秦围邯郸，使平原君求救，合纵与楚约。与门下食客有勇力、文武备具者二十人偕，得十九人。门下有毛遂者，自赞于平原君曰：「愿君即以遂备员而行」。平原君以为不能，然竟与之偕，十九人相与目笑之，未发也。平原君与楚合纵，言其利害，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上，卒使楚王唯唯奉社稷，从而使赵重于九鼎大吕。封常清读书多所该究，然孤贫，年过三十，未有名。高仙芝为都知兵马使，常出军，奏傔从二十馀人，衣褠鲜明。常清慨然投牒请预。常清素瘠又跛，仙芝陋其貌，不纳。明日复至，不得已，窜名傔中。仙芝击达奚有功，常清于幕中作露布，仙芝取读，皆非意所出，遂知名。嗟乎，平原君、高仙芝可谓不知人矣，亦几失二子。然此二人抗颜为自媒，语虽苦摈不怍，至不容自已者，顾岂高士所能堪忍？然其中固有所恃，势必发之，如茹物不下，必吐之乃已尔。呜呼，人不易知如许，向使平原君、高仙芝终谢二子，不以纳门下，亦可痛惜哉！虽然，为平原君等计，则几有失士之讥。以二子自媒，岂韫椟之道乎？诸葛孔明躬耕垄亩，徐庶谓先主曰：「诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。谢安石寓居会稽，无处世意，除尚书郎、琅琊王友，并不起。吏部尚书范汪举为吏部郎中，以书拒绝之。孔明、安石皆人杰也，世岂易得哉？借令今日复有孔明，虽先主在上，其往不三，正不可一见，顾可屈致哉？至于君命屡至安石门，曾不能必起，况一范汪欲以郎招之耶？此二君下视毛遂辈，何翅奴隶矣。恭以圣主梦想贤士，欲损勋名以属之，相公坐执人柄，天下士升沈寄相公牙颊。某盖尝伏相公之门矣，当时门外之马骎骎不绝如行蚁，谒入少后即坐客馆之外，更少后即坐屏外屋霤下，最末至则露立于东西之衢俟命。虽践扬已高，至号一时望人者，未尝不俛理色于阍人。然此皆相公之客也，某度之，虽累千万人，无诸葛孔明、谢安石无疑也。千万人中藉令有毛遂、封常清，则左右未有所称颂，相公未有所闻，又见其瘠且跛，得脱呵骂幸矣。相公不以某为狂且妄发，请得毕其说。相公鼎食庙堂之上，四年于兹矣。文武之士，拔之刍牧之中，表之公卿之上者几人？隐居之士，搜之石穴之中，降言词，厚书币，以身下之者几人？十室之邑，必有忠信，况今天下万里，皆在相公图维中乎？苟必俟亲见如崔祐所云者，则天下士有不幸不出于亲旧之间，奈何圣主道隐旒纩，虚心无作，以聪明属之相公，而相公端居庙堂之上，乃以闻听寄在天下，今虽目离娄，耳师旷，数百步之外，则不能得其形声，矧闭其目，掩其耳耶？某顷托于都城逆旅主人甚久，主人之居适当府门孔道，见车马之客至相公门外者，月尝十五日，相公许通者，三数月之间，盖无一二焉。相公以为天下士不足计有无，无益于治乱，无庸复来则已，或曰治天下不可乏士，如病必操药，饥必得食，则虽有毛遂、封常清辈，且犹失之，况欲致孔明、安石之流，相公岂谓不下堂尽得天下贤否，如须眉落鉴中，吾固了然见之，然其才固已尽用，其不用者皆无分可采，抑朝廷之士固自有馀，不应外求耶？亦相公平居所约与共功名者，今未尽致青云耶？不然，则何为杜来辕千里之外，欲独以一身任天下之责乎？秦应侯以箦中馀息，载而之秦，一见昭王，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于门外，如驱鸡尔。应侯自以为五帝三代之事，百家之说，吾既知之；众口之辨，吾皆摧之，而蔡泽以羁旅入秦，长揖应侯而夺其位，此何故哉？蔡泽固贱且疏，应侯虽尊宠，然泽为应侯谈，则理有必然者也。相公道德纯备，功施甚美，日夜发于心，冲于口，诏于行事者，皆致君尧舜之术，岂敢期于辨士争雄哉？虽然，进为天下利，亦当念退有百世名，徒以为应侯卒不见蔡泽，意天下之口皆可摧。以此言之，士口亦可畏，未可轻也，天下便可谓无人哉？相公平时盈耳者，皆乞怜软媚语，此如优人妾妇，顾何所短长？相公德业过人者，彼何足以窥较？徒生长相公轻士之心。如此，天下治安之日久，虽有奇才国士，正自碌碌无所表见，况相公有草芥天下士心耶？虽乡里自好者，岂肯为相公出哉？凡士相慕于遗编断简之中，犹慨想其人千里之外，至有同时相倾，至老死声光不相接者，何则？力不能相致也。独相公能得天下士，反弃之不取。昔秦使者往观楚之宝器，召昭奚恤而问焉，对曰：「国之宝器在贤臣」。今譬有南金大贝，横于道侧，相公过而不取，后人必取之。此当国者所争，不可弃也。韩愈云：「未尝求之，不可谓下无其人」。相公何惜捐阶下寸尺之地，使四方宾客得望清光，竭志虑，度亦不出立谈间，无所逃轻重于悬衡之下，能者提撕而进之，不能者亦当不待挥而却矣。异时腰金拖紫，服冕乘轩，皆有美名奇节，以照映天下来世，后之人指目曰：「此某时宰相某人客也」。顾不伟欤？某日暮流落人，粗涉文墨浅事，沾沾持此求售于人，以故每谈谢安石、诸葛孔明，辄赧然汗发，姑引毛遂、封常清以自助，不已鄙而可怜哉？伏惟相公不深拒之，幸甚。

