夫人狄氏，其先太原人，唐梁公之裔也。曾祖希颜，赠兵部尚书。祖棐，枢密直学士、工部侍郎，赠兵部尚书。父遵礼，左朝议大夫。母邹氏，寿安县君。夫人幼淑慧，父母爱之。既笄，遂以归吴君克礼，龙图阁直学士中复之子也。龙图方显于朝，所与婚皆一时望族，而夫人自初迄终，能使舅姑与其孝，娣姒安其和，急难德其施，宗党称其贤。自元祐元年十二月八日卒，至建中靖国元年，十有六年矣，其夫不忍娶以继其室。享年四十有三，追封蓬莱县君。子男确，举进士。女适进士谭泌。孙男一人，女一人。克礼今为朝奉郎、新绛州军州事，将以二年二月六日祔葬于南康军都昌县白凤乡之先茔。谓某视夫人为外姊，属铭。铭曰：

夫老弗偕，子养弗逮。往其从之，舅姑所在。宅兆既安，松槚既成。恩则不忘，俨如平生。

杨夫子讳直方，字端甫，成都人，年五十四卒于大慈寺。生有材无时，命也，奈何！崇宁改元十二月二十日，葬于某所。以夫人谢氏祔焉。几与端甫为同堂友，忘形尔汝，凡三十年矣。治平中，文翁石室养士千数，风誉铮铮，如褒武者有几，意直承明，倚闾奉制，要皆是我辈事。几初冠，游其中，一日教官命揽群经日课，莫私阅之，得端甫赋，快语琅琅如金玉。他日端甫得几赋，亦击节，因叹曰：「自古所谓掷地有声者耶」！遂相为友。每试得名，辄相甲乙。大尹吴兆庶召还朝堂，诸贵客戏求观蜀玩。仲庶答云：「惟数本蜀杨柳」。客求观，吴出端甫与几赋示之。客省数过，叹曰：「是中不减灵和风流」。熙宁、元丰间，朝廷罢词科，以经取士，端甫被送，正在优等。元祐复词科，士指数昌言冠秋榜，及杨夫子方可，已而果然。赋流东下，争传诵之，四海士见端甫，必目送之曰：「此西川赋难题者」。公急景下乃尔，不幸春官罢归。前此，诸道许推维行一人，今大丞相蔡公帅蜀，首以端甫塞诏。明日田舍老至，持酒贺乡校议政，且曰：「龙图公行某事，举某人，某事宜矣，得某人矣」。其为世所推如此。端甫为人庄重，不妄交，蜀大姓授以师。凡从之游者成市都，踵武得官，独端甫不得，命也，奈何！娶谢氏，生三子、一女。三代不仕，曾祖某，祖某，父某。自端甫死，家益寒，乞稿秸，五年不克葬。几纠乡里博之，始及葬。其子虞宪来丐铭，且知端甫无如几，厚端甫无如几，铭端甫无易几。虽不敏，不敢辞。铭曰：

文章弄翰，天将与之。囊以江山之秀，富贵浮云，天实靳之。域以柽蒲之寿，行以异路。某也，夫子之死友；宪也，夫子之贤后。三尺之冢，阒然践迹，车过三步，肠痛不怨。为此铭诗，不忘平生之言；藏此铭诗，不知其几千百年。

丁丑，拜双庙，即张巡、许远祠也。宋人谓之五王庙，兼南霁云、姚訚、雷万春而为五也。《五王庙诗》：「清汴河边五君子，身遏横流同日死。火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子？百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。当其杀身际，肯念身后名？呜呼！伯夷既死，孔子不复生，身后是非谁与评」？

乙酉，率建安进士叶浮游北郭刘氏园，园多奇石，乃符离土产，有丈馀者，绀润诡怪，非京师者所拟也。

辛卯，次洪泽口，过龟山寺。辛奉议继至，同游久之。寺临淮水，负小山，规制庄丽，自京师以南寺观皆不及也。乃真庙所建佛殿三榜，石曼卿书，笔力劲健。老僧清悠可语，出画佛一帧，自云王维笔，制作古妙，虽非摩诘，亦奇手所为也。寺后山脚有石穴，以塼塞其户，俗云无支祈所宅也。少南有长源公祠，祠下临水，石色绀碧，出没舂激可爱。《龟山寺》诗：「白塔摇摇波浪閒，几多舟楫望禅关。天边幡影因心动，堂上潮音到海还。我拔一毛犹自苦，师除双臂信如閒（祥符中断臂道者所居。）。中流莫怪频回首，直到江南始见山」。

