诗文库
安尧臣补官御笔 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六○二、《三朝北盟会编》卷二、《玉照新志》卷一、《宋史全文资治通鉴》卷一四
比缘大臣建议恢复燕云故地,安尧臣远方书生,能陈历代兴衰之迹,达于朕听。臣僚咸谓毁薄时政,首沮大事,乞重行窜殛。朕以承平日久,言路壅蔽,敢谏之士,不当置之典刑,议加爵赏。佥论未允,朕独何私?契勘安尧臣崇宁四年已曾许用安惇遗表恩泽奏补,因得责降,遂寝不行。今惇虽未复旧官,可特与追复正奉大夫遗表恩泽,令吏部检元状先次补尧臣。
乞寝燕云兵事书 宋 · 安尧臣
出处:全宋文卷三三二二、《三朝北盟会编》卷二、《玉照新志》卷一、《东都事略》卷九七、《九朝编年备要》卷二八、《名贤氏族言行类稿》卷一六、《大学衍义补》卷一五六、《宋史》卷三五一《郑居中传》、《历代名臣奏议》卷三四七、《宋史纪事本末》卷五三、光绪《广安州志》卷一二、《宋代蜀文辑存》卷三三
政和八年五月二十七日,草泽臣安尧臣谨昧死裁书,百拜献于皇帝陛下。臣观商高宗尝命傅说曰:「朝夕纳诲,以辅台德」。说复于王曰:「惟木从绳则正,后从谏则圣。后克圣,臣不命其承,畴敢不祗若王之休命」?臣每读至此,未尝不掩卷叹息,以为天下万几,一人听断,虽甚忧劳,不能尽察。堂上远于百里,堂下远于千里,以九重之深而欲尽于四方万里之远,百辟之忠邪贤佞,生民之利害休戚,顾不难哉?是以帝王之德,莫盛于纳谏。谏行言听,则膏泽下于民,天下同臻于宴安之域,社稷之利也。臣闻陛下临御之初,从谏如流。尝下求言之诏,曰:「言之不当,朕不加罪」。于是謇谔之士,冒昧自竭,咸效愚忠。而憸人欲杜塞言路,窃弄威柄,乃荧误陛下,加以诋诬之罪,遂使陛下负拒谏之谤于天下久矣。比年以来,言事之臣朝奏夕贬,天下之人结舌杜口,以言为讳。乃者宦寺专命,交结权臣,共唱北伐之议,思所以蠹国而害民,上自宰执,下至台谏,曾无一人肯为陛下言者,咸以前车为戒,陛下复何赖焉?臣愚以为燕云之役兴则边隙遂开,宦寺之权重则皇纲不振,此臣所以日夜寒心者也。臣蝼蚁之微,自顶至踵,不足以膏陛下之斧钺,傥使上冒天威,必罚无赦,臣虽死无悔,何惮而不言哉!愿毕其说以献焉。臣闻中国内也,四夷外也,忧在内者本也,忧在外者末也。夫天下无内忧,必有外惧。盖自古夷狄之于中国,有道未必服,无道未必不来。圣人以一身寄乎巍巍之上,安而为泰山,危而为累卵,安危之机,每不在于夷狄之服叛去来也。则有天下国家者,必固本以释末,未尝竭内以事外,惟羁縻制禦之不失,徒使为中国之藩篱而已,曷尝与之谋大事,图大功,俾忧生乎内也?昔王郁说契丹入塞以击晋,兵定,人皆以为后患,可不鉴哉?古者夷狄忧在外,今者夷狄忧在内。外忧之患,吾能固本以释末。将贤而虏惰,即可剪灭,其患不及中原,泰山之安,有足恃者。内忧之惧,由吾竭内以事外,邦本凋残,海内虚耗,累卵之危,指日可待。外忧之不去,圣人犹且耻之;内忧而不为之惧,臣愚不知天下之所以久安而无变。甚可惧也,陛下亦思之乎?方今天下之势,危如累卵,奈何陛下不思所以固本之术?委任奸臣,竭生灵之膏血,欲奉强胡,以取必争之地,使上累圣德,此亿兆所同忧也。且天生北狄,谓之犬戎,投骨于地,奋然而争者,犬之常也。今乃摇尾乞怜,非畏吾也,盖边境之上未有可乘之隙,使之来寇,彼故茫然不以动其心。