夫人罗氏，其先尝居蜀，后徙居开封，盖邺王绍威之族，而国子博士易直之女也。幼端静不烦，及长，以女德称。国博君曰：「吾女不可以妄与人也」。久之，乃归大理评事、开封李君宁，年已二十六矣。归四年，产一子而李君卒。居丧以礼，纲纪其家，事无所阙。其母怜之，欲使再行，夫人陈义甚高，卒不可夺而止。及见其次子士贤登朝，封寿安县太君。诸子皆宦学有立，女有归矣。而士贤侍夫人官大名，以孙珫殇悼成疾，年五十三以卒，元祐三年十月十日也。初，李君前配苗氏有男女八人，李君没，尚幼，夫人躬鞠养甚于其存，非家人不知其有异母出也。其生于富足，而所与通家者多戚里豪侈，而性庄静有常度，不为其所迁怵，亦可贤矣。男士雄，右侍禁，卒。士贤，奉议郎。士弘，宣德郎。士彦、士伟、士衡，皆进士。而士衡，夫人出也。士贤等护其丧，以其年十二月十八日，祔于开封府开封县吹台乡评事君之茔。补之顷教授北京，夫人诸子皆从补之游，而士宏又尝为僚，故来求铭。铭曰：

妇人无外事，故名不称。惟诗书所载，岂无妇人！人出如己出，惟其平均。以慈教之孝，而家用成。吾何以知之？其子有闻（《鸡肋集》卷六六。）。

珫：光本、涵本作「琉」。

唐世秉笔之士，工书者十九。盖魏晋以来，风俗相承，家传世习，故易为工也。下及懿、僖、昭、哀，衰亡丧乱，宜不暇矣。接乎五代，九州分裂，然士大夫长于干戈横尸血刃之间，时时有以挥翰知名于世者，岂又唐之馀习乎？如王文襄之小篆，李鹗之楷法，杨凝式之行草，皆足以成家自名。至罗绍威、钱俶，武人骄将，酣乐于富贵者，其字画皆有过人。及宋一天下，于今百年，学者优游之时，翰墨不宜无人，而求如五代时数子者，世不可得，岂其忽而不为乎？将俗尚苟简，遂废而不振乎？抑亦难能而至乎？往时苏子美兄弟，皆以行草见称于时，至今残编断简，人间藏以为宝。自二子亡，君谟继之，非独时人莫与为比，前世能者亦罕过也。君谟所书亦多为世所宝，而《荔支谱》、《永城县学记》特又其精者，是可珍也，故聊志之。

相州北三十五里梨园镇，有西门豹祠堂。《史记》载西门豹尝为邺令，叙河伯娶妇事甚详。豹发民引漳河水，凿十二渠，引河水灌民田。当时民治渠，老少皆烦苦之。豹曰：「民可与乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言」。其后民果得其利，家以富足。至汉时，邺之长吏以十二渠桥相比近，经绝驰道，欲合三渠为一桥。邺民父老皆不从，曰：「此西门君所为，不可更也」。长吏终不能易。故西门豹祠至今祭祀不绝。怀、相二州境上有朝歌城，传曰：「里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车」。此地也。

北京真定府西至获鹿县七十里，又九十里至井陉县，县东近十里井陉口，有淮阴侯庙。韩信常置背水阵于井陉口。按《信传》，信遣人间探陈馀不用广武君策，乃敢进兵，走至井陉口三十里止舍，此其地也。韩魏公题诗云：「破赵降燕汉业成，兔亡良犬日图烹。家僮上变安知实，史笔加诬贵有名。功盖一时诚不泯，恨埋千古欲谁明。荒祠尚枕陉间道，涧水空传哽咽声」。

真定府南三十里道旁，有赵王庙。破屋数间，仅庇风雨。读其碑，非赵王歇，乃成安君陈馀庙。《韩信传》云：「斩成安君于泜水上」。今泜水在其北，伐赵由井陉路入。仆尝过井陉县，今天威军是也。李左车所谓「车不得方轨，骑不得成列，真控扼之地」。使陈馀纳广武君言，信安能越井陉破赵哉！岂历数归汉，人谋不能支耶？

