兵有必胜，亦有必败。善战者常审成败之势而后发，故兵出而敌可取焉。不然，鲜不为虏矣。何谓兵有必胜？师直而不曲者，必胜之道也，谋秘而不泄者，必胜之道也，战锐而不怯者，必胜之道也。何谓师直而不曲？唯天下之至义可以诛不义，唯天下之至仁可以伐不仁。此王者之师所以未战而先胜也。苟在我者未免于衅而欲以伐有罪，是何异以桀而攻桀，以燕而伐燕者哉？何谓谋秘而不泄？运筹帷幄之中，决胜千里之外，奇中攻发，以出其不意。使敌退不知其所守，进不知其所攻，则彼虽欲伐吾谋而不可得矣。何谓战锐而不怯？夫先发者制人，后发者制于人，此兵之机也。王者之师疾如迅雷，出如脱兔，使敌弗克惧而兵已压其境，则战必克矣。是三者岂特胜敌为然，破小人之党亦出于是也。小人为患有甚于敌，锄而去之不可不急。然而小人者阳为仁义以济其奸，阴为交私以结其党。忍于为恶而每有嫉善之心，工于中人而常怀虑患之计。不以胜敌之道而取之，则吾必受其敌矣，其为患莫大焉。东汉之兴，更十有二帝。自光武显肃之后，蔑然无称。孝和之世，政在窦氏。孝安之世，政在邓氏。顺质之世，政在梁氏。孝桓之世，政在五侯。孝灵之世，政在奄寺。迄孝献而曹、董之祸作，汉自是而亡，其所由来久矣。初灵帝时，诸臣擅权，大起邸第，皆拟制宫禁。帝尝登永安侯台，恐其望见之，乃绐帝以人主不当登高，登高则百姓离。是与赵高指鹿为马何异！此天下已亡之兆也，而窦武之徒乃欲尽捕其党而诛之，以扶持汉祚，宜其反死于数子之手而不可救欤！余固疑其如此，盖大不然。灵帝虽孱弱，亦未有大恶于天下，特以其蔽于宦寺而已。天下虽已离，然内患稍除，更辅以二三大臣以收天下之心，徐起而安之，亦足以拨乱而反之正。惜乎，武徒有其志耳！武之进也，既以后族显，曾不旋踵而父子兄弟一门三侯，又多取掖庭宫人之资，酣燕佚乐。进不能远抑权势，无德而享厚禄，退不能躬行勤俭，以自贻僭侈之过，使诸官得以藉口。以谓无瑕，然后可以戮人，彼犹未免于乱也，而欲以除乱可乎？此所谓师出而不以直，其败一矣。武日与蕃相为计议，复引用同志，徵求名士，共定计策。天下英雄知其风旨，事未立而迹已彰，功未济而计已失。机事不密，手足俱露，卒使曹节矫诏以诛武，至于身死事败，为天下笑。此所谓谋泄而不能秘，其败二矣。武既内倚太后临朝之威，外迎群英乘风之势，得天下之同心，以去天下之同恶，虽权一时之宜，亦可以有为矣。乃屡白太后，至于犹豫而不果，所谓谋及妇人，宜其死也。非刘瑜撼以天文变见，患将切己，计亦未决。幸而郑飒既已就械，蕃说以便当收杀，而不从，去邪而疑，必待杂考，连及甫、节而后已。彼殊不知首未及回而刃已袭吾之背。此所谓兵不能乘其锐，其败三矣。范晔以谓汉世乱而不亡，百有馀年，乃数公之力。功之不立，非智力不逮，盖天之所废不可兴也。此何异楚王所谓此天亡我，非战之罪者哉？盖人事已至而功有所不立，然后可以言天。若武者，非天也。何以知其然哉？始阳球一司隶校尉，孤立于朝，能杀甫父子而尸诸路，使节等流汗哀鸣之不暇，武而独不能乎？然甫既僇而节犹在，余固知球之必亡也。二子之功虽皆不济，以勇决言之，球之过武岂不远也？

臣闻皇天监諟万邦，将祚有德，以永熙运，必生淑哲，齐圣并明。化始于宫闱，而治形于海宇；庆闳于当世，而声施于方来。伏思三代之兴，独涂山、娀㜪、太姜、任姒载在简册，号称盛休，岂非为天所相，德行纯备者，其生也有数欤。于皇我宋，世有哲王，率以正身齐家，守为成宪。故天立厥配，昭哉后范，助隆帝业，冠轶前古。至若作合初载，则诞开世嫡，以系天下之本；正位长秋，则明章内治，以成天下之风。燕居慈闱，则克俪极尊，以享天下之养。嫔则之礼备，母道之教彰，美具善并，咸极其会，是又弗可及者已。繄欲侈徽音于既往，播馨烈于无穷，则崇节惠之公，建殊常之号，协谋众志，受成太宫，用当乎灵心，用传乎古义，不可阙也。恭惟大行寿仁太上皇后端庄而顺静，温裕而慧明。先太帅楚王，实事高宗、孝宗皇帝，驰驱百战，号时虎臣。载肃戎昭，填抚疆埸。为国戡难，而有不专杀之仁；为君尽忠，而有不求报之义。储庆委祉，是生淑姿，以洪厥家，以瑞我宋。奉神明之祚，诞圣哲之君。巍巍乎其兼三代之懿也。粤昔梦因之祥，赤光照室。视天之表，异人告符，毓粹闺门，振芳胄绪。不烦姆保之训，而无违德；不待环佩之响，而无惰容。天畀厥休，实钟渭涘。我太上皇帝潜曜朱邸，阴仪溯升；正诸少阳，元妃受册。时则行昭服瀚，诚助主鬯。称诗率礼，法度相成，以修于妇之道。惠问孚于帝室，景贶迓于穹苍。甲观开祥，申固景命。逮六龙在御，天德出宁，垂意太平，积精政事。时则作配皇极，齐体紫宸。深惟王风，实繇正始，致夙宵之警戒，参念虑之几彻。惟德泽是培，惟节俭之迪。功宏于厚载，而不见其迹；礼昭于善物，而不知其劳。亦将以嗣曾壸之令猷，成河洲之美化。孝宗皇帝尝临未央，睹其瘁勤，形于言动，载嘉后职，喜溢天语，内助之盛，盖可知矣。于时革禁掖之靡饰，损椒涂之服御，新女史之法诚，崇妇官之阴教，宫室不求于雕丽，钟鼓不闻于宴私。洁丰栥盛，躬视涤濯，所以严九庙之祀者罔弗备；敬共定省，亲调滑甘，所以赞两宫之奉者罔弗虔。戒踰阈之言，则肃清闺闼，而险谒不萌；守恶盈之训，则检裁外家，而毫发无假。袆褕有肃，遵礼节也；箴图布列，勤鉴观也。穜稑献种，劭农务也；茧馆亲蚕，劝女功也。履綦贵而躬烦辱之事，当平世而厉忧勤之思。壸政穆宣，德教鬯达。用能辅成太上之兴理，以绍孝宗之垂休。逮神器之传，将畀圣子，从容赞决，翊成夫计，保佑启迪，助闳诒谋。内禅定于宫中，而四方晏如，灵长之业益固且安者，繄母训是赖。太上褰裳高蹈，端处大庭，超心道微，储思于真一之境。皇帝钦承付托，尊崇尽礼。严四海丕奉，饬五日之亲朝，称玉卮，镂宝牒，实同寿母，均极怡愉。荣怀所覃，际天薄海，固已庆不可逢之嘉会矣。而慈殿之邃，密拱帝宸，承顺颜色以适起居，在视寒煖以奉饔膳。调娱清闻之燕，绥妥中外之情，盖无所不尽其至。蕊章籍籍，玩绎精专；琳宇梵宫，赐予周匝。所以密徼荫佑，导迎茀祉，上介慈皇曼寿之福，下副圣子宁亲之怀。龙楼问安，母赞父教，祖宗法度，必戒遵承。华夷抚宁，动植遂茂，阴功隐德，所被洪矣。至于服贱纤丽之巧，而好乐乎绨纻；器斥瑰奇之玩，而盥濯乎陶瓦。字下而加厚，视穷而兴恻，威怒之教不施于臣妾，衣食之惠每逮于鳏𡠉。若斯之伦，何可殚数。历观古今之记，窃考妃后之事，未有殊尤绝迹可加于兹也。是宜膺福善之报施，乐抚运之熙明，坐少广以凝神，与太极而同体，含饴载怿，受嘏亡疆。夫何上天降凶，慈壸结祲，感炎歊之沴，愆冲啬之和。皇帝孝根于心，忧形于色，护诸医而疗疾，祷群望以求哀。药必亲尝，衣不解带。而柔徽遽诀，冥数莫回。飙驭何之，痛甚白云之远；容衣虽在，恍惊丹旐之飞。驹景易移，龙輴久殡。将肃攒涂之启，以须祖载之期。披绋既陈，池荒欲举。有严仙寝，遂毕羡封。此兆姓所以悼心，三灵为之变色。有司繇是稽若旧典，勒崇丕册。懿哉铄虖，几有以炳淑灵而昭全德也。谨按视民如子曰慈，温柔圣善曰懿。乃若母仪两朝，抚育函夏，哀矜恻隐，轸怀如伤，博施为心，宝俭为德，厚泽所被，合于坤元，不曰慈乎？挺生圣嗣，训教恩勤，燕翼是裨，计虑深远，众美备具，一诚始终，仰增前辉，俯垂后范，不曰懿乎？惟号谥之建尚矣，皇后之谥则请于宗庙。矧慈衷之渊奥，仁德之庞鸿，皆非愚臣所能胜识，概述大行，实稽民言。惟神灵之所顾歆，幽明之所合契，用昭示千万世，永为不朽之称，以振耀于丕铄。大行寿仁太上皇后尊谥，宜以祖宗之命，锡之曰慈懿皇后。

