干禄选曹，未遂斗升之食；修容政府，率须四六之文。循例之常，非颂则祷。然古者执可杀之贽，而今则献无用之言。反欺阍人，谓有己见。辄辍赞山誉斗之佞，移为滴露增海之忠。某闻夷夏贵贱，名位不同；南北动息，机缄相系。两庭分而汉室弱，五胡扰而晋事多。尝试考古以验今，恐当制治于未乱。然而内备外禦之计，堕在文恬武嬉之中。民力中乾，邦储内渗。以人材则弗竞，以士气则不扬。将多庸人，军半虚籍。纵无敌国之外患，已非盛世之远图。设有赤白囊之驰，必贻赭黄伞之虑。天大地大，托之真无敌之儒；人谋鬼谋，当为不可胜之备。无非事者，必有先焉。折冲樽俎之间，固贵矫情而镇物；销患庙堂之上，要须从众而广谋。彻去私情，力行实政。培植根本，振刷精神。大势既张，何事弗立？当机不发，虽悔莫追。执政之犹股肱，相尊等耳；忧国之如饥渴，公早图之。恭惟某官学本六经，气钟五纬。涵今茹古，胸藏有本之源泉；揭德振华，身作不清之玉雪。自其不辞小官于州县之日，已知可以大受为社稷之臣。人交惜其用迟，帝已嗟于见晚。致身两社，倒指六年。自生民以来，未有盛于夫子；任天下之重，时则有若阿衡。三台色齐，万物气吐。惟保我子孙黎民之众，则格于皇天上帝之心。如某者鹿鹿无奇，鱼鱼何算，谬尘一第，滥厎百僚。憔悴之吟湘滨，孰为之地；嗟吁而攀蜀道，竟失所天。既衔弗洎之悲，漫作为贫之仕。适之谓材，堪之谓力，不足乎扬；荐之吾相，致之吾君，皆非所冀。但愿王者之佐，每先天下而忧。仪图之莫助之，斐然僭躐；其进也与退也，惟所指撝。

读《阿房》之赋，早累殊知；投光范之书，今无他觊。特以门墙之旧，得观鼎鼐之新。欲输愚虑之千，往抵贺钱之万。譬诸大海，岂有待而增加；然在细流，固不嫌于倾写。某闻交邻有道，寝兵固帝王之功；制胜无形，销患在庙堂之上。今犬羊之交噬，久蚌鹬以相持。残虏傥苏，怒将移于水蟹；新酋稍偪，殃易及于池鱼。至如归附之民，亦是纷争之衅。战守和之未决，难察察言；兵食信之何先，宜事事备。今徒惩创已往之失，遂致阔略方来之忧。本恶张皇，事反流于怠弛；初求镇静，弊乃至于蔽蒙。最是民困易摇，仍觉兵虚必溃。言之唇腐，识者心寒。城非不高，池非不深，险谁与守；饥者欲食，劳者欲息，怨岂在明。藉令有效死之民，亦未见决胜之将。外忧纵缓，内蠹已多。愿察积薪厝火之形，亟为彻桑未雨之计。通民气于士气，参天心于人心。收拾群材，恢张众志。戒牧守之忮刻，斥将帅之骄残。亟厚邦储，速蒐军实。无非事者，纲既举则目张；不早图之，枝未害而本拨。和羹固异于济水，同舟况迫于遇风。公辅居两社之间，相尊等耳；大臣不四方之虑，人望谓何！恭惟某官恭懿而惠和，弘深而肃括。荣进素定，夙瞻魁下之曰台；昭晰无疑，岂待日中之见斗。信儒者有益于国，见天之将任是人。未尝扬己以取名，殆欲格王而正事。自参宥密，益懋弼谐。古所谓邻哉之臣，人将责贤者之备。诚能归草茅之公议，置在本朝；从而散廊庙之泰和，达之薄海。此真汉相矣，岂忧匈奴哉！上将恨无官以酬公，公亦可有辞于永世。如某者戆由气禀，拙不时宜。顷因场屋之文，特蒙伟视；继修竿牍之敬，又沐赏音。回回州县之尘，落落功名之梦。本谓伯乐之既顾，群马可空；宁知乌获之难逢，匹雏莫举。窃料黑头之宰相，亦怜白脚之门生。然愿广万间以庇寒，讵敢私斗升之活涸。捲珠帘于未老，勿疑惊燕之呢喃；令江水兮安流，庶遂闲鸥之浩荡。

起自珍祠，入司故府。人登龙断，孰知静退之风；公不蝇营，宜有登崇之命。恭惟某官器资庄裕，德履淑均。读数万言，信一第之直溷子；阅三十载，犹屡荐而不入官。兹回香火之功名，来主文书之几阁。假途数月，发轫九衢。某有幸协恭，先勤遣记。匪我言耄，实惭堂下之斲轮；及尔同寮，知免袖间之缩手。

臣冒犯斧钺之诛，辄有奏闻。臣去岁以疆事危急，深惟主忧臣辱，不敢辞难，受命于边城残破之馀，奋身于群言噂沓之日。幸赖社稷之灵，诸阃协心，将士用命，师无挠败，虏有遁逃。及被命入奏之旬馀，闻赵范弃襄之报，急遣榜劄招谕土豪，幸而克复襄樊，以归朝廷。为臣之计，虽仅可逃责，然所当经理之事，未易枚数。臣方随宜区处，而君命有严，未竟其事。今又以衰病，不克反命于宰旅，退自拘于司败。臣辄将督府施行，分门萃类，装成五册缴进。又以臣之不克面陈者，姑以大槩别为十条，随册以闻。臣谨开具下项：

一曰招纳土豪。并边诸郡，每遇虏人入寇，皆得土豪统率义丁，为官军掎角之助。只如今春鞑蹂浮、光、随、信，管下如罗山、杏山诸处，率是义甲头目、牛社总首随宜剿遏。其间又有庄农自相结集，俟虏骑入村游抄，或伏险邀击，或随后蹑袭，必有斩获。盖以其生长边域，狎近戎虏，故习其风声，抵抗而不慑；睹其陵暴，愤激而思斗。加以知地利，得人和，有爱惜骨肉之情，有保全乡井之谊，战则自为战，守则自为守。若奖拔而倚用之，固与官军之更递往来，驱之战守者，不可同日语也。自京湖诸郡残破以来，乡民丁壮屯聚相保者，在在有之。若不因其土豪就令结集，则涣然无依，或生他变。臣尝委参谋官别之杰结纳襄、随两郡土豪，寻又差官赍榜文劄子前去汉上招集。近日刘廷美收复樊城，一号召之顷，遂得四万人。其后廷美与其弟廷辅，又以督府旗榜于南漳县老鸦山等处，招收山寨民丁、庄农与诸处溃散官民兵，同力克复襄阳。土豪之效，大略可睹。臣愚欲乞行下制副等司，于襄、汉、两淮州郡，随宜结集，借补官资，假以事权，必能以功自见。近年名将多出于此，此实固圉安边之捷径也，惟陛下速图之。

二曰区处流移。襄、汉扰乱以来，汉南自荆门、江陵以至汉阳，江南自岳阳、鄂渚以至武昌县，流移军民。布满境内，而汉南数郡尤甚。督府尝拨钱二十万，劄别之杰措置招集，又劄江陵府措置收拾襄、荆之流民溃军。寻又遣人散榜帖于汉东，团结山寨。凡当为者，悉已见诸施行。惟是城郭荒残，室庐焚荡，粮种牛畜，尽于椎剽。耕既失时，麦已资寇。京湖管郡一十有八，残破者七，被兵者三，仅存者八。又皆竭于供亿，困于守备。制总应调正急，仓漕司存已无，欲人人而振业之，势有甚难。今京湖淮西兵籍阙额尚多，所当刺其强壮之愿从军者，尽以补诸军之阙。虽乌合之人，未必便能当敌，且是丁壮数万，各有所归，则妇女老弱亦有所养矣。其有城郭仅存，室庐亡恙者，尚可捐其租赋，俾之复业。无城郭室庐生业可归，则随其所寓，优加赈恤，多方区处。此又弭变销患之要务也，惟陛下速图之。