壬辰，次虹县。虹当为红，《汉书》所谓红阳侯立是也。讹而不改，遂谓之虹。城北有湖，水广袤十里，蒲鱼之饶周给邻境。炀帝幸江都，赐名万安湖。比晚，与辛大观以小舟游定林寺后，遥绝湖心，可十里至小洲，有民居两三家，鸡犬篱落，四面渺茫。过江渚，既归，候都监苏育供奉问郴州土风云。

乙未，次泗州，同年吴立礼承议相候。

丙申，见发运副使蒋之奇、知州朝奉刘士彦、通判奉议王纯中。午间，蒋之奇与通判见候。申后，大圣见塔上，始见香烟如雾，笼闭四周。少顷，有物如拳许在相轮上，或坐或作，往来周旋不止，每至东南角上伫立，至暮不灭。又自塔下烟雾，如甑气上腾，少閒雨作。

丁酉早霁，以家诣塔下。寺号普照王，塔在一偏，大圣面西座，开钥谛观久之。或云所见喜愠大小各异，亦有竟不睹者。塔閒货贝山积，谒礼自远至者常如市鬨贝。泗州刘士彦先自睦州通判替还京，舣舟宿淮泗间，岸次忽遇乞者，年十七八，目莹而唇朱，光彩可掬。刘怪而问之，异人曰：「吾卖豆，每粒一贯二百文足」。刘曰：「吾适无钱，止有所衣棉袄，聊以当之如何」？乞曰：「固可也，容取豆」。即以纸一幅于两乳閒擦摩三转，有乌豆数粒出，取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘欲吞之，乞曰未也，又以纸擦摩胸腋閒，复有菉豆数粒出，又取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘即吞二粒毕，与所许物，乞人笑而不取。刘始病蛊不能下食，即食如初而益多。今刘面色如丹，然一岁一发，渴饮水数斗，觉二豆腹中如枣大。乞人曰：「后某年复相见于淮西」。不知如何也？是日，登寺阁眺望淮山，有如图画。阁之西南隅有塔影倒垂，长可尺许，以扇承之，影在扇上，僧云有时见二塔影也。

庚子晚霁，与辛大观涉淮南，登山寺会景亭，乃见临淮形胜类蒲关。寺后因山嵌为方丈，天然奇制，盛夏凛然，南北游人刊志殆遍。凡久居京师，厌倦尘土，乍尔登舟，沿流已觉意思轩豁。然汴岸荒疏无可观览，未有超然清思，及出汴入淮，始见山水之胜。历目稍旷，而适口鲜繁，竟日之閒，遂忘迁流之怀也。

甲辰，入运河，舣舟洪泽閒，下见比目鱼。高柳清渠，寂无暑气，鱼虾蟹蛤，日厌盘餐，自是行运河矣。辛大观先行，以此走寄：「同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水朝忘饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为？稍厌理文字，惟思弄孙儿，尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马閒，吟啸长追随」。

己酉至太平兴国观，即唐九天采访使者庙，熙宁中册封应元保运真君。开元十九年，兆梦明皇，即此立祠。规制宏敞，连亘溪谷，阶庑厨湢，水流周环，昼夜淙淙有声。玄宗手篆殿榜，漆牌黑字，金铜等身御容。元丰所赐殿榜金字，又为髹涂金扉以秘之，常不得见。又有赐泥金仙衣共三事，至为华烂。殿外阶下有石一株，曰刘仙石，扣之即开，刘仙自此出入监宫。刘延式朝奉，齐州人，断房十九年，辟谷九年，方六十一，恬和自处，裕如也，言人未来事数验。

辛亥，同辛大观游杨氏园、紫极宫，皆山阳之胜。是日见徐积先辈。积，山阳人，为学志古，养母尽力，不置仆妾；年四十，不婚不仕，食饮洗浣，力役之事，皆自为之。不婚，恐异姓不能尽心于母也；不求仕，恐一日去其亲也。久之，乡人敦迫，使之就举。及应贡入京师，以双轮载母，躬自行推，葛衫草屦，行道之人不能辨也。治平四年，许安世榜下及第，未调官，母亡，遂不复仕，穷居山阳，衣食不给。凡市买，楚人不肯受其直，积亦不取，至有信宿不食者，淮南学者宗之。至路振通判楚州，始为娶妻生子，小名路儿云。

丁巳，次召伯埭。召伯为扬州，为民筑堰，去后思之，方之召公甘棠焉，亦谓之棠堰，祠宇存焉。

甲子，同陈舅游甘露寺，寺俯大江，踞崇岗，金山、焦山皆在指掌。东眺海门，北见扬州，天下绝致也。李卫公在浙西，再加缮葺，有文饶画像手植柏。佛殿两牖门菩萨六躯，世传张僧繇笔；菩萨二，神一，师子一，世传陆探微笔，与予家所藏天王笔小异。庭閒有大铁镬，僧堂下有小铁镬二，梁天监中所作。砌下有石如蹲羊，即狠石也，世传孙权、刘备据此石以谋曹操，前朝题记历历皆在。主僧道敷颇淳固有理学，题狠石诗：「江北江南一道兵，匆匆据石各论情。功成与尔游沧海，此语当初是至诚」。