乾道丁亥七月己亥，早赴县厅。为大行皇后（姓夏氏，袁州人。）六月二十五日上仙，行在进奏院坐省劄牒诸路云：「礼部、太常寺参照显恭皇后故事，皇帝成服七日而除，百官三日而除，诸道州军计诏到日长吏率文武官举哀成服，三日而除。又礼例，诸路监司、州军县长吏以下合服四脚（系幞头，头冠亦布。）、直领襕衫、（上领不盘。）腰绖（以麻。）。又士庶各于本家素服三日而除，婚嫁除服后不禁。行在自成服日为始，诸州军候指挥到日为始。又边州县军镇并不举哀。又诸路州军并所属县镇候指挥到日下管内寺观修建道场三昼夜，并禁乐三日，及禁屠宰一日」。又《小贴子》：「士庶素服，依礼例系去颜色，止服浅淡里青皂头巾」。又省劄：「检准懿节皇后典礼参酌讨论，外路驻劄诸军去处，依礼例合就所屯军处候报到，自副将而上成服。其馀部队管队使臣并散队使臣升朝官以上，及将副指挥使以上，并常服哭于本营厅事，三日而止。今欲依上件礼例施行，内沿边州军驻劄去处，依例更不举哀」。六月二十六日，奉圣旨依。

辛丑，晚，临讫释服而归，邂逅新太府寺丞苏岘叔子，东坡曾孙，而过之孙，居颍昌陷虏，尚书符奉侍时挈以归，今为驾部迨之后。昔东坡买田阳羡凡九百斛，三子之裔共享之，故岘居此。尝与武义兄弟同班改官，以钱端礼荐除太常簿，今代太府阙。连日大雨。

壬寅，五更大雨，黎明晴。欲追凉显亲，而新司农簿张朝奉观颐、新广德尉虞迪功松、新上元宰吴景先及数客踵至。观颐，侍郎漴之子。松，尚书策之孙。吴宰，给事中拭之孙。报谒皆不值。至周孝侯庙，遂过显亲。显老相饭，招庄德迈、汪端中共坐，彊中送瓜。术人朱晓偶至，二公欲问命，因试之。逼晚归，以酒饮从者，作七夕。

甲辰，妇家为老妻开荤。

丙午，新丰城李令愿及其堂弟新武宁丞恕、新奉新丞愈、将仕郎悊并相访。

丁未，大赦到邑，其词略曰：「阴雨作难，允赖元良之本；阳淫热疾，适罹无妄之灾」。尾词云：「康乐安平，受祉莫先于长子；渊泉溥博，推恩岂限于彝章」。初，皇太子因赴长秋临而中暑，医误投补药，疾遂亟，寻闻初九日夜薨。

庚戌，早过栖真尼庵，设考妣以次神位，行中元荐享之礼。新监钱清盐场吴迪功守相访，湖州人。

辛亥，雨中访庄德迈，弈棋，烹鳆粥调，剪笋。

壬子，洞灵邵道士送山药荐新。新善权长老道林相访。夜，大风雨达旦。

癸丑，旬日来东南风大作，未尝间断，或以为异。

甲寅，雨稍止。过显亲，邂逅鲍梦符通判，荐相僧正显。

乙卯，武义专人来书，中云江西一月之间再有水患。

丁巳，复热。

庚申，新大庐山禅林禅院长老慧畸相访。

癸亥，早约庄德迈、德政点心罢，同登舟为保安之游。保安，寺名，在县北二十五里，今为周敦义参政功德院。午后到寺，殊不称所闻。长老祖廓晚置酒待二客，遂宿。

甲子，点心罢，肩舆里馀，入胡发运白云庵（大观中造。），有莲池，花面盈尺。又半里入胡参议老寿庵。猫儿竹甚大且成林，有江湖气象，浙中不易得也。此方大抵皆诸胡之产地，多紫薇花，闻如杨柳、芙蕖，可插而成。又数里至李山，游禅寂禅院，未有主者，尤荒凉不振。按至和中寺记云创于梁朝，今佛殿造于祥符间。邑人以为唐殿，非也。门外乃常州官道。自李山南行四里，得周氏衍度庵，甚闳丽。又里馀至虞山福圣寺。寺有弥勒殿，南唐保大中造，甃塼，皆隐起毬路，越二百年坚致如新。唐人龙朔中作才法师碑尚存。地理僧净如居寺之瑞像院，饭于其房。东西二周氏富盖此乡。东周有园，今不治，惟环秀亭在池心，环以荷花。坐赏移时，登舟而归。过溪顺风，晡后至邑场。致远枢密之孙、主簿君邦彦遣使通问，其居号小墟，去金坛八里。

乙丑，吴迪功渊相访。其父寺丞君，不主岳飞狱者。得平江书，汹汹传时巡，盖虏遣兵部尚书乌论三合驻泗州，取索归正人甚众，且聚兵积粮，故苏、秀颇缮葺公宇耳。

闰七月丙寅朔，宜兴宰王奉议际、法藏寺首坐祖印大师道坚相访。

丁卯，庄文太子以是日敕葬宝林寺。

戊辰，安术者孙晋臣论予命有透关之语，窃取之。

庚午，大雷雨。连日秋雨，暑不可当，今日稍凉。

癸酉，安恭后攒修吉寺。

乙亥，新青阳主簿陈朝立纪相访。其兄朝举，同年也，已死。

丙子，邵氏净观庵僧契彬相访。

丁丑，仲宁、仲贤定用香山地，是日斩草。

己卯，携棋具过庄德迈。晚月色清甚，同德政泛舟出溪口。

庚辰，新监杂卖场门范从事华相访，淳夫曾孙、元长之孙、赵元镇外孙。留汪强中午饮。强中谓酒有五品：苦、淡、酸、臭、甜。其贬甜乃在臭之下，今日特以醇厚极甘之酒沃之，甚有难色，聊为一笑。汤朝美邦彦及其堂弟士美国彦自金坛相访。夜月愈佳常年之中秋也，已治具约德政过邵园，因为泛舟之役。临出而其主人辞以家集，独与德政乘小舟入湖渰，风露浩然，亦乐也。

辛巳，早，就显亲具蒲馔待二汤。新句容宰田奉议伟相访。是日再欲过邵园，会风雨不果，移具过庄德政宅，招德迈，而庄德器支使玙适至，遂同集饮。韩无咎所送金陵经武堂酒，客爱其醇美，乃以遗之。夜御夹衾。

壬午，留二汤饭。

癸未，再留二汤饭。邵轸方远相访，德政之妹夫。

甲申，二汤访别，具饭待之，仍和其二诗。

乙酉，早同庄德迈泛舟至其曾祖通议公坟，有庵曰扬名，山势如城而葬其中，盖程惟象所卜。惟象见赵清献公弹陈恭公文，其术甚精。通议公本维扬人，占籍宜兴。既葬而子微登第，官至待制。今子孙甚众，禄仕不绝，亦多富者。其侧乃蒋隶叔坟庵，曰庆裕，规模不为近世之侈（王介甫《赠三灵山人程惟象诗》，见集中。）。

丙戌，食后泛舟度长桥至邵园，邀方远小酌天远堂，荷花盛开，其旁即吴师尹宫教之园。初，任昉钓台在水涯，师尹夷之，别筑台于旁。师尹近死，园已荒而古迹湮为茭葑矣。

丁亥，拂旦同仲宁、邵方远过香山观外舅茔地。归，饭厚山庄氏永思庵，主僧觉了。回县，雨作。长道赖宽恩，向来宁都事全释，追念女兄悒悒以没，痛心而已。遣李全归报。

庚寅，汤朝美兄弟遣使送金坛许知观院道士周汝昭眼药，云此观累世传此药矣。

辛卯，新监文思院上界门余迪功汶相访，状元中之曾孙。状元仕止朝奉郎、知兖州云。食后同庄德迈步至通真观，知观李守宁留饭。又步过周孝侯庙，观父子敕告。庙后有大墩，古木森然，号周墓墩，相传孝侯茔也。穿墩过田氏废园，今属庄氏。连日阴雨，御夹衣。今日晴，复挥扇。