陛下将启燕云之役,异日唇亡齿寒,边境有可乘之隙,狼子野心,安得不蓄其锐而伺吾隙,以逞其所大欲耶?将见四夷交侵,虽有智者不能善其后矣。昔秦始皇缵六世之馀烈,既并六国,南取百越之地,以为桂林、象郡,北筑长城而守藩篱,却匈奴七百馀里,其意非所以卫边地、救民死,乃贪戾而欲广大也,故功未立而天下乱。汉孝武资累世之积蓄,财力有馀,士马强盛,务恢封略,图制匈奴。患其兼从,西结南寇,列四郡,开玉门,通四域,以断匈奴右臂。师旅之费,不可胜计,至于用度不足,算及舟车。因之以凶年,寇盗并起,始弃轮台之地,下哀痛之诏,岂非圣人之所以悔哉!宋文帝元嘉中,自比西汉文、景,分命诸将,经略河南,致拓跋瓜步之师,因而国蹙。陈宣帝缵业之后,拓土开疆,志大不已,遂有吕梁之败,江左日蹙,力殚财竭,旋为隋氏所灭。隋炀帝负其富强之资,思逞无厌之欲,频出朔方,三驾辽左,旌旗万里,赋敛百端,四海骚然,土崩鱼烂,丧身灭国。唐太宗定海内,时称英主,然而东有辽海之军,西有昆明之役,师旅数动,百姓疲劳,虽未致于祸败,然不免有中材庸主之讥。明皇开元之际,宇内谧如,边将邀宠,竞图战伐,西陲青海之戍,辽东天门之师,碛西怛逻之战,云南渡泸之役,没于异域数十万人,幽寇乘之,天下离溃。是皆穷兵贪地,好功勤远,罔守持盈之道,不顾劳民之弊。孰若周宣中兴,猃狁为害,逐之太原,及境而止?盖不欲敝中国,怒远夷也,故享国日久,诗人咏其美。孝文专务以德化民,凡有不便,辄弛以利民,与匈奴结和亲。后乃背约入盗,令边备守,不发兵深入,恐劳百姓。是以国富刑清,汉祚日永,天下归仁。孝元亦纳贾捐之议,弃珠崖之陋,后世以为美谈。东汉建武中,人康俗阜,臧宫、马武请殄匈奴,报曰:「舍近谋远者劳而无功,舍远谋近者逸而有终。务广地者荒,务广德者强。有其有者安,贪人有者残」。自是诸将莫敢复言兵事,可谓深达治源者乎!历观前代,虽征讨殊类,时有异同,势有可否,谋有得失,事有成败,然毒痡四表,疮痍兆姓,未尝不由好大喜功、竭内事外者也。昔人谓国虽大,好战必亡,故圣人务德不务广土,王者不治夷狄,《春秋》亦内诸夏而外夷狄。非谓中国之力不能制之,以其言语不同,贽币不同,种类乖殊,法俗诡异,居于绝域之外,山河之表,崎岖山谷险阻之地,是以外而不内,疏而不戚,政教不及其人,正朔不加其国,诚不欲竭内以事外故也。樊哙尝愿得十万众横行匈奴中,季布谓其可斩。冯奉世矫诏斩莎车王,宣帝议加爵赏,萧望之谓矫制违命,虽有功不可为法,恐后奉使者为国家生事。陈汤诛郅支、康居,匡衡劾其矫制而颛命。郝灵筌斩默啜,姚崇虑彼邀功者生心,三朝终不加赏,抑有由矣。是故古者天子守在四夷,来则惩而禦之,去则备而守之,其慕义而贡献者则接之以礼,羁縻不绝,使曲在彼,乃圣王制禦夷狄之常道也。在昔东胡避李牧,北虏惮郅都,南蛮服孔明,西戎畏郝玭。此四人者皆明智而忠信,宽厚而爱人,君臣同体,固守边疆,故能威震四夷,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。或有侥倖一时,为国生事,兴造边隙,邦宪具在,夫何足云!我宋太祖皇帝拨乱反正,躬擐甲胄,总熊罴之众,当时将相大臣皆所与取天下者。然卒不能下幽燕两州之残寇,岂勇力智慧不足哉?盖两州之地,犬戎所必争者,不忍使吾赤子重困锋镝,乃置而不问。章圣皇帝澶渊之役,以匈奴大举来寇,不得已而与战,既战而胜,乃听其求和,遂与之盟,逡巡引兵而退,盖亦欲固邦本而不忍困民力也明矣。