是日，同陈舅游延庆寺。延庆寺即刘裕故宅，有丹井寿丘在焉。形势盘固，真异境也。

乙丑，晚离润州，趋金山寺。自南岸登小舟，风雨暴作，大浪如屋，出没于其中，比达寺下，已见灯矣。

丙寅大雨。食罢登山顶，江中风浪如万羊齐奔。寺在江心岛上，楼殿周匝，可数百楹，松竹疏翠，望之如浮动，南朝人谓之浮玉山，其下即水府也。大浪舂簸，夜晴昼雨，初若不安。东望海门焦山，出没皆在海中也。主僧了元者颇娴外学，文宝灿然，图画尺牍好玩之物莫不毕具。又蓄孔雀、能言之鸟数种，因遍索古今题咏，了不可得，惟于化城阁栋閒揭介甫兄弟两诗而已。又榜客位云：「官非文侍中，才非李太白，不请留题」。过者莫不大骂。北人望南方宗门请方，必谓人人了达，方敢住院，匡种既习其为人，往往市廛之不若也。晚渡瓜洲，夜泊运河，旦至舟次。金山贻了元诗：「何年灵鹫鸟，飞落大江心。石壁虽难转，风波不易禁。楼台分左右，日月见浮沈。便欲归休庇，长嗟世累深」。

己巳，徐瓘承议、丘朝奉、辛大观，游建隆寺、九曲池。登大明寺塔、摘星楼故基，望江南山水，烟雨隐显如图画。酌水试茶井，在《茶经》为第五品。建隆寺即太祖濯征之地，有御容香火殿，九曲、摘星皆前朝故迹。大率今之所谓扬州者，视故地东南一角，无虑四分之一尔，其唐室故地，皆榛莽也。

胥浦河在扬州扬子县，一水萦回，南入大江，名曰胥浦河。一日三潮，俗曰伍子胥渡江解剑之所，旁有子胥庙，观记之所载，使者以像置舟，潮水忽至。日景方午，至今此水有午潮也。

己丑立秋，是夜风雨。

辛卯，群会食于后园。

丁酉，陆彦回同年如金陵，徐瓘承议至。

戊戌，同徐承议游仪真观，因过法云寺、伍子胥庙。俯瞰江山，尤为爽垲，俗云此黥布寨地也，至今耕者多得箭镞。徐见松上有鹤巢，乃言昔李倕学士知晋州，重葺尧庙，俾尉者监督役事。庙多古松，上有鹤巢及宿枝，乔然可爱。李每视事后，则置酒其傍，及府寮并尉仰玩竟日。一日，尉独念府公威重，每置酒相劳，顾鹤巢危缀，茍为风吹堕，无乃狼籍杯盘？又标枝芽檗，不茂何足取观？乃命工以斧悉除之。居无何，李又至，方衔衔仰首，则无是二物，怪而问尉，具以情告，嗟叹久之，为不怿而罢。长芦崇福院，乃章宪太后为真宗所营，制度宏丽，甲冠江淮，虽京师诸寺有所不及。常安五百众，又僮仆数百，日食千人。主僧法秀，秦州人，语论精确，持戒严整，寺之内外未始见僧行。往还尽日，间然如无人者，实南方尊宿所推尚也。

庚戌，发长芦，始循北岸行五里许，即绝江至南岸下漾口。循南岸行数里，入新河口。王介甫时为江宁，所开新河，其南有卑麓，正类解梁南山。稍稍南趣马鞍山口，有居民巡检司；复出大江少南，循石头城过清凉寺，宛转入秦淮北，晚次江宁府。始将离真州，人多以涉江为戒，比至长芦，南望渺溟，诚可为惧。及放舟乘风，不踰食顷，已达南岸。介甫开新河以避栾家矶数十里风水，甚为行舟之利，然夹口土山屡崩，岁勤补葺，方可经久。石头城者，天生石壁，有如城隅，起夹口，直至清凉寺。金陵之为国，大略自孙权城石头谓之建业，即今之覆舟山上也。晋宋以来，其台城稍迁而南，以就平坦，尚在今之城北数里之内。梁陈因之。及李氏所营，今之江宁跨踞淮水，形势始全。梦得所谓「山围故国周遭在」，此不刊之句也。兵火之迹宛然，登览之閒，使人悽怆不已。铁塔寺在城内，天庆观相连，庭中有二铁塔，甚奇制也。

