宣州泾县龙山乡积善甲石陂社奉佛弟子文宗义与妻陈氏二娘，男德尚、德庸、德全，孙邦彦、邦国、邦礼、僧保、星弟，新妇张氏三五娘，董氏十七娘，程氏五娘，沈氏三娘，女文氏五娘、十娘、四五娘，女孙十一娘，妹儿家眷等，切念幸生乐国，忝际明时，粗丰足于此身，感修因于宿世。况以复闻胜事，同发诚心，谨捐净贿一百二十五贯文足，就宝胜禅院建于宝塔一面。所集微毫之上善，用蠲旷大之愆尤。灾露消融，福苗秀实。门风高建，库务兴崇。人人寿龟鹤之遐，代代富□□之永。然愿常逢佛法，不昧信灵，等与法界之含生，共證菩提之妙果。大观四年七月二十七日，弟子文宗义与。

皇祐三年十有一月，文正范公在青社，用黄素小楷书韩子《伯夷颂》，遗京西转运使苏公舜元。盖天下万世大纲常、大议论，扶植天地，不可一日以无者。昔文王三分天下有其二，以服事殷，伯夷固知其将终身西伯，故辟纣而归之，其心岂遂忘殷哉？一旦武王之师载木主而以王号于其众，非文王意也。兄弟奋然以身为天下万世争纲常，继之以死。其事诚卓绝，然人乃或非之。至孔子时，犹有以为怨者，而孔子独曰：「求仁而得仁，又何怨」？至唐时，犹有以为偏而不通者，而韩子独曰：「伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不愿」。韩子之言，上继孔子而公乎天下万世，有功于纲常甚大。时无韩子，议论废则纲常泯，吾为此惧。而幸犹睹范公之所书，义士仁人壮颜毅色，凛在心目閒。使顽者懦者一见，且泚汗破胆，知畏议论。是范公亦与有功于纲常矣。公平生自许忠义，前后缘论谏得罪，至被以诬谤，目以朋党，摈斥远外。而公信道之笃，踬而愈奋，老而愈厉，《伯夷颂》固其中素所蓄积者。呜呼！皇祐盛明时，公之书此，犹义形于色。设不幸处纲常之变，当何如？若公者，真可畏而仰哉！大兴李侯勘得此本，丁丑岁，于燕朅来守姑苏，偕济南陈君祥、汴梁焦君德明，首谒公祠下，访问其子孙而以畀之，尊贤尚义有如此。公之孙邦瑞、士贵，敬受而藏，不啻拱璧。始其家尝以摹本刻于义庄岁寒堂，至是乃得真迹于二百四十年之后，若有神物护持，以待其子孙而后付，殆非偶然。二君议勒石传不朽，而吾友满君弥坚实来，辄具论颠末，俾以刻。晏元献、杜正献、文忠烈、富文忠、蔡忠惠诸贤，与公忠义相期，各有题赋。而苏公词翰气槩，又公所重，宜并刻于后。若昌朝、执中辈，虽素有抵牾，亦不以人废焉。抑予观忠宣公兄弟，有感手泽，言泯意外，志念深矣，尤后人所当取节。二君皆有典型文学，能亢其宗，族党所共推尚，帅其族之人与其子弟谨守此宝，图继前志，用衍忠义之传，其永之无斁。大德四年二月初吉，陵阳牟巘书。

至为淮西从事之三月，始得再拜谒孝肃包公墓下。呜呼，庆历、嘉祐之閒，何其盛也！仁宗皇帝以天地高厚之德，平治天下，而又延登耆雅，容纳忠谠。维时孝肃公危言直论，排斥权倖。切劘治道，而扶植国本者，睹奏疏可考焉。至其临政，明不可欺，刚不可挠，公不可干以私，今百馀年，所在士民闻其风采，犹知起敬起畏。合肥，公之乡里也，中更兵火，子孙流离，故宅废为民居，独庙祀存焉。今去城十五里，所谓东村原者，公之墓也，去皇考侍郎公墓七里。每春秋，州教授、县令帅诸生往修岁祀。然而丘封荒顿，宰木剪拔，担夫牧竖，往来莫禁，甚者至蹊其墓田，欲夺而有之。呜呼！以忠贤端士而报施乃尔，岂天道邪？或兵革之后未能遽复邪？抑风化不明而冒利者不知敬邪？教授丁君端祖、县令潘君友文相与鸠工敛材，次第修治。会部使者王公补之来摄帅事，即以闻之，公为之恻然。不踰日，斥公帑助其役费，缭以周墙，方一百五十五步。菑剔棘蓬，植艺松桧，祭飨有堂，墓道有门。碣墓记藏虽不复存，立表树阡，往来其下者，皆知为孝肃公之墓，瞿然加敬，风动一乡。而又正其墓禁，直其田之讼，归之包氏，使岁时奉烝尝，所以揭虔妥灵者厚矣。呜呼！仁人君子固有不幸而不能保其后者，世人不察，诿以天道报施之不常，以起为善者之惧，而不知君子之泽，虽曰五世而斩，至于流风馀韵，闻者为之兴起，孰使之然哉？扶持风化，调护其子孙，此正吾人责也，可舍此而谓天道，是邪非邪？公之元孙邦直，朝廷盖尝命之官，今虽老不能仕，而州县之閒，经纪其存没者，可独为包氏计邪？风化所系多矣！至以连帅之命，告成于公墓，而且属笔以纪其事。公之勋德，载在国史，此不复论，姑叙其本末，以为后来劝云。庆元五年十月朔日，寄理修职郎、充淮南西路安抚司干办公事、嘉兴林至谨记。番阳余襄书并篆盖。