涿州西南二十里，有蜀先主庙，以关羽、张飞配，乡老言，祖父相传先主故居也。庙左右大木环绕，云先主为儿童时，嬉戏于木下。所说与《蜀志》所载略相合。

李邕以文章气节闻天下，字画尤工。李峤、张廷圭荐邕文高气直，尝为北海太守，天下名为北海。李林甫素所不喜，遣罗希奭杀之。杜甫作《八哀》诗云：「忆昔李公存，词源有根柢」。又云：「干谒走其门，碑碣照四裔」。今邕碑见于世者尚多，燕山府良乡县有邕所书《云麾将军李公神道碑》，笔势豪放，尤可爱重。金人不学书，不知碑之存亡，可惜也。

唐李贺《金铜仙人辞汉歌》造语奇特，首云「茂陵刘郎秋风客」，指汉武帝言也。今长安西有茂陵，古冢巍然，乃汉武帝陵墓。又云「魏官牵车指千里」，此言魏武帝遣人迁金铜仙人于邺也。又云：「官将汉月出宫门，忆君清泪如铅水」。此语尤警拔，非拨去笔墨畦径，安能及此！世传金铜仙人被迁，目有泪下。事虽不经，亦可骇矣。今邺城荒废，居民才数十家。昔时宫殿化为荆棘，所见者千仞之西山耳。所谓金铜仙人，安在哉？

古云：「马出冀北」。故韩退之《送温造序》云：「伯乐一过冀北之野，马群遂空」。今河北冀州不产良马，此所谓冀北者，疑今秦州是也。按《隗嚣传》，汉光武遣吴汉、耿弇攻嚣，嚣将妻子奔西城（原注：今秦州上邽县。）。及嚣将陈元等决围死战，汉军退，陈元遂入城迎嚣归冀。今秦州接连熙河州及青唐羌界，乃自古产良马之地。宋朝以茶易马，于秦州置提举茶马司，凡中国战马皆自此路得之，岂其地耶？仆虽尝以职事到秦州，然未详所以。君子于不知盖阙之，以俟博古者考焉。

大名府留宫门街东，有《何公德政碑》，乃魏博节度使何进滔碑也，柳公权撰并书。公权书画冠绝当代，文宗尝叹美其书曰：「钟、王无以尚也」！当是时，大臣家碑志非其笔，人以子孙为不孝。此碑字大而尤为端谨严重，魏人爱之。碑楼极宏壮，故岁久而字不讹缺。按《唐史》，进滔治魏十馀年，民安之，后累迁检校司徒、同中书门下平章事。宣和年间内侍谭祯奉使河朔，遂磨灭此碑，邦人愤恨，可惜也。

杜牧《罪言》以谓「山东之地，王者不得不为王，霸者不得不为霸，猾贼得之足以致天下不安」。其确论乎？所谓山东者，盖指太行山言之，今河北路州军皆山东之地也。故牧曰：「禹画九土曰冀州」。「程其水土，与河南等」。「其人沈鸷，多材力，重许可，能辛苦」。「敦五种，习兵矢」。又「产健马，下者日驰二百里。所以兵常足以当天下」。唐自安史之乱，尽失河北地。至穆宗时，两河底定，朝廷悉收三镇。而刘总又以幽、冀七州献于朝，且惧部将为乱，乃先籍豪锐不检者送京师，而朱克融在籍中。于时宰相崔植、杜元颖不知兵，谓藩镇且平，不复料天下安危。克融等羁旅寒踬，愿得官自效，日诉于前，皆抑而不与。及遣张宏靖为卢龙节度使，纵克融等还。俄幽州乱，推克融为留后，纵兵南掠。自是复失河朔，终唐之世，不复得河北矣。皇甫湜有言：「昔者神尧以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北」。盖痛愤之辞也。