三曰调护北军。郭胜之叛以猜惧，范用吉、常进、尚全之叛以愤怨，皆有衅可言。至于襄阳之变，特因疑形一起，阖城为之涂炭。今计北军自取歼夷之馀，与夫散处诸郡者为数尚夥。臣被命出使之初，尝一再镂榜开谕，读者感悦，而诸阃创于多难，未有以处之。自襄阳变后，臣又有一榜，大意谓：「祖宗遗黎，凡有来归，悉皆抚纳，不曾分别南北。只因郭胜等自作不靖，使均、唐、安、襄四处北军横遭兵火。其有得脱之人，又被鞑靼驱为奴婢，或又杀其父母，据其妻子，取其财货，流离饥饿，追悔无及。今北军尚有在汉北汉南者，差官赍榜劄告谕。若有头目等人转祸为福，收拾溃散，自为一军，屯在汉北，力为国家捍禦边方，效顺之日，便当给以元来军券，厚加犒赏。其有经理开拓，显著忠勤，许令世为守臣，永保富贵，庶几彼此各免猜防，永无自相屠戮之祸」。此项榜劄盖以臣未尝失信于此曹，故开心见诚，或可取信。又劄京湖制置赵范，于北人内选差二人抚谕北军。方欲立规摹，设方略，冀不动声色，而南北自分，可以潜弭三垂之永患。今局势既更，无可复论。所望朝廷将处北人一项，熟复思虑。鲁酒薄而邯郸围，天下事固有不相关而适相偶者。若遣人游说，开谕祸福，则前有鹧巴徒穆，后有天纲纳合之事可据，因变制宜，画地以居之，则有新复州郡自淮以北之地可处。神而用之，存乎其人，惟陛下速图之。

四曰措置险要。言京湖之险要者，以江陵之三海八匮为急；言江面之虚实者，以宜都、枝江、公安、汉阳及武昌、兴国诸处为忧。臣尝科拨米壹拾万石、京会贰拾万贯，付江陵修海匮。又降钱付诸处戎司招军，且下湖南、江西帅宪司，打造战舡，与造弓弩箭镞等，凡以为江面之防也。然臣所甚忧者，有不止是。何则？历考前后欲自江北以谋南牧者，声势力量无如曹魏之老瞒，元魏之佛狸，女真之逆亮。老瞒败于赤壁，佛狸困于瓜步，逆亮衄于采石。使吾国中有人，未见其能得志者。厥今臣之所忧，西则蜀道，东则海道耳。间者谍报，鞑人大治攻具于秦、巩、洮、渭，又治舟山东，日夜声言，以七八月南侵。而吾所以为备者，尚多阙然。又况淮汉之间方图讲解，必不肯轻出一兵，以牵制首尾，使狡虏得以壹心并力于西东二隅。万一虏人先得蜀口，驱沿江战舰舳舻衔尾而下，虽有百万劲卒，临江列戍，栉比持满，当其风利水急，拱手睨视，技无所施。此昔人累用之故智，不可谓丑虏之不知出此也。又或以偏师扰我江面，缀我舟师，而阴用出其山东所造之舟，自胶西入海道，一得顺风，直抵淮东、浙西，而畿甸震矣。臣所以日夜疚心，愿陛下察敌情之多诈，无谓备禦止于江面，亦当防此虏之出奇内径，以斡蜀道，以捣海洋耳。惟陛下速图之。

五曰经理残破。京湖残破州军当经理者凡七，尤不容缓者有四。四者何？襄阳、德安、枣阳、随州是也。襄阳据汉水上流，与江陵为唇齿。襄阳之唇亡，则郢、复、荆门、汉阳皆齿也，安能以自保？齐安、鄂渚为受兵之冲，长江之险与虏共之矣。枣阳乃襄阳之肩臂，枣阳断则襄阳急，已事之验也。德安，黄冈之外屏，若破，则云梦、孝感、黄陂以来，荡无蔽遮，而汉、黄二城昼闭矣。此亦已事之验也。随介乎诸郡之中，随不能守，则郢、复、荆门皆震。故曰当经理者凡七，而不容缓者有四。臣自将命督师，仅次金陵，安寇逃遁，臣即差官前去经理，劄湖广总所那拨钱会应副。自高世英由安援随，死于锋镝，叛贼犹出没不常。自刘显德再行，事权方有所属。然督府结局之后，未知何如其为力也。襄阳重地，系国存亡，所当亟行经理。或谓今无屋可居，无粮可继，与其经理襄阳之燬城，不若用力于江陵。臣窃惑之。今幸刘廷美以收复樊城，蒙被显赏，感激思奋，与其弟廷辅挈襄阳以报朝廷。若襄、樊气势既成，则枣、随犹可措手。但虑廷美出自寒微，媢嫉者众，凡在军伍者，已不能成功，而忌人有功。此全在制臣以国事为念，扶持而奖激之，俾得展布，庶几京湖诸郡渐可修复。厥今国家之于襄阳，犹前代孙吴之有西陵。有之则存，无之则亡，不可以区区边镇目之也。鞑虏萃数十万攻围数月，不能下而去。若非变起萧墙，则不能破；又非结约土豪，则不可复。陛下毋以其失之速，复之易，而不加之意，再失则事无可为者矣。若夫均、房、光化、宜都、沙市，委任得人，不难经理。傥有事力，制副司皆能办之。惟襄阳为一方之捍蔽，而刘廷美兄弟土豪倡义之魁首，尤不可以不加之意。故臣特惓惓焉，惟陛下速图之。

六曰明信赏罚。国家所恃以奔走天下者，赏罚二柄耳。而于阃外之臣，则径以二柄假之，故曰事难隃度，曰不从中御。凡以成败安危之几决于俄顷，使赏罚不踰时而见焉，则天下皆云斯人也，圣主托以腹心，而寄以不御之权。夫然后赏一人而千万人劝，罚一人而千万人惧。在专阃之臣，指麾足以集事功，而朝廷益尊矣。三十年来，谋国者反是，一赏一罚，实因阃外之请，而必欲事从中出，不著奏闻之自，若与外阃有争功吝权之意。岂知在阃外则不威，在朝廷则不尊。夫自一命而上，大小相承，积而至于人主之尊，然后无以复加。使有股肱心膂之臣宣力四方，以任干城禦侮之责，庙堂不动声色而收其用，顾不尊且严邪？而必欲与之争较恩威，则祗以自小耳。夫赏罚者，陛下之赏罚，为阃外之臣不过布昭皇灵，以兴起人心，期于不失事几焉耳，亦何惮而不肯明白指意，以布宣天下乎？臣愚欲望陛下申饬大臣，自今分阃之臣有所举刺，则当以其所请付外施行，使得以依凭威断，役使智勇。不惟帅臣得以伸赏罚之权，亦以见朝廷明白正大，惟是之从。外阃重而中朝尊，一举两得，陛下速图之。

七曰警厉将帅。去冬自随、枣被兵，襄阳受围，江陵告急，朝廷遣兵应援，诸城危迫，朝不保夕。乃多逗留不前，或称养锐于某郡，或称取路于某所，互相仿效，以听寇之自退。至于闻命疾趣，奔走不惮，如万文胜之俦，盖亦无几。亦由所谓大将者，官爵已隆，意气已骄，惜身爱死，无肯先登，以当不测之虏，惟边郡偏裨，职位既卑，声名未著，则奋不顾身，直前勇往。臣于目前诸将备见其勇怯能否，实基于官资之崇卑。妄意欲乞陛下于诸将职任非有用者不除，非有功者不迁。置身安閒者不容以滥进，巧于营求者不容以倖得。自环列上閤之荣名，上而至节察防团之等，必服勤边徼，显立战功者，然后加之。使明知朝廷爵位非有功行阵者不可以倖门邪径妄有希觊，庶几人心激励，各能以功名自奋，无敢有逗留避寇、临事辞难者矣。惟陛下速图之。

八曰措置江防。长江守备惟恃战舰，臣近因经行，得于目击。及差官点阅，缺数甚多，其间又有在数而不堪用者。春初谍知虏寇踏浅结筏，日为渡江之计，又在枝江者伐竹运木，斤斧之声昼夜不绝。于是申严守备，抽移调遣，策应上流。又虑乘虚窥我江面，急遣主管机宜文字王好生往福山、石庄、黄姚、顾径等处，结雇民间掉抢使风海舡，节次发赴上水，贴助兵舡，以备缓急。设使贼徒知我虚实，数处欲渡，则东西可以救应。又行下沿江屯驻军分，将舡之弊坏者修整，缺少者打造。又拨缗钱付湖南、江西及沿江制副两司，各行下所部产木州军，打造四车海鳅舡及大小多桨舡各有差。此外方欲增造，已迫结局。今去防秋不满两月，而得于谍报，有谓鞑贼在胶西造战舰，练水军者。况荆襄上游，乃其熟路，广狭险易，无不尽知。欲望朝廷严饬制司总所及诸戎司，速与招军造舰，申固防守，懔乎如寇至之无日，庶几仓卒不致误事。至如招募沿江游手习于舟楫者，以之填补水军，此亦防微之一节也。惟陛下速图之。