壬辰，至栖真庵烧香，为道者坐化也。道者乃张惟济提举之妻，与其女皆为比丘尼。操行坚固，生而体出舍利，临死书偈，有僧家所难者。其子解官持服。

癸巳，夜，吴景先知县家遭劫，凡二十馀人持弓矢刀戟而入，其所居在妇家东百馀步。

甲午，拂旦，同邵方远出南门，过王进修道人家，献石棋一副，张公洞泥所造也。至香山，与仲贤、大悦饭茇舍，遂过湖洑，西行三里至孙仲益坟庵。修竹流水，门径幽深，自其胸次丘壑也。龟潭形如龟，阔不盈丈。有亭曰酌潦，而庵名千息。对祠堂创一龛，华甚，设四几案，为其二室一妾，且留自待也。又西南行二里访玉女潭，虽有茅亭，而路皆榛翳，赖扶栏夹之。潭在四山中，三面皆石崖，有窦上达，水浮墨色可畏，投以物则盘旋而下（单氏《风土志》云深踰百尺。经云在张公洞西南三里，面阔十丈。朱冠卿《续图经》，女在□成道，今潭上深阔皆逾百尺。相传玉女窦穴若穿透然。）。唐权德舆、李幼卿、独孤及皆有诗。自此东行里馀，呼荛儿导至佛窟岩。岩高一丈五尺，阔数倍，水出其左，或云自玉女潭来，流而为涧，石佛数身，皆断躯干。或云像出岩中，土人神之，多求嗣焉，其毁之必以不验也。又西南二三里，由王直中知军家墓道出支径访龙潭（单氏《风土志》：山顶有龙潭，县东南五里，非此也。），伐筱刜棘，望石崖而进。有蒋天成者得其地，樊以竹木，路不可行，易樵叟乃能至。石壁四插，其高十丈，潭在其中，长六丈，阔五之一，真龙湫也。窥观毛发森竦，回顾蒋庵不远。会日仄，归饭千息庵，投宿洞灵。知观邵惟道置酒。秉烛过圣堂，观元丰间刘宜夫谊及元祐辛未五月僧仲殊留题，然后寝。

八月乙未朔，早至前知观应若谷房赏秋香，又访道士李继彭问眼药。观中有仁庙时赐《度人经》一藏，今渐散失。归至香山少休，遂入庄僖简公神道，长松夹路殆五六里。由径过单时中主簿坟庵，访白鹤洞，水自中出。令从者侧入以望，云相去二三丈复有洞口，阔数尺。闻过此则平广，道人辈采石脂于中云。复出旧路行里馀，乃至僖简追远庵，主僧净照来迎。饭罢，留题而出。亭午至横涧，折而东二里许抵川步，访所谓洞山者，则高二十馀丈，周围三里，形如张弓，其上皆丛筱，无他异。洞口流水清澈，觅轻舠匍匐其中，夹以炬火棹而入。岩石色正白，中为裂罅，谓之石脊、石岸，如削玉，如砥平，如刓刻，诡异不一。鹅管钟乳往往可取，石燕遇火惊飞扑人。行数十丈，顶稍高而洞宽。俄值深潭，邵生惧甚，趣归。或云，自此而进可陆行半里，有石桥、石磬之属，唐人刻姓名在焉。此洞惟冬涸可穷览，若积雨，则水与洞平，不可入，今日仅能入也。晡时过长岘岭，入庄刑曹报慈庵赏木犀，遂归。是役也，岩洞在邑南鄙者十得五六，道士辈且不知所在，况游客乎？尚有大成君阳洞，期异日访之。

丙申，郡守钱立道监丞送磨勘文字来，并致书籍及凝露惠泉酒。

丁酉，早，访客不遇，谒果利庙。土人谓之西庙。庙神乃后汉袁令玘，今封嘉应字人侯，庙碑殊可观。正祠本在邑南铜棺山，初曰荆南山。谓荆溪之南。相传袁令将死，天下铜棺，如王乔玉棺然，故曰铜棺，又名君山，亦谓袁也。有林养素者，以失音自号不语先生。有问灾福，但使咒笔书姓氏甲子，即一再嗅之，信笔书偈颂。今日相访，其语颇文，而主于修养，至于灾福则未必验也。

戊戌，社日。微雨连日，蒸渠故也。夜，西邻庄氏遭暴客。

己亥，早，有怀子中，以《周易》筮之，遇《无妄》之《益》。林养素传咒云：「灵宝藏经载汝之名，有五鬼名曰摄精。吾知汝的，速离吾身。太上律令，汝化为尘。急急如太上帝君律令敕。临睡时面北叩齿，念七遍就寝，乃无失」。王仲谟至自昆山。

庚子，早过香山，以酒馔犒匠人及役夫。饭罢，同仲谟自横涧西行四五里访静乐寺。荆溪尊者湛然，此地人，后传天台教，建中三年没（唐翰林学士梁肃撰碑。）。是日冒雨行小径，意寺可宿，而破落不堪其忧，留题而去。常日在邑中望铜棺山甚远，今寺后一峰正倚山脚，非好事不能至也。里馀至庄子上知府庵，欲循旧路复出横涧，会日向晚，问土人得捷径号使岭。既登，峻甚，仲谟窘于跻攀，从者又畏斑寅，予不恤也。一上约二三里乃得平顶，俯视县郭仅成聚落，隔湖及众渰一一可指，眼界廓然。雨后下岭尤险，几不能容足。过西石亭，梅树满林，邑人游赏处也。至山门始出大路，暮夜抵郭内。

辛丑，唐致远、百二姨自平江来。

壬寅，命通真道士为外舅作缘事。

癸卯，王仲告及其侄荣仲枢（邦美季子）。自昆山来。

甲辰，晴，便觉微暑。郁舜举、王仲显、李良佐皆至。新海陵簿尉蒋迪功方庆相访，舜容提刑之子。未后约致远过庄德政同度周桥，访后汉许太尉𢒰墓。道中有翁仲龟趺，披荆莽至其下，大墩相连，渐为邑人斸掘。有碑侧立，字多磨灭，惟其前十馀字粗可读，大略云：夫人会稽山阴人，姓刘氏，盖太尉之妇也。「谈马砺毕王田数七」之碑十年前犹在，今为邵氏取去。邑人张驹考證颇详。是日，仲宁兄弟会予，客三杯后出双缣，谓之表坐，浙俗也。

乙巳，妇家会亲姻，谓之宿集，表坐如初。

丙午，鼓外舅之柩登舟，未时至川步登陆。雨骤作，申后至茔所。

丁未，大雨。大悦开穴，深丈有五尺，积雨泉涓涓。茇舍上漏下泥，不可居，同范至能、鲁子师、李良佐投宿洞灵观，檐溜通夕如滩声。

戊申，昧爽至香山，送葬者毕集，而地已不用矣。雨昼夜不止。

己酉，仲谟从诸人议徙柩暂寓洞灵，既至而晴，遂为佳中秋。至能过溧阳。

庚戌，妇女归邑。观侧百馀步一峰壁立，状若镌刻，绍圣四年有人遁形而入，故号会仙岩。岩下流水可浮杯，今有小亭。午后同致远西南行里馀访白马洞。将至，涧水淙淙有声，其源出洞中。入洞，顶如砥平，鞠躬而进，观沈辽刻字。归访道士朱有中，生于元祐辛未，年七十七矣。夜月蚀。

辛亥，早同致远、道正应德愚若谷肩舆西南行，过黄家桥（此可登舟入邑。），入湖洑，度侍郎桥，再游惠园。其眷眷于此者，以古涧碧流也。又行十馀里，登王总管坟，才二十年，已复荒芜。进游大城洞（俗号蒿猪。），单氏《风土志》谓洞门狭隘，止容一人行，内颇宽旷，有盐米堆，白石高峙如雪山状，洞中有四际水流。今殊不然，入洞才十步，为村民以土窒之。前日遣人辟治，仅高一二尺，以草为茵，鱼跳而进。又行十馀步，大石相倚，中有深谷，寸步滑磴，且视且恐。已而稍宽广，石乳如宝盖垂于其上。旁又有一谷，然不若前谷之险。稍前即大坑阱，乃近岁崩陷者，所谓盐米堆、雪山不可至矣。炬火欲尽，遂出憩，村民吴氏以茶果交相遗。归入饶州太守蒋天祐垂裕庵，半里至君阳洞，陆希声云在君山之阳，故以为名。洞去龙潭甚迩，水自洞出行两崖间，甚清驶可爱。天日下照，不必秉烛，视他洞为胜。惜乎天祐之兄营坟其上，不复为游观之地矣。归过金沙，致远独游，停车以待，同饭洞灵，抵暮还邑。凡宜兴南鄙岩洞搜索殆遍，惟图志中载武陵洞在龙山，去湖洑渚南十里，中若张公洞石乳凝结，有幢幡羽盖之状，又有瀑布逆流，但榛蔓蒙密，人迹罕至，不能一往。而南岳山稠锡禅师道场古迹颇多，且邹志完所乐，去县二十里而近，反未至焉。既迫南归，须俟他年矣。夜，雨复作。