忠献韩王赵普，保州人，相太祖、太宗，开基创业，谟谋行事，具载国史。公于真定府居，今真定府大会院乃其故宅。府城有庙，邦人奉之甚谨。真定府乃常山郡，唐成德军节度使治所。王镕承祖父百年之业，士马彊而蓄积厚，为唐世藩臣。镕承袭年虽少，藉其家世以取重。方唐末诸镇相弊于战斗，而赵独安乐，王氏无事，饰亭宇，事嬉游。今真府使廨雄盛，冠于河北一路。府城周围三十里，居民繁庶，佛宫禅刹，掩映于花竹流水之间，世云塞北江南。府治后有潭，园围九里，古木参天，台沼相望。蔡京知府日，拆王武俊德政碑楼，于园为广厦，今熙春阁是也。镕乃武俊之孙。

东岳庙在兖州奉符县，封天齐仁圣帝。西岳在华州华阴县，封金天顺圣帝。南岳在潭州衡山县，封司天昭圣帝。中岳在西京登封县，封中天崇圣帝。惟北岳在大茂山，山大半陷敌境。移庙于中山府曲阳县，县在中山府北七十里，封安天元圣帝。殿前有一亭，沈括《笔谈》载，亭中有李克用题名，云：「克用亲领步骑五十万问罪幽陵」。乃出兵讨卢龙节度使刘仁恭时留题也。

李师中字诚之，少擢进士第，兼资文武，有经济才，仕至天章阁待制。尝为秦凤路经略使、高阳关路安抚使兼知河间府，治边有威名，邦人畏爱，至今钦颂。元丰年间王安石变更祖宗法度，会有灾异，神庙诏求直言。师中上书，其大槩云：「皇天改容，比屋咸庆。当此之际，不言谓何？天生愚臣，盖谓圣世文武之道，识其大者」。是时司马光、苏轼、苏辙方以言王安石新法不便于民被谴，师中因言愿诏司马光、轼、辙赴阙，条问急政。神考批出云：「李师中朋邪罔上，愚弄朕躬。摭其奸诬，所宜不赦」。遂落职窜逐。后岁馀，神考感悟，乃令分司南京，郓州居住。其谢表云：「伏念臣抗疏仁朝，皂囊犹在；受知先帝，训诰具存。爰持此心，以事陛下。以忧国为心，故有二三之论；以爱君为志，故无喜愠之私。进微卓尔之能，退守浩然之正。易衰之柳，既已分于先颠；难拔之葵，终不移于所向。伏遇皇帝陛下还臣旧物，分务别都。便臣家私，许在汶上。有田园衣食之计，更欲何求？虽天地父母之恩，不过如此」。又曰：「臣谨当刻骨铭肌，研精覃思。颂一时之盛事，庶几清庙之声诗；告三代之成功，敢后泰山之父老」？一时士大夫读其文者，莫不嘉叹而怜之。师中，汶上人，苏轼尤尊礼之。轼与交游书云李六丈者，谓诚之也。

李师中文章外，诗什尤高。嘉祐间，唐介子方以言切直忤仁庙被责，诚之以诗送行云：「孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾皇宗社计，肯教夫子不生还」。此诗士大夫莫不传诵。在高阳关有诗云：「鉴中双鬓已蹉跎，无计重挥却日戈。已是园林春欲暮，那堪风雨夜来多。诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何（下阙。）？」//贾昌朝除武胜军节度使、判大名府。妖人王则谋举大名及河南北，使其党投檄于大名。昌朝疑其为奸，考问具服。则以事急，遂据贝州反。昌朝遣兵进讨，而朝廷已发兵讨贼，平之。移昌朝山南东道，加检校太师。杨偕言贼发昌朝所部，至遣大臣乃能平，有罪不合赏。朝廷不从偕言。嘉祐元年以枢密使召，罢侍中，而以同中书门下平章事为枢密使。三年，谏官、御史言昌朝别为客位以待宦官，乃出知许州，改左仆射、观文殿大学士、判尚书都省。薨，年六十八岁，谥曰文元。