九曰缮治器械。诸处器甲箭镞，积年桩管旧数。自连岁用兵，取拨之外，所存无几。密院间虽行下诸郡，制造解发，俱不及数。且如近日江陵、光、随，围城中常有矢尽之忧。襄阳苦战累月，寻遭焚荡，军资器械，靡有孑遗。夫器械不利，是以其卒予敌，而况于不备乎？防秋在即，赤手空拳，何以应敌？臣尝行下所属军分，刷具见管衣甲军器数目，可为寒心。兼闻虏贼畏我强弩，控扼江面，尤不可缺。已于二月内发缗钱，下江西、湖南安抚司，造弓弩箭各一百万，限五月以前申解，劄沿江制司催促。然二三百万箭，不为不多，而未足供一大战之用。如鎗钗甲胄、衣袄旗帜、金鼓牌盾之类，惟淮东有所桩积，他路率多欠阙。此决非仓卒可办者，欲望朝廷急与措置增造。闻鞑虏之兵每过次舍，则人人各自制造箭镞，修整战具，非必委之工匠。吾之为兵者，既不务此，而上之人又不加意，何恃而与之战乎？惟陛下速图之。

十曰差填边守。厥今并边之地，自京西之均以至淮东之楚，凡十一郡，而守臣之正任者十无二三。次边及沿江北岸，自归、峡至通、泰州，凡二十郡，而帅守之非正任者亦五六。屈指防秋，无两月事，重以鞑兵出没，叛徒披猖，又如郭胜、范用吉辈，熟知江湖虚实，此岂小故？而上下因循，虽久无正官，亦不以为意。又如均、房、光化等郡，乃楚、蜀襟喉相接之地。臣尝劄京湖大使司，选辟守臣。后据赵范报，均州已辟史宋孝，光化已辟何亮。然而讫不知朝廷从违与二人之在否何如。夷陵乃荆、夔血脉相联之处，臣尝奏催守臣汪元显之任，朝廷乃为改他郡，故至今未有正守。至于德安，则随、枣、光、信往来之冲。臣尝遵照便宜指挥，差刘显德，俾之速行措置。会朝廷差赵胜，胜辞而后差显德，则督府结局矣。臣窃谓当此艰危之时，极边次边与夫沿江沿淮州郡，民物彫耗，田莱荒芜，科调繁兴，赋租不入，懔乎常有寇至之忧。自非有志事功，捐躯体国者，谁肯披荆榛瓦砾，犯夷狄豺狼，而昧于一来也？而况谋夫孔多，虽有劳而不知；庙论易摇，或已命而俄易。虽使举辟之当，朝奏暮可，人犹一前一却，若更例以内郡除授规之，刓忍弗决，则是终无经理之人与经理之时，而戎马已告警，数千里为盗区矣。利害灼然，夫岂难知？臣愚欲望陛下自今申饬制臣，责以遴选边守，径自举辟。且命大臣奏报响答，庶几诸郡各得正官，以壹意备禦，视夫摄官承乏之人，朝不谋夕者，不可同日语也。惟陛下速图之。