伏愿陛下思祖宗积累之艰难,监历代君臣之得失,杜塞边隙,务守景德旧好。慎选忠义智勇之人如李牧、郅都者,使守险塞,而严军高垒毋战,闭关据扼,荷戟而守之,无使夷狄乘间伺隙,窥我中国,上以安宗庙,下以保生灵,岂不韪欤!臣前所谓燕云之役兴,则边隙遂开者此也。臣观自古国家之败,未尝不由宦者专政。当时君主之心,非不知其然,而因循信任,不能断而驭之,故终至委靡颓弊,倾覆神器,不可枝梧而后已。大抵此曹手执帝爵,口衔天宪,则臣下之死生祸福在焉。出入卧内,靡间朝夕,巧于将迎,则君心为之密移。况隆以高爵,分以厚禄,加之以信任,以资其威福之权哉!我宋开基,太祖皇帝鉴前世之弊,务行刬革,内品供奉不过二十人,徒使供门户扫除之役。宝元以后,员数倍增,禄廪从优。咸平、至和中,洛苑使秦翰、雷有终因讨王均之乱,既而有功,授以恩州刺史。自后刘保信等初无纤毫之功,咸起侥倖之心,乃攀援前文,遂皆遥领团练、刺史,议者否之。继以明道,制命出于帏幄,威福假于宦寺,斜封、墨敕,授之匪人,委用渐大。兹风一扇,先朝之典制尽废。当时台谏以死争之,期必行而后已。今乃不然,宦寺之数,不知其几,但见腰金拖紫,充满朝廷,处富贵之极,忘分守之严,专总威权,决议中禁,蔽九重之聪明,擅四海之生杀。怀谄谀之心,巧媚曲求者,则举而登用;励匪躬之操,直情忤意者,则旋见排斥。以致中外服从,上下屏气。府第罗列大都,亲族布满丹陛。南金和璧、冰绡雾縠之积,富侔天子;嫱媛侍儿、歌童舞女之玩,僭拟后宫。狗马饰彫文,土木被缇绣。更相援引,同恶相济,一日再赐,一月累封。爵禄极矣,田园广矣,金缯溢矣,奴婢官矣,缙绅士大夫尽出其门矣,非复向时掖廷永巷之职、闺牖房闼之任也,皇纲何由而振邪?是以贤才嗟讟,志士穷栖,莫此为甚。昔人谓宦者专而国命危,良有以也。臣布衣贱士,无官守言责,不敢纤悉条具,上渎圣聪,请以误国之大者童贯而论之。臣谨按贯起自卑微,本无智谋,陛下付以兵柄,俾掌典机密。自出师陕右,已弥岁祀,专以欺君罔上为心,虚立城砦,妄奏边捷,以为己功。汲引群小,易置将吏,以植私党,交通馈遗,鬻卖官爵,超躐除授,紊乱典常。有自选调,不由荐举而改京秩者;有自行伍,不用资格而得团防者;有放逐田里,不应甄叙而擢登清禁者;有托儒为奸,懵不知书,而任以兰省者。或陵德鲜礼,不通世务,徒以家累亿金,望尘下拜,公行贿赂,而致身青云者,比比皆是;或养骄恃势,不知古今,徒以门高阀阅,摇尾乞怜,侥倖请托,而立登要津者,纷纷接踵。一时鲜廉寡耻之人,争相慕悦,侵渔百姓,奉其所欲,惟恐居后。兵法:战士冒石伤弓,生有金帛之赐,死有褒赠之荣。自法权归贯,纷更殆尽,战伤之卒秋毫无所得,死者又诬以逃亡之罪,赏罚不明,兵气委靡。凯还未歌,资品已崇,庖人厩卒扫门执鞭之隶,冒功奏赏,有驯致节钺者,名器一何轻哉!山西劲卒,贯尽选为亲兵,实自卫也。方战伐之际,它兵躬行阵之劳,班师之后,亲兵冒无功之赏,意果安在?此天下所共憾,而陛下恬然不顾也。贯为将帅,每得内帑金帛以济军需,悉充私藏,乃立军期之法,取偿于州县。依势作威,倚法肆贪,暴征横敛,民不堪命,将士为之解体,贯且意气洋洋,自为得计,凶焰勃然。台谏之臣,间有刚毅不回之士,爱君忧国,一言议及,则中以危法,遂使天下不敢言而敢怒,归怨陛下矣。今者中外之人,咸谓贯深结蔡京,同纳燕人李良嗣以为谋主,共唱北伐之议。