辛亥，见知府待制陈绎、通判何寿昌、奉议提刑高复、大夫通判杜伟、奉议范公，共会于清心亭。

壬子，六同年食于府园，同年张琬与焉。历遍李氏后苑，登高斋，望蒋山、覆舟、幕府诸山，尽见金陵形胜，大率今之衙城，乃故内也。府园即禁苑。蒋山遇王安上，同观上方钟山志公塔。在钟山之顶，四面皆不相连属，自为一山，形如覆钟。蒋山包怀在外，迫近方见。旧有志公刀尺帚，李氏归国，太宗取致宫中，既而出付启圣院。塔之所奉者，非本物也。

乙卯，遇刘顗宫苑，遂游长干寺，登雨花台、高座寺、越王台、周处台及升元寺、保宁院。长干寺在南门外，东枕崇岗，北瞰城邑，自陈梁以来久废，李氏为散从官营。本朝天禧中，其地数有光怪，真庙后营葺之。寺后皆脩竹长林，下上凡数百步。有高亭四望，又有灵济夫人祠，潭水湛然，祈雨数应。昔高魁得铜像冶城，张系网得金莲座于江上，董城获大额珠于合浦，三物并致于长干寺，大小适当，后有梵僧自天竺至邺都，失铜像，中原扰乱，因渡江至长干，见铜像泣涕礼谒，即有光异，因言此阿育王第四女所制，坐下有志，验之果然。大业灭陈，至武德中、迁其像于上京光宅寺，灵异极多。唐末兵火，不知所终。高座寺在长干之南，迤逦登陟，冈岭兰若甚幽，大松修竹夹道而起，超然出群冈之上。俯瞰都城，人物可数；西望江渚，云水杳然，乃金陵绝胜之景。吴仲庶作记，案《高僧传》：西域帛户黎蜜多罗，晋永嘉中始至中国，值乱渡江，居金陵。建初中，王导、庾亮咸敬信之，江左人呼为高座，所居曰高座寺。至咸康中，葬于石子冈升元寺，即瓦官寺，在城内西南隅，后踞崇冈，前瞰江西城，最为古迹，然累朝兵火，略无彷佛。李氏时，升元阁犹在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白有诗云「日月隐檐楹」者是也。

丙辰雨，同刘宫苑游清凉寺。在府城之北，石头之上，下临大江，后附山麓，规制宏敞，山势回合，拥抱殿阁，盛暑清凉，因以名之。寺自李氏归朝之后，金陵仍大火，宫室民庐焚毁皆尽，唯有小厅，乃当时玉烛殿也，与厅后修令阁，二物独存。后苑养中堂，即旧澄心堂故基。

戊午，率董谋父登赏心亭。赏心、白鹭二亭相连，南北对偶，以扼淮口。凭望烟渚，杳无边际，白鹭、蔡州皆在其下，亦金陵设险之地也。丁晋公登赏心亭，以家藏《袁安卧雪图》张挂之于屏风；晋公既去，未几遂亡其图。继来者又以布衣邓淑所画《寒芦野鸭图》充之。今芦鸭亦无有，但纸糊粉垩而已。

甲子，府中早食。晚，张琬同年饮于龙兴寺所居。诗云：「台城风物已凄凄，牢落行人邂逅齐。秉烛相看如梦寐，片帆回首又东西。依依团扇秋仍好，脉脉青娥恨却低。一曲琵琶无限意，时时閒客思都迷」。

丙寅，同刘宫苑游台城寺，观辱井、三品石、三閤遗址，晚就铁塔寺具食。台城寺在府城内，北附城堙，隳圮殆不堪处，即东宫故地也。辱井在佛殿前，深可寻丈，上加石槛，红痕点染若胭脂。俗云后主拉孔、张二妃入井，泣涕所沾也。石槛上刻后主事，八分小字，极其精古，乃大历七年张署文，颇详，为近年俗人题记刊刻所掩，甚可惜也。又有太和四年篆书，可见者数字耳。旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕，久未之信，今见之，似是淋漓涂抹之迹，失笑不已，因成此句：「平居已无奈，仓卒故难任。井上痕犹浅，水中痕更深。问鳌何至此？下石尔甘心？不及马嵬袜，犹能致万金」。三品石在寺门外榛莽閒，即今园苑中怪石，磊落奇诡，各有寻丈，一为乡中人凿取之，以焚灰剜缺为甚。

辛未发江宁，出秦淮西南行，顺风循东南行小夹中。左面卑麓，势如石头，比比有人烟。十里过板桥店，地形平旷。行芦苇可三十里，出夹濒大江，过三山，又十里至烈山祠，即烈州也。王浚、庾亮泊舟之所。五里过白土矶，烈山下有响石，击之声闻数里。