分安阘茸之中，老将何用；名在荐论之域，初不自期。拜贶若惊，循躬知愧。窃谓以先达之后，汲引后进，既举世之所罕闻；以盛德之馀，退托不能，又群情之所大骇。考之于古，殆见其难。执不愿于求知，体莫隆于举代。惟九官受命而必逊，盖百僚已德而相师。秦汉以来，典型仅在。郭丹见推于郡守，独荐乡人而行；卢毓亲奉于诏音，必如卿者乃可。马总赖韩子以增光于后，钟皓进陈实而见称于时。狂若嵇康，何乃著书而求绝；辨如蔡泽，抑难骋说以自媒。要须得人，乃称兹宠。如某者少而不竞，长乃甚愚。在己所安，则自信而不疑；于世共慕，则却走而弗顾。贫屡遭于鬼笑，命独与于仇谋。及此衰颓，始从禄仕。权奇俶傥，已摧耗于百忧；勃窣媻姗，尚经营于一饱。夫何交路，忽玷误知。此盖伏遇某官识足以照事物之机，学足以穷古今之蕴。以笔舌为人才之羽翼，以胸腹为吾道之渭泾。谋猷皆契于圣衷，用舍不违于公议。故怜孤寡，特为吹嘘。遂令枯朽不华之姿，复有激昂思奋之意。念祁奚之举类，虽曰必行；冀公叔之同升，则愚岂敢。庶殚尺寸，少报生成。

问：太史公作《史记》，采古今名臣贤士列而传者凡七十焉。其共列之人，必臭味之同者，如管仲、晏子以佐主之迹同，孙武、吴起以论兵之术同，樗里、甘茂以智略同，范睢、蔡泽以其谈辩同，仲尼弟子学术同也，屈原、贾生风骚同也，万石、张叔谨厚同也。凡传而同之者，必其类之相近焉。然亦有不宜同而同者，使学者不能无惑。其为老子传也，与庄周同宜矣，而乃列申不害、韩非于其中。申、韩之术至残忍惨酷也，其可与深于道德者同耶？其为孟子传也，与荀卿同宜矣，而乃列邹衍、淳于髡于其间。以衍之迂诞、髡之滑稽，正儒者之罪人也，其可与主盟仁义者同耶？谓迁不精于选择，则彼之同者何是？谓迁不妄于条例，则此之同者何乖？岂偶得于彼而有失于此耶，抑识见不明，曾珷玞美玉之不辩耶？不然，其不同而同之，必有深意乎？其间不可不熟究而详辩也。

泽之说范睢，虽其志在于得睢之位，然而亦忠于睢者也。仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。秦之为政，至不仁也，肆其虎狼之威，以吞噬诸侯，虽当时所用事之臣终不得其死者，以其所不爱及其所爱，其势然也。商鞅、白起、吕不韦、蒙恬、李斯皆其所与谋以取天下者也，而皆不得保其首领以没；其得保首领者，范睢而已。夫四时之序，功成者退。睢既居相位之久，处夫功成而退之时，乃不知消息盈虚之理，引身以退；至于安平、王稽之事见责于昭襄，犹不知引身以去，可谓冒死亡而不顾矣。向无蔡泽之言，岂能免于死哉？然则泽之相秦，数月而免，初无补于秦，而有益于睢大矣。