赵师旦，单州人，顷知康州。侬智高叛，既破邕州，列城长吏望风弃城遁。惟师旦聚兵三百人，与贼血战。康州无城壁，贼入城，师旦坐厅事。智高麾兵而入，欲胁师旦降。师旦骂贼被害。贼平，朝廷恩数甚厚。

后唐庄宗之末，赵德钧镇幽州，于盐沟置良乡县。又于幽州东五十里筑城，皆戍以兵。及破赫邈等，又于其东置三河县。由是幽、蓟之人始得耕牧，而输饷可通。至晋石敬塘即位，割幽州、涿、蓟、檀、顺、瀛、莫、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰一十六州以入于契丹。至本朝太宗皇帝时，易州又陷于契丹。环地千馀里沦于绝漠，不复为王民，可胜叹哉！

北京隆兴寺佛殿西楹檐下，有魏宫弹棋局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：「邺城台殿付尘埃，玉局依然独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开？飘○久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来」。此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。弹棋一艺，今亦不传于世。钦臣字仲至，仕至吏部侍郎，博学善属文，尤工于诗。

卫州共城县北门外三里，群山耸秀，壁立千仞。山下众泉涌出于地，泉底皆碎石，清澈可鉴须发。浸灌十馀里，汇为御河。元祐年间，黄河行河东北路，自大名府东流入永静军，由沧州至独流寨入海。故御河之水入北京城，由恩州接塘泊以通漕运。绍圣以来，大河行河北西路，御河水灌大河，漕运遂不通。自中原陷没，堤防圮坏，大河自滑州入曹州、广济军、济州，注梁山泊，至南清河趋入海。今南河故地变为桑田，诗云：「高岸为谷，深谷为陵」。可叹也。

祁州城坚池深，与安肃、广信军犬牙相制，以捍北边。北城之巅有清风楼。元丰年间，先公为本州司理。是时河北大儒李洪巨川有诗题清风楼，先公属和云：「祁阳要郡冠边州，池垒深高北控幽。欹岸绿杨浮水面，衔山红日照檐头。立功慷慨思投笔，鬻己卑污耻饭牛。独使燕然铭汉德，百年忠愤遣人愁」。时韩子华绛帅中山路，见诗喜之，遂剡荐。

尝谓忠臣义士如玉镇大宝，漓然杂于群玉之府，人莫知其所以为玉也，及夫祭祀则陈之，大朝会则陈之。神鼎玉磬，停储粹清，肃然有威神奸、绌僭乱、宠灵社稷之气。忠义之士，亦犹是也。方无事时，世人殆未有以名之也；及遭变故，临大事，蹈不测，持义明壮，截然不乱，奸夫盗子望之失气，而宗庙社稷亟增泰山九鼎之重。故为天子者，虽有高城巨浸以为之防，粟粮漕庾以为之备，良夫选卒以为之战，而微忠臣义士以为之守，是委社稷而付之敌也。故曰忠臣义士，朝廷之玉镇大宝也。臣窃念之，自靖康、建炎而来，将帅守宰，义人烈妇，岂无捐躯徇国，犯患触讳，负杰异之操，如古人乎？若不及时早加褒擢，使忠魂埃灭，义骨冰澌，岁月荒老，无所讨正，此有志之士所以濡涕而切叹也。伏愿陛下申诏使臣，采自靖康而来，蒙患死难，暴人耳目，较然不欺者，书之为死节之士。复摭近日明诏之所蒐访，周行之所论荐者，书之为守节之士。议者以为靖康而来阅几岁所矣，何以研覈而论著之？臣谓孔子立乎哀、定之间，而书乎隐公、桓公之世，至于《宋史》则上括魏朝，《隋书》则远包梁代。是盖询搢绅记录之所传，访父老年月之所接，信以传信，疑以传疑，而君子犹将取之也。臣谓今之史臣，是宜考郡县之计书，采史官之异说，质文士之纪述，参本家之行状，则边鄙老卒，岂无知段太尉之忠者乎？书生词人，岂无记高悯女之烈者乎？拾甲子年事，岂无知李新声之义者乎？于以掇十一于千百，振已沉之幽愤，已足以讨僭叛，惩不轨，建宏规，立大范也。此正太史之烈，而又何疑哉？汉高祖制诏御史：「长沙王忠，其定著令」。建元初，永宁之末，复徘徊引却，不敢辄正号位者，何也？世之议者乃谓当操之时，袁绍虽亡，刘备犹在，故操有所畏避而未敢。自臣观之，操之权谲，岂知畏孙、刘者哉？特畏李固、陈蕃、李膺、范滂、孔融神明精爽，凛凛尚在，有以阴捽其胫而诛之耳，孙、刘曷足畏哉？忠义之效如此，愿诏史臣时加记录，庶几彰国家临危有伏节之士，励世有消萌之术。天圣中有颜似贤者，唐鲁公真卿之裔，孙部使者以其名闻。仁宗皇帝曰：「噫，忠臣之后也，其官之」。夫唐德宗投真卿于希烈虐燄猛沸之中，如弃坠甑，无复顾惜。而我仁宗多真卿之义，乃官其孙于数百年之后，则仁宗之消萌压难，其意亦微矣。

