熹六月初始得离婺源，扶病触热，幸免他虞。到家未几，忽闻除命，出于望外，不知所为。然向年所叨异恩，已是朝廷悯劳惠养之意，况今又两三年，精力益衰，岂复尚堪从宦？不免复以此意恳辞，当以力请必得为期耳。昨日得韩丈书，遣时未有是说。然见人说韩丈尝于榻前复及姓名，势必缘此。若然，则是向来哀恳都无丝毫之效，足见平生言行不相副，无以取信于人如此，使人皇恐，无地自容。向来冒受恩命，已是辞却一年，后来见无收杀，又思此既是朝廷美意，又直许其退闲，于理疑若可受，故不能终辞。然朋友四面之责，已不胜其喋喋。况昔已取彼，今复受此，则是真为垄断，无复廉耻，虽有子贡之辨，亦不复能自明矣。在熹一身，固无足道。然区区自守，略已半生，辛勤劳苦，无所成就，今日韩丈又岂忍必破坏之邪？况世衰道微，士大夫假真售伪，托公济私者，方骛于世，若又开此一涂，使清官美职可以从容辞逊而得，年除岁迁，何所不至？则是此弊由熹致之。平生所以自任者虽不足言，然又不至如此之轻，实不忍以身启此弊，为后世嗤笑。已作韩丈书恳之，幸因书更为一言，使其察此衷诚，力赞庙堂，因其辞避，早为寝罢，不使踪迹布露，反取谴诃，则拙者之幸也。又况如老兄者，未忘经世之心，而又富有其具，乃未收用，而使此荒拙猥在其先，此又岂所宜邪？年来百念俱息，唯觉亲胜己、资警益之乐为无穷。何时复奉从容，豁此意耶？又向来见人陷于异端者，每以攻之为乐，胜之为喜。近来唯觉彼之迷昧为可怜，而吾道不振之可忧，诚实痛伤，不能自已耳。此不知年老气衰而然耶？抑亦渐得情性之正也？向见吾兄于儒释之辨不甚痛说，此固为深厚。然不知者便谓高明有意阴主之，此利害不小。熹近日见得学者若于此处见得不分明，便使忠诚孝友有大过人之行，亦须有病痛处，其为正道之害益深。正当共推血诚，力救此弊，乃是吾党之责耳。