臣愚戆少通，充员柱下。乃者误叨诏墨，令得与讲读诸臣悉心启迪，无有所隐。臣既倍入侍，复许直前，敢无一言以塞大问？臣闻人性无有不善，而后世有性恶之说；人情莫不欲安，而后世有喜乱之说。非后之人不古若也，孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也」。言今此之民即三代之时，是以是是非非，公平正直，而无所回遹之民也。然古而好善，今疑其恶；古而欲安，今惧其乱，何也？古之人垂宪象魏，属民读法，其明白洞达，日星垂而河汉流也。登进而吁之，叙情以闵之，其真实恻隐，疾痛呼而家人谋也。夫上以明白洞达、真实恻隐示其下，而下不以情事其上，则非人类也。自后世而猜防日甚，涂其耳目也，而曰以神道设教；恶其议政也，而曰不可使知之。夫民至愚而神，决无可罔之理。今罔之，祗所以扰之。迨其哗然而不宁也，则疑其性恶，咎其喜乱。呜呼，此民也独非三代直道之民乎？而所习乃尔，则亦未有以通其志耳。臣尝以是求之，而有未谕于今日者凡六事，敢为陛下历陈其目。陛下自即大位，中外翘首跂足以望治于期月间。而天心难谌，事变狎至，民不见德，惟戮是闻。向也寝火于未然，今然矣；向也枕蛟于未噬，今噬矣。伥伥行迈，曾靡所臻。有识之士，往往相谓，累朝初政，降诏求言，矧兹旰食之时，必首出此，而久未有闻，为惑滋甚。尝诏侍从、两省、台谏、卿监、郎官，日轮一员面对。意虽甚美，然践祚累月，方闻诏旨。诏旨至今，又数月矣，而对者仅及十馀。盖由一旬之间，双日不坐，御殿之日，止引一班，故对群臣之时稀疏寥阔。若谓恭嘿不言，则便朝讲殿，固如平日，奚独于求言听言而用其简也？祖宗盛时，受朝决事，或至日中，不遑暇食。退食之后，再坐引对，或当假宁，犹御便殿，或引至四五班，不以为惮。臣侍先帝殿坳几一年，是时将倦于勤，犹日御前后殿，班引至再，和颜屈己，靡有厌斁，此陛下之所亲见也。今始初清明，顾在廷百执事且不得数望下风，则凡见辞奏事，封章扣匦，更无由至前。夫生于深宫之中，不知稼穑艰难者，固有之矣。陛下习知民间疾苦，今遽尔隔绝，臣窃惑之。半年以来，都城之内但见屡捐赏金，以捕妄言之人。夫以妄言获罪，虽其自取，然而未睹求言之诏，但闻戢谤之令，此非初政所宜有也。昔人谓防民之口，甚于防川，盖言以宣意，使壅塞不通，则一旦溃裂，将不可复收。故周以监谤之令削，秦以诽谤妖言之法亡，汉晋隋唐之季，大抵皆以灾异见于上而不悟，百姓怨于下而不知，变起萧墙，遄就衰替。陛下所宜明白洞达，以是为鉴，而忽不加省，此臣之所未喻者一也。陛下自即大位，宫壸行三年之丧，所以教民知孝；帘帷侍五日之听，所以示民有尊。矧又定省温凊，秉礼不违，饮食起居，禀命惟恪，厥惟子职，若既无毫发之憾者，而臣犹有疑焉。天子之孝以安国家、定社稷为先，故德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之，此大舜之孝也。今内患外祸稠见叠作，而陛下未躬听断以弭豪萌，中外皇皇，未知陛下所以为宗庙子孙之计，而顾以承颜养体为足乎？且姑举一事以明之。陛下之于济王，锡之圭符，爵之茅土，居之辅郡，赞书旁午，恩意优渥，非特以全兄弟之伦，孔子所谓「父母其顺矣乎」，陛下盖深体此意也。然而为之师傅既无贾谊始终梁胜之忠，谨视盗贼又无张敞保全昌邑之智，不幸而见污匪人，以殒厥命。而陛下未闻有「愧谢袁盎，辍食哭甚哀」之意，自三日罢朝之后，其馀恤典虽略讲行，而人不尽知，使陛下所以孜孜爱兄之初心，亦未能尽白于天下，遂使讹言胥动，并为一谈。且济王之卒，凡有耳目，谁不睹闻？而小民无知，妄相腾播，莫肯奠居。近在畿甸间，犹不能家至户晓，远而荆襄川广，袭讹承舛，抑又可知。万一有盗贼小人乘间伺隙，假托名字以为乱阶，虽亦终于自毙，而目前涂炭，无及于救。臣恐古人所谓安国家、定社稷之孝，不若是也。夫子曰：「断一木，杀一兽，不以其时，非孝也」。自春以来，其为一木一兽，不已多乎！臣谓今日之所当明白洞达者，盖不止此，而此亦动摇人心之大者。今若内出手书，深惟既往之悔，明谕圣志，而图所以厚其终者，使天下晓然无惑于浮言，则日月之明，其食其更，莫不咸仰，此所以通天下之志而销祸乱之本。何疑何惮，而久不为此？此又臣之所未喻者二也。山东归疆，河北请吏，此百年所未有之机也。然而不井牧其田野，不城地其郡县，而移其民人，使之乌合蚁聚于淮甸间，抏民之精，夺士之籍。犹以未足也，听其剽掠境外，以自衣食，此前代之所不为。李全分阃授钺，受任山东，而倏往忽来，靡有定镇，亦前此之所罕见。然而尚有可诿者曰：「事无大小，禀命朝廷」。至于辩谤请祠，以明君臣之义；执杖庭拜，以伸制阃之威，而二月丙辰之变，人情愤郁不平，全于斯时，复能引咎自劾。迨徐晞稷赴镇，全又属櫜迎拜，涕泣自陈。此岂惟逆顺之理，晓然于全之心，有不可泯，亦以堂堂中国，德泽在人，小有陆梁，则自贻剪灭，此全之所必不为。而况天下之恶一也，恶于朝廷而保于我，则出乎尔者，宁保其不反乎？尔且主帅被害，而全无以治之，则全为主帅，亦将无以令其下，此亦非全之利也。全以忠赤来归，名闻夷夏，虽其部曲，亦皆能以勋业自奋。第功行赏，富贵方将，是岂肯芘一首恶以自隳前功？若假以旬月，全必有以自见。臣谓若更自朝廷明白洞达，推赤心以喻之，使其速殄凶渠，以伸国宪，则名誉垂诸简策，禄泽及其子孙，全非木石，宁不乐为？若其姑托空言，而终无以自见，则神人共愤，曲直有归。如汉侯王，如唐藩镇，纵能以阻兵怙恶，假息于一时，终亦以违理乱常，覆宗于异日。此在朝廷可以明谕此指，而久不为，此臣之所未谕者三也。古今惟不次用人，如傅说、吕望之俦，最非易事。其次则莫若资望兼采。董仲舒曰：「小材虽累日，不离于小官；贤才虽未久，不害为辅佐」。盖言不次用人必贤者而后可。若以其小有才也，而遂当贤者不次之任，则不待已试而人固已逆知其必不胜任矣。国家盛时，储蓄将帅，先自远路监司，渐擢京东、西、淮南。俟其绩用既章，则擢任陕西、河东、北三路及成都路。自三路、成都具有成绩，然后召为三司副使。或未可辍，则就理资序，遂升都漕，以备帅臣之阙。夫其资历若此，则民情吏状、土风物宜、道路山川、甲兵财谷，皆已周知而悉察之。其历官既久，积伐已多，则中外知名，华夷信服。如是举而付之方面，授以鈇钺，则未用而人期之，既用而人信之。有所不为，为之可使事半而功倍。今也不然，颐旨如意耳，不必资历；侥倖尝试耳，不必誉望。呜呼，人之易其言也，无责耳矣。人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥倖万一乎？臣姑以淮东近事明之。臣以嘉定壬午造朝，其于事始不及尽知。但见应纯之之后为贾涉，涉之后为许国，国之后为徐晞稷。盖涉见疑于纯之而代纯之，国见恶于涉而代涉，晞稷见忌于国而代国，皆以前者为不善也，而后取其所不合者骤迁以救之。然则宁保后之不非今乎？美锦，微物也，犹不使人学制，岂百万生灵之命，尝试于数人之手，而恝然不以动其心乎？窃窥庙算，本欲弥缝祸隙，镇安人情，而乘间伺隙者遂得以窃售其说。前帅未败，则阴为倾挤之计；不幸而言中，则显任弥缝之责。故朝廷但谓别用一人，则不谙本末，未识意向，如臣所数，以冀暂安。岂谓此辈徒务营私，宁暇体国？况其涉历尚浅，智识有限，以乱救乱，安有穷已？此当及今明白洞达，尽惩曩误，更用老成。老成之人惟欲行道救时，岂是好高立异？姑未问其才略，但资威望，亦足镇安。今金陵未谋帅，亦宜以是选择。诸镇近辅未得人，亦宜以是更张。此可以三隅反矣，而悠悠未决，臣之所未喻者四也。古者国有大疑，则谋及庶人，谋及工商。汉议已狭于前，李唐以降，又不如古，然而尚于相维之间，默寓交儆之意。中书进拟，门下审覆，尚书奉行，而两省之属有给舍、谏官，尚书省之属有长贰、郎曹，一政令之行，经涉非一，使之得以迭为正救。迨乎枢府，虽曰本兵，而同班分班，厥有深旨。又使台臣得以纠察，侍从得以献纳，百执事得以封章奏对。盖以宇宙大物，非一人智力所能独运也。熙丰以后，宰掾始繁，而三省之属有不得其职者矣。中兴以来，务为省并，而三省体统有不能尽复承平之旧者矣。至于近世，则愈观愈失，往往事之已行，虽侍从、两省、台谏有不及知。方其未然，常若不知；迨其知之，则既无及。中外之所指目，莫不曰食君之禄，而辕驹仗马曾不少伸。岂知君臣上下邈不相接，有一事焉，中外沸腾，远近传布，而有位之士犹罔闻知，但见府城增卫，关市戢言，始从而访问焉，则知其为有警也。然且莫名其为何事，问之同列，同列不知，藉曰知之，十不一二。是故欲言而不得其要，虽言而无救于事。《易》曰：「尊酒簋贰，刚柔济也」。此言险难之时，君臣上下简易而相亲也。今事势愈迫则上下之情愈疏，盖必曰博访则张皇，多言则漏泄，百司各举其职则多事，于是咨谋之道益狭，委任之才日卑，是不亦过忧之甚欤！范纯仁尝曰：「今所用之臣多是老于患难，奖之使进尚恐心志不锐，思虑太周。若是戒使远嫌，则顾避全身，自防不暇」。此言最近人情，最切今日。而况家国之忧，人人所同，亦欲各尽所怀，以图国事之济。是岂张皇漏泄，洁身取名之时？若使上之人明白洞达，以总大体，以开忠益，以清中书之务，以尽百司之职，则合众智以为智，事简而虑周，何为不可？而必欲掩匿覆护，智虑所不及，精神所不逮，则当断不断，常有后时之悔。此臣之所未喻者五也。夫国之恃以立者人心也，人心之所归则明白洞达，至公而无私也。今平居无事，以官资崇卑，轩轾天下士，以意向异同，亲疏天下士。士而可以轩轾，可以亲疏，则所得者寡廉鲜耻之人耳。夫人幼而学之，壮而欲行之，今顾遏其欲而不得行，徒使之浮沉俯仰，充数备员。夫充数备员而不能以伸其壮行之欲，其势必将以不得其职而去。则又积岁累月，牢辞固拒，必使之邪正杂揉，心迹莫明，是坏于天子之庭而后已。如此而欲以得贤士大夫，其决不然也。八九年间，边不撤警，财殚力屈，十室九空，而贪暴之吏以苛征趣办为能，根刷积负，重催豫借，横科抑纳，靡所不有。而以此欺朝廷曰：「吾能不费朝廷一镪一粒，而用度无乏」。世安有是理？然尚有可诿者曰：「此用之公家也」。而又以丰溪壑之欲，又以供苞苴之馈，盖未偿前债，已迫后图，得失熏心，罔有艺极。所谓饰厨传，营土木，事游观，求赢馀，又不与焉。方币轻物贵，田里萧条，此何等气象？而必使此辈肆于民上。人不以贪暴者为怨，而归怨于其上曰：「世未尝乏才也，胡为选择至此」！如此而望民心之不摇，又不然也。夫士大夫同寅叶恭而后纪纲立，百姓尊君亲上而后根本固。今皆无以得其心矣。或者尚曰失士心民心，皆无损于事，惟不可失诸军之心。呜呼，世安有士心民心胥失之矣，而犹可以立国也？况又物价翔踊，廪稍不给，士卒常有饥寒之怨，功赏皋缓，升黜不明，士卒常有疾视之意，而又以贪将债帅，次第椎剥，三衙两淮，近且不察，襄汉梁益，呼叫莫闻，而尚以诸军之心为皆可恃乎？三者之心既无一可恃，则陛下孤立于上，大臣孤立于下，臣不知何所恃以立国？窃意所恃者惟数有天幸尔。穰侯曰：「天幸多矣，今又以天幸自为常也」。陆贽曰：「幸不可以常觊也」。夫天命不显其符，俾有国者兢兢以自勉。今不明白洞达，拓开规摹，兢兢然图所以固结人心之本，而恃天幸以为国，此臣之所未喻者六也。臣既能极竭其毣毣之愚，条陈六者之所未喻，以冀陛下明白洞达，作新庶政，以振国势之久弱，以舒人心之积愤，尚虑知闻不广，包括靡竟，无以仰裨圣断，臣复定为邪正二端，以翼其说，而陛下试终听焉。臣尝闻之朱熹曰：「天地之间，有自然之理。凡阳必刚，刚必明，明则易知。凡阴必柔，柔则闇，闇则难测。故光明正大，疏畅通达，无纤芥可疑者，必君子也。回互隐伏，闪倏狡狯，不可方物者，必小人也」。臣尝以是为察言观人之鉴，而邪正之辨，了不可掩。如谓人事有失，则天象谴告，此正论也；谓天命不足畏者，邪说也。谓宪章法度所当遵守者，正论也；谓祖宗不足法者，邪说也。谓丁宁恳恻可以感动人心者，正论也；谓失在推诚者，邪说也。谓正人端士可以扶持元气者，正论也；谓卖直沽名者，邪说也。谓政令之行当广谋博访者，正论也；谓徒乱人意者，邪说也。谓事变之来，当防微杜渐者，正论也；谓亟当禁戢者，邪说也。谓每旦视朝，孜孜访问者，正论也；谓尊严渊嘿，使人不可窥测者，邪说也。谓勤恤民隐，哀矜庶狱者，正论也；谓峻法立威，使民莫敢慢易者，邪说也。谓亲师讲学，以立政本者，正论也；谓俗儒不达时宜，好古是今非者，邪说也。谓敌国外患宜急于内修者，正论也；谓虏无能为，贼不足忧者，邪说也。大抵正论为阳，邪说为阴，阳开则为春夏，高明而发达；阴阖则为秋冬，冥晦而歛藏。臣愿陛下以臣前所陈未喻六条行之，以明白洞达为目前补偏救弊之策；以后所陈邪正二端察之，于缭绕回互为自今考言观人之要，则取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。《诗》曰：「天难忱斯，不易维王」。惟陛下汲汲图之，臣不胜区区。

