知何时迁塑像于寺左庑下，湫隘特甚。又司法黄公像独附于圣妃庙之侧，理亦未顺。琳间尝道其事于今郡侯黄公，恻然伤悯之，谓琳记其事，俾死者姓名不遂泯没。祠则因旧稍迁，而又移司法黄公像于此，若忠若孝，以类相从也。更有为琳言：方摧锋梁准备以战殁，提刑廖公德明亟自韶驰南雄，亲抚其棺哭之，且谓君尝以死许我，而今真死矣。夫忠义激烈之事，夫人所共仰，惟事久岁迁，无人表著而显扬之，则声光幽黯，忠魂义魄郁郁抱恨于九原者多矣。黄公以事关激劝，故汲汲乎为是举，非特为观美以文饰太平者流也。

槎溪王君君猷喜吟诗，以《玉泉》名其集，取李太白「餐霞漱玉泉」语也。诗者乾坤之清气也，有一糁火烟者，岂能吐之哉。王君家槎溪上，八月秋风高，乘仙槎，登河汉，取银河间水，流肠涤胃久矣，是宜其诗之清也。清何似？曰「泉声玉琮琤」。景定元年正月十六夜，雪坡姚某书于石亢铺。

国家盛治，莫胜于庆历。韶之襄公，庆历四谏之臣也。公登天圣二年进士第。韶之同登者三人，公尤名位俱显。以天圣进士为庆历名臣，孰谓科举不足以得人哉？嗣后二百馀载间，第者或间见，郡之长老咸归咎于山川裂而风气分，如刘夔州大音不全之说。长沙杨大异持广东宪节，爰究爰度，乃垩断港，辟通阛，筑书堂于帽峰之址，钟接扶舆之气。祠周元公，与诸生讲其学，盖韶乃元公徐按洗冤旧治也。郡博士汤露生龟山槎溪之乡，得其的传，以淑艾多士。士知明理达义，以馀力学文，而文日醇。庚戌春官，四士联升，遂复天圣之盛。气之复耶，数之复耶，抑讲学之力耶？然余窃观文公书白鹿之简，正以乡科举为近利，则学圣人之学者，岂专为采荣计？清淑之气，合则斯昌。进取之技，较之深精，汇征连茹，后进当几倍于昔。必也思平日所学何事，明正道，养直气，使进士皆襄公，则盛治皆庆历，山川又因人物而灵，义理不因利禄而轻矣。圣天子宾兴之诏，又曰师古之文，务内之学。致远之器识，视祖宗盛时歉焉。诸君懋哉！淳祐十年六月八日。