壬申旦出大江南岸，小山甚秀；五里许入慈湖夹，东望山原高下，极类京口，有巡检司。以西皆小山，临水可三十里，出夹行大江，趣东岸，北夹极阔，无异大江。过采石矶、望夫山，其下即中水府也。采石即牛渚矶也，乃温峤然犀照水怪，袁宏月夜舣舟之所。北对和州，江岸极狭。本朝下南唐，樊若水假为僧徒，于此筑庵，凿石穴，度量水面。及大军临江，用以为桥，不差尺寸，军事获济焉。至今石凿穴尚存。

丁丑，登大信口。出十许里，过碣石矶，风逆水急，舟行极力循东岸，数里过矶，即平行十许里。斥岸皆卑麓，如坏城临水；可二十里过薤叶矶。过光宁，姑孰堂临溪上，制作宏丽，江表诸郡无此亭；后著李白画像并十咏诗，乃李白平生游咏之地也。西梁山，前汉《地理志》所谓梁博望山，亦谓之天门山。李白有铭镌于江亭，宋沈庆之破臧质于此，置梁山军，至李建中，立双庙于上，南北岸各有巡检司。

己卯，发芜湖，循东岸而行数里，抛西岸，中有群石拱起，林樾苍然，曰蟂矶；其上有若塔屋，俗云有道人居其上。过板子矶，矶上红黄丝花俯照江面，花繁而石怪，閒以翠条，正如徐熙所画者，乃知艺之工者皆有本也。诗云：「石上红花低照水，山头翠筱细含烟。天生一本徐熙画，祗欠鹧鸪相对眠」。

辛巳发上口，行十里许出大江，循东南岸浅水五里，入铜陵夹五里。铜陵县隶池州。沿江牵行五里许，上口少转西望行，过石人矶，矶临江隐起，石理如侧砖，有石拱立，远望如人行。过此，上流坦然，不见山阜。

壬午发铜陵，逆风可五里许，出大江。南岸皆大山，十馀里抛北岸，少转而西，牵行可四十里，复抛南岸，次梅根港。江流至此稍狭，西岸上下广轮数十里皆平陆良田，极类北地；东北望九华山，见峰岭，胜于池州所见也。

癸未出大江，逆风循东岸挽行，可四十里入峡口，又三四里入池州溪口；宛转行陂泽中，可十馀里次池州弄水亭，杜牧之所创。俯溪流，望齐山，景致清绝，人皆采为图画。亭上石刻尽载小杜诗篇，诗云：「清溪望处思悠悠，不独今人古亦愁。借尔碧波明似镜，照予白发莹如鸥。江山自美骚人宅，铙鼓长催过客舟。惟有角声吹不断，斜阳横起九峰楼」。

甲申，观州宅有萧相楼、九华楼。萧相，谓复也，尝为池州刺史。裴度、窦潏皆守此土，各有记述。州宇前临清溪，规制古壮，厅事颇雄。近岁吴仲庶、滕元发皆葺新之。江上诸郡，皆不及也。梁昭明太子以产鱼味为可贵，名可贵池，在江边洲岛之上，城无垣垒，编竹为防，井邑疏索，然江山之丽，下流诸郡皆不及也。物产丰贱，北人寄居甚多，亦生理之便也。

戊子，群会于萧相楼，是夕中秋。《八月十五日夜清溪舟次》诗云：「清溪水底月团圆，因见中秋忆去年。旱海五更霜透甲，郴州万里桂随船。昔看故国光常满，今望天涯势似偏。只恐姮娥应笑我，还将只影对婵娟」。

己丑，与沈辽饮于齐山，观理浮桥，谒余为《齐山桥铭》并《引》。齐山有径坑，附寺之背，深可寻丈，阔倍之。有事于山者，越此乃可涉，木久朽腐，中閒经游者病焉。元丰癸亥仲秋，沈辽施桥，张舜民为之铭曰：「阻不在大归于阂，利不在充志于通，措此以往嘉无穷」。齐山在州城之南，隔清溪可二里许，背溪之阳，不与大山相连。东西可数里，南北才一里，高可百步，石色绀碧，棱角隐显，百怪千状，正似人家所畜太湖石也。竹木丛生，其上有如塑画。寺居其阳，山有二十九洞。左史、石燕、白虎、七顶、观音严、小九华、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所游息之地，刺史齐照日居其中，因以名焉。左史在山东，首自南麓，缘山蹊可一里馀，越岭北下穿石罅，石颇奇怪；罄折入洞，十步许稍低，匍匐寻丈閒，又傥壮太馀，乃出一穴，忽见天日。四壁削高可二十丈，浑如甑形，石色如黛，女萝樛葛遍其上，亦名小洞天。北岩有刊志，会昌六年刺史杜牧、建安张祐书石。石燕、左史之西越岭，少下北岩，如覆杯，可容百人，有穴西出，昼日石燕飞翔，然捕者莫能得也。左史已为沈辽所购，石燕方鬻未售。辽曰：「不过三数十缗可得尔」。欲予售之。白虎洞有石如虎蹲，人不敢近也。