李日升者，吾同乡人也。据李氏家牒，九世祖廷翰，通判登州，本简人，徙居于陵阳之仁寿，世隐畎亩。日升生七十有四，卒于绍兴之乙亥，葬以辛巳之冬，墓于所居之里所。先是日升有子德辉蚤世，独嫡孙邦光侍养后前，常诲之曰：「来，汝能法我力诗书以藩吾门，吾志乐也。今里有通儒，曷亲之」？于是岁己巳，邦光执贽拜吾庐下，承奉菽水恭甚，三返，吾竟以诺。久之，予因间问邦光：「翁为人何若」？曰：「翁平居不易言，不以事不造公寺。喜读书，乐于耕事」。予即叹惜，谓尔翁所为者，当与若共效之。后偕二三子即翁垄上，见其执意力耕，励志不怠，则晓之曰：「老父而岁往矣，何至苦身甚勤如此」？翁曰：「吾闻之天下之事，为者昏昏，则报者没没，岂文事固然，耕事独无然乎」？吾喜其言，退谓二三子曰：「之人乎，诚愿人也。昔汉盛官仪于竟陵，百姓聚观，汉阴老父独不观，而耕事不辍也。彼老父者，岂以天下纷华之动而易吾耕事哉？彼其中则有处也。今之人华颠在畎亩，不易操，殆有汉氏之人之心乎？二三子其识之」。后七年卒，邦光求属予言，而为之铭曰：

