五代祖柔。隋吏部尚书容城侯。大父元懿。是渭南尉。父元哲。是庐州慎县丞。维天宝三载五月五日。故修文馆学士著作郎京兆杜府君讳某之继室范阳县太君卢氏卒于陈留郡之私第。春秋六十有九。呜呼。以其载八月旬有一日。发引归葬于河南之偃师。以是月三十日庚申。将入著作之大茔。在县首阳之东原。我太君用甲之穴。礼也。坟南去大道百二十步。奇三尺。北去首阳山二里。凡涂车刍灵设熬置铭之名物。加庶人一等。盖遵俭素之遗意。茔内西北去府君墓二十四步。则壬甲可知矣。遣奠之祭毕。一二家相进曰。斯至止。将欲启府君之墓门。安灵榇于其右。岂廞饰未具。时不练欤。前夫人薛氏之合葬也。初太君令之。诸子受之。流俗难之。太君易之。今兹顺壬取甲。又遗意焉。呜呼孝哉。孤子登。号如婴儿。视无人色。且左右仆妾。洎厮役之贱。皆蓬首灰心。呜呼流涕。宁或一哀所感。片善不忘而已哉。实惟太君积德以常。临下以恕。如地之厚。纵天之和。运阴教之名数。秉女仪之标格。呜呼。得非太公之后。必齐之姜乎。薛氏所生子。适曰某。故朝议大夫兖州司马。次曰升。幼卒。报复父雠。国史有传。次曰专。历开封尉。先是不禄。息女长适钜鹿魏上瑜。蜀县丞。次适河东裴荣期。济王府录事。次适范阳卢正均。平阳郡司仓参军。呜呼。三家之女。又皆前卒。而某等夙遭内艰。有长自太君之手者。至于婚姻之礼。则尽是太君主之。慈恩穆如。人或不知者。咸以为卢氏之腹生也。然则某等亦不无平津孝谨之名于当世矣。登即太君所生。前任武康尉。二女。曰适京兆王佑。任硖石尉。曰适会稽贺撝。卒常熟主簿。其往也。既哭成位。有若冢妇同郡卢氏介妇荥阳郑氏钜鹿魏氏京兆王氏。女通诸孙子三十人。内宗外宗。寖以疏阔者。或元纁玉帛。自他日互有所至。若以为杜氏之葬。近于礼而可观。而家人亦不敢以时继年。式志之金石。铭曰。

太君之子。朝仪所尊。贵因长子。泽就私门。亳邑之都。终天之地。享年不永。殁而犹视。

问。易之说曰。乾健也。今考乾之爻。在初者曰潜龙勿用。在三者曰夕惕若厉无咎。在四者亦曰无咎。在上曰有悔。卦六位。一勿用。二苟得无咎。一有悔。安在其为健乎。又曰乾以易知。坤以能。乾之四位。既不为易矣。坤之爻。又曰龙战于野。战之于事。其足为乎。易六经也。学者之所宜用心。愿施其词。陈其义焉。

经曰。改葬缌。春秋谷梁传亦曰。改葬之礼缌。举下缅也。此皆谓子之于父母。其他则皆无服。何以识其必然。经次五等之服。小功之下。然后著改葬之制。更无轻重之差。以此知惟记其最亲者。其他无服。则不记也。若主人当服斩衰。其馀亲各服其服。则经亦言之。不当惟云缌也。传称举下缅者。缅犹远也。下谓服之最轻者也。以其远。故其服轻也。江熙曰。礼。天子诸侯易服而葬。以为交于神明者。不可以纯凶。况其缅者乎。是故改葬之礼。其服惟轻。以此而言。则亦明矣。卫司徒文子改葬其叔父。问服于子思。子思曰。礼父母改葬缌。既葬而除之。不忍无服送至亲也。非父母无服。无服则吊服而加麻。此又其著者也。文子又曰。丧服既除。然后乃葬。则其服何服。子思曰。三年之丧未葬。服不变。除何有焉。然则改葬与未葬者有异矣。古者诸侯五月而葬。大夫三月而葬。士逾月。无故。未有过时而不葬者也。过时而不葬。谓之不能葬。春秋讥之。若有故而未葬。虽出三年。子之服不变。此孝子之所以著其情。先王之所以必其时之道也。虽有其文。未有著其人者。以是知其至少也。改葬者为山崩水涌。毁其墓。及葬而礼不备者。若文王之葬王季。以水齧其墓。鲁隐公之葬惠公。以有宋师。太子少。葬故有阙之类是也。丧事有进而无退。有易以轻服。无加以重服。殡于堂则谓之殡。瘗于野则谓之葬。近代已来。事与古异。或游或仕。在千里之外。或子幼妻稚。而不能自还。甚者拘以阴阳畏忌。遂葬于其土。及其反葬也。远者或至数十年。近者亦出三年。其吉服而从于事也久矣。又安可取未葬不变服之例。而反为之重服欤。在丧当葬。犹宜易以轻服。况既远而反纯凶以葬乎。若果重服。是所谓未可除而除。不当重而更重也。或曰。丧与其易也宁戚。虽重服。不亦可乎。曰。不然。易之与戚。则易固不如戚矣。虽然。未若合礼之为懿也。俭之与奢。则俭固愈于奢矣。虽然。未若合礼之为懿也。过犹不及。其此类之谓乎。或曰。经称改葬缌。而不著其月数。则似三月而后除也。子思之对文子。则曰既葬而除之。今宜如何。曰。自启殡至于既葬。而三月。则除之。未三月。则服以终三月也。曰。妻为夫何如。曰。如子。无吊服而加麻则何如。曰。今之吊服。犹古之吊服也。

周之政文。既其弊也。后世不知其承。大敷古先。遂一时之术。以明示民。民始惑教。百氏之说以兴。其言曰。天下可为也。彼之政仁矣。反于谊。此之政敬矣。戾于忠。何居。我其周从乎。曰周不及殷。其殷从乎。曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏。曰遂古之初。暴孽情。饰淫志。枝辞琢正。纷紊纠射。以僻民和。以导民乱。呜呼。道之去世。其终不复矣乎。长民者发一号。施一令。民莫不悱然非矣。谓不可守。遽变而从之。譬将适千里。及门而复。后虽矻矻。决不可暨。原其始。固有启之者也。闻于师曰。古之君天下者化之。不示其所以化之之道。及其弊也易之。不示其所以易之之道。政以是得。民以是淳。其有作者。知教化之所繇废。抑诡怪而畅皇极。伏文貌而尚忠质。茫乎天运。窅尔神化。道之行也。其庶已乎。