壬子，范至能自溧阳来。

癸丑，以卮酒饯至能，送之北门。

甲寅，装船。

乙卯，仲贤护外舅之柩归昆山卜葬，仲谟、仲告、荣仲偕去，同安人送至溪口。

丙辰，陈尉愉相访，即永和故监镇之子。

丁巳，数日昼夜雨，渰田已十分熟，今遂败之。妇家置酒相饯。

戊午，早发宜兴，才数十步，大风雨不可开，转溪复回。唐致远小舟先去。

己未，风雨不已，溯湖渰甚迟滞，入夜仅行六十馀里，泊杨家舍。

庚申，雨止。早至溧阳县，泊金渊亭（事见《吴越春秋》。）。宰陈朋元、丞赵宣义师旦、簿钱迪功闻诗、尉时迪功作乂、新辰倅秦奉议煜群用相访。秦惠长书及文编，楚材大资政之子也。刘季高侍郎至此方数日，年八十一，近卧病，而精明如故。谒阎德夫、郎彦昭，留致远饭。

辛酉，晴。彭庆携磨勘朝奉郎告身来至县治。登绿净亭，可望湖山，视田畴。刘季高三子右通直郎瀹、右修职郎治、司属官泌相访，求季高作罔极庵额。季高云：靖康间钱益以杂学士为陕西五路制置使调兵勤王，而置司长安。既次陕府，太守不以节制待之。益诘责，则云五路自谓泾原、环庆、秦凤、熙河、鄜延，初不与永兴军路也。益乃具奏，诏改铸陕西五路及永兴军路制置使印，其迂如此。时范致虚左丞守长安，初亦尊王人，用申状，而益用劄子如他路。致虚大怒，奏乞本路自勤王，不隶益，后卒无功。或谓旧有从官使河北，徐处仁亦以前执政尹大名用申状，使者戒吏云：大名府回牒，馀则劄子。人以为两知体焉。顾纲献笔，季高甚赏其艺，数为作诗帖。纲求跋，与之。以思堂春饮群用、致远。

壬戌，早，诸公相别即行。致远送数里，群用追路送集字《周易碑》。县四十里有贞义女庙（女姓史。），李太白作记，题云「濑水上古贞义女碑铭并序，前翰林院内供奉学士陇西李白述」。其末有跋（「濑北四十里，太白斯文，《遗集》阙载，故世以石李为异。昔寘县，县之明府夏侯戬以俸金刊石，移置子胥投金之涘。卑庳翳荟，访阅攸艰。进士董行叙。」旁刻刘谊、毛果、李玙、元宫之。右淳化甲午十一月。当淳化时，白集未备，故有阙载之语，今已见集中。绍兴八年立春后十日，观年，溧阳令周淙重立庙于此，而徙碑还旧，此盖故县也。故陆龟蒙《书李贺小传》云：「东野以贞元中为溧阳尉。溧阳昔为平陵，在句容县南五里。有投金濑，濑南八里许，道有故平陵城，周千馀步。」谓此。）。晚抵黄连步，遣江阴坐船归。

癸亥，蓐食治装，凡九轿五车十担，巳初方能行，前日在溧阳以辎重寄魏聪之舟者犹不与焉。行十五里，饭分界潘氏。午饭官塘，薄暮次溧水。彦平与邑丞朱文林致知、尉郭迪功永华相候。尉厅有后汉校官碑尚完，李野夫、公择兄弟尝读书于此。有亭，今废。投宿中山驿，赴彦平会，夜分归始饮酒。

甲子，雨。昨日若尔，狼狈甚矣。陈德新教授及常熟丞秦焞耀元相访。焞，棣之子。晚赴彦平会，甚勌。

九月乙丑朔，阴。早招陈德新教授饭。晚赴秦耀元会，饮木犀酒。庭下有雁来红，即藿也，丹红可爱。夜雨。

丙寅，早雨止，挈家游茅山。出东门二十里，饭张野坊。又二十里，少休天王院，微见日色。又二十馀里至茅山镇，又里许入崇禧观。句容尉郭彦和、（官告院吏出身。）都道正知观事兼管辖本山诸宫观谢元真、山门道正同知观事吴守卿、山门副道正签书观事卜诚全相候。嘉祐中知句容县陈倩校修《句曲山记》云：观对华姥山（《记》云吴大帝孙女升仙于此，故以名山。），本陶宏景华阳之下馆，唐贞观九年立观，本朝改今名。兵火焚荡，秦会之家复修之。晚置酒三行，山中宫观所入丰厚，游人至，例接待云。按《记》言大茅山在崇寿观北独高处（今崇禧甚近。），中茅在积金峰北独高处，小茅在中茅山北。大茅君讳盈（即《史记》所载。），中茅君讳固，小茅君讳衷。是日行道中，望冈阜西南来，势若连环，既赴三茅，而尾北掷。马上口占云：「千峰溧阳来，势若西南奔。遥拱三茅峰，不敢迫至尊（近三茅无山。）。三茅如轩县，次序俨弟昆。正西辟夷涂，群仙之所门。至今下泊宫，往往弭旗幡」。此山之大槩也，须遍游。

丁卯，夜闻雨声，平明遽止。挈家游山北，五里，入新创白云崇福观。绍兴壬午太上赐额，道士王景温主之。山势环抱，右倚白云峰（自此登中峰。），左带龙山及石培峰（山多石得名。），前对赤山，望之如以巾羃覆冠冕，其内即湖也。又二三里至三茅祠宇宫。按《记》云：在中茅峰西侧，天宝七载立精舍。今之观宇甚平常，颇有宣、政士大夫如李弥大辈题字。知宫黄见正，濮州人。次上升元观，本在山顶，建炎间移此，望大茅峰在东南。次上升元顶，谒白鹤庙。按《记》云：汉永平二年立殿，下有坛，即三茅君飞升处。坛松已半枯。右庑有小轩，望川原甚广。自庙下岭，至大罗源。按《记》云，在中茅峰之西（若自正路来则稍迂二三里。）。此处有清真观，每岁观会，必设御斋，上登极罢之。诸观皆有茅君像，而此观独异，栋宇亦敝陋，惟新创元武殿甚伟。酌丹砂泉（《记》有玉祠宇宫、砂泉，在中茅后，疑即此。），出门踏丛筱访卧龙松，根盘如龙，枝如覆屋，尝有道人庵其下，时睹巨蛇出没，遂去之。又入山一二里，入张椿龄凝神庵。庵坐中峰殿，亦对赤山湖而稍偏，其左即白云峰，隔峰即崇福观（白云峰与中峰相连。），其右即小茅峰也。椿龄字达道，太上数召见，赐御书、衣服、白羽扇。天鹅翎为羽，沉香柄，茶磨，色正紫而底青漆，其外如椰子，刻御制铭云：「截汉玉，琢苍筠。铅运顶，汞成尘」。后有「损斋」二字。今上亦赐御诗扇面。楼阁华焕，酒味清佳。时椿龄伤足不能行，戏作小诗云：「仙师足厌踏京洛，亦复懒控茅峰鹤。遗形聊示德充符，闭目定从陈铁脚（事见《山记》、《朱自英传》。）」。次入黑虎谷访刘蓑衣庵，坐小峰，对中峰。蓑衣，恩州人。与语，正而不夸。太上尝召对赐赉，皆不受。冠履质朴，异乎张君。自此复出官道，归饭崇禧，日已过午，往复约二十里。饭罢，东行过西楚王涧（又有东楚王涧，《记》云楚王立寨得名。），入五云观。《记》云在华阳洞西门，本王钦若置道馆。钦若死，其妻请立观，景祐元年赐额，晏殊撰记。便道至玉柱洞。洞深数丈，中有石柱，篝火一游而出。数十步间即华阳洞（《道书》华阳第八洞天。），张方平诸名人刻石洞门。其穴萦纡，侧身膝行乃可进。才二十步，水自中来，伏流出外为涧。遣从者踏水行百馀步，得受箓人所投竹简而回，其源未易穷也。由小路上元符宫。宫依积金峰（《记》引《真诰》论立名之由。），对大茅峰稍偏，而以五云峰为案（《记》云茅君乘五色云现此峰。）。昔王略、刘混康相继居此。落成于崇宁，凡数百间，地势极高，未至四十里已望见其室宇。兵火无孑遗，杨在中妻赵氏复葺之，视山后阶墄殆未及其半，然壮丽已甲宫观矣。都辖徐知宫贺从道置酒，不暇留，相导西过天圣观。观在积金峰之上，正对大茅峰。《记》云：梁天监初，陶宏景迁龙子于此豢养，本朝祥符三年迎入内，寻归之。池在殿下，深数尺，其水湛然，旱岁辄请祷。予己卯春任教官时，张子公迎至祈雨甚验。今有一二在盆中，以示游人云。复回元符宫，下华阳桥，观陶隐居丹井（，政和初得之。）其下泉流觱沸，是为楚王东涧。度桥陟华阳宫，亦对大茅峰。《记》云在积金峰南，华阳洞西，本陶弘景之上馆，天宝七载立。知观李友文，涧之西冈人，出自唐景皇帝，其族颇盛，谱牒不绝，收唐告尚多。往时搜访江南李氏之后，而州县屡以友文族人应诏，久久不报，岂以知诰妄引李氏谱耶？次入栖真观，《记》名玉霄庵，弘景华阳之中馆，本朝赐今名，弊陋之甚。日已晚，由小径历酆都山，山骨皆石。或云旧有太乙救苦天尊殿，博州人王若宁守之。又数十步至余都正庵，死十馀年，亭馆摧毁，废沼残花而已。此崇禧之便门也。自五云观至栖真相去甚迩，日短道险，故匆匆耳。夜，大雨竟夕。