此帖所称「希深」，以诗中有「谢家郎」之句，故皆指为谢希深。且希深以正字卒于宝元，今为「故希深舍人」，而正肃为西台在嘉祐间，其事偶亦相符。然后帖乃彷佛有「王丈」字，不知谁涂之，而墨痕如新。或曰安知非称「三丈」邪，然希深乃宾客之长子，不在第三，未知果为谁也，当考。

诸贤所题无复遗恨，独念靖康之祸，故家文献半为煨尘。吴氏世居浦城，中令诸子皆位通显，而手泽亦无有存者，今其曾孙所藏四帖皆自外得之，亦可叹矣夫。

唐陆贽奏议第十六卷《兴元贺吐蕃尚结赞抽军回归状》：「右，钦溆奉宣圣旨：『适得浑瑊奏，比日尚结赞频使人计会，拟自领兵马，尅期同收京城。缘春来蕃军多有疾疫，近得探报，尚结赞等并抽兵退归，不知远近。朕意缘吐蕃士马强盛，又以和好之义，自请将兵助国讨贼，朝夕望其成功。今忽抽军退归，甚失准拟。浑瑊、李晟等诸军兵马，并不至绝多。若无蕃军应援，深虑被贼冲突，卿试料量事势如何者』。臣质性孱昧，不习兵机，但以人情揆之，时亦偶有所得。自承此旨，欣贺良深。窃谓蕃戎退归，乃是社稷遐福。昨日已附钦溆口奏讫，伏恐未尽愚款，尚劳圣忧，谨复披陈，庶解疑结。彼吐蕃者，犬羊同类，狐鼠为心。贪而多防，狡而无耻，威之不格，抚之不怀。虽或时有盛衰，大抵常为边患。阴诈难御，特甚诸夷。陛下但举建中以来近事准之，则戎心难知，固可明矣。顷者方靖中夏，未遑外虞，因其乞盟，遂许结好，加恩降礼，有欲无违。而乃邀求寖多，翻覆靡定，托因细事，啧有烦言。首尾凡历四年，要约竟未坚决。立碑才毕，复请改移。猜矫多端，于斯可验。逮至盗惊都邑，驾幸郊畿，结赞总戎在边，因请将兵赴难。陛下推诚允纳，厚赂招来，逗留持疑，竟不肯进，无济讨除之用，但携将帅之心。怀光遽至猖狂，颇亦由兹促祸。及皇舆再驾，移跸汉中，陛下犹望蕃兵以宁内难，亲倚之情弥厚，屈就之事亦多。豺狼野心，曾不知感，翻受朱泚信使，意在观变推移。频与诸军尅期，至时皆不赴会，致令群帅，进退忧虞。欲舍之独前，则虑其怀怨乘蹑；欲待之合势，则苦其失信稽延。既奸且骄，曷望成绩？非唯变态难测，且又妨扰实深。戎若未归，寇终不灭」。「但愿陛下谨于抚接，以奋起忠勇之心；勤于砥砺，以昭苏远近之望。中兴大业，旬月可期。不宜尚眷眷于犬羊之群，以失将士之情也」。

臣闻善为天下者，不计夷狄之盛衰，而计在我之虚实。中国夷狄一气耳，其盛衰诚无与于我者。先王以其叛服去来荒忽无常，故虽怀之以德，接之以礼，未尝逆示猜閒，然亦岂引而致之，倚与为援，而略无防虑也？德宗每事猜忌，虽内焉陆贽，外焉李晟，犹疑之不释，而独于尚结赞乃用其信，何哉？方其自请入援，其情不难知也。德宗虑浑瑊、李晟兵少，幸其可以为助，听之不疑。至于结赞抽兵自退，人情骤失倚仗，各怀畏惧，则德宗又以为忧。以一结赞之来为喜，一结赞之去为忧，安有堂堂中国而直为此廪廪也？陆贽独曰：此社稷遐福也，拜疏入贺。臣以为藉令倚仗结赞幸而成功，犹惧无以赏之，而况狼心贪狠，狙诈横生，求欲无厌，去来自若，可以遽为之忧喜乎？《诗》曰：「夙兴夜寐，洒扫廷内。维民之章，脩尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方」。古之所谓待夷狄者，亦惟尽吾所以自治之道而已。顾舍其在我以资乎人，祗见其害，未睹其利也。结赞既退，旋复旧京，初无赖乎蕃戎。贽之言既信矣，而德宗尚眷眷于犬羊之群，以贻后日劫盟之悔，为千古笑。至是而贽益有知言之名，然已无及于损威辱国矣。比年以来，夏人既约而复渝，鞑使已来而自却，此正所谓荒忽无常者。故臣敢以贽之所言者为今日献，愿陛下与大臣力图所以自治之实，而常为不可胜之势，则叛服去来，吾皆有以待之也。

汉贾生于汉文之时上言，愿以夏岁二月定明堂，造太学。班孟坚于高后、文、景纪年，多书春正月以为岁首。窃读史而疑之，汉自太初元年始从寅，而二氏于未改正朔前已首言夏时，何也？及观《汲冢竹书》，其《纪年篇》起自夏、商、周，皆用建寅之月为岁，然后知三代虽以子、丑、寅建正，而授时以作事，纪年以垂世，率皆行夏之时，而虽商、周有不能易也。秦人采邹衍终始五胜之说，更以十月为岁首，历变闰馀，率多舛失。高皇受命之初，不能反之以从夏时，猥用北平侯之历而循亥正。夫汉火德也，北平侯一误而遂因仍之，帝庶事草创，固未暇责也。以孝文盛时，汉兴二十馀年，而犹谦逊于改正朔一事，是宜正朔虽未改而班、贾二氏乃咸于此而标言夏正，盖咎其可从听夏时而不听也。非特此也，虽圣人之意未始不以夏时为正也，故诸经则示其正，《春秋》则用其权。用其正者，本夏正以示万世之常；而用其权者，托周正以绳一时之变。何谓用其正？《七月》之诗惟用寅正，《周官》垂治象，虽曰用子正，然于岁首则标之以正岁，是尚存寅正也。异时圣人著之于《书》，犹拳拳致意焉，纪尧之事曰「正月上日」，纪舜之事曰「月正元日」，纪禹之事曰「正月朔且」。且尧、舜、禹用寅正，故圣人书其正焉，乃若于商则曰「十有二月」，于周则曰「一月」，不独不谓之正月，圣人盖不与其正也。此所以示万世之常。何谓用其权？行夏之时，自圣人平居议论，圣人非不知夏时之为正，而《春秋》乃止用周正，何也？二百四十二年之间，正朔相承周也，而天下不知有周，圣人笔之史，正次王，王次春，华衮斧钺，寄之一字，使天下晓然知有王室之尊。其或不书正，不书王，皆所以讥其无正也。此所以绳一时之变。嗟夫！正朔一事，费夫子议论久矣。用缯用墨之说，受图立始之说，纷纷籍籍，自汉儒固已信之，传世愈久而圣人之意愈晦。魏景初元年，有司奏魏得地，独宜以建丑为正，遂改是年三月为孟夏。唐天授四年始用正，改十一月为正月，十二月为腊月，夏正月为一月。吁，陋哉！唐固不足道也，然尚有可诿者，曰周之子正犹本于阴阳之度也，而魏独何为者哉？季春三月而遽易为孟夏之四月，作讹成易之序不舛乎？蒐苗狝狩之事不紊乎？然则舍将孰从？曰：曾经圣人手，议论安敢到？