经营之久,国既匮乏,乃更方田以增常税,均籴以充军储,茶盐之法,朝行暮改。民不奠居,加之以讥馑,迫之以重敛,其势必无以自全。陛下茍能速革其弊,则赤子膏血,不为此曹涸也。今天下之民,被兹毒蠹久矣,其贫至矣,养生送死不足之憾亦深矣。昔人谓刻核太至者,必有不肖之心应之。臣愚深恐无恒心之民,以刻核太至,不能自安,或起不肖之心,其患有至于不可禦者。又况天视自我民视,天听自我民听,民积怨气,天心悯焉,非朝廷福也。刘蕡谓自古宦者预军政,未有不败国丧师者,其言载之青史,虽愚夫愚妇莫之或非。陛下傥优游不断,异时祸稔萧墙,奸生帏幄,追悔何及?伏愿陛下扩天日之明,塞阴邪之路,制侵凌迫胁之心,复门户扫除之役,使安其分可也。史臣亦谓宦者乱人之国,其源深于女祸,陛下何苦昵之?此臣愚所不识也。恭惟陛下以社稷为心,以生灵为念,思祸患于未萌之机,戒其所当戒,更其所当更,断自宸衷,决而行之,无恤邪论之纷纷,天下幸甚。臣前所谓宦寺之权重则皇纲不振者此也。臣一介草茅,世食陛下之禄,沐浴陛下之禄,沐浴陛下膏泽久矣。当此之时,人各隐情,以言为讳,臣独辄吐狂直,上触天威,非不知言出而祸从,计行而身戮,盖痛纪纲之坏,哀生灵之困,变乱将起,社稷将危,忠愤所激,有不能自已者,不识陛下能赦之否?臣闻唐贞观时,有上封事者或不切事情,文皇厌之,欲加谪黜。魏郑公谏曰:「古者立谤木,欲闻己过,封事其谤木之遗乎?陛下思闻得失,当咨其所陈。言而是乎,为朝廷之益;非乎,无损于政」。帝悦,皆劳遣之。今臣惓惓,非望陛下之劳遣,愿陛下咨其所陈,摭其实而行之,使纳谏之君,不独专美于前代,臣子之至愿也,惟陛下裁之。呜呼!犯颜逆鳞者,人臣之尽忠;广览兼听者,圣人之盛德。臣之所以自处者,可谓忠矣;陛下所以处臣,宜何如焉?愿少缓天诛,庶开忠谠之路,永保无穷之基。傥或不容,身首异处,取笑士类,臣亦所不恤也。臣无任昧死俯伏听命之至。臣尧臣诚惶诚恐、顿首顿首,谨言。
甲午二月应诏上封事 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一五一、正德本《西山先生真文忠公文集》卷一三、《历代名臣奏议》卷三五○、《宋元通鉴》卷一○九、《宋史纪事本末》卷九五、《南宋书》卷四六
臣恭睹正月一日御笔,令内外小大之臣悉上封事,凡朝政得失,中外利病,尽言无隐者。臣愚不肖,往者陛下龙飞五位,召自长沙,一对便朝,再侍经幄,玉色睟然,顾访甚宠。臣于是时,仰窥圣学之高明,已知为不世出之主矣。狂疏妄发,自速罪愆,投迹山林,系念宸极,一饭弗舍,此心如丹。陛下以天地之仁,不弃小物,复抆拭而使令之,政虽捐躯,未足论报。而天佑我宋,默启圣心,躬揽大权,更张庶政,乾动雷发,观听一新。方且劳谦弗居,亲御翰墨,诞告中外,凡曰臣子,皆许尽言。伏想荐绅之士,洋洋动心,直辞正论,交进阙下,况如臣者,受恩思报,其敢忘言?而伏念旬时,未知所以言者。迩者窃闻京湖帅臣以八陵之图来上,陛下恭览再三,悲喜交集,命卿监郎官以上诣省恭视,集议以闻,盖将稽按旧章,遣使朝谒,以慰一祖六宗之灵。而远方传闻,未知其的,或谓人以河南归我,而朝廷因有经略中原之谋。审如所传,是将复蹈宣和之辙也。日夕恐惧,不知所云。及观从臣集议之辞,乃知朝廷之上,务存审重,遣使一节,犹不敢轻,经略之谋,断所不苟。然臣区区,犹以为忧者,盖强虏暴兴,接我疆埸,虎狼之敌,近在藩垣,应接少差,事变难测。