鲁公书殊不类。纸乃烟熏，「周副」之语尤俚俗。罗绍威用「罗氏世宝」印，犯唐讳，益可疑。跋语诗句亦鄙甚也。君谟岂至是哉！惟钱希白字奇古可喜，然非题颜帖，乃剪它轴附卷后耳。

臣等窃惟宗庙之制，祖有功而宗有德。创业垂统，功莫大焉。继体守文，德莫懋焉。艺祖皇帝规创大业，为宋太祖。太宗皇帝混一区夏，为宋太宗。自真宗至于钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世莫易。仰惟大行太上皇帝弘济多难，绍开中兴，功德兼隆，上比太祖。陛下孝思罔极，求所以尽尊亲之意，称祖立庙，有何不可？然在礼子为父屈，示有尊也；子虽圣，不先父食。大行太上皇帝亲为徽宗之子，子为祖而父为宗，则难以正尊卑、昭穆之序。今议者不过以光武为比。太上皇帝中兴大业，虽与光武同，然汉自高祖至于平帝，国统中绝，光武以长沙王之后，起布衣之中，不与哀、平相为继承，其称祖无嫌，一也。汉制，每帝即位辄立庙，不列昭穆，故明帝更为光武立庙，号为世祖庙，盖不与高祖为一，其称祖无嫌，二也。大行太上皇帝功德盛大，礼当尊崇，然实继徽宗之正统。以子继父，非若光武比也。本朝参稽三代之制，列昭穆于太庙，非若汉世可以更为庙也。仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠于百王，将来祔庙，若在父庙之下而称祖，窃恐在天之灵有所不安。若更为庙如东汉，则于国朝之制岂容违戾！质之典礼则不合，验之人情则不顺。夫昭穆、尊卑之序，所以关纲常，系事体者甚大，岂易轻变？乞以臣等此章付集议所，参稽礼经，博采众论施行。