仁而寿，晦而勤。卜于斯，固且宁。

世之宅幽处胜者，往往骋花柳之媚，诧泉石之美。贵家有之，为燕乐嬉游之所；方外得之，为虚无寂静之境；窭人逢之，为绳枢瓮牖之所。二者皆不能挹其秀，发其奇，茹其华也。鼎邑龙阳之循市，有沧浪山，隆阜迤坡，或昂而藏，或耸而伏。有三尖山列山之南，有良山、金牛山联山之东北，水自沧浪山、三尖出焉。周氏之祖府君德元，与淳熙丞相文忠益公同源而异派也。自江右游湖右，至其地，将度书馆而力不逮。府君之子遹富，生三孙，曰䜣，曰详，曰询。因笔之以文，而俾遂其志焉。是地也，群山四挹，而左右顾望，宾从拱揖，沧浪水横其前，演迤如带，澄洁如鉴，上下交映，远水环接。俗子巧夫以智力求得而不能者，今不谋而得，阴阳家以为地之胜也。而试礼部，试贤阁，登仕版，皆有人焉。若升于天子，则未也。䜣之孙应丁，询之孙邦直、邦宁，䜣之曾孙輗，遂能作柱衡椽，以成前人之志。宾礼贤士，为师为友。岁在庚午，应丁与荐，时人欢曰：「周氏愈有闻也」。或曰：「周氏书馆，果得地之胜也」。至丙子，邦宁之子辚又荐；己卯，范又荐。时书馆以风雨坏，邦宁执二子之手而告之曰：「吾家业儒，书种固在，书馆不可毁，尔其成之」。乙酉，辚又荐。庚寅岁，范鸠材命工以继先志。前后三楹，列为四斋，取四教之义，名之曰博文，曰笃行，曰怀忠，曰守信。中通以厦，旁翼以廊，厨舍仆室无一不备。岁辛卯，䜣之孙琰荐，申儒实身为之劝驾。郡人盛称书馆卜地之验，而周氏岁荐不乏人也。申儒于是书龙津书馆扁之，因邑以名，且有取乎沧浪之水。岁乙未，辚遂登进士第，书馆于是有光焉。盖讲道明德，存仁遵义，其功用弘矣。居今之世，荜门穷巷，焦然愁苦，则愿车马，被青紫，竞率先焉。舍是无以自达也。而苟延朝夕者，患无其志，志立矣而备书传诵者，患无其力；力给矣，而奔走托处者，患无其地。今府君有其志以诏后，有其力以裕后，有其地以垂后，后之为兄弟者角其能，捐其赀，遵奉先训而成之，裕善助贤，天卒有以遂其始志。是可嘉也。彼阴阳家卜山卜水，世卒以为窈冥之论，儒家者流莫之与也。至若相其阴阳，观其流泉，度其隰原，见于诗咏，夫子取焉。然水之有流泉，地之有隰原，其果系于相宅也乎？夫沧浪之水与山，秀可以挹，奇可以发，华可以茹，非花柳之媚，泉石之美，始娱耳目，宜乎崇梁有阅，扁题有揭，乃辚遂释褐于天子之廷也。山也水也，是之取尔。且荜蕗蓝褛，楚之谓也。鼎为建黔中地，非美化所及也，而杞梓皮革，自楚以往，虽晋之名卿士大夫不若焉，则自州而国，非前日比也。暨我朝宅汴处京，混一阜繁，鼎乃通吴蜀楚粤之会，以达于王畿焉。为士者闻见殚给，智识超迈，通都大儒，藏书至院，弦诵连璧。自淮水中裂，而荒墟僻野，水绝土断，几为陋郡。申儒为守为宪，泉流乎院之涯，车驰乎障之巅，未尝不慨叹焉。然则俗朴而民淳，山川之清俊所启也。府君自中州而至其地，良有以也。虽然，前人望于后人者，积累非一日之事矣。彼其自我朝佃业而来，非有立锥地也。夫一旦舍阛阓而处荒寂，经营缔建，卜吉度宜，盖亦劳于心矣。而拳拳一念，惟乃子孙，创乃业、垂乃统，深属意焉。至于取进士第，始见于百年后，亦可谓难矣。辚固有以承先训也，继辚之后者，其知勉焉。周氏之盛，安可量乎！申儒以是年入为秘书郎，会辚第而得归，因言书馆山水之胜，且颂前人营卜之劳，详试之美。若夫厚其师友，达其闻知，充其伦类，不徒于枝叶而及其本根之大，不徒于利禄而固其性命之地，则其后必有达人也。申儒尤有望焉。

乙酉之秋，余试吏黄安邑佐。视事之三日，遍谒群望。县东十五里有祠曰灵济，一潭泠然，洄洑祠下，巨石礧硊，横障溪侧，俯而视之，毛骨森竦。古老相传汉王潭也。稽之旧刻，莫得其详。其亦祭法所谓山林川泽能出云为风雨者乎？祠据山趾，地势迫狭，而庙貌一新。询之父老，咸曰：「此令尹文公所规画也」。旧祠狭隘，莫称奉事，每吏来祷，群立烈日中，咸以为病。文公出宰之明年，岁在癸未，六邑皆以旱告。令尹率僚属乞湫祠下，甘泽随应，大田有秋，倍于他邑。明年春，五邑饥民聚于府城者动以千计，普成独无之，令尹以神之惠吾民者甚至，锐然有鼎新祠宇之意。未及兴作，夏旱尤甚，乃再诣祠下，祝曰：「膏泽之应，以三日为期，外此则非龙君所赐也」。忽阴云如盖，随轩而返，翌日雨势霖霔，沟浍皆盈，百里沾足。虽潼江武连，壤地相错，不得有此，人咸异之。是秋，仍大熟，令尹时出缗钱，亟令鸠工，有材者乐为之助，有力者乐为之使。广殿之前荣为大厦，而拜跪有地；因山之前险为对庋，而胜景有归。山光萦绕于檐楹，潭影漾浮于栏楯，云车风马，往来于杳霭之间，意神亦欣然格于斯也。旧祠创于邑人贾铎，今其孙邦正仍董是役。甫浃月落成，一毫无扰。余聆之击节，且叹令尹为民之专，而骇龙君感通之异也。父老请纪其事，余考其创祠之年，迨今凡四十八祀，邑大夫之祷于神者不一，而神之感应亦多矣，曾一动念于斯乎？今兹栋宇轮奂，气象恢敞。令尹非徼福于神也，报神之惠吾民也。民之乐施而效力也，民非谀令尹也，感令尹之爱吾民也。噫，百里之地，天人感通如此，积而推之，将见仁会之歌，傅岩之霖，自此升矣。喜为书之。公名敏，字尧章，以儒科发身，寓居阆之苍溪，丹渊后人云。宝庆改元重阳日，脩职郎、隆庆府普成县尉兼主簿罗有中记。