壬辰，移舟出清溪，次池口，有人烟，税场距城四里许，两边长松夹路，云九里松也。

乙未，微雨无风。牵行可五里出夹，入大江，循西岸二十里至将军堰。抛东岸，入雁翅夹下口，次上口。是日逆风，可行六十里，雨至夜，北有小龙王庙，西对皖口，即舒州路也。

丁酉，行东岸，势类石头城，忽然天气翳黑，自北而南，时顷开朗。可三十里过祝家矶东流县。矶极为险恶，是时秋深水落，在夏潦最为难上。

己亥，行山夹，顺风。夹合大江东岸，山小而近，尤为秀拔；西岸淮南界，极望平旷，过烽火矶，山势特然高茂，乃南朝于此置烽火，以通上流征镇也。

甲辰，群会于庾公之楼，在衙城北。庾亮镇浔阳，经始其事，废兴久矣。近岁祖无择颇葺新之。俯瞰江湓，南望庐阜，北穷梦泽，乃江国胜绝之地，前人题之，继韵甚多，罕见于今，但比岁数篇而已。

臣闻事君犹事父也，心有所怀而不敢尽言则为隐，盖君子之大戒莫重于隐。言之可听与否，实惟君父所择。虽不应言而言固获罪矣，不犹愈于匿情以犯大戒乎？臣用是辄冒昧一言。恭惟祖宗因前代之制而增修之，凡大礼既成，官自升朝以上皆得追荣其父母，此国家之弥文至恩也。臣父某故赠左朝奉大夫，缘臣误通朝籍，再赠官至左朝议大夫，今次大礼，又当赠中奉大夫。寒儒门户，得此固足以贲饰泉壤，誇嫭乡邑，其荣多矣，而又奚言？独臣私义有所不安，不得不自言者，所赠父官适同父讳，傥拜君赐若固有之，则恐于冒荣之律疑若相犯。兼晋江统尝论身与官职同名当改选，故事简册具存，势不容默，须至呈露，乞朝廷特赐参酌处分，虽以不应言而获罪，亦所甘心也。据律，诸府号官称犯父名，冒荣居之者徒一年。雍熙二年有诏，凡除官内有家讳者，三省御史台五品、文班四品以上，许用式奏改，馀皆不许。及嘉祐六年，翰林学士贾黯知审官院，时大理寺丞雷宋臣除太子中舍，以父名显忠，乞避，朝廷许之。黯谓宋臣不当避嫌名，朝廷既许宋臣，若后有如此而不避则可坐以冒荣之律，因言「自雍熙以来，或小官许改，或大臣不许，或虽二名嫌名而许避，或正犯单讳而不许，前后许与不许系于临时，盖由未尝稽详礼律，立为永制。□约雍熙诏书，自某品以上凡除官若犯父祖名讳有奏陈者，先下有司定，若当避则听改，馀不在此限」。于是下太常礼院、大理寺同议。礼院、大理寺言：父祖之名，子孙所不忍道，不系官品之高下，并当回避。乃诏凡府号官称犯祖父名而非嫌名及二名者，不以官品高下，并听回避。其后韩绛除枢密副使，自言枢字与祖名下一字同，乞避免而不许，事在治平四年，盖遵嘉祐之诏也。熙宁八年，宋敏求提举万寿观，敏求父名绶，自言寿字犯父嫌名，诏改醴泉观，则嘉祐之诏复不行矣。及吴中复知荆南，兼提举荆湖北路兵马，中复父名举，乞改提辖，诏以朝廷官称不当避守臣私讳，遂不许。自熙宁以来迄于近年，亦有许改者。既许改则不系官品之高下，嘉祐诏书理宜讲明，以崇孝治。然臣前所陈者，皆指身所居官犯父祖讳，初不及赠父祖官与父祖讳同者，盖偶无其事，诸儒未暇讨论，故阙如也。臣今敢援晋江统所议，乞下礼官议之。按《晋书》及《通典》载江统言：「台选统叔父春为宜春令，与县同名。故事，父祖与职同名皆得改选，而未有身与官职同名改选之例。统以为凡改选者盖为臣子开地，不为父祖之身，而身名所加，亦施于臣子。凡佐史朝夕必称厥官，傥指实而语则触尊者讳，违背礼经；或诡词回避则以私废公，干系成宪。若受宠朝廷，出身宰牧，而佐史不得表其官称，子孙不得言其位号，上严君父，下为臣子，体例不通。