善为天下者，敌之强不足畏，敌之弱不敢忽，顾吾所以自治之道何如耳。「猃狁孔炽，我是用急」，此以弱敌强也；而「侯谁在矣，张仲孝友」，则敌虽强而不足畏。「蠢尔蛮荆，大邦为雠」，此以强禦弱也；而「方叔元老，克壮其犹」，则敌虽弱而不敢忽。故凡忽弱而畏强者，皆事外忘内者之为也。尝考诸北狄之始，盖自山戎、猃狁至于冒顿而其地始大，东抵朝鲜，南距长城，西接乌孙，北穷瀚海。匈奴既弱，鲜卑嗣兴，蠕蠕浸衰，突厥踵盛，回纥仅破，契丹崛起，女真垂弱，鞑靼骤强，虽其种族不一，兴替无常，而迭相更代，长为北边之患。其间惟秦皇、汉武长驱深入，汉和、唐太亦事穷征，而卒莫能殄其遗育，岂天地间固不可有阳而无阴邪？契丹之始至不足道也，自入后魏，其名始见于中国。爰暨五年，稍僭位号，间扰疆埸。太宗既平河东，声势响撼，取幽蓟如振槁耳，然亦不过旋师于幽。迨其主少国危而复伐之，乃以名将锐卒衄于歧沟，此何为者哉？虏席新胜之馀，虔刘我边垂，荡摇我镇、定。至于咸平、景德以来，势益猖獗，而乘舆既驾，虏折北不支，委命下吏，永成而退。夫太平、雍熙，以我全盛之力而不能乘虏衰弱之机，咸平、景德，以我宴安之久乃能抗虏鸱张之势，岂胜负果不可以人力计邪？萧英、刘六符之来，既厌所欲，萧禧再至，又决弃地之议，故治平、熙宁以后，虏势益骄。我师西征，未皇北顾，元祐以来，复主和亲。迁延至政、宣以后，则虏已为女真所噬，不能国矣。二虎交毙，我疑若可以分功者，是以有燕云之师，以一时宿将，悉关陕骄锐之兵，当契丹垂亡之馀，而不能胜，乃返以夹攻背约重女真之忿，其故何耶？契丹既亡，女真孔炽，航江桴海，迫我未已，敌之强盖若此，而士气国威反振于昔，西有和尚原、杀金平之胜，南有大仪、李家湾之胜，有顺昌、柘皋之胜，数年之间，虏救死扶伤不暇，至于金亮之暴而采石、瓜洲之胜，卒使自毙。以强弱之势论之，其相反乃若此，岂吾所谓善为天下者，敌之弱不敢忽，敌之强不足畏，惟内修政事，外固封守，将无不可为之时邪？自昔夷狄盗有中土，未有久而不衰者，其范晔所谓叛服去来固自有数者邪？抑亦不可委诸数而怠其事也？诸君自此仕矣，其素讲预定，以需世用。

嘉定十一年春，女真败盟，掠西和，袭天水，夺散关，披皂郊，蜀人震恐，制置使仓皇乘边。晋人马君范时知江原县，受檄权通判成州，经理馈饷。至沔，列七便宜。至成，数有论建。如言忠义军廪给不周，统御无法，必为乱虏所驱；丁壮皆五路遗民，设俘获之，则资给遣还，以系其南望之志。时忠义军统领张钧复湫池堡，君言宜增戍守，以为进取之基。虏之渠率号三府相公者，为我军所缚，君请乘虏气索，鼓行进袭。且虏忿于败，衅于怒，其势必深入。虏法严酷，失主将则部曲连坐，其势必致命于我。我以乍胜之馀，将骄卒惰，夫以骄将惰卒而当怒寇，吾甚惧焉。帅不听。君又申述饷道利病，会总饷者与制司矛盾，君引疾求去。会忠义军迫于散遣之令，倒戈内向，虏因之大入，西和、成州及河池、将利、大潭皆莽为盗薮，君之言皆信。而帅无所归咎，则以避事劾公，诏送岳州居住。后二年，诏自便。先是岳州通判吕橚属君代笺纪，凡二年，比去，以楮券百千馈谢，公受之不疑。寻乃瞷知入经总制钱历，为嫁祸之媒，即以返于府人。代吕者发其事，部刺史以闻，于是吕镌一秩，君再徙全州。该登极恩，量移常德府，宝庆元年之正月也。二年八月，以疾终于寓舍，享年六十有六。方君之迁岳也，予与工部尚书杨叔禹汝明、兵部侍郎杜忠可孝严同白丞相。予言：「大将拥兵而遁，未尝见之罚也，而独责守贰之不能死守。守贰固无辞于罚，然在朝廷不无吐刚茹柔之嫌」。其后徙全，又言：「吕橚之馈，盖禦人于货之类，而马则受禦也。况知其为禦，既速已之」。丞相皆是其言，一以自便，一以量移。然而栖迟武陵，终以丧返，是可哀也。孤巽之将葬，以其母之命状君行，走靖谒墓道之铭，予不敢辞。君字器之，系出赵城，世居晋之临汾。曾祖周。祖彦，皇通直郎。绍兴三十一年，君之父士宁侍通直守商洛，君以七月生于郡斋。其冬遇王师吊伐，通直起义内应，因举族南来，居巴之化城。君少而庄靖，长从师，志尚不群。淳熙十六年举于乡、于类省试。明年入对大廷，未唱名，二亲相继沦谢，公执丧葬祭如礼。服除，庐墓不出。或问之，曰：「三釜之养弗及而徒为畜妻子计，非始图也」。乡党朋友强起之，调汉州什邡县主簿。谨勾稽，新官舍，除学馆，群邦之俊秀而课试之。再调监成都府犀浦镇税，平讼牒，戢奸胥，通商旅，宽征敛。岁比登而民富，乃葺乡校，殿屋斋庐一新。且益粟以养士，又以馀财营廨甃道。秩满，授遂宁府学教授，寓居成都。会吴曦以蜀叛，君慷慨愤激，谒制置使及诸寓公请讨之，谓曦自狂逆而官吏军民固未尝叛也。议始定而曦戮，诏遣刑部侍郎吴公猎谕蜀，以其事上之朝。未报，又辟崇庆府新津县令。县宰久虚，逋负积至十馀万缗。君谓此由字民之意未孚，乃悉意狱讼，诚求而审克，民自以不冤。君察人情既孚则令可行，爰始考会财计，多有产去税存、重科覆纳之患。乃属县民，定其强弱之等以制赋役。民始哗然，君语之曰：「人莫公于心，茍隐诸心而安，则公论所同也」。于是交举迭承，高下毕陈，贫弱者蠲除至三千馀缗，以均诸得产而未承者。其中人家则乡之有德齿者自为推排，不经吏手。自是民当输赋，往往鼓吹导从以来。积贫既富，公私兼裕。宣抚司改辟荣州教授。秩满，寻辟知崇庆府江原县。居民不戒于火，延燬百家。君念散财发粟亦姑逭目前，欲振业之而帑无馀财，俸赐亦缘手尽，乃以元补授文书质于富民，得钱则使民各状其业，视费之高下，自二十千至百千，贷为本钱，期以半年责偿。小民欢呼感泣，未几，民庐皆复其旧。君又取所贷缗揭诸方，尽蠲之。民大过望，象而祠之。君先世以流寓西南，不殖产业，自奉简约而勇于济人，乐于诲人。予过李公季章壁及吴公德夫，每见二公置公坐隅，以备订问。盖君商洛故家，博闻多识，蔚有典刑。而一跌不振，以殒厥身，惜哉！葬以绍定四年十月日，墓在王望山坎冈。君取袁氏，生二子。长伯午，尝与嘉定九年乡举，前君八年卒，次巽之。铭曰：

汾晋之英，商洛之灵。巴山于营，岷嶓于征。三黜于荆，大命卒倾。江流自岷，达于荆衡。神其来宁，故山之京。

先君讳大用，字景宣，徽州歙县人。曾祖仲明、祖升、父玗，皆隐德弗仕。先君少抗志不凡，以儒自奋，试累中乡校，至科举辄不利，乃笃意训子午，登嘉定四年第。十七年，以午通籍该明堂恩，封承事郎。绍定元年，郊祀恩转宣议郎。四年，明堂恩转宣教郎，寻又以慈明庆寿恩转通直郎。六年，明堂恩转奉议郎。奉议告下，捧而喜曰：「当以此自随」。呜呼，其喜乎此者，岂知其身之遂终乎此也耶？是岁十二月，午自两浙漕幕差监省，先君时以创疡举趾稍艰，幸寝食如平时。明年改元端平，正月朔，蚤作正衣冠受贺，家人喜相告：「元正晴明如此，康强可卜矣」。越三日，忽谓午：「我住世间所需仅足，今又见子登朝，死无遗恨。死则还葬我于故里」。午惊且泣。自是饮膳少减。然对医者犹自称无病。至七日夜三鼓，俄卒，享年八十有一。呜呼痛哉！先君素厄贫，晚就养四方二十载，午仕蹇连，莫报罔极。呜呼痛哉！先君记闻淹该，翰墨遒劲，性刚而无他，俭而好施。所至佳山水必登览，年高身健，人皆羡之。吴兴郡侯张公忠恕、林公岳、赵公汝达、姑熟郡侯吴公柔胜、陈公贵谦、越帅汪公纲、湖北宪使袁公申儒，深加敬爱。既没，神屡降书数百纸，笔势如生。呜呼异哉！先君娶潘氏，累封宜人。子三人，长革，进武校尉；次午，朝散大夫；三辛，早卒。孙男二人，长沈，将仕郎；次祝。孙女二人，长适卜拱，次许适刘咏。曾孙男三人：长仝老，后先君六月卒；次相老、明老。曾孙女庆娘。革从治命，二年十一月庚申归葬歙之孝悌乡朱吴村之原。其平生行实之详，将求当世名士为志铭以表墓。孤子午忍死泣血谨书其略，纳诸幽宫。侄婿从事郎、池州录事参军程若畴填讳。