臣自嘉定四年国信使余嵘归自燕境,适因面对,论金虏必亡者三,中国当图者二。其后叨尘柱史,宿直玉堂,中夜以思,惕然不寐,亟陈祈天永命之说。未几衔命聘虏,道梗莫前,归对延和,深陈所以备敌之策。既又直前奏事,谓彼能越三关之阻以攻燕,岂不能踰黄河一带之水以趋汴,盍图自立之计,以谨未然之防?而一时憸人,交相姗笑。臣以孤直,不胜众谀,因以便亲丐外而去。陛辞之日,犹献瞽言。及在江东,复上封奏,举宣和之十失,愿今日之深惩。盖臣愚忠,知国家异日必与之邻,既与之邻,安能无隙,既与之隙,不免交兵,势所必然,理当豫虑。故不敢徇众人之所忽,而独陈私己之深忧,欲于未雨之时,大为彻桑之备,距今二十有馀年矣。不幸故相讳闻人言,独任私智,凡臣所陈,一不訾省。乃今中原无主,遗黎思宋,扫清河洛,兹惟厥时。而士无智愚,佥曰未可者,以二十馀年之间,政出私门,谋犹回遹,隳祖宗之法度,坏朝廷之纪纲,民力朘剥而无馀,人材衰飒而不振,虽陛下赫然振起,风采顿殊,然非坚持一意,行之十年,未可以冀中兴之效也。然以今日之名义,揆诸宣和,固有不同者。盖宣和之于契丹,与国也;今日之于女真,世雠也。伐与国为非义,灭世雠为当然。幽燕之失,虏取之于前代;中原之失,则取之于本朝。前代之憾可捐,而祖宗之耻不可以不雪。惟其名义之不同,故或以规恢为当举。然名必有实之相副,义非徒说之可行。求之在我,力未足为,而欲借助于夷狄,则臣未见其可也。臣观荆襄露布之上,具述得蔡之由,若尽出于我者,然以「微卢燕貉」等语观之,是又不能不藉于鞑,何邪?自有载籍以来,与夷狄共事者,未尝无祸,惟周汉之兴,无求于彼,而彼自乐从,所谓多助之至,天下顺之者也。若唐高祖则求助于突厥矣,肃宗则求助于回纥矣。然伐隋之役,主谋者太宗,而奋力者诸将。下西河、破霍邑者太宗,而非突厥也;略扶风、渡渭水者诸将,而非突厥也。入关之师二十万,而康稍利以兵至者才五百人,岂尝专恃之乎?其复长安也,郭子仪为主将,李嗣业、王思礼副之,王师取胜于前,而回纥始袭击于后,广平王俶统蕃汉之兵十五万,而叶护以兵至者才四千人,岂尝专恃之乎?高祖、肃宗惟求助于夷狄,是以有后日之祸。惟不专恃于夷狄,故其祸未至于极焉。乃若宣和,则异于此。童贯图幽燕不能得,而女真得之;谭稹图云中不能得,而女真得之。我师败于兰沟甸,又败于白沟,又败于燕城,而女真之兵所至辄克。我不能自取寸土,而即彼以求之,故岁币百万之须,吾不能却也;借粮之请、犒师之请各以二十万计,吾不能拒也;驱职官富户以往,而遗我空城,吾不能争也;背云中之约而自取之,我不能校也。我无可恃之实,而惟虏是恃,故其祸至此而极,臣尚忍言之哉!今观从臣所议,盖以深得事宜,独虑帅臣既以为功,欲其亟遂,虏情未顺,必求好以悦之,道涂尚梗,必借力以通之,如此,则今之恃虏如昔恃金,国家多事从此始矣。夫犬戎之性,冒没贪惏,一与之接,乌能中绝。独不观宣和海上之盟乎?方其赍诏市马,亦未决然与之共事也;其后裕陵悔悟,固尝中辍,而彼责元约,欲止不能,侵寻蹉跌,稔成大咎。今帅臣既遣小使与之往来,又命师徒与之会合,虽曰未尝交通,不可得已。若朝陵之行,又复赖之,臣恐无厌之求、难塞之辞,自此狎至,虽竭吾力以奉之,未足以饱豺狼之欲也。或谓故疆之复,天实命之,天与不取,反受其咎。臣以为不然,当宣和之世,契丹溃败,涿、易来归,不可谓非天予也,而人谋弗臧,适以贾祸。