戊辰，拂旦乘笋舆登大茅峰，凡十八盘乃至其巅。北望中峰，西北望句容，西南望溧水，正东望金坛，惟正西皆平原，予诗所谓群仙之所门也。上有太玄殿，以丫头为外案，方山为内案。殿前有小池，殿后有石坛，嘉祐以来张环诸名士皆刻姓名。云飞气欲雨，匆匆下山。入太玄庵，登八仙殿。殿下池号喜客泉，觱沸殊甚，水流为涧，入崇禧，给烹煮灌溉。归崇禧方辰巳间，乃挈家再过山北。约十里许，路傍有塼堠，刻云「崇玄翊教真人陶隐居瘗剑之地」。其后十馀步，田间有石兽二，即隐居墓，文隐起，铭（云云）。稍前即玉晨观（本许长史沙馆，梁为□馆，唐太宗改为华阳宅中起辰观，元宗再造紫阳观，本朝改今名。），东对雷平山（《真诰》云因雷氏得名。），前有大池（《真诰》云郭四朝所造，今俗谓之郭真人养龙池。中有驼龙，长三四尺而四足，或见之云。），及许长史丹井（徐铉铭并书。）。入门有二坛。其左即长史坛，刻云「贞白先生立」，其右云是隐居埋剑坛也。东廊长史手植桧，其围丈馀，西廊左纽桧围八尺。三清殿后沐发老君像甚古，观后有凤门泉（《华阳颂》云「井列凤门泉」。旧记谓观前丹井正与长安丹凤门水同味。今别号此泉为凤门，恐误。）。近岁士人曾恂重述山记，比陈倩所校旧记颇详。观有其板并古碑十馀，最佳者隐居所帖《长史旧坛馆碑》，隐居撰并自书数十字。又玄静先生碑，柳识文，张从申书，李阳冰篆额，号为三绝。又颜鲁公书。又唐太和七年十月四日禁山敕，署敕使相七人：一曰太傅兼侍中，一曰太保平章事，一曰司徒兼侍中，并不著姓，馀四人刘、段、牛、李也。秉政者三人：右仆射、平章事，不著姓，赴太清宫中书侍郎、平章事李德裕，门下侍郎、平章事路隋，并书名而不押字。谩记旧制，其无姓名者，唐表可考也。呼匠摹一二碑及三茅君像，偿以千钱。自观西灵宝院（陶隐居所居，或云即昭真台。）有瑞像老君殿，兴于开元，殿前有周真人养龙池。道士王宣言，字子谊，号王自在，年七十，汴人。徽宗屡授道官，不就。壁间挂欧公小草《秋声赋》、《归雁亭诗》。知予居吉，欣然见畀，以茶答之。其徒陈姓者馈眼药。饭罢，东南行二三里，入燕洞宫（《记》云梁普通中，晋陵女子钱妙得道于此，至今女冠居之。）。洞在宫南半里，大石错立，一石横压洞口。窥其两旁，盖深阱也，或云道人有缒而入者。又稍南即钱真人诵经岩。岩在平地，三面如围屏，西南其向，真人诵《黄庭经》于此，石文略类所倚之迹云。知宫吴至道言茅山多盗，亲尝被劫，道人辈有遭屠剥者。尚有抱元观（隐居帖所谓抑沂水、阳谷川也。）、乾元观、（《真诰》：定录言大横山而升元洲，隐居创郁冈斋室。下有泉水，李明合丹即此地。其西又有方隅山洞。）丹砂泓（今有田先生庵，洗出山石甚佳。），远者四五里，近才一二里，而雨大作，从者咨怨，遂回崇禧，独登华姥山，谒孙仙姑庙（《记》谓仙姑名寒华，孙权孙女。按政和戊戌岁王汝民记，云权之从侄孙也。村民祈祀多验。归阅《真诰》，仙姑祖名贲，汝民盖据此。）。是行也，山之东周览无馀，山之北再至而遇雨。山之南自崇禧五里至分阴泉，大茅君洞二里至八卦台，陈待制捅庵在焉。又二里至庆云洞，又二里至泼墨池，复回四里至金牛洞，次一里至南华阳洞及崇寿观，有抚掌泉、九锡碑，次出大路至南华阳观。道士所言如此，既未暇往，不复考證。夜，道正吴守卿置酒雨中，爇黄连香，命卜处中鼓琴。黄连香、青精饭，山中绝品也。

己巳，挈家冒雨发崇禧，饭天王院。晡时复至溧水，别邑官登舟，而天气稍晴。溧水发原东庐峰（约去县十馀里。），迂曲浅狭，冬涸不可行。舟凡八十四盘，至乌拆桥乃深阔，入金陵城，是为秦淮。

庚午，晴。早，周旋方山者几百里，晚距府城二三里止。夜，雨。

辛未，阴。入上水门，泊天津桥。时方务德被召去，史志道未上。谒韩无咎运判、叶梦锡总领、周仲应福通判。拜三十姨，襁褓中相别于九江，四十馀年矣，留饭而归。移舟折柳亭下，徙寓大舫中。

壬申，雨霁。御前诸军副都统制武功张大夫荣、府倅严承义焕文子、袁奉义惟一、教授何承议作哲、签判鲁通直璆、察推丘文林崇、左司理孙迪功革、右司理林修职宗文、上元宰魏宣教楫、江宁宰陈宣教旵、主簿钱迪功永存、威武军承宣使张渊、军器监丞翁子功、新南城主簿陈大明、府学正夏融、学谕蔡瑀，士人张光祖朱符、钟大声经纬、古安世谠说相候。同家人赴周姨夫饭。饭罢，报谒众客。过戒坛院，上卢舍那阁，其高九丈五尺，中山僧初政所造。次至保宁，上览辉亭，观诸军呈马。晚赴府会。

癸酉，方懋秀才来求捕盐牒于倅厅，庐陵人也。早府会，登高于雨华台（癸未岁，陈阜卿一新之，榜曰总秀。），韩、叶、张侯与予凡四十客。酒阑月出，临台奏军中乐，命妓李素胡舞，坐客皆引满，归而大吐。

甲戌，赴叶总领会。池有双雁、一鹤、一鹅。庄德全约饭，不果赴。郭辅世推官，即明叔内翰孙也，来谒索，以五千乘壶遗之。

乙亥，诸军大阅，辞张侯之会，与翁子功过蒋山，礼宝公，酌八功德水，访定林。在钟山、蒋山之间，有陆务观乙酉七月四日题字，为续其后云：「丁亥九月十一日，务观之友周子充陪翁子功来游」。子功盖往时扶病招务观者，怯雨留塔下，今复为东道主，但恨欠此佳客耳。蒋山长老正恩法嗣杲，恩禅风孤硬，号恩铁脚，有功于葺寺。而向所谓杨善友者，今披剃，名法才，其妻已死，独裒数十万缗再造三门云。饭罢，由山路访草堂，即北山移文者，盖蒋山之尾也。旧有宝成寺、娄约法师讲经台、大井及他遗迹尚多，近为杨存中毁去，别筑其大父宗闵坟，寺额曰隆报，又立庙于寺侧，亦赐敕额。殿宇极侈，营造犹未已，古迹为之一空，太息而归。循履舟山，过行宫养种园，望屋瓦鳞鳞。子功欲同游阁上。游止，遂复入东门。子功有会，不果赴，同周姨夫赴张睎颜太尉晚集。年七十三，尚蓄十姬。有秋香者，府中号雪婆婆，善酒戏。四鼓后归。

丙子，晴。漕司主管文字赵承议不怯，同年也，干办公事范宣义同密之子、主管帐司赵文林师炳、保宁长老行舒、天禧长老智勤及蒋山恩老并相候。两司已供张赏心亭饯别，俄报敕使王官来阅军实，遂散，携家登览而归。人事扰扰，解舟已申时，便帆行夹中，宿板桥。