具位臣朱熹：准尚书吏部牒，十月九日，𣪁宫覆按使孙逢吉状，定到大行至尊寿皇圣帝神穴事，三省、枢密院同奉圣旨，令侍从台谏限三日集议闻奏。臣方欲赴台集议，忽闻朝廷已别差官前去宣谕，即与众官具状申省，别听指挥外，臣窃有愚见，深恐言之不早，有误大计，须至先具奏闻者。

右，臣窃惟至尊寿皇圣帝圣德神功覆冒寰宇，深仁厚泽浸润生民，厌世上宾，率土哀慕，宜得吉土，以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永永无极。而因山之卜，累月于兹，议论纷纭，讫无定说。臣尝窃究其所以，皆缘专信台史而不广求术士，必取国音坐丙向壬之穴，而不博访名山，是以粗略苟简，唯欲祔于绍兴诸陵之旁，不唯未必得其形势之善，若其穴中水泉之害，地面浮浅之虞，偪仄伤破之馀，惊动诸陵之虑，虽明知之，亦不暇顾。群臣议者又多不习此等猥贱之末术，所以不能坚决剖判，致烦明诏，博访在廷。臣实痛之，其敢无辞以对？盖臣闻之，葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人之葬，必择其地而卜筮以决之，不吉则更择而再卜焉。近世以来，卜筮之法虽废，而择地之说犹存，士庶稍有事力之家，欲葬其先者，无不广招术士，博访名山，参互比较，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬之不厚，藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发掘暴露之变，此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处，地气已泄，虽有吉地，亦无全力。而祖茔之侧，数兴土功，以致惊动，亦能挻灾。此虽术家之说，然亦不为无理。以此而论，则今日明诏之所询者，其得失大概已可见矣。若夫台史之说，谬妄多端。以礼而言，则《记》有之曰「死者北首，生者南向，皆从其朔」，又曰「葬于北方北首，三代之达礼也」，即是古之葬者必坐北而向南。盖南阳而北阴，孝子之心不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？若以术言，则凡择地者，必先论其主势之彊弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。政使实有国音之说，亦必先此五者，以得形胜之地，然后其术可得而推。今乃全不论此而直信其庸妄之偏说，但以五音尽类群姓，而谓冢宅向背各有所宜，乃不经之甚者。不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为祖宗以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，则姑亦无问其理之如何，但以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安迁奉以来，已遵用此法，而九世之间，国统再绝。靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡，寿皇复自旁支入继大统。至于思陵，亦用其法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上违豫日久，以至逊位。赤山亦用其法，而庄文、魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴，则国音之说自为无用之谈，从之未必为福，不从未必为祸矣。何为信之若是其笃，而守之若是其严哉？若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵，无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，进退无据，类皆如此。试加诘问，使之置对，必无辞以自解矣。若以地言，则绍兴诸陵臣所未睹，不敢轻议。然赵彦逾固谓旧定神穴土肉浅薄，开深五尺，下有水石，难以安建矣。而荆大声者乃谓新定东头之穴比之先定神穴高一尺一寸五分，开深九尺，即无水石。臣尝详考二人之言，反复计度，新穴比之旧穴只高一尺一寸五分，则是新穴开至六尺一寸五分，则与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却可开至九尺而其下二尺八寸五分者无水石耶？且大声既知有此无水吉穴，当时便当指定，何故却定土肉浅薄，下有水石之处以为神穴，直至今日，前说漏露，无地可葬，然后乃言之耶？其反覆谬妄，小人常态，虽若不足深责，然其奸心乃欲奉寿皇梓宫置之水中而略不顾忌，则其罔上迷国、大逆无道之罪不容诛矣。脱使其言别有曲折，然一坂之地，其广几何？而昭慈圣献皇后已用之矣，徽宗一帝二后又用之矣，高宗一帝一后又用之矣，计其地气已发泄而无馀，行围、巡路、下宫之属又已迫狭之甚，不可移减。今但就其空处即以为穴，东西趱那，或远或近，初无定论。盖地理之法譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫釐之差。使医者之施砭艾皆如今日台史之定宅兆，则攻一穴而遍身皆创矣，是又安能得其穴道之正乎？若果此外别无可求，则亦无可奈何。而今两浙数州皆为近甸，三二百里，岂无一处可备选择，而独迁就偪仄于此数步之间耶？政使必欲求得离山坐南向北之地，亦当且先泛求壮厚高平可葬之处，然后择其合于此法者。况其谬妄不经之说，初不足信也耶？臣自南来，经由严州富阳县，见其江山之胜，雄伟非常。盖富阳乃孙氏所起之处，而严州乃高宗受命之邦也。说者又言临安县乃钱氏故乡，山川形势宽平邃密，而臣未之见也。凡此数处，臣虽未敢断其必为可用，然以臣之所已见闻者逆推其未见未闻者，安知其不更有佳处，万万于此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固执绍兴之说，而不肯求耳。若欲求之，则臣窃见近年地理之学出于江西、福建者为尤盛，政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概，大略平稳，优于一二台史者？欲望圣明深察此理，斥去荆大声，置之于法，即日行下两浙帅臣监司，疾速搜访，量支路费，多差人兵轿马，津遣赴阙，令于近甸广行相视得五七处，然后遣官按行，命使覆按。不拘官品，但取通晓地理之人，参互考校，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安。虽以迫近七月之期，然事大体重，不容苟简。其孙逢吉所谓「少宽日月，别求吉兆为上」，此十字者实为至论。惟陛下采而用之，庶几有以少慰天下臣子之心，用为国家祈天永命之助。臣本儒生，不晓术数，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣听，自速讥诮。盖诚不忍以寿皇圣体之重委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一为陛下言之。譬如乡邻亲旧之间，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至于此，而不尽情以告之，人必以为不忠不信之人。而况臣子之于君父，又安忍有所顾望而默默无言哉？惟陛下详赐省察，断然行之，则天下万世不胜幸甚！谨录奏闻，伏候敕旨。

契勘绍兴府、婺、衢州诸县皆有灾伤，见行赈济，合用米斛，已承降圣旨指挥，给降到本钱三十万贯，接续济粜。缘本路两年荐遭水旱，无处收籴，熹今体访得浙西州军极有丰稔去处，与本路水路相通，最为近便。已行差官雇船前去收籴，及印榜遣人散于浙西、福建、广东沿海去处，招邀客贩。窃虑逐州县不体邻路饥荒之急，故行遏籴，及客人应募般贩亦恐逐州县税务循习邀阻，妄作名色，辄收杂税力胜买醋钱之类，使本路饥民日就狼狈，虚被圣主拨赐赈恤之恩，事属不便。今检准淳熙令，诸谷遇灾伤，官司不得禁止般贩。及今年八月三日圣旨，勘会淳熙七年九月二十四日敕，两浙、江东、湖北旱伤，全藉邻路丰熟去处通放客米。访闻得熟州郡辄将客贩米斛邀阻禁遏，奉圣旨劄付诸路帅漕，各检坐指挥条法，遍下州军，不得遏籴。如敢违戾，仰逐司觉察按劾。及今年十一月二十九日，本路获降指挥，本路州县税场邀阻，妄收税钱力胜之类，将官吏并于见行条法各加一等坐罪。至来年六月，却依旧法。欲望朝廷特赐敷奏，早降指挥，将见行遏籴条法劄下两浙转运司，令行下浙西得熟州县约束。其沿路税务邀阻收钱，亦乞依本路已获降前件指挥，加等坐罪施行，庶几公私般运免致艰阻，一路饥民得沾实惠。

