止戈堂外戟森森，画鼓无声昼漏沈。好是风流贤太守，空斋一片读书心。

先生旧把钓鱼竿，弄月云涛手本閒。只为春风藏不得，却来摇笔对三山。

千载斯文关洛翁，祠堂新辟焕儒宫。司南又是杨夫子，管取闽中胜洛中。

一样新缝战士衣，指麾貔虎上旌旗。太平侍从资文武，肯向春风卧鼓鼙。

一昨潢池波浪惊，将军随手卷红旌。碧油幢下诗书帅，真个胸中万甲兵。

听得溪边击壤声，年来官府是升平。吏呼不到韩卢卧，整理犁锄待雨耕。

春雨来看一派河，却愁无地著恩波。东风剩与栽杨柳，留作甘棠去后歌。

篇篇浑不费安排，霁月光风自满怀。岭海声名谁得似，一家句法老诚斋。

元戎根柢是公平，玉肺冰肠彻底清。一点吏奸无隐处，逢人个个说神明。

一持使节两持麾，五岭依然双鹤归。见说只今杨子宅，庭容旋马地生衣。

郡庠刊西山《读书记》成，学者争诵之。摄博士叶君病其条目浩穰，后进亡所从入也，曰：「使西山未殁，能无如司马公作《举要》以振《通鉴》纲领乎」？稼因以北溪先生《字义》为告，君喜，亟锓梓以惠同志。初，先生讲道于稼家塾，诲人以辩析名义为急，候其体认精实，然后随扣大小，从容尽其义。此书盖心法也。族父隽笔授而成，后十年苏君思恭始出以谂复斋陈公为之叙。时读书行于印圈，契合出于一人，学者有能即是以求道之指要，使吾胸中衡尺不乱，然后夬一以会万，详说而反约，《读书记》一篇贯串无馀蕴矣。此二先生之盛心，而叶君惠教之志也。夫河图、八卦、洛书九章相为表里，经纬理之，自然无相谋而相合哉。芒芒禹甸，将睊车辙马迹，问津首涂，独不赖司南之载乎！览者其深味之。

参天地之才，司万物之化，同功而异位者，其唯人道乎！故自有生以来，蚩蚩群氓，必立大人，为之君牧。是以四轮统乎四洲，粟散占乎异域。而南洲震旦，实为东方君子之国，伏羲称皇，始画八卦，降及三代，文物大明。逮吾世尊出兴天竺，将施化于此方也，乃先遣三圣，为世良导，以礼乐为前驱，以真道为后教。机成时至，大法可行，于是汉皇致梦感之祥，摩腾应东来之运。魏晋以降，盛译群经，矫矫诸师，竞登讲席。虽各立义门，取名当世，而尚昧乎如来一代之化意。笃生天台，绍隆法运，以五时八教四种三昧与夫事理即具境观不二之旨，以为后学入道之本。历代师承，宝兹大训，至于今七百年，守之弗坠。翰林梁子之言曰：「言佛法者，以天台为司南，则殊涂异论，往往退息」。诚然哉，斯论也！志磐手抱遗编，久从师学，每念佛祖传授之迹，不有纪述，后将何闻？惟昔良渚之著《正统》，虽粗立体法，而义乖文秽；镜庵之撰《宗源》，但列文传，而辞陋事疏。至于遗逸而不收者，则举皆此失。于是并取二家，且删且补，依放史法，用成一家之书。断自释迦大圣讫于法智，一佛二十九祖，并称《本纪》，所以明化事而系道统也。至若诸祖旁出为《世家》，广智以下为《列传》，名言懿行，皆入此宗。而表、志之述，非一门义，具在通例，可以类知。既又用编年法，起周昭王至我本朝，别为《法运通塞志》，儒释道之立法，禅教律之开宗，统而会之，莫不毕录。目之曰《佛祖统纪》，凡之为五十四卷。《纪》、《传》、《世家》，法太史公；《通塞志》法司马公。书成即负笈诣白云堂，仰求佛光法师为之考校。而同志之士，共谋锓版以期流布，将令家藏其本，人观此书，开人心之性灵，资国政之治化，岂不曰大有益于世哉！自宝祐戊午首事笔削，十阅流年，五誊成稿，夜以继昼，功实倍之。仰报佛恩，上酬帝力，不负所学，其志在兹。宋咸淳五年岁在己巳八月上日，四明福泉沙门志磐寓东湖月波山，谨序。