长沙王忠卿来为余邑文学掾，予谒之，王公甚称令夏侯之贤。予问之曰：「侯定科徭如何」？曰：「长沙为县，虽据湘江下游，厥田惟下，入赋以斛仅计四万三千有馀，豪有力者兼并，且善避役，役多在贫人。侯察其奸，令民自实田亩，以定田赋，一邑服其平」。「侯律己如何」？曰：「清约甚。饮长沙水外，一物不烦于民。每旦徒行入县署，野夫不识，与争道，不问。廷有斗民，立为疏直枉，皆免冠叩头谢。长子自沔阳来，越旬即遣归，惟一童给侍朝夕」。「侯驭吏及隶如何」？曰：「吏抱案立左右，惟侯言是裁，不敢以意出入之。隶数不逾九，凡冒隶名巡聚落以病民者悉罢去。去年藩府以善治闻，天子嘉之，遣使赐帛，邑民盛为侯荣」。予闻已，顾谓二三子曰：此衢龙夏蹈中大本甫也。公以明经中绍兴三十二年乡试，乾道八年复中黄定榜进士，既而擢为是邑，甚有惠政。予昔闻巡司之言若此，今王儒宗又甚称其贤如此，而予又闻藩府之誉与路碑之词同，则侯之贤已。使牧郡国者皆得如侯，则下民之瘼庶几其有瘳乎！

论曰：梁、晋之交雠久矣。方朱全忠之盛也，虽李克用之雄勇善战，盖尝屡蹙而不振。克用之末年，全忠乘百斗百胜之威，略汾、潞，卷慈，隰，不旋踵而至太原，晋于是时盖骎骎有亡徵矣。克用既死而庄宗兴，收殚残之馀，而震厉提挈之，削弱之气化为精强，梁于是时其势反又稍稍下晋，而其后卒以丧亡。盖其成败强弱相反如此。世之说者曰：「以克用而遇全忠之强，故克用不支，以庄宗而乘末帝之弱，故庄宗得志，由此之故也」。亦尝详观其势，而至于成败强弱相反之变，则以为梁晋之所以为成败强弱者，不在梁晋，而在河北。自梁而言，则汴为腹心而河北为手足；自晋而言，则太原为腹心而河北为手足。是二国者立国之同不同，而手足均系于河北，则其利害岂不甚重矣哉？全忠挟天子而暴诸侯，举天下之诸镇，盖无有不被殃者，而独区区自结于魏，全忠岂畏一罗绍威哉，畏克用也。彼全忠之谋，度天下之可以害己者莫如晋，度天下之可以限晋者莫如魏。晋之攻我也，必不越魏而渡河，我之攻晋也，所隔者魏也，魏不我梗，而土门飞狐可以平步而入矣。故曰全忠之所以厚魏者为晋也。末帝患魏博之骄，析而分之以杀其强，而梁人遂以失魏。当是之时，梁之限晋者一水之隔耳，于是乎梁之失计，未有若是其谬者也。魏博天下之精兵处也，不得重臣无以制，魏博不能制，魏博无以禦晋，此其势虽童儿知之。方克用之相抗，其初未有以相制也，既得魏，则梁遂以张，晋遂以微。独幸晋之君臣上下一心，戮力相守，然而不亡者幸也。庄宗徘徊境上，竭力而不能有梁尺寸之地，既得魏而拓地遂至于洛阳。杨刘德胜之军与汴相望也，当是之时汴之国都固已在其股掌中矣，虽欲不亡，得乎？夫汴之为国，无高山大川扼险控带之势，平原广陆，汗漫千里，所谓四通五达之地。有河北则汴重，无河北则汴轻。是故梁之兴也得魏而兴，其亡也裂魏而亡；晋之弱也魏在梁，而其强也魏在晋。嗟夫，此所以为梁晋之成败也！

公羁绝域者十五年，而朝廷悉发其家人北去。后四年，父子谋觉，而阖门被祸矣。公弟兄早以才奋，皆致位二府，公之文章又最见称于当世。余读其为馆职时所与开封尹论事书而壮之，使充是书以往，足以追古人而并驾。公既亟见用于尚文之日，润色太平，黼藻休烈，则余之所谓系一时所遇而作，非公之所欲充而不已者也。故公《答曾晦之书》云：「仆长而游太学，为科举所使，及得一官，又屡为应制代言之文，皆非得已而为者。去岁得罪，杜门于此，间取箧中书史卧而读之，日尽数卷，乃知古人之未尝为文也。惟其无意于为文，而遇事乃言，则其优游舒泰、奋迅豪荡，盖无施而不可。昔尝谓西汉制诏妙绝于元、成间，而章疏奏对至谷子云而工极，无以复加矣，迨今思之则不然。惟高帝立长沙王、令诸吏善遇高爵，及省赋、举贤等诏，吕后、孝文赐匈奴单于书，楚王信以下上尊号，相国何等议天子所服，此等数篇，卓然浑成，非司马相如、王褒辈冥搜巧绘所能至也」。公之此书，至论古之人成德为行，隐然出处之大致，亦非有意于其间。又观所与赵庆长论文书，亦曰「不若清明寥邈之为愈也」。挺臣欲表出其先大父之文，即二书所言，余又何加焉？