苟易私名以避官职，则又非《春秋》不夺人亲之义。统以为身名与官职同者，宜与斥父祖名为比，体例既通，义斯允当」。武帝许之。臣今所言实与此相类，且身名与官职同者犹许改授，若赠父官职乃触父讳，比江统所谓佐史不得表其官称、子孙不得言其位号者，不愈重乎？今一命以上身所授官有触父祖讳者，于法皆许寄理，但授以次官，父祖当赠官而所赠官有触父祖之讳者亦准此法。然寄理之法施于赠官则已似不通，盖所谓寄理者特不称呼耳，虽辞其名，犹享其实。今赠官专以位号为荣，顾使其家人不得称呼，岂朝廷加惠臣子、崇奖孝治之意乎？况法所谓赠官触父祖讳者，实指受所赠官之父祖，非谓身赠父官，自触父讳者也。盖赠父祖官触父祖之父祖讳，其当得赠官之父祖宜有所避，顺死者孝心，虽寄理可也。身赠父官，自触父讳，父何所避，亦使寄理。凡礼固起于义，缘是起礼，于义滋亦不通。兼详朝廷创法，特许寄理，初不为身赠父官、自触父讳者设也。身赠父官，自触父讳，则江统所云为臣子开地之论。因旁搜类长，曲而通之。有难臣者曰：讳非古也，爰自周始，当时作诗书者亦未尝以昌、发为讳，人君犹然，况人臣乎？臣谨答之曰：事固当师古，古未始有而今则有之，其可不酌古之道以御今之有？且名讳之式，上下通行，非一世矣，独于身赠父官而自触父讳偶未涉历，故莫有以为言。臣实自履兹事，其可不表而出之，使知礼者考求其说，因以备国家之弥文，广祖宗之至恩乎？难臣者又曰：如是则使朝廷曷为而可？臣谨答之曰：臣所以敢昧死自言者，政有望于朝廷，使知礼者考求其说也，其敢必乎？然臣有区区之愚，不自知其僭妄，敢私布之。臣谨按今朝请大夫在未改官制以前实为前行郎中，吏部、司封、司勋、考功、职方、驾部皆前行也。据《职官志》，前行郎中有出身则转太常少卿，无出身则转司农少卿。既改官制，太常、光禄、卫慰、司农少卿皆为朝议大夫。据《职官志》，太常少卿旧转光禄卿，既改官制，则光禄实中散大夫。元祐三年，中散大夫分左右，有出身人转左中散大夫。大观二年，除去左右字，特赠中奉大夫，以代左中散大夫。今中奉大夫其实未改官制以前光禄卿也，中奉大夫今转中大夫。中大夫未改官制以前实为秘书监，秘书监旧转左右谏议大夫，今为太中大夫。窃伏自念，臣不肖苟未先狗马填沟壑，且免于罪疾，常获备官使，幸而遇天子有事于郊、明堂之岁，锡福遍九地之下，则臣父始得赠官。以祖宗故事言之，凡三岁一举大礼，自中奉大夫至太中大夫，累三官率九岁乃得之。幸得之而位号卒不可以称呼，虽朝廷之弥文至恩不容以臣一人之故辄议损益，而臣私义诚有所不安。惟明主尽人之情，亦所宜怜也。自改官制，卿、监、谏议皆为职事官，固不当以为赠官，然天下郡邑荐绅门户固有以旧官制为称呼未尝改者。盖事匪前代，命由列圣，于职制禄秩初无与焉，特借其名耳。《传》所谓「道并行而不相悖」者，殆指此类，故臣愚以为若朝廷特推异恩，不限官品高下，令有司于新旧官制稍加斟酌，使天下当赠官者苟触父祖本讳，亦听改授，如晋王舒除会稽内史及建隆初慕容延钊除中书门下二品体例。或取今寄理字加旧官制上，暂听称呼，以极人子孝敬之义。自我作古，昭示无穷，顾不美欤！是臣所愿也，非臣所敢望也。不应言而言，罪当万死，惟陛下裁察。

〔贴黄〕曰：检准尚书司封令，诸应封赠与祖父名相犯者，即赠以次官。契勘上条止为所合封赠父母妻官称犯父母妻之父祖名，即与身赠父官所赠官自犯父名不同，难以准上条施行，须至陈乞参酌。

