世之宅幽处胜者，往往骋花柳之媚，诧泉石之美。贵家有之，为燕乐嬉游之所；方外得之，为虚无寂静之境；窭人逢之，为绳枢瓮牖之所。二者皆不能挹其秀，发其奇，茹其华也。鼎邑龙阳之循市，有沧浪山，隆阜迤坡，或昂而藏，或耸而伏。有三尖山列山之南，有良山、金牛山联山之东北，水自沧浪山、三尖出焉。周氏之祖府君德元，与淳熙丞相文忠益公同源而异派也。自江右游湖右，至其地，将度书馆而力不逮。府君之子遹富，生三孙，曰䜣，曰详，曰询。因笔之以文，而俾遂其志焉。是地也，群山四挹，而左右顾望，宾从拱揖，沧浪水横其前，演迤如带，澄洁如鉴，上下交映，远水环接。俗子巧夫以智力求得而不能者，今不谋而得，阴阳家以为地之胜也。而试礼部，试贤阁，登仕版，皆有人焉。若升于天子，则未也。䜣之孙应丁，询之孙邦直、邦宁，䜣之曾孙輗，遂能作柱衡椽，以成前人之志。宾礼贤士，为师为友。岁在庚午，应丁与荐，时人欢曰：「周氏愈有闻也」。或曰：「周氏书馆，果得地之胜也」。至丙子，邦宁之子辚又荐；己卯，范又荐。时书馆以风雨坏，邦宁执二子之手而告之曰：「吾家业儒，书种固在，书馆不可毁，尔其成之」。乙酉，辚又荐。庚寅岁，范鸠材命工以继先志。前后三楹，列为四斋，取四教之义，名之曰博文，曰笃行，曰怀忠，曰守信。中通以厦，旁翼以廊，厨舍仆室无一不备。岁辛卯，䜣之孙琰荐，申儒实身为之劝驾。郡人盛称书馆卜地之验，而周氏岁荐不乏人也。申儒于是书龙津书馆扁之，因邑以名，且有取乎沧浪之水。岁乙未，辚遂登进士第，书馆于是有光焉。盖讲道明德，存仁遵义，其功用弘矣。居今之世，荜门穷巷，焦然愁苦，则愿车马，被青紫，竞率先焉。舍是无以自达也。而苟延朝夕者，患无其志，志立矣而备书传诵者，患无其力；力给矣，而奔走托处者，患无其地。今府君有其志以诏后，有其力以裕后，有其地以垂后，后之为兄弟者角其能，捐其赀，遵奉先训而成之，裕善助贤，天卒有以遂其始志。是可嘉也。彼阴阳家卜山卜水，世卒以为窈冥之论，儒家者流莫之与也。至若相其阴阳，观其流泉，度其隰原，见于诗咏，夫子取焉。然水之有流泉，地之有隰原，其果系于相宅也乎？夫沧浪之水与山，秀可以挹，奇可以发，华可以茹，非花柳之媚，泉石之美，始娱耳目，宜乎崇梁有阅，扁题有揭，乃辚遂释褐于天子之廷也。山也水也，是之取尔。且荜蕗蓝褛，楚之谓也。鼎为建黔中地，非美化所及也，而杞梓皮革，自楚以往，虽晋之名卿士大夫不若焉，则自州而国，非前日比也。暨我朝宅汴处京，混一阜繁，鼎乃通吴蜀楚粤之会，以达于王畿焉。为士者闻见殚给，智识超迈，通都大儒，藏书至院，弦诵连璧。自淮水中裂，而荒墟僻野，水绝土断，几为陋郡。申儒为守为宪，泉流乎院之涯，车驰乎障之巅，未尝不慨叹焉。然则俗朴而民淳，山川之清俊所启也。府君自中州而至其地，良有以也。虽然，前人望于后人者，积累非一日之事矣。彼其自我朝佃业而来，非有立锥地也。夫一旦舍阛阓而处荒寂，经营缔建，卜吉度宜，盖亦劳于心矣。而拳拳一念，惟乃子孙，创乃业、垂乃统，深属意焉。至于取进士第，始见于百年后，亦可谓难矣。辚固有以承先训也，继辚之后者，其知勉焉。周氏之盛，安可量乎！申儒以是年入为秘书郎，会辚第而得归，因言书馆山水之胜，且颂前人营卜之劳，详试之美。若夫厚其师友，达其闻知，充其伦类，不徒于枝叶而及其本根之大，不徒于利禄而固其性命之地，则其后必有达人也。申儒尤有望焉。