出盘门三里，有高冢。或得其冢砖，有文在侧，曰万岁永藏。问其傍老人，曰：「孙王墓也」。又曰：「孙氏，长沙王也」。或传其先世之说，盗尝发取藏金玉，未竟，败获。有碑已断缺不全，止辨有中平年三字，复掩之。后郡置窑其傍，取土为砖，殖号官窑。后又以授民，田牧其上。前常平使者创丛冢，建齐升院，与孙墓相附近。院甫成，会徙他官，将去职，一日始得其事，立命其属表之。为之表者，不暇询考，题曰先贤墓。今使者以为失事实，不可示久远，即命吴县主簿刘允武订其事，乃具条所得冢傍老人之言以报，属宬记之。按陈寿《志》，长沙王字伯符，始受汉爵为吴侯，大皇称帝，追封长沙威王，而其子绍嗣封于吴。此墓当盗伐时，有杨友夔舜韶者，作诗吊之，乃以为孙破虏墓。陈寿《志》：破虏薨，葬曲阿。杨诗固已差谬，则所传长沙王者几是。按中平元年，朱隽表破虏为佐军司马，讨张角。杨盖据碑有中平年字，故定以为破虏，而不考其史。《江表传》载，破虏为隽佐军，留家寿春。长沙王方十馀岁，已能与知名士交。周瑜自舒来寿春，劝王徙舒。则碑之所称，或为王也。又寿《志》及裴松之所补，孙氏自破虏而下，皆出所葬地，独王不言葬。而王之薨，其将周瑜、吕范皆赴丧于吴。至大皇始用张纮计，自吴徙秣陵。则王之葬当在吴也。然碑今既不存，故订而表之，其传亦曰孙王墓者，从俗称也。舜韶序其诗，又称盗所得冢中物，有东西银杯，金搔头，金握臂瓦，薰垆中灰炭犹存，其物皆归朱勔家，实政和丙申也。前使者姓詹氏，名体仁，字元善。今使者姓徐氏，字子宜。绍熙三年三月日记。

唐人崇尚文墨，台阁公卿未有不工此者。风俗既成，虽蕃帅节将如于頔、高骈之流，皆以吟咏自喜，如罗绍威、王智兴则兼逞词翰，当时有李陵章句右军书之作。頔、智兴一字不传，无以验工拙；骈、绍威所作，存者信工。予读《绛帖》，有钱忠懿王使院律诗一首，练句结字不在骈、绍威之下。后于墨林方氏见忠懿与其子遗墨五幅，草圣奇古，简而不烦，得钟、王意。时忠懿方自杭朝京师，每书必云「吾极无事」，又云「不用忧心，事已如此」。识天下之有归，知王者之无敌，脱屣去之，无一毫失国之恨，异乎事穷势逼然后面缚奉降笺、挥泪对宫娥者矣。忠懿书语既忠孝，笔法又精妙，恭惟熙陵评入神品。前世帝王多与臣下争长，故有用掘笔书或为累句芜辞以求免祸者。熙陵云章奎画前无古人，而推重忠懿翰墨如此，始知王僧虔、沈约、薛道衡辈所遭之不幸也。初，天圣中文僖公尝刊忠懿十八帖，与墨林此帖草法酷似，碑本已足贵，况真迹乎？