丁丑，风正，扬帆甚驶。晚泊采石夹中。

戊寅，午时入姑熟。溪水色绀碧，与河流不相杂。泊舟阅武亭下，太守吴明可给事、通判朝奉任大夫望之、教授沈迪功瀛、判官施文林坚、录参赵从政伯弼、司理萧从事利用、司法陈迪功邦度、司户吕从政滨、知当涂县王宣义、权丞任文林三杰、尉杨迪功钺、知繁昌县陈宣义文、宁国军签判王承议杞并往复。沈教授、任丞出北门五里馀登凌歊台。台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山皆在目中。杨次公诗云：「大明七年暮冬月，宋武南巡立双阙。銮舆先幸凌歊台，云中箫鼓奏春雷。六龙一去晚无迹，山花野鸟空相忆。翠羽鸣鞭来不来，景陵芳草年年碧（许浑集亦有诗。）」。台后本有精舍，近岁太守周敦义移于山下，尚有塔存焉。与二君小酌，会日暮下至寺中。其邻即东岳宫，颇严峻，门立元符间石刻。出，还舟，盛秀才旦携诗相访。

己卯，赴州会于凉堂，酒名「宴堂」并「姑熟春」。群妓凡陋，不称欧梅风月也。城上有亭，西南望龙山，去城十馀里，相传孟嘉落帽处。明可云尝访山，无诲客之基，况非江陵乎？又云辛巳采石之战，水军统领盛新最有功而人不知，今死矣。

庚辰，人事扰扰，巳时方能行，未后至大信港，东风作，遂步登东梁山，峻甚。

辛巳，未后过下驿矶，舟人放䉡稍缓，几触石觜，赖永新客舟舣岸，以篙拒之而过，其势甚危，闻溯流最畏此矶（夜来似梦许诵《金刚经》百卷，设陆水一会者。晨起于神佛像前许之，果获祐云。）。晚泊芜湖县吴波亭，宰沈约之相候（戊寅秋尝会于金陵。）。按《图经》，县即《春秋左氏传》楚子伐吴克鸠兹，今谓之皋滋，亦曰皋夹，《舆地志》云县东五十里曰皋兹是也。宋、齐《志》淮南郡有湖县，故通号于湖，去太平州六十里。

壬午，尉赵修职不疚相访，同年不病之弟也。过张大王庙，入西能仁院，破败无足观。又过东能仁院，亦破败。《图经》云本名古城院，即古宜春县城。《晋书》王敦屯兵湖阴，梦日绕城，即此地也（去县十五里，有玩鞭亭。）。寺后有墩，褰裳践荆棘而游焉。饭罢，出土门东北行九里，访赤铸山，高十丈，周回七里，旧经云楚干将铸剑之地。干将被诛后葬古宜春县，即此地，其坟见在（《吴郡图经》将门，门外六里有干将墓，俗讹为匠，与此异同。）。《寰宇记》云复父雠三人，以三人头共葬。今村民指其旁一山号神山，山冢多石，有泓坎，相传为淬剑之所，又有足迹如进步登山者，他无所考。北行过赭山，有舍利塔四级，登其半而归。道游吉祥院及宁渊下观，十五年前皆尝至焉，是时未为观。道士一二人植花木于小轩，榜曰壶春。近岁󱻒矶之观不可居，始以此为下观，栋宇日葺而壶春废矣。晚赴沈约之会。闻荆山在县东南十五里，高二十五丈，周围九里。旧经云卞和得玉之所，今出寒水石，隔江而远，不果游。淮南亦有荆山。

癸未，早，沈约之携诗编来别，遂行。晡时过三山矶，亦险。晚泊月子港。连日无风，行甚缓。

甲申，早，北风作。午至繁昌县，陈宰及太平州推官慕容从政邦孚、主簿刘迪功孝称、尉丁迪功辀并相候。登岸报谒，草庐苇舍仅数百家。道游宝山寺，破屋残僧无足观。闻县后有缥眇亭，景物似凌歊，江行望见之，会挂帆不果往。又去县六十里有隐静寺，梁杯渡禅师道场，计三日方可往复，亦不果游（《芜湖图经》：鲁明江水在县西南二十五里。旧经云晋人鲁仲明立寺，感江神送木，惟闻鸣橹，因以为名。按繁昌县有鲁鸣水，以梁杯渡禅师居于隐静山之上，因此著名。未知孰是。）。乘风过返秦矶，入丁家夹宿，三月十九日尝泊此，正七月矣。再呼谢镐，饮以酒。

乙酉，子后乘月扬帆出夹，过铜陵县不泊。未后抛北岸，避阳山矶，晚复过南岸，日落泊梅根港。前时顺流自此至丁家夹，今者溯流而水程无差，赖风力也（《池阳记》云罗隐初居此，后徙九华。）。是日舟中有三乐：遇顺风、望九华、读《笠泽丛书》。

丙戌，风力稍缓。午入清溪，溪水碧色，泊弄水亭（亭逼城临溪，与杜牧诗不同。）。入门即池州州治，谒太守同年赵朝散彦博富文、提举常平李承议庚子长、通判陈朝散璘，同年汤平甫知县适在此。

丁亥，都统制、宁国军承宣使时四厢俊及其子閤门祗候政、贵池宰赵宣教芹、（芹，清献公之后。癸未夏予过上饶，芹为录参。）司户袁迪功祖严、赵修武公颀并相候。约汤平甫共饭，同度陈公桥、（今曰清溪桥，即唐李景业所谓通远桥。）泄水桥、秀鲜桥，遂至齐山（嘉祐中，太守王晰字微之尝作《齐山记》云：山东西广三里，袤半之。其西直郡之谯门，距城千馀步。上有十馀峰，其高等，故曰齐山。或谓高四十寻，周回殆十里。此山因唐刺史齐映有善政，故名焉。）。山脚插入清溪，石色青苍可画。洞穴半出水中，泛舟扣其户而返。步登延庆院，以旧僧庆先为指南。环寺岩洞可见者：罗汉殿后曰妙空岩，在大石中。次曰丹砂岩，俯偻乃可入，片石斜出，叩之声硿硿然，四旁屈曲，皆奇石也。法堂之下曰蕉笔岩，亦名唐公岩（张环字唐公，嘉祐三年任记注，以蕉为笔书岩旁，故云。），有黄大临诸人题字。山之上曰春流泉，进窥无底。同历武功岩（近岁都统王进名。），遂至观音岩。岩本名上清，两岸对起，三面环抱，有程正辅、蒋颖叔题字。右转登寄隐亭（太守吴中复名。），四面皆翠石，有小岩刻「寄隐岩」三字石上，其前有熙宁甲寅重阳日太守刘斁思甫题名。东北乃紫薇亭故基（谓杜牧之。），面淮南诸山，下临秋浦、清溪，直接大江，眼界豁然。又其旁拔起数峰，奇甚，谓之小九华，盖与上清岩皆齐山最胜处也。崎岖行硖中，仅可通人。稍前曰大石谷，又稍前曰定力窟，深不可测。又其上即翠微亭，是为山巅。杜牧之云「江澄秋影雁初飞」，此地此时也。东望碧峰剑立于远山之坳者，九华也。南望大山横陈者，太婆岭绿峰也。北眺州城，邑屋可数。大槩主山自紫岩蜿蜒西来，其左即贵池口，《舆地志》所谓梁昭明太子食贵池湖鱼而美者。其右即清溪、秋浦，望之全类临安之西湖，而一堤隐然属城，亦类苏公堤，此又登览最胜处也。予赋小诗云：「地占齐山最上头，州城宛在水中洲。蜿蜒正作长虹堕，吸住江河万里流」。又云：「天遣江山助牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》，今悟樊川是父师（《池阳记》载牧守郡时，妾有娠，出嫁州民杜筠，生杜荀鹤。）」。久之由别径下九顶洞，上有九顶圆如盆覆，中颇平广，有磐石可坐。嘉祐中，因太守王晰易名集仙洞（晰与王介甫唱酬甚多，即撰《齐山记》者，集仙以其所带职耶？）。洞后有穴，侧身可过，一小洞也。窦穴上穿，颇类月岩，而其山上乃唐观郡楼基，王晰易名青霄亭，今亦废。其下曰独秀岩，翠壁横峙可爱。访左史洞，为马军寨所限，出寺行里许乃至焉，实寺之后山也。其深数丈，可达于外。左史谓李方元景业也。杜牧之代景业来守，故为立名，而张祐书之。又有石燕洞，大抵皆石也。游已还寺，再登翠微亭置酒，时赵守致馈，平甫赋二诗，予次韵云：「上清别殿旧通明，仙圣飞腾户不扃。出郭尚疑窗列岫，绝堤始露岳真形（堤尽循水，而观石骨层出，山形在此。）。奇奇怪怪无非洞，下下高高总可亭。但把醺酣酬绝景，天风吹面径须醒。相君早日翼天飞，晚落江湖罪以微。好事一时开翠壁，佳名千古记黄扉（旧记映罢相后尝历江西观察使。池旧隶江西，则此山因以得名不为无据，但不当言刺史耳。）。朝游要及鸦翻树，夕返何妨萤湿衣。更得汤休奇绝句，后来谁忆谢元晖」。访沈辽云巢，人无知者。甲夜归。