今治化修明,固非昔比,然图恢复之功,必有恢复之人;有恢复之人,必有恢复之具。谋臣勇将者,恢复之人也;聚财积粟者,恢复之具也。宣和之时,群邪用事,宁有远谋?然西兵宿将,尽萃阙下,老成持重有如种师道,骁悍敢战有如杨可世,而驱之即敌,每向辄北。今群贤在列,岂曰乏才,大抵文致虽优,往往弗娴武略,宣威制阃,实难其人。翰取翰守,孰可以继,储材待事,所宜蚤图,而环视诸将,亦未见有种、杨比者。以种与杨犹不克济,而况弗若者乎?此臣之所甚忧者一也。宣和承平熙洽,公私富贵可知,用兵曾未几时而改盐钞法,科免夫钱,所至骚然,民不堪命,版图未复,群盗猬兴。今之事力,视昔何若?权门有丘山之积,公家无旬月之储,在在枵虚,人人愁叹,江湖闽浙,寇警甫平,民未怀生,幸祸者众。抚之以循吏,恤之以宽条,疾痛呻吟,庶几少息,而师期一起,科敛必繁,官吏缘此以诛求,奸雄因之而煽动,岂细故哉?此臣之所甚忧者二也。况于移江淮之甲兵以守无用之空城,运江淮之金谷以治不耕之废壤,其费甚钜,其力甚难。富庶之效,茫未可期,根本之虚,其弊立见。方女真以燕城遗我也,其臣有漏言者曰,此可仅保三年。盖谓我之葺理粗成,彼之夺攘必至。及其背盟入寇,果如所云。今昔岂异,此又臣之所甚惧也。伏惟陛下亲政以来,清明在躬,志气如神,二三辅臣虚怀无我,进退用舍,多叶物情,正途方开,善类吐气,此乡治之机也。但能持之以坚忍,守之以兢畏,奸声乱色不汩清明,倖臣懿戚不窃威福,庙堂行事常公而无私,台谏言事有直而无枉,君子得行其志,而小人不敢为欺,正论益以开明,而邪说不容眩惑,则虽庆历、元祐之治,指日可期。国家安荣,社稷长远,为陛下计,孰便于此!若乃释乐成之业而冀难必之功,听可喜之言而忘立至之患,此又臣之所甚惜也。臣虽懦庸,亦知英主有为之志,臣子所当奉承。顾今更张俶尔,百度阙然,譬犹宿疢方瘳,正须保养,所当厚拥深培,以固元气,不当轻举妄动,以摇本根。愿陛下日与辅臣筹之,委常务于有司,讲安危之大计,缓谒陵之礼而急捍塞之防,修理内之政以为禦外之本。凡可以自强其国者,汲汲而图之,使吾之元气实,根本牢,则形势自张,气燄自著,鞑虽强暴,岂能干有道之国哉?然后审度事情,为之应接,或用祖宗交辽之典故,或仿东晋绝虏之规模,因时制宜,期于适当。至于中原旧物,岂可弭忘,必量吾力之能为,然后随机而善应。与其藉敌以启后患,不若俟时姑固吾圉。昔晋建元中,北方溃乱,殷浩将谋讨伐,王羲之谏曰:「今虽有可喜之会,而内求诸己,所忧乃重于所喜。功未可期,遗黎歼尽,莫若先为不可胜之基,须根立势举,然后谋之未晚」。既而洛阳有变,浩遂帅师以往,修复园陵。王彪之亦言未宜轻进,皆不见从。浩果丧败而归,晋室益以不竞,今虽未有此举,然二王之言,可为龟鉴,惟陛下审之重之,毋使制阃之臣误事如殷浩,而臣窃知言之名。不胜大愿。
〔贴黄〕臣窃见宣和平燕之议本自奸臣,徽庙初无固必。其始也,布衣安尧臣上书,斥童贯、蔡京妄开边衅,大臣乞加窜殛。上曰:「言路闭塞久矣,岂可重罪」?即命以官,此徽庙本心也。故其时内而执政,外而边臣,犹有以正论进者。其后邪说浸淫,上误圣听,师行之日,诏妄议北事者必罚无赦,而宋昭以上书狂妄编窜海南,于是言路绝而祸阶成矣。陛下盛德谦冲,开道求谏,群臣仰体圣意,当此大议,必有昌言。言之异同,均于为国,惟陛下悉加容纳,毋以沮事罪之,庶几下情获伸,言路无壅,实天下之幸。臣不揆狂僣,始终乞以宣和为鉴,仰祈睿察。