皇祐三年十有一月，文正范公在青社，用黄素小楷书韩子《伯夷颂》，遗京西转运使苏公舜元。盖天下万世大纲常、大议论，扶植天地，不可一日以无者。昔文王三分天下有其二，以服事殷，伯夷固知其将终身西伯，故辟纣而归之，其心岂遂忘殷哉？一旦武王之师载木主而以王号于其众，非文王意也。兄弟奋然以身为天下万世争纲常，继之以死。其事诚卓绝，然人乃或非之。至孔子时，犹有以为怨者，而孔子独曰：「求仁而得仁，又何怨」？至唐时，犹有以为偏而不通者，而韩子独曰：「伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不愿」。韩子之言，上继孔子而公乎天下万世，有功于纲常甚大。时无韩子，议论废则纲常泯，吾为此惧。而幸犹睹范公之所书，义士仁人壮颜毅色，凛在心目閒。使顽者懦者一见，且泚汗破胆，知畏议论。是范公亦与有功于纲常矣。公平生自许忠义，前后缘论谏得罪，至被以诬谤，目以朋党，摈斥远外。而公信道之笃，踬而愈奋，老而愈厉，《伯夷颂》固其中素所蓄积者。呜呼！皇祐盛明时，公之书此，犹义形于色。设不幸处纲常之变，当何如？若公者，真可畏而仰哉！大兴李侯勘得此本，丁丑岁，于燕朅来守姑苏，偕济南陈君祥、汴梁焦君德明，首谒公祠下，访问其子孙而以畀之，尊贤尚义有如此。公之孙邦瑞、士贵，敬受而藏，不啻拱璧。始其家尝以摹本刻于义庄岁寒堂，至是乃得真迹于二百四十年之后，若有神物护持，以待其子孙而后付，殆非偶然。二君议勒石传不朽，而吾友满君弥坚实来，辄具论颠末，俾以刻。晏元献、杜正献、文忠烈、富文忠、蔡忠惠诸贤，与公忠义相期，各有题赋。而苏公词翰气槩，又公所重，宜并刻于后。若昌朝、执中辈，虽素有抵牾，亦不以人废焉。抑予观忠宣公兄弟，有感手泽，言泯意外，志念深矣，尤后人所当取节。二君皆有典型文学，能亢其宗，族党所共推尚，帅其族之人与其子弟谨守此宝，图继前志，用衍忠义之传，其永之无斁。大德四年二月初吉，陵阳牟巘书。