戊子，早至郡斋中和堂，登萧丞相楼，复游景德禅寺，访见山堂，为添差路钤王宗所占，排闼造焉，见山而已。次过天庆观，读徐铉碑，李煜紫极观也。巳后赴提举司会，荷池中有秋浦堂，颇幽爽。会散，出北门二里登贵池亭，俗呼望江亭，以其见大江可望淮南也，亦见九华诸峰。亭久废，今方重立。归上南楼，南门城楼也，正对齐山。循城而东有拱翠楼亭，隶邑厅，又稍前即九华楼，三者相望，皆下临清溪，遥见九华，大抵为大婆岭所障，不能尽见诸峰。大婆山极高，而其名不典，图志亦不及之。富文送菊酒，与骨肉小酌于南楼。夜归弄水亭，易提举司坐船至隆兴（《江上录》自金陵至芜湖二百三十里，芜湖至池州三百九十里，池州至湖口六百五十里，湖口至南康军一百里，南康军至隆兴三百二十里。）。

己丑，教授陈文林师正、总领赵承事自量（子书之子。）相访。赴州会，坐中见梅花，赋小词云：「白白江梅，大都玉斲酥凝就。雨肥霜逗，痴了闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，仍怕伊僝僽」。营妓曹眄颇洁白淳静，或病其讷而不颀，戏以况之。乙夜，富文出家姬小琼，舞袖翩翩。往闻范至能云，顷朝士姝丽有三杰，谓韩无咎、晁伯如家姬及小琼也，禁中亦闻之。又作小词云：「秋夜乘槎，客星容到天孙处。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。都无误。几年一遇，莫讶周郎顾」。富文近再醮，有所竞而设榻于外，时方为两解，故戏之如此。

庚寅，早，欲如九华，而云梦宋宰肱及归州助教张蒙正相候，过午乃能上马。时侯差忠训郎赵良弼等同行，辞之不可。五十里至铁券山，投宿叶荟秀才家，华屋修椽藏四山中。荟有子楠，登进士第，新鄱阳尉。山深，夜甚寒。

辛卯，早，再赴叶君饭，乃行，尉亦并辔。二十馀里至青阳县，令成文林雱、丞熊从政实褒、主簿陈朝立、巡检程大夫（名同先祖。）来迓，馆于驿中。尉廨即宋齐丘宅，其傍对九华（《池阳记》云：尉廨即唐费冠卿旧居，然则齐丘后复居此耳。），而丘之墓在牛心山下，去县东五里。赴陈朝立会，以能仁院为廨（一名罗汉院。），旁有妙音院。同至县学，登经史阁，望九华紫翠千仞，造物融结奇巧，真尤物也。前青阳令、右奉议郎杨元禀者极有吏才，学舍乃其所葺。朝立云：舟泊大通镇，陆至青阳才五十里。又云：县东二十里有潮，其大如卓面，而石穴极深。日三潮，每潮鱼虾辄先出。

壬辰，早同陈簿、叶尉、赵忠训出郭十馀里，登双练亭，两瀑披崖，故以名亭。度西洪岭，入龙安院。自此徐行，历永安塔、虎跑泉，过石龙口、虎跑岭。此两处地势稍高，望双峰、九子甚奇。遂入广修院，去县已二十五里。院宇颇雅洁，寝堂望双峰、（远望如双剑者，此二峰也，闻最高云。）帻峰、真人峰、莲花峰，是为五老峰。步至上雪潭，源高而远，仰视莲花峰，正如所倚之屏，其前即石门水所注也。峭壁削成，悬瀑十丈，怒涛骇浪不减三峡，或潴为深渊，或散为奔湍，雷轰电掣。约二百馀步为下雪潭，其间多大石，水平布者数丈。潭中产石斑鱼，不常流。有璎珞泉，水跳石上如贯珠，尤为奇绝，而土人不贵也。食罢转山而行，终日观山而殊不厌。约十馀里入无相院，有观音阁对峰峦数重，留题而去。又二三里至协济庙，庙神兄弟二人。日方晡，或谓化城远不可到，遂止。陈朝立置酒中坐，帅诸人下九华溪，踏石涉水以为戏。叶尉体肥甚，独堕水中。溪自龙池来，欲访其源，或云去路太远，惟祷雨乃至，今芜秽不治，不果行。终夜溪声如大雨，可听。

癸巳，早，循溪而入，至乱山环合处登化城岭。岭峻窄，时时回望，诸峰层出，殊快心目。少休半霄亭，巳时至化城寺。寺宇甚佳，唐时新罗王子金地藏修行之地。手植松两株，根株亦不甚大，但共结子耳，数年前一株方枯。有王健知县者，文正公旦之后，作普同塔，具誓他日归骨于此，亦笃信释氏者也。饭罢谒金地藏塔，又在寺后突然一山上，常时可望大江，是日适为晴岚所蒙。僧祖瑛独居塔院，献土产茶，味敌北苑。陈朝立以翰先归邑，乃同叶、赵行二里访龙女泉，其旁乃李太白书堂基，今为张氏坟地（或谓书堂在半霄亭旁者非。）。自此下岭，过苦竹坑，俯视群山，左右对列，中有平田，气象极好。稍前即寨头，盖建炎间张遇寇青阳，县官移治于此，真关隘也。行近悬桥，双瀑自石山对泻，未经名人题品，故无闻焉。又行至蜃盘岭，而化城峰尽矣。化城，九华最高处，蒋颖叔尝有悔游之语，俗传十里，殆不止此。赋小诗云：「攀萝度险捷猱猿，石角钩衣屦尽穿。莫迓远寻金地藏，也曾徐步玉阶前」。又数里至龟山，一上复数里，尤为险峻，有崇寿寺、慈民阁，对双剑峰也。又赋诗云：「注坡缘壁化城中，客愠奴嗔我亦慵。及至龟山还一上，为怜高阁对双峰」。寺僧善修年八十六，赠以诗云：「老僧九十视耽耽，二十年来不下山。我得九华充法供，亦能禁足老山间」。日尚早，爱其景物，遂宿焉。

甲午，早，下龟山，行十馀里入圣泉院。泉在院侧石岩下，号无底泉，试之仅二丈，盖游者未尝测其浅深耳。水自岩出，甚清驶，中有五色石。饭罢即行，过慕善镇，回望九华，横侧高低无一同者。又五里至曹溪寺，又五里至觉安寺，五溪合流于此，故又名五溪寺，有王子尚枢密绍兴六年赴湖北帅所题诗。主僧自全善课，令占二兄纲运，约八日有信。又五里入大路，过铁券，叶元质别去。又二十五里投宿马牙酒坊，二三里有常安寺，夜不果往。陈朝立自青阳致馈。是行自西洪岭入山，盖西南也。终日观山面，既至圣泉，盖自西北而出，所谓山之东乃山背。闻有广福等僧院甚佳，而从者猥众，颇不自由，不无遗恨（《杂著述》卷六。）。

隶叔：疑当作「颖叔」，即蒋之奇，之奇正为宜兴人。

臣闻楚王举兵以讨于陈，曰「将定而国」，陈人听命，复遂县之。继又诱蔡侯，执之以归。叔向曰：「失信而再克，必受其咎，弗能久矣。桀克有缗以丧其国，纣灭东夷而陨其身。楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？天假助不善，非祚之也，必厚其凶恶而降之罚」。臣观金贼濒海小丑，语言不通，邈在要荒之外，乘二国奸弊，豕突兽搏，所至辄克，纵毒长恶，惟利是嗜，虽五胡之乱华，莫甚于此。又无长计远虑以抚其遗民，仁人君子以谋其社稷。四边所用，皆鄙夫饿隶，心既患失，事多曲从，剥肤搥髓，例以为能，天意谓何，人心谓何？今侥倖立国十有馀年，一星终矣，衰兆渐萌。所以近岁旁塞出没，皆叛卒流人，大酋辈寂无所闻，岂徒二太子娄宿等数人零落殆尽，其馀盘固互结，自相睥睨，理势然也。独粘罕窃有兵权，土地阔远，金玉子女盈积，聚麀酣饮，自以为天崩地陷无复可忧。古之立国如汉高祖、唐太宗最为英主，地土九州，中间亦少放肆。陆贾言不可马上治，魏徵疏十渐以正其失，矧此虏君臣万万计不出此，其事夥民众，两倍于彼乎！陛下欲雪大耻、图中兴，正在今日，当焦劳克己，虚心听纳，虽休勿休，日慎一日。人才不必尽贤能也，顾其谋王体、断国论者随宜任用如何耳。将帅不必尽骁勇也，顾其秉节钺、操兵权者指授方略如何耳。百姓不必尽姑息也，顾其主漕计、持刑狱者风化如何耳。三者既修，在朝者贤材任用，在军者上下秉节，在野者四民安业。如此，则国日治，兵日强，民日富。武王之克商，高祖之灭楚，不过用此，矧彼乌合骄淫，无义逆孽，其有不亡者哉？古语有之：「上策莫如自治」。正今日之急务也。伏惟少轸圣虑，天下幸甚。