歛衽乡达尊，曾未下龙门之拜；备员邑小吏，乃误蒙鹗表之褒。不求识面以荐人，真是无心于接物。希旷之遇，寻常所无。尝谓在上位而司造化之权者固不轻，居下僚而蒙特达之知者真罕见。荐部内士如汉直指，犹须亲见其人；选门下客若赵平原，亦必面闻其语。类皆有待于辞色承接之顷，未闻默契于精神感召之中。独惟孙抃先生，素不识吴中复而荐中复；至若元城老子，未尝见陈了翁而举了翁。一段风流，真为佳话；百年人物，谁踵前闻？不图末学小生，获见今日盛事。伏念某读书弗达，试邑非长。几年兵火之忧煎，头惊半白；三叹人生之遇合，眼孰回青？袖无刘公半纸之书，朝乏元礼通家之契。甘此穷途之无援，幸而当路之有人。然慕相如之贤而更名相如，虽坚此志；奈居颜子之国而不识颜子，未遂平生。既无半面之殊知，敢有一毫之他望？伟甚王公之特见，旷然前辈之盛心。荐人不必识其人，好善惟恐遗其善。郑重第一章之剡，光辉十六字之褒。尹何之锦伤实多，岂积学之优而从政；谢令之鼓推不去，奚作邑之久而宣劳？谫尔疏庸，冒兹明陟。循省罔知所自，遭逢信有其时。兹盖伏遇某官学者宗师，民之父母。自下车而访风俗，首推毂以荐人才。左右不容于人言之毁誉，官吏惟考其职业之修否。远臣观所主非观所为主，西山之荐墨犹香；贤士举所知亦举所不知，南野之恩波均润。侥觎至此，称塞若何！某敢不佩服官箴，盘铭师训。念立身莫重于立名节，惟报国乃所以报己知。一力提撕，何幸出郑公之毂；终身激励，其敢荒陆氏之庄！

成都之俗以游乐相尚，而浣花为特甚。每岁孟夏十有九日，都人士女，丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东，行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与！其日凡为是游者，架舟如屋，饰以缯䌽，连樯衔尾，荡漾波间。箫鼓弦歌之声，喧鬨而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来。成都之人于他游观或不能皆出，至浣花，则倾城而往，里巷阗然，自旁郡观者，虽负贩刍荛之人，至相与称贷易资，为一饱之具，以从事穷日之游。府尹亦为之至潭上，置酒高会，设水戏竞渡，尽众人之乐而后返。其传曰，此冀国故事也。冀国姓任，本汉上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日而生女。稍长，奉释氏教甚谨。有僧过其家，疮疥满体，衣服垢弊，见者心恶，独女敬事之。一日僧持衣从以求浣，女欣然濯之溪边。每一漂衣，莲花辄应手而出。里人惊异，求僧，已不知所在，因识其处为百花潭。会崔宁节度西川，微服行民间，见女心悦之，败其家，纳以为妾。宁妻死，遂为继室，累封至冀国。既贵，每生日即来，置酒其家，舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日。后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之。余自为儿时得于传闻如此，顾未尝一至其处。今岁之夏，以事留成都，而适及是日，与二三友观焉。访冀国遗迹，漫无可考，独有吴仲庶所作祠堂记，与余昔所闻于为儿时者大抵略同，时余犹为疑其说之不然者。余按《唐书》，大历中崔宁自蜀入朝，留其弟宽守。杨子琳自泸州袭之，宽战力屈，宁妻任素骁勇，出家财募士，得千人，设部队自将以进。子琳惧，引去，蜀赖以全。止以姓见，初不载其封冀国及为何许人。其尝捍大寇，以功得封，史家略而不书，尚或有之，至其家世，实不知所据。杜子美诗曰「百花潭北庄」，又曰「百花潭水即沧浪」，其来久矣，非由冀国而得名也。吾意蜀人之不忘冀国之功，岁即其祠致礼焉，因相与朋聚为乐，非谓其为此邦之人及尝有为僧漂衣之异也。而或者因百花潭之名附会其说，务为誇诞，若不足凭。况潭在成都为近郊，使冀国实生于是，宁方节度镇蜀，何至夺其境内之民而妾之，岂为民父母之意哉！此甚不然者矣。客有谓予曰：杜子美在蜀与宁同时，潭之得名与子美实相后先，子又安知其不然？宁，跋扈人也，何有于境内一女子乎？大历之世，朝野多虞，干戈兵甲，时有所贷而不问，重以从事中原，未遑他及。宁自视僻远，违礼叛律，以资声色之奉，以欺朝廷之不知，且莫我谁何者，盖有所恃而为此也。后宁从德宗狩奉天，为卢相谮死，不能保其首领。虽曰非罪，得非罔上之报，天或使之邪？方宁无恙时，骄其嬖妾，至驰骋出游于十数里之外，使人习之而不能改，遗风馀烈犹足以启后人之侈心。想其当时车服之盛，疾驱于通道大都，震耀其闾里之人，傲睨一时，不知有识者得以指议。其后虽冀国尝有功于蜀，而专恣亦甚矣。吾以吾之说如此，客以客之说又如此，相与诘难久之。会日暮，笑谓客曰：是游可乐，事之然否姑置之，未暇究也。坐而谈，笑而罢，明日录其言为记。