昨夕坐间，蒙出示广文公书，似未见察者，聊陈其一二。李君兄弟之贤，闻于闽中。熹少时见诸老先生道语其故，心甚慕之。及来此，道过三山，乃识其兄迂仲，即之粹然而温，无诸矜争之色。时未识李君，以谓其犹兄也。至官未久，闻其分教是邦，心甚喜，以为所领县学事有相关者，当大得其力助，故事有可不可，未尝不因书文以喻意指，而不意其怒至此也。熹所辨七事如左：李君书以为熹有少年锐气，尝谓论事者当以事理之长短曲直，而不当以其年之先后。若直以年长者为胜，则是生后于人者，理虽长而终不可以自伸也。又谓奚不于监司郡守前论列，此李君之所能而熹诚不敢也。所以然者，直不欲以监司郡守之势胁持上下耳。此李君之所能，而熹诚不敢也。李君又自谓本无欲胜人之心，止是推车欲前耳。异哉！李君之欲前其车也，独不思夫郡县之学本一车耶？譬则郡其轸盖而县其衡轭也，后其衡轭，而独以盖轸者驱驰之，曰吾欲前此耳，此熹所不晓也。又谓四分钱乃郡县学通得用，熹既留其二，而归其二于郡学矣，尚何言？使县不得用其二分，是犹州不得用其二分也。假粮于道，是乃前所谓自备钱粮者，奚独县学则可，而郡学则不可乎？推此言之，前李君所自谓无胜人之心者，熹不信也。又谓郡学，泉州学也；同安学，同安县学也，各尽力于其中耳。此又不然。熹前疏所陈云云者，非以自高，乃所以极论究心一二而求见哀于李君耳。岂有一州之教官，上为丞相所自择用，下与大府部刺史分庭抗礼，而熹铨曹所拟一县小吏，而敢有胜之之心乎？今李君所云，无乃与熹之私指谬也。又谓熹不能有所养，而于此未能自克，此则中其病。但熹所争，乃公家事，无毫发私意于其间。此固官长之所深知，而其戒熹敢不思也。熹已谢学事，但此色官钱终不可失。盖此乃同安一县久远利害，非吾人所得用以徇一旦之私。伏惟持之不变，以幸此县之人，而以熹所陈者晓李君无深怒也。李君书与熹前所为劄并封纳呈，他尚容面究。

熹六月初始得离婺源，扶病触热，幸免他虞。到家未几，忽闻除命，出于望外，不知所为。然向年所叨异恩，已是朝廷悯劳惠养之意，况今又两三年，精力益衰，岂复尚堪从宦？不免复以此意恳辞，当以力请必得为期耳。昨日得韩丈书，遣时未有是说。然见人说韩丈尝于榻前复及姓名，势必缘此。若然，则是向来哀恳都无丝毫之效，足见平生言行不相副，无以取信于人如此，使人皇恐，无地自容。向来冒受恩命，已是辞却一年，后来见无收杀，又思此既是朝廷美意，又直许其退闲，于理疑若可受，故不能终辞。然朋友四面之责，已不胜其喋喋。况昔已取彼，今复受此，则是真为垄断，无复廉耻，虽有子贡之辨，亦不复能自明矣。在熹一身，固无足道。然区区自守，略已半生，辛勤劳苦，无所成就，今日韩丈又岂忍必破坏之邪？况世衰道微，士大夫假真售伪，托公济私者，方骛于世，若又开此一涂，使清官美职可以从容辞逊而得，年除岁迁，何所不至？则是此弊由熹致之。平生所以自任者虽不足言，然又不至如此之轻，实不忍以身启此弊，为后世嗤笑。已作韩丈书恳之，幸因书更为一言，使其察此衷诚，力赞庙堂，因其辞避，早为寝罢，不使踪迹布露，反取谴诃，则拙者之幸也。又况如老兄者，未忘经世之心，而又富有其具，乃未收用，而使此荒拙猥在其先，此又岂所宜邪？年来百念俱息，唯觉亲胜己、资警益之乐为无穷。何时复奉从容，豁此意耶？又向来见人陷于异端者，每以攻之为乐，胜之为喜。近来唯觉彼之迷昧为可怜，而吾道不振之可忧，诚实痛伤，不能自已耳。此不知年老气衰而然耶？抑亦渐得情性之正也？向见吾兄于儒释之辨不甚痛说，此固为深厚。然不知者便谓高明有意阴主之，此利害不小。熹近日见得学者若于此处见得不分明，便使忠诚孝友有大过人之行，亦须有病痛处，其为正道之害益深。正当共推血诚，力救此弊，乃是吾党之责耳。

似闻戎车将有湖广之役，不审定以何日戒涂？伏计运筹决胜，自有成算，疏远不当僭有所陈。然慕用之私怀不自已，辄效其愚，惟高明裁之。熹生长闽中，又尝试吏泉、漳之间，其地密迩江西顷岁山寇出没之处。绍兴十八九年间，朝廷屡遣重兵，卒不得志，甚者至于败衄，狼狈不还。及后专委陈太尉敏招募土兵而后克之，所谓左翼军者是也。盖此辈初无行陈部伍，凭恃险阻，跳踉山谷之间，正得用其长技，而官军乃以堂堂之陈当之，地形兵势，凡彼之所长者皆我之所短，是以每战而每不胜也。近年茶寇形势正亦如此，所以江西官兵屡为所败，而卒以摧锋敢死之兵困之，此往事之明验也。窃计今日湖广之寇正亦类此，熹愿太尉养威持重，择形胜之地，坚壁以待之，而广募土人乡兵，厚其金帛，结以恩意，使之出入山林，上下溪谷，以与此獠从事，则彼之长技正与贼同。又倚太尉之威声，以顺讨逆，彼假息游魂之众，亦将何所逃其命哉？熹书生也，辄语兵事，近于僭率而可笑。然私心惓惓，窃恐太尉不胜忠义奋发之心，直欲以轻兵锐进，深穷巢穴草薙而禽狝之，则非计之得也。大率东南形势绝与西北不同，愿更博访而审度之，以图万全之功，则区区之望也。仰恃知照，敢布陈之，以俟采择。惟不以其狂妄畏怯而鄙弃之，则幸甚幸甚。

熹区区贱恳，已具前幅，必蒙矜念，俾遂退间，不敢重出，以烦公听。惟是昨因致谢，辄罄鄙怀，狂妄僭率，不胜皇恐。然自遣人之后，即得朝士私书，语及近事。恭闻丞相忠诚感格，天意为回，重阴之底，复有阳复之渐，乃窃自幸其言之不效。既又反覆以思，则恐今日之事未足为喜，而前日之论犹有可思者也。盖自古君子小人杂居并用，非此胜彼，即彼胜此，无有两相疑而终不决者，此必然之理也。故虽举朝皆君子，而但有一二小人杂于百执事之间，投隙抵巇，已足为患，况居侍从之列乎？况居丞弼之任而潜植私党，布满要津乎？盖二三大臣者，人主之所与分别贤否，进退人材，以图天下之事，自非同心一德，协恭和衷，彼此坦然，一以国家为念而无一豪有己之私间于其间，无以克济。若以小人参之，则我之所贤而欲进之者，彼以为害己而欲退之，我之所否而欲退之者，彼以为助己而欲亲之。且其可否异同，不待勉争力辨而后决。但于相与进对之间，小为俯仰前却之态，而已足以败吾事矣。是岂可不先以为虑，而轻为他计，以发其害我之机哉？此犹姑以钧敌之常势言之耳。况今亲疏新旧之情本自不侔，忠邪逊逆之趣又各有在，彼已先据必胜之地而挟群党以塞要冲，凡一举手，一摇足，皆足以为吾之害，下至近习纤人，亦或为之挟持简牍，关通内外，以助其势；而吾乃兀然孤居，孑然特立，绝无蚍蜉蚁子之援，可与用力于根本之地，以觉上心而清言路。其可望以为公道之助者，不能留之跬步之间，而欲求之千里之外。彼方为主而我方为客，彼方为刀而我方为肉，此固天下之危机败證。而又时取彼所甚恶之人，置之不能为助之处，徒益其疑而无补于事。愚恐虽能遍起天下之贤人君子置之内外，彼亦不必动其声气，但阴拱而微伺其势似能害己，则便一眴目而群吠四起，使来者或未及门，至者或未暖席，而已狼狈仓皇，奔迸四出矣，尚何国事之可图哉！今日之事，丞相以为但去一人，班列便无小人，台阁便无异论乎？胡不观于郑尚书、王著作、孙司业之遂去而不留，袁温州之已除而中寝，此皆谁实为之也哉？以愚观之，但见其操心益危，虑患益深，而为祟益甚耳。语曰：「治水不自其原，末流弥增其广」。又曰：「射人先射马，禽贼当禽王」。盖虑此也。去年刘副端初除抗论，震动朝野，善类相庆，而熹独深忧之。今日之势，何以异此？伏愿丞相试熟计之，而亟阴求学士大夫之有识虑气节者相与谋之，先使上心廓然，洞见忠邪之所在，而自腹心以至耳目喉舌之地，皆不容有毫发邪气留于其间，然后天下之贤可以次而用，天下之事可以序而为也。如其不然，则自今以往，丞相之忧乃有甚于前日。是以熹窃危之，而未敢以为喜也。辱知之厚，不敢不尽愚，惟高明察之。抑天下之事固多以欲速而致败，然见几不蚤，犹豫留时，亦智者所甚惧也。今日在我之势固为甚危，然乘隙疾攻，正在此时，投机之会，间不容息。惟丞相深计而亟图之，则不唯善类之幸，实宗社生灵之幸。熹死罪死罪。