无长叟，其先占籍解梁，以郡为氏，有名丹书，改其姓虺氏，因亡泽国，子孙散处污耶之乡。或曰：有馀以不足名，长以短而形，是子风韵丰美，无所短，何长之足言，故以「无长」目之。叟始生也，母卜之，得《坤》之《剥》。卜者曰：「是盖坌于地而刚外，黄中而剥肤，捐躯以徇人，其墨者之徒欤」。为人郭索媻姗，健武好勇，介而戈，若可畏，然人得近之，无患也。性喜霜而恶雾，不随俗为生，常假穴以居，如上古时。越子方怀报吴，徉下之，日进种、蠡问计策，意殊不酬。叟因饔人进见，王薪卧胆茹累然也。因问王曰：「王富贵玉食无欲矣，而臞瘁乃尔，非以吴怨未报耶？今所咨非蠡则种，二子外无得也，岂舍是绝无可使者？二子身则越而遥计吴，能使越治而不能使吴不彊。臣之族大半居吴，愿为内间，潜耗其国，待其民贫食艰，王起而乘之，庶有功」。王曰：「善」。既吴稻告成，叟之族一昔戕之，剪焉无存者，吴人以为病。越子乘之，吴大败，后果灭吴，叟之力居多。越子既并吴，甚重叟，叟亦不以功自多。国中自王而下，小夫庶贱，凡生齿之类，咸供其求，有味其风度而餍饫其道，交口称之曰：「自叟之来，吾食必饱，饮必醉」。叟固无不可，萧然倾坐，正复藉糟含饴时尔，尤得幸于王，虽尚食，或觞群臣，若内与后妃燕，未始不侍左右。近倖尚医之徒，劝王疏之，未能也。思有以倾其爱，乃进东海薄氏虞、句章江氏瑶、石氏首，王接之，果大爱幸。叟为性躁扰，不能无望。一日，揖三子曰：「当越尚弱，吴主盟中夏，举宗为死间，衡行莫禦，使吴民无秋，而越终以伯，在子乎？在我乎」？三子曰：「唯。子不观天道乎？四时迭更，功成者退。掉臂赴市者，匪莫而朝，过是不留盼也，何也？盛必有衰，显必有晦。使子策勋之后，悠然长往，随波江湖，蹈沧海而深潜，五鼎厚味，不足以浼子，身名俱全，不其贤哉？且夫三牺五牲，牵以适庙，被以绮绣，荐以雕俎，孰若徜徉于旷莽之野？今子贪附一寸之明，而不思砧几之可畏；怙虎怒之气，而忘乌喙之不可保也，亦愚矣。种留而诛，蠡去而寿，近事之验也，子其何择」？叟于是口呿沫涌，不复措辞，然终不能去而死。今其子孙，必以秋冬为出处之候。三子惎之，亦惩其祖之失云。

赞曰：吴起自伐其功，屈于田文；蔡泽关应侯之口，而代之相位。盖长于此者或短于彼。瞢进退盛衰之机者，晓之以理，未有不幡然悔也。叟之于三子，始焉愤如，俄焉昭如，抑亦物情然尔。闻之长老，有乞郡江淮间者，首问监郡无有，又闻叟之所居也，欣然戒涂。其籍甚众口如此，而竟不得保其天年。昔人甘五鼎烹，岂叟之谓欤？

起家而思帝籍，已屡控于忱辞；更秩以贰帅藩，更骤颁于明命。缙绅骇瞩，闾里欢传。仰洪造之非常，拊沉踪而自叹。伏念某起身寒素，赋性拙疏。蚤玷末科，志为时用；长得奇疾，事与愿违。泛红辞幕府而归，赋禄忝祠庭之佚。曾投閒之几日，即召审之自天。俛仰十八年间，恍如昨梦；明良一千载会，徒想下风。燮调幸遇于时和，鼓舞第歌于帝力。岂意江湖之漫浪，尚纡廊庙之记存。某官忠贯两仪，学洞千古。不震不动，不戁不竦，定大策于立谈；无好无恶，无党无偏，合群才而器使。方小毖嗣王之求助，欲卷阿吉士之来游。遂使负薪有疾之人，亦在拔茅连茹之数。且谓申公已逾八十，难使留中；伏波尚堪一行，姑令补外。而某冠裳已裂，药石弗瘳。虽病颡之驹，莫备于驱驰；然衔环之雀，尚思于报效。惟天道功成者退，人世位高则危。应侯疑蔡泽之言，居然有感；子房遵黄石之诫，去矣弗难。况社稷之元臣，有古今之明鉴。阿衡专美，在宠利之不居；忠献两全，由进退之有道。然众人难与虑始，君子为能见几。诜诜鄙夫，惟知城社之托；琐琐姻娅，第顾门户之私。东阁岂无奇士如朱云，禁闼亦有敢言如汲黯。试当暇日，相与静思。或一时有味其言，实万世无疆之福。某一身如寄，百念已空，愿贷馀龄，俾安穷谷。制太平之礼乐，虽莫陪与议之诸生；作平地之神仙，尚不愧献诗之处士。

养一雉，驯甚，次年又买一雉，意其共类，同笼贮之。后雉俱栖，若有恐惧色，若知先后次序，略不敢斗敌，頫首下气，听命而已。先雉昂藏自若，颉颃恣傲，有骄矜色，有凌忽状。予窃怪之。不旬日，先雉碎面折翅，去死无几；后雉洋洋有德色，疑莫己敌者。余然后知其惧也，乃所以藏怒蓄怨也；其退也，乃所以求胜也。雉，耿介禽也，不能柔巽者也。今若此，若奴仆之私为计者也，若宾客之相驱逐者也。若同列之生倾忌者也。不然，则兵法所谓「必姑与之」之术也。其蔡泽之攘穰侯者也，其苏秦之取相六国者也，其张仪破苏秦之纵者也。吾于是乎有感，作《雉说》。