臣闻昔楚王有吴人之难，使由于城糜，复命而不知高厚大小，子西怒曰：「不能则辞」！对曰：「固辞不能，而使余也。人各有能有不能，王遇盗于云中，以背受戈，余所能也。脾泄之事，余所不能也」。臣然后知古人以忠事君者，其才之能与不能，未尝敢以一毫欺人，故于艰难祸乱之际，各以其能自效，而国家可安也。臣生于陕西，渐染其风气，耳目所闻见者，莫非兵事。祸乱以来，尝欲以气吞强虏，则所谓讲和者非臣之所能也。非其所能而强使之，则恐误国家之大计，故臣愿陛下惟责臣以修戎兵，不以讲和之事命臣，则缓急之际可以枝梧。纵使金人知陛下命臣以此，则奸谋不得肆而和好易成，虽曰治戎兵，其实促使和也。又况臣赋性愚鲁，尝云金人不可和。今若预此事，臣身为大臣，自为二三，何以使人也？唐浑瑊、马燧、李晟，将之忠贤，古所未有。德宗能用之，吐番君臣大惧，尚结赞谋曰：「唐之名将，恃此三人，不去之，必为吾患」。于是甘辞厚币，以申勤恳，朝廷然之，会盟于平凉。李晟以言不可信罢，浑瑊以被劫罢，马燧以为所卖罢，果如其计，而无一人留者。愿陛下察臣孤忠，特留圣念，天下幸甚。

〔贴黄〕契勘臣前次所上章疏，及与王伦议论实有妨嫌，陛下亦尝洞照底里。今若不自陈禀，则又如赵鼎、刘大中辈，首鼠两端，于陛下国家何益？兼臣备数枢庭，自合辞职，不合辞事。伏乞睿慈除臣一近边州郡，愿效尺寸，以尽臣节。

臣一介疏远，才不逾众人，而多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望。间者将指湖湘，罢弗胜任。尝上奉祠之请，乞便医药。不谓陛下过听，不以臣为不肖，归以畿节，留之郎舍，赐对便殿。初无建明，而天颜开怿，玉音温厚。曾不数日，擢贰册府。又未几，用以为皇子嘉王府赞读官，极一时儒者之遇。臣诚不自意陛下待之甚宠也，不胜大惧，无以塞遭值之责。日夜思念，独有与二三僚友共秉一意，为大王道古今父子君臣之际，人之大伦，天地之正义，以成孝敬，长恩爱，无负任使之意，死且不朽。盖尝读书，至《文王世子》之记曰：「文王朝于王季者日三，鸡初鸣，衣服至于寝门外，问内侍之御者：『今日安否何如』？内侍曰：『安』。文王乃喜。其有不安，则文王色忧，行不能正履」。则必反覆为王诵之，曰：是可以为法。事亲若文王，则受命作周，本支百世，功德见于雅颂。愿王慕之仿之，勿以为不可及也。至汉戾太子之传曰：「亲戚之路，隔塞而不通，太子进不得见上，退则困于乱臣，独冤结而亡告」。则亦必反覆为王诵之，曰：是可以为戒。事亲如汉太子，则交兵阙下，父子不相保，而望思归来之台，天下悲之。愿王警之惧之，勿使万一有此也。赖天之灵，社稷宗庙之福，而大王姿禀纯明，嗜好鲜少，不自贵倨，喜亲书生，每得僚佐危言极论，则深信而不讳忌。至若周之所以得，则歛衽加敬；汉之所以失，则嚬蹙不忍闻也。迩者王誉日彰，人心日附，臣与二三人者窃相欣贺，以为陛下有子，国家无疆之休也。今窃有惑焉。会庆诞节，陛下阙上觞之礼而弗讲；长至大会，陛下复阙称贺之礼而弗讲。群臣迫怵，妄窥圣意。臣固知陛下自违豫以来，虽及康复，尚弗便于乘舆而怯风霜。虽然，非所以为训也。何者？区区陈说，无过口耳之感，必不能胜躬行之化。汎观往古，无过纸上之习，必不能如家传之法。今陛下上亏三宫之欢，而下责小臣陈谊于冢嗣，以庶几寡过。则虽抱血诚之忠，未见其补，将以逃斧钺之诛而已。楚王有言：「人之爱其子者，亦如余乎」？陛下以国家无疆之休托在一子，宜如何爱之？而偶不察夫所以仪刑之道如此，顾使讲读皆为空言，名曰辅导，安用臣等？此所以痛惜此举动非所以为训也。臣以多病早衰，齿发颓变，久无荣进清显之望，方申祠请，以便医药。不忍默默，昧死为陛下一言，以冀省悟。伏纸流涕，不知所云。

是时《寿皇圣政》书成，已降指挥十一月十四日进呈，忽长至日驾不出，宰执以下不胜忧惧。是日，却付出《圣政序》，内翰李巘献之所撰也。翊日，丞相进呈，上云：「可别令人撰入」。既进入，宸翰遂出，于是过宫。

封舅诸吏光禄大夫关内侯王崇为安成侯，赐舅王谭、商、立、根、逢时爵关内侯。夏四月，黄雾四塞，博问公卿大夫，无有所讳。

两汉之衰，皆宦官外戚迭为之。夫汉数路得人，其取贤如是其多门也，岂止于宦官外戚中有人材邪？亦可叹也。汉自吕氏掌内外兵卫，而兵权在外戚；武帝用田鼢为丞相，有「除吏已尽，何不遂取武库」之语，而外戚渐侵政权矣；宣帝之用许史，专以史高辅政，不惟侵政权，且秉政机矣。成帝惩石显之祸，任用王凤，自王凤秉政，王章为御史大夫，王氏愈盛，郡国守相，多出其门。当时之敢言不屈者，惟有一王章耳。凤既杀王章，公卿见凤侧目而视。灾异之对，谷永比凤以申伯，杜钦归过于后宫，二子以贤良方正进，而所言如此，尚何赖焉！故黄雾四塞，上天垂戒于五侯并封之日。当时之廷臣，无耻甚矣！是以新室篡逆，而汉业中微。光武鉴新室之祸，不宠假外戚，明帝不使封侯与政，章帝欲爵马氏诸舅，太后不听，孝顺信用张防，自是复以大柄授之后族。梁冀顽暴无知，俾之继商之位，终于悖逆，汉由是衰。前车覆败，后辙相踵而不悟，此千载之遗恨，而忠臣义士所以悲恨也。

刘向校中秘书，谒者陈农使使求遗书于天下。

《诗》曰：「主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒」。此五帝三王盛德事也。伍举进隐语，楚王淫益甚。杨震所言转切，震死于奸臣，而孝安不知。当委靡不明之君，权移臣下，虽面折廷诤，血颈折槛，而犹不悟，况假借《诗》、《书》之微文而能感动其心邪？自宣元时，宗室遗老独向一人，不忍刘氏微弱，王氏邪横，自为列大夫，深言切论，几陷虎口者屡矣。向以成帝方向《诗》《书》，使谒者陈农求遗书于天下。向校中秘书，乃因《尚书》《洪范》，集合上古以来，历春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事于《洪范》五行传论，奏之。天子心知向忠精，为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权，向之谏术至此尽矣，举朝无一可言之臣矣。吁，汉事去矣！虽龙逢、比干亦无谁之何矣，一刘向何所措其力哉！

昨舟中数诗，因笔录呈。又蒙宠和，且深有警发，非爱厚何以及此？诸兄和章并领。立之宗兄「濯缨便是此时心」之句尤极精明。再用元韵，以谢诸人宠贻之意。别纸见教之诗，亦皆和韵。但「精一危微共一心」之句，文蔚未晓所谓，后讯更望详教。鄙句兄谓微有悦纷华之意，极荷箴诲，敢不佩服！前来两书，又蒙申说，甚善。但以谓「欲要人道见到精约处而不费辞」，若如此安排，则害理甚矣。人若不自觉，不谓文蔚尚有此，不因良友，何以得之。引證固不妨，若如前书引證，则不可，盖谓引《中庸》、《孟子》之类。又云识量有浅深大小，及楚王亡弓、孔门言志等事，文蔚方且泛论，盖未及此。义理愈讲愈密，所谓如切如磋、如琢如磨也。近因读《孟子》，观其语意，后人不曾见到接续处，往